Church WithOut Walls International-Europe
  • Home
    • Privacy Verklaring
  • DE
    • Weekly Thoughts (D) Wöchentliche Gedanken >
      • Weekly Thoughts (D) Wöchentliche Gedanken - PDF
  • EN
    • Weekly Thoughts >
      • WEEKLY THOUGHTS >
        • John's Monthly Newsletter
      • Weekly Thoughts serie in PDF format
    • About John Fenn
    • About Wil & Ank Kleinmeulman
    • Books written by Ank Kleinmeulman >
      • About Ank - author
  • ES
    • PENSAMIENTOS SEMANALES (Weekly Thoughts) John Fenn >
      • PENSAMIENTOS SEMANALES (PDF)
  • FR
    • Pensées Hebdomadaires
    • PDF à lire et/ou imprimer
    • A propos de John Fenn
    • A propos de Wil & Ank Kleinmeulman
    • Vidéo en anglais
    • Nous contacter
  • FI
    • Viikottaisia ajatuksia >
      • WEEKLY THOUGHTS / Viikottaisia ajatuksia
      • Weekly Thoughts / Viikottaisia ajatuksia - PDF
    • John Fennistä
    • TV7
  • L
    • LV
    • LT >
      • Weekly Thoughts (LT) Savaitės Mintys >
        • E-Book
      • Straipsniai >
        • Kaip mes suprantame, koks turi būti surinkimas
        • Krikštai
        • Kaip veikia 5 tarnavimo dovanos namų surinkimuose?
        • Grįžimas prie paprasto tikėjimo
        • Garbinimas
        • Namų surinkimai Naujajame Testamente
        • Išgelbėjimas
        • Tikėjimo išpažinimas
        • Kaip prasidėjo CWOWI?
        • Dažnai pasitaikantys klausimai
      • Video LT
  • NL
    • Weekly Thoughts - nederlands >
      • WEEKLY THOUGHTS (NL) Wekelijkse Gedachten >
        • Weekly Thoughts NL pdf
    • Over / bio van John Fenn
    • Over / bio Wil & Ank
    • Wat wij geloven
    • Onderwijs - MP3
    • Boeken van Ank Kleinmeulman
    • Doneren / gift overmaken?
    • Conferentie >
      • Conferentie LT - 2025
    • Artikelen >
      • Hoe “Church Without Walls International” is ontstaan
      • Hoe een samenkomst van een CWOW huisgemeente eruit ziet
      • Waarom samenkomen in een huis?
      • Wat is een huiskerk en een huiskerk netwerk?
      • HuisKerken: Waarom – Wat – en Hoe?
      • Ank deelt over Wat & Hoe van Huiskerken (VIDEO'S)
  • PL
  • PT
    • "O pensamento da semana em Português"
    • PT-pdf
  • RO
    • Gânduri săptămânale >
      • Gânduri săptămânale - PDF
  • RU
    • Джон Фенн
    • Сид Рот «Это сверхъестественно»
  • Donate
  • Events
    • Lithuania - 2025
  • TV
  • Contact
  • New Page

Overtuigingen waarvan je dacht dat ze bijbels waren, maar dat niet zijn; over de tiende, deel 2 van 3

2/26/2022

0 Comments

 
Beliefs you thought were scriptural but aren't; about the tithe, 2 of 3
Overtuigingen waarvan je dacht dat ze bijbels waren, maar dat niet zijn; over de tiende, deel 2 van 3 
 
Hallo allemaal,
Als je sommige voorgangers hoort, zou je denken dat je onder een vloek staat als je 9,999% van je inkomen aan hun kerk geeft, maar in zegening overgaat als je 10,001% of meer geeft. Wat zegt de Schrift eigenlijk over tiende?
 
Eerste vermelding
Genesis 14:18-20 is de eerste vermelding van tiende, waar Abram 10% van de buit gaf aan Melchizedek, de priester uit de nabijgelegen stad Salem. Persoonlijk geloof ik dat Melchizedek een preïncarnatie was van de Christus, om verschillende redenen. Ten eerste maakt Hebreeën 7:4-7 het punt dat de mindere geeft aan de grotere. Zijn naam betekent 'koning der gerechtigheid' en 'koning van de vrede'. Hebreeën 7 zegt dat hij 'gemaakt is als de Zoon van God' en brood en wijn bracht aan Abraham, wat een type is van het lichaam en bloed van Jezus dat eeuwen later vergoten zou worden. Hij heeft geen genealogie. Hij was koning van de stad Salem. In het Hebreeuