Blog Archives

De afbraak van iemands geloof; Als jonge volwassenen afvallen van het geloof, 1 van 3

5/28/2022

The Deconstruction of one's faith; When young adults fall away, 1 of 3
De afbraak van iemands geloof; Als jonge volwassenen afvallen van het geloof, 1 van 3

Hallo allemaal,
De uitdrukking "de afbraak van iemands geloof" wordt gebruikt om volwassenen in de 20-40, maar vooral in de 30, te beschrijven die "van de Heer afgevallen" zijn, hoewel ze in een christelijke kerk en familie zijn opgevoed. Zij verwerpen nu hun geloof en beweren atheïst of agnost te zijn, of 'ik geloof dat gewoon niet meer'.

Zij zijn aan het afbreken wat zij vroeger geloofden. Net als bij het renoveren van een huis, is de eerste stap het weghalen van alles wat oud, gevaarlijk, verouderd of ongewenst is. Maar net als bij een vervallen huis, blijven ze achter met een gedeconstrueerd/afgebroken en verlaten huis. Ze zitten in een sleur en weten eerder wat ze niet geloven dan wat ze wel geloven.

Voor ouders die in een 'goede' kerk waren toen ze deze kinderen opvoedden, is het een kwelling
Voor sommigen is het moeilijk om het niet persoonlijk op te vatten en zich af te vragen waar ze de fout in zijn gegaan. Als het niet persoonlijk opgevat wordt, is het op zijn minst emotioneel schrijnend omdat de ouders gered waren van veel van de dingen die nu door deze volwassen kinderen omarmd worden. Maar hun kinderen hebben een vrije wil en zijn als volwassenen verantwoordelijk voor hun eigen leven.

Bovendien waren veel ouders van deze nu volwassen kinderen zelf ook ontkerkelijkt, omdat zij gekwetst waren of andere ervaringen hebben gehad die hen hebben afgekeerd van het systeem van de auditorium-kerk. We zien dat velen zich aansluiten bij huiskerken, niet uit gekwetst zijn, maar op zoek naar het echte, met echte relaties - gemeente zijn zoals de apostelen en de mensen van het Nieuwe Testament de samenkomst van de heiligen vierden - het vinden van echte vriendschappen en relaties in Christus, samen door het leven wandelend.

Velen hebben Jezus niet in hun hart verworpen, al beweren ze soms het tegendeel, maar wel de verpakking en de structuur waarin ze van Hem leerden. Zij ontdekten dat de kerk in de aula hen meer over Hem leerde dan Hem werkelijk te kennen. Ze hadden op zondag een kerkervaring en geen God-ervaring.

We namen de kinderen elke zondag mee naar de kerk, wat is er gebeurd?
Heel vaak toen ze jong waren kwamen hun ouders tot de Heer (of ze kwamen terug), en brachten hun jonge gezin naar een goede 'Bijbelgelovige' gemeente. Ze hoopten dat ook hun kinderen de Heer zouden 'aannemen' - en ze namen aan dat dit zou gebeuren via de crèche en de kinderkerk, en later de jeugdgroep. Sommige van deze kinderen gingen naar Bijbelscholen, stageprogramma's, zendingsreizen; allemaal bedoeld om het geloof te versterken waarvan hun ouders hoopten dat hun kinderen het hadden.

Maar op de een of andere manier werd het geloof van hun ouders niet volledig hun eigen geloof. Elk kind moet door dat proces gaan om het geloof van zijn ouders tot het zijne te maken. Kinderen zijn expert in het zien van dubbele normen en hypocrisie, en omdat ze op school zitten weten ze hoe een structuur die uiterlijk vertoon en prestaties waardeert, eruitziet. Je kunt een kind geschiedenis leren, maar je kunt hem niet van geschiedenis laten houden. Je kunt ze wiskunde leren, maar je kunt er niet voor zorgen dat ze van wiskunde gaan houden. Je kunt een kind over Jezus leren, maar je kunt hem niet zover krijgen dat ze Hem leren kennen. Kinderen weten hoe ze zich moeten gedragen binnen een structuur.

Wat fundamenteel was, was dit: ze vertrouwden erop dat hun ouders gelijk hadden. Velen wandelden met de Heer of hadden tenminste ervaringen met de Heer. Ze vertrouwden op wat hen verteld werd, op de structuur, op het systeem. Maar toen groeiden ze op en stapten uit dat systeem. De stem van vader en moeder was niet meer de enige stem; wie moesten ze geloven?

Ze groeien op...
Zodra deze kinderen buiten de grenzen van die kerk komen, ontdekken ze op de universiteit of op het werk dat er goede mensen van veel verschillende religies op aarde leven. Ze beginnen waarheden te zien in andere religies en filosofieën, wat een openbaring voor hen is, omdat in hun christelijke opvoeding niemand hen heeft onderwezen over andere religies en geloofssystemen.

Helaas is er op christelijke scholen, en buiten dat, in de huizen, weinig of geen onderwijs over verschillende religies en filosofieën. Het gezin is de perfecte plaats om met tieners en kleuters te praten over andere godsdiensten en de andere stemmen 'daarbuiten', voordat zij 'daarbuiten' komen. Maar voor de meesten geldt dat ze heel plotseling vanuit een afgeschermd christelijk gezin en een christelijke school en bijbelgetrouwe kerk de wereld intrekken. En zij hebben niet de kennis om hun geloof te filteren en te doorgronden, noch is er enige diepgang in hun eigen wandel met Hem.

Dat gezegd hebbende, het gaat niet alleen om kennis.
Deze tieners moeten de Vader en de Heer kennen, echt kennen, en van daaruit zullen ze veilig kunnen leren over andere religies en filosofieën. Ze moeten thuis hun eigen tijd met de Heer ontwikkelen - in aanbidding, studie, denken en schrijven over de dingen die de Heer laat 'opvallen' en waarmee Hij hun aandacht trekt. Deuteronomium 11:19 vertelt ouders eraan te denken over de Heer te spreken met (niet tot) hun kinderen: "...wanneer gij in uw huis zit, wanneer gij samen wandelt, wanneer gij u 's avonds opmaakt om naar bed te gaan en wanneer gij 's morgens opstaat."

De aula-kerk scheidt gezinnen van elkaar zodra ze door de deur gaan, en zonder een persoonlijke wandel met de Heer, zullen veel van deze kinderen, eenmaal verwijderd uit de structuur, wegvallen.

Het is te vergelijken met iemand in het leger of een professionele atleet, die in hun programma onderworpen zijn aan een externe structuur die lichamelijke oefening eist, maar eenmaal uit dat programma en als die externe structuur verwijderd is, stoppen ze met oefenen en worden ze dik en lui - allemaal omdat ze nooit hun eigen interne discipline hebben ontwikkeld terwijl ze in die structuur waren. Het werd nooit een deel van hen, in hun hart.

Dat is hetzelfde met veel van deze nu volwassen kinderen - de kerk bood een structuur, maar omdat zij niet hun eigen discipline en wandel met de Heer hadden, ging hun geloof ook weg zodra de structuur werd verwijderd. Als dat eenmaal gebeurd is, komen er andere stemmen binnen, beginnen ze hun geloof plank voor plank af te breken, onderzoeken ze wat ze wel of niet goed vinden...

Er zijn voorbeelden van volwassen kinderen in de Schrift die hun geloof 'afbraken'
De verloren zoon ging duidelijk door een tijd van afbraak van zijn geloof, maar herkennen we dat de rijke jongeling eigenlijk hetzelfde aan het doen was? Paulus' naaste metgezel Demas liet hem uiteindelijk in de steek, want Paulus zei: "Hij houdt van deze tegenwoordige wereld".

Volgende week zullen we enkele van deze mensen bekijken en in staat zijn ons in te leven in het proces dat in hen gaande is. Onthoud dit echter: God de Vader is een Geest, en Hij werkt in de eerste plaats buiten het gezichtsveld, diep in het hart van een mens, in zijn diepste gedachten. Paulus zei in Galaten 4:19 dat hij "opnieuw in barensnood was, totdat Christus in u gestalte krijgt".

Het is een proces, en laat je niet ontmoedigen door de uiterlijke verschijning van een volwassen kind dat zijn geloof aan het afbreken is - vertrouw erop dat Christus in feite in hen is, bezig met diepe dingen die jaren, zelfs decennia kunnen duren om uit te werken...maar Hij is getrouw om dat werk voort te zetten.

Volgende week meer, tot dan, zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected] of [email protected]

0 Comments

Seks, seksualiteit en God;4 van 4

5/21/2022

0 Comments

Sex, Sexuality, and God #4 of 4
Seks, seksualiteit en God;4 van 4

Hallo allemaal,
In de conclusie van deze serie over seksuele liefde en het evangelie, moeten we ons realiseren dat als we werkelijk geloven dat Christus in ons is, is hoe we met ons lichaam omgaan en met wie we ons verbinden, een weerspiegeling van ons geloof.

Als ons leven een middel is waarmee Christus zijn koninkrijk op aarde brengt, door ons en degenen met wie we een relatie hebben in zijn goddelijke orde te brengen, dan moeten we seks en seksualiteit opnemen als deel van de boodschap van het evangelie. Niet apart. Niet weggestopt uit het zicht, zonder onderwijs voor onze kinderen totdat ze in pre-huwelijkscounceling gaan.

In huiskerk, die in de kern een uitbreiding van het gezin is, met het samenkomen van verschillende gezinnen, zien kinderen succesvolle huwelijken als een patroon van alles waar we het over hebben. Ze zien ook de worstelingen. De ruzies, hoe ze problemen oplossen. Kinderen leren hoe ze ruzie moeten maken, hoe ze moeten onderhandelen, hoe ze moeten vergeven, hoe ze de grotere persoon moeten zijn in een conflict.

Ongeacht de leeftijd van het koppel/echtpaar, van ouderen tot pasgetrouwde of jonge koppels, kinderen beseffen dat er iets is dat seks heet en dat deze koppels samenbindt, ze zijn er nieuwsgierig naar omdat ze het nog niet hebben ervaren. In die context beseffen ze als ze mama en papa en andere mama's en papa's en kinderen zien, dat seksualiteit gezond kan zijn en deel kan uitmaken van een evenwichtig huwelijksleven. De singles zien zelfbeheersing en voorbeelden om naar te leven. En dat alles is verpakt in hoe zij in Christus zijn. De gezinsdynamiek, inclusief seksualiteit, maakt deel uit van het christelijk leven.

Kortom, het evangelie en seksualiteit maken deel uit van de grotere gemeenschap. Op het basisniveau maken zaken als landbouw, huisdieren en vee, voortplanting en dood, allemaal deel uit van een gezonde context waarin we seksualiteit en het evangelie kunnen begrijpen. Ze zijn niet gescheiden, zelfs kinderen pikken deze ongrijpbare elementen van gezonde volwassen huwelijken op.

In de Romeinse heidense wereld was het voornaamste doel van de slaven en de gewone mensen om baby's te maken en de seksuele verlangens van anderen te dienen. De leer van trouw en één zijn met Christus, individueel en in het huwelijk, was bevrijdend en vond zijn aantrekkingskracht op de lagere klassen van de samenleving die gewend waren gebruikt te worden door de bevoorrechten.

Misschien wel het belangrijkste element dat de christenen onderscheidde van de Romeinse cultuur, was hoe God tegen seks aankeek. Een Romein kon gemakkelijk uitleggen dat Jezus gewoon een andere god was die zo heette, want ook zij hadden goden. Ze konden uitleggen dat deze christenen geen afgoden in hun huizen hadden, wat verwarrend was voor hen, omdat het in hun denken gewoon een andere godsdienst was.

Maar te onderwijzen dat het menselijk leven waarde had, geschapen is naar het beeld van God, met het doel één met Hem te zijn in Christus, en dat mensen daarom even trouw moeten zijn in hun huwelijk als Christus trouw aan ons is, was verbijsterend voor het Romeinse denken. Het beperken en verheffen van de seksuele verbintenis tussen man en vrouw tot een voorbeeld van een mystieke vereniging met God, in plaats van louter een middel om baby's te maken of egoïstische verlangens te vervullen, was in de Romeinse cultuur ongehoord.

Het leven had nu betekenis, een doel, de seksuele vereniging was een levendig beeld dat ieder mens in het Romeinse Rijk zou hebben begrepen, en te zeggen dat dit een beeld is van Christus en de gemeente was zo bevrijdend! Op dezelfde manier als de glas-in-lood ramen van middeleeuws Europa gemaakt werden om het evangelieverhaal te vertellen, omdat iedereen analfabeet was, schilderde de leer dat trouw in het huwelijk en seksuele vereniging met je echtgenoot een type was van Jezus en Zijn bruid, een mystieke hemelse vereniging, een levendig beeld in de Romeinse cultuur dat seks zag als een middel om zelfzuchtige verlangens te vervullen. Zelfs aan het einde wordt het hemelse Jeruzalem beschreven als lijkend op "een bruid, die voor haar man versierd is. (Openbaring 21:2) - wat een levendig beeld voor gelovigen dat ZO anders was dan de Romeinse cultuur.

Eén Geest
Toen Paulus de Corinthiërs in 1Corinthiërs 6:16-20 vertelde om niet naar de tempelprostituees te gaan, refereerde hij aan alles waar wij het over hebben: "Weet je niet dat als je je met een prostituee verbindt, je wordt wat geschreven staat: zij twee zullen één vlees zijn? Maar wie met de Heer verbonden is, is één Geest met Hem. Vlucht voor ontucht, want u bent één met Christus, en Hij heeft u duur gekocht, dus verheerlijk God in uw lichaam..."

In onze wereld stellen mensen de vraag: Ben ik een man of ben ik een vrouw? Maar het evangelie is: Hoe moeten wij man en vrouw zijn? Het huwelijk moet complementair zijn omdat alleen mannen en vrouwen "bij elkaar passen" of elkaar aanvullen, in de goddelijke orde van de hele schepping. "Man en vrouw schiep Hij hen" is het fundament waarop ons begrip van seksualiteit in de goddelijke scheppingsorde is gebouwd. Wanneer antropologen en archeologen oude menselijke skeletten vinden, is de vorm van het bekken de manier waarop zij man of vrouw identificeren. Het bekken van de vrouw is vanaf de geboorte breder dan dat van de man, waardoor zij kan baren. De rest zijn emotionele en mentale kwesties in termen van wie zich identificeert als wie.

Volg de lijn van de gedachte...
Als iemand in evolutie gelooft, gelooft hij dat hij een toevallige daad van de natuur is. Als je dat tot de logische conclusie doortrekt, betekent het dat hun enige doel in het leven is wat ze zichzelf toekennen. Moraal en ethiek, goed en fout, is wat zij zeggen dat het is, omdat alles één groot ongeluk was. Geen doel, geen reden om te leven.

Het evangelie presenteert de waarheid - wij zijn een unieke schepping, geschapen met een doel en een liefhebbende Hemelse Vader die met Zijn Zoon een thuis voor ons heeft bereid. Wij zijn eeuwige wezens, geestelijke wezens, en we zijn al in de eeuwigheid.

Dus volg deze lijn van gedachte....
Als iemand de waarheid afwijst dat God man en vrouw geschapen heeft, en dat het huwelijk tussen man en vrouw de hoogste uitdrukking en het hoogste type is van Gods verbintenis met de mens door Jezus Christus, dan gaat men andere dingen denken.

Het homohuwelijk bijvoorbeeld wordt geaccepteerd, want als je verwerpt wat God zegt, ga je seksualiteit degraderen tot de meest basale vorm, als iets louter voor zelfbevrediging en zelfexpressie, in plaats van voortplanting en als beeld van Christus en Zijn bruid. Het betekent dat er verwarring heerst in de wereld over het doel van de menselijke seksualiteit, en wanneer dat wordt geloofd, ziet een mens zichzelf als een stuk vlees, dat door anderen wordt gebruikt en misbruik;, men voelt zich leeg en vuil van binnen en gaat op zoek naar een hogere betekenis.

Daarom moeten het evangelie en de seksualiteit samen gepresenteerd worden, het één hoort bij het andere. Dit is de context van de evangeliebrief aan de Corinthiërs, de Romeinen, de Efeziërs, de Galaten - de menselijke seksualiteit en haar juiste context worden overal genoemd. De vereniging van Christus en de gemeente wordt gezien in de seksuele vereniging van man en vrouw.

In Romeinen 1:18-32 vertelt hij over mensen die God afwijzen en die overgeleverd zijn aan verkeerde denkwijzen, zelfs seksuele perversie, omdat "zij God niet in hun kennis wilden behouden". Het omgekeerde is waar - als zij God wilden kennen, zouden zij seksualiteit en moraal begrijpen zoals Hij ze definieert, en zichzelf uitgraven uit een verkeerd denken en een verkeerde levensstijl.

Tegen de Corinthiërs en Romeinen spreekt hij over seksualiteit en afgoden- en tempelverering, waarbij hij het verschil aangeeft tussen Christus en de plaatselijke cultuur. Aan de Galaten vermeldt hij werken van het vlees, waaronder een verscheidenheid van seksuele zonden. Judas v4 vermaant om de genade van God niet te veranderen in wellust, 'losbandig leven' in seksueel opzicht, dat in die tijd allerlei seksuele activiteiten beschreef. De menselijke seksualiteit is overal in de brieven van het Nieuwe Testament terug te vinden.

Ouders zijn de belangrijkste opvoeders en voorbeelden
Hoeveel kinderen wordt niet geleerd dat hun lichaam een goede zaak is? Dat hun lichaam een tempel is waarin God woont? Dat wat wij een complementair huwelijk zouden kunnen noemen (mannen en vrouwen die van nature bij elkaar passen) fundamenteel en juist is, zoals blijkt uit de schepping en het gezond verstand. God schiep mannelijkheid en vrouwelijkheid, en zij worden één vlees.

Wanneer een samenleving de behoeften van zichzelf verheft en bevordert boven de behoeften van anderen, dan zal er seksuele verwarring ontstaan. Leven in een kerngezin leert kinderen de behoeften van anderen boven die van zichzelf te stellen. Ze zien dat vader en moeder zich opofferen en voor hen werken. Op hun beurt offeren zij zich op voor hun ouders en broers en zussen, en in de huiskerk - helpen zij te voorzien in de behoeften van vrienden waar zij mee optrekken als deel van een grotere familie en geloofsgemeenschap.

Het Griekse woord voor seksuele liefde is eros
Eros zonder terughoudendheid, wanneer gericht op zichzelf, produceert pijn, verwarring, en levens die uit elkaar vallen. Eros, wanneer begrepen in Christus, maakt stabiele gezinnen, baby's, en functioneert goed binnen een gemeenschap van geloof. Het begrip 'gerechtigheid', het Hebreeuwse woord 'tsedakah', laat zien dat, omdat wij rechtvaardig zijn met God, Zijn liefde door ons heen naar buiten stroomt, onze wereld in, waarmee wij verbonden zijn als deel van een grotere schepping.

Wanneer een man of vrouw, kind of tiener, Gods liefde toelaat om hun relaties te conditioneren en te bepalen, zal hun wereld in goddelijke orde worden gezet. En deze wereld heeft goddelijke orde nodig, nietwaar?

Ik hoop dat dit interessant was... volgende week een nieuw onderwerp, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]

0 Comments

Seks, seksualiteit en christenen, Romeinse wereld; 3 van 4

5/14/2022

0 Comments

Sex, Sexuality and Christians, Roman world. #3 of 4
Seks, seksualiteit en christenen, Romeinse wereld; 3 van 4

Hallo allemaal,
Te lezen dat het evangelie en seks zo direct verbonden waren met de evangelieboodschap uit de eerste eeuw is voor velen waarschijnlijk een schok. De meesten realiseerden zich niet hoe geseksualiseerd de Romeinse samenleving was, en hoe de boodschap van Christus zo relevant en anders voor hen was. Vandaag horen we een evangelische boodschap en nooit wordt seks in de juiste scheppingscontex gebracht, het is een 'ik' evangelie, en klinkt zo steriel en hoogdravend. Maar in die tijd was het evangelie praktisch, in elk opzicht revolutionair, zelfs binnendringend in de slaapkamer en het huwelijk. Jezus kon alles veranderen.

Ga terug naar het scheppingsverhaal en begrijp het in zijn context, en realiseer je dan dat Paulus verwees naar dit verband, in Efeziërs 5:21-eind, toen hij zei dat een man en vrouw in Christus zijn als Christus en de gemeente. Hij benoemde seksuele praktijken in bijna elk van zijn brieven, zo geïntegreerd waren seks en de boodschap van het evangelie. Verbazingwekkend.

Vergeleken met de maatschappij
Toen Gods visie op seks werd gepresenteerd aan mensen als de Corinthiërs, Romeinen, Galaten en Efeziërs, was dat revolutionair, een enorme ommekeer van de manier waarop deze (nu voormalige) heidenen waren opgevoed, en het was een tegen-cultuur voor de wereld om hen heen. Dit is een van de redenen waarom Paulus zo vaak zegt: "Vliedt de hoererij". Hij zei echter nooit alleen maar 'stop daarmee', maar wees hen op wie ze nu zijn in Christus. Dat toont ons een oplossing voor onze tijd.

Deze lijst van zonden in 1Corintiërs 6:9 weerspiegelt de cultuur van die tijd: "U weet dat geen onrechtvaardige het koninkrijk van God zal binnengaan. De onrechtvaardigen die ontucht plegen (hoereerders, seks buiten het huwelijk), afgodendienaars zijn (seks met tempelprostituees), overspeligen (die hun echtgenoot ontrouw zijn), verwijfden, schandjongens (homoseksueel/bi), die zichzelf met mensen misbruiken (seksuele perversie)....v11: "En zo waren sommigen van u, maar nu bent u gewassen, nu bent u apart gezet voor God, nu bent u gerechtvaardigd in de naam van de Here Jezus Christus door de Geest van God."

De nadruk: En zo waren sommigen van u. Dit gedeelte somt zonden uit het verleden op en de cultuur waarin zij leefden, maar legt de nadruk op wie zij nu zijn in Christus. Dat is de oplossing - wat doet God nu in jou. Die cultuur in Corinthe was nog steeds om hen heen. Maar ze moesten zich richten op wie ze nu zijn in Christus.

Wees je bewust van je verleden, leer van je verleden - dat is waarom God ons geheugen niet uitwist als we tot Hem komen - zodat we kunnen leren en waarderen en kunnen delen wat Hij voor ons heeft gedaan. Paulus presenteert hier de verheffing van seks tot zijn bedoelde goddelijke doel, orde en plaats in iemands leven als we seksuele zonden uit het verleden achter ons laten om het in de juiste intentie te ervaren. Nu bent u gewassen - u bent wedergeboren. Nu bent u geheiligd - apart gezet voor Gods gebruik. Nu ben je gerechtvaardigd door Christus door de Geest - gerechtvaardigd betekent niet alleen vrijgesproken van zonde, maar bewezen dat je van God bent, met Hem als onze pleitbezorger. Dat is onze focus.

Iedere Christen is geroepen tot een zekere mate van onthouding
De leer van onthouding voor tieners is slechts een deel van de waarheid. Iedereen is geroepen tot een zekere mate van onthouding. Elke onthouding die een tiener wordt onderwezen moet binnen de grotere context van een leven van discipline en zelfbeheersing worden geplaatst. Paulus noemt man en vrouw onthouding voor een tijd van vasten en gebed, maar ze komen weer samen voordat Satan hen kan verleiden door hun gebrek aan beheersing. (1Corintiërs 7:5)

Onthouding is niet bedoeld om het plezier te verminderen, maar eerder om een reservoir van liefde veilig te stellen voor de juiste persoon, op de juiste manier.

Zelfbeheersing beperkt niet, het beschermt. Wanneer een paar een gelofte aflegt om alle anderen te verlaten en alleen die ander te kennen, beloven zij de integriteit van hun huwelijk te beschermen door zich te onthouden van seksuele relaties met iemand buiten het huwelijk.

Omdat de openbaring van Gods plan voor seksualiteit zo revolutionair en tegendraads was voor de Romeinse wereld, had het binnen 300 jaar na Pinksteren de heidense cultuur van het Rijk omvergeworpen.

Bedenk dat een juist begrip van seksualiteit zo centraal staat in het evangelie, dat een christen die zich van deze waarheden afwendt, ophoudt een christen te zijn met enige betekenis of getuigenis van zijn leven.

Een man en een vrouw onthouden zich van de hierboven genoemde zonden om elkaar trouw te zijn. Een alleenstaande moet zich onthouden totdat hij trouwt. Dat is eigenlijk een grote vrijheid, een doelgerichtheid, een verheffing van de seksuele verbintenis tot een type van Christus en de gemeente in een goddelijke scheppingsorde. Als iemand wil dat zijn leven geordend wordt door de Heer, zal hij in die orde ook zijn seksuele verlangens en praktijken opnemen. Zelfbeheersing maakt het mogelijk dat iemands doel wordt geopenbaard, dat Zijn goddelijke orde voor hun leven, opvoeding, werk en relaties in Hem wordt bepaald.

De kerk heeft nagelaten de geestelijke en mystieke betekenis van seks tussen man en vrouw te onderwijzen. Hoogstens zal een kerk onthouding prediken, maar zelden leert zij de diepere waarheden door de wereld en haar slavernij, die zich voordoet als vrijheid, te vergelijken met de vrijheden in Christus.

Binnen de grenzen van het huwelijk is er grote vrijheid. De vrijheid om een ander mens zo te kennen dat niemand anders op aarde hem of haar zo goed kent - geestelijk, emotioneel, intellectueel, lichamelijk - er is grote vrijheid en vervulling binnen de grenzen van het huwelijk.

Wanneer een echtgenoot zijn vrouw dient en eert zoals Christus de gemeente liefheeft, dan wordt hij de echtgenoot van de Spreuken 31-vrouw; "Zijn hart vertrouwt veilig op haar." (v11) Die veiligheid, die rust, die zekerheid, is grote vrijheid. Zoals een natie is met veilige grenzen; binnen die grenzen is vrede en veiligheid. Als de grenzen, huwelijk of natie, niet beschermd zijn, komen er destructieve elementen binnen en uiteindelijk zal dat huis falen.

Er is nog zoveel meer te delen....we sluiten volgende week af, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk
www.cwowi.org en email me op [email protected]

0 Comments

Seks, seksualiteit en christenen, De Romeinse wereld; 2 van 4

5/7/2022

0 Comments

Sex, Sexuality, and Christians, The Roman world; 2 of 4
Seks, seksualiteit en christenen, De Romeinse wereld; 2 van 4

Hallo allemaal,
Vorige week deelde ik hoe de Bijbel leert dat de fysieke eenheid van man en vrouw een type is van de eenheid van Christus en de gemeente. Vandaag zullen we die uitspraak plaatsen in de cultuur van de Romeinse samenleving in de eerste eeuw.

Als kinderen geleerd zou worden hoe de vereniging van man en vrouw meer is dan een handeling op dierlijk niveau, maar een geestelijk en mystiek type van Christus en de gemeente, dan zouden zij context en antwoorden voor zichzelf hebben wanneer zij geconfronteerd worden met de aanval van een geseksualiseerde samenleving. Zij zouden anderen zoeken die de geheimen van Christus begrijpen en weten hoe een door de Geest vervuld huwelijk er uit ziet. De huidige popcultuur in de VS lijkt op de Romeinse wereld, omdat we opnieuw een soort heidens denkbeeld over seks meemaken:

Seks in de Romeinse wereld
In de Romeinse samenleving hadden ze geen woorden voor heteroseksueel en homoseksueel. Volwassen mannen konden seksuele relaties hebben met beide seksen, tieners inbegrepen. Vrouwelijke seksualiteit uit die tijd is niet goed gedocumenteerd, maar er is pornografische kunst gevonden op de muren van Romeinse huizen waarop soortgelijk gedrag van vrouwen en mannen te zien is, zelfs in groepen. Fallussymbolen maakten deel uit van het dagelijks leven, van bordelen tot muurkunst en beeldhouwwerk, zelfs op eetborden. Fallussymbolen waren 'geluksbrengers' die op straat werden verkocht. Ze versierden zelfs de buitenkant van broodovens en muren langs straten en in huizen. Ze hingen boven de deur... de geluksbrenger van de Romeinse wereld. Seks en afbeeldingen van seks bombardeerden de mensen overal.

Prostitutie was in het hele rijk legaal en gebruikelijk. Getrouwd zijn betekende niet trouw zijn aan elkaar, want het was gebruikelijk om minnaressen te hebben en seks met beide seksen als er offers werden gebracht aan de goden of godinnen.

Dat is waar de liberale agenda van vandaag ons heen zou willen leiden. Aan de oppervlakte roepen ze "vrijheid" en "alles mag" en "dit is wie ik voel dat ik ben" of "met wie ik mij identificeer". Maar hier is een waarheid: het fysieke kan alleen het fysieke bedienen, het mentale kan alleen het mentale bedienen en het geestelijke kan alleen het geestelijke bedienen.

Mensen geven zich over aan allerlei lichamelijke activiteiten in de hoop die geestelijke leegte van binnen te vullen. Maar geen enkele fysieke inspanning kan de geestelijke mens bereiken. Het ooit misbruikte kind, nu een tiener of volwassene, zoekt seksuele partner na seksuele partner in de hoop dat de volgende 'de ware' zal zijn, om die leegte van binnen te vullen.

Mensen zoeken onderwijs, lessen in psychologie, sociologie, geavanceerde graden, op zoek naar die ene belangrijke waarheid die de leegte van binnen zal vullen of zal verklaren wie en waarom ze zijn. Mensen zoeken ook geestelijke oplossingen uit vele bronnen, elk waarvan ze hopen dat het de leegte binnenin zal vullen.

Lichamelijke vervulling kan de geestelijke mens niet bereiken. Het vullen van het verstand met kennis kan de geestelijke mens niet bereiken. Spirituele inspanningen buiten Christus kunnen die leegte van de geest niet vullen - we zijn door God geschapen en alleen Hij kan ons vullen, van geest naar ziel naar lichaam.

Paulus presenteerde vrijheid, veiligheid
De Joodse en Christelijke waarden die onderwezen werden onder de Grieken en Romeinen van die tijd waren heel verschillend. Het Jodendom en het christendom leerden, zoals eerder gezegd, dat de verbintenis van man en vrouw geestelijk was, deel van de scheppingsorde, en mystiek als een type van eenheid met Christus. Trouw aan de echtgenoot was een nieuw concept voor de Romeinse wereld.

Voor de Romeinse of Griekse vrouw betekende de leer van Paulus vrijheid. Vandaag de dag ziet de wereld Bijbelse waarden als beperkend. Paulus' instructies in Efeziërs 5:21-32 waren niets minder dan revolutionair. Onderwerp je aan elkaar, gelijkwaardig, wederzijds. Haar man moest haar behandelen zoals hij zijn eigen lichaam zou behandelen. Die uitspraak alleen al, in de context van seksuele vrijheid voor mannen om relaties te hebben met iedereen van elke leeftijd die ze maar wilden, was precies het tegenovergestelde van de Romeinse cultuur. Mannen en vrouwen die tot Christus kwamen, vonden grote vrijheid in hun huwelijk, trouw, samengroeiend als mens en ook in Christus, trouw en vrij om hun echtgenoot in alle opzichten volledig en diepgaand te kennen. Het evangelie was bevrijdend voor hen. Het definieerde hun doel, vanuit het voorbeeld van de schepping, wie zij konden zijn met hun Schepper, individueel en binnen het huwelijk, dat Hijzelf had uitgevonden toen Hij Eva naar Adam bracht.

Paulus en Petrus vertelden de echtgenoten de vrouwen te behandelen zoals zij zichzelf behandelen. Petrus zei in 1Petrus 3:7 de vrouw "eer toe te kennen" en teder van hart te zijn jegens haar. Voor een Romeinse vrouw was dit een verademing! Dit gaf kracht. Bevrijdend. Niet langer slechts objecten van seksueel genot met weinig inspraak in de zaak; Christus gaf hen eer, respect, als een gelijkwaardige partner in het huwelijk. Paulus zei dat de man zijn vrouw moet liefhebben zoals Christus dat voor de gemeente heeft gedaan, door zijn leven voor ons op te offeren, en dat een man zijn vrouw ook zo moet behandelen.

Ik las een oud Romeins commentaar uit die tijd waarin werd gezegd dat christelijke vrouwen gemakkelijk te identificeren waren omdat zij niet 2 stappen achter hun man liepen zoals niet-christelijke vrouwen deden; zij liepen zij aan zij met hen.

Het evangelie werd wijd en zijd aanvaard, van gezin tot gezin, voor een groot deel vanwege de christelijke leer van de gelijkheid van man en vrouw en hoe seks een type is van Christus en de gemeente en niet gedegradeerd om alleen maar zelfzuchtige begeerten te vervullen. De herordening van hun begrip van seks binnen de grenzen van het huwelijk veranderde de gezinscultuur en de "sfeer" van het gezin op een manier die de christenen inderdaad zeer uniek maakte.

In de Bijbelse en historische context kunnen we het evangelie niet scheiden van seks. God neemt de niet geredden die leven volgens hun meest basale dierlijke instincten, en verheft hen tot eenheid in Christus, en dat gedemonstreerd binnen een huwelijk waar zij die eenheid van lichaam, ziel en geest beleven. Of ze nu alleenstaand of getrouwd zijn, tiener of volwassen, ze kunnen zien wat God leert. De moderne cultuur heeft het ware Bijbelse begrip van huwelijk en seks zo pervers gemaakt dat het op slavernij lijkt, vooral voor de vrouw, in een poging om seks opnieuw heidens te maken.

Er is nog meer om over na te denken...
In de eerste bladzijden van Genesis zien we de mens Adam in twee wezens, verenigd en één in de Here God hun Schepper. Bedenk dat zij Adam werden genoemd op de dag dat zij geschapen werden, en zij werd pas Eva genoemd nadat de zonde was gekomen. (Genesis 3:20; 5:2)

We zien dat zij de leiding krijgen over een "tuin", wat betekent dat werken ook deel uitmaakte van de goddelijke orde. In de juiste context maakt werken deel uit van Gods plan, dat zowel in ons leven voorziet alsmede ons ook afhankelijk van Hem maakt. Het Joodse gebed voor de maaltijd begint met het erkennen van de God van het universum, onze Schepper, die ons het voedsel, de drank, het brood, enz... verschaft dat wij op het punt staan te nuttigen.

Wij werken voor onszelf en ons gezin, om voor hen te zorgen, zoals Christus ons een thuis verschaft in Zijn 'Tuin', de hemel. De Boom des Levens wordt genoemd als zijnde in de Hof van Eden en ook in de hemel, in de Openbaring 2;7, 22:2, 14 - Eden was het perfecte voorbeeld en laat zien dat de dingen naar een volledige cirkel van voltooiing gaan. Seksuele relaties tussen man en vrouw meteen in het begin, demonstreerden eenheid in Christus in een veilig en geborgen huis, en is een type van ons eeuwige huis en eenheid met Christus.

Door een juist seksueel begrip niet op te nemen als deel van de boodschap van het evangelie, heeft de kerk afstand gedaan van haar verantwoordelijkheid tegenover de wereld, en de wereld is nu de luidste en grootste stem die er is.

We zullen volgende week verder gaan met het vergelijken van de Romeinse wereld met Gods cultuur, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]

0 Comments

De afbraak van iemands geloof; Als jonge volwassenen afvallen van het geloof, 1 van 3

Seks, seksualiteit en God;4 van 4

Seks, seksualiteit en christenen, Romeinse wereld; 3 van 4

Seks, seksualiteit en christenen, De Romeinse wereld; 2 van 4

John Fenn

Archief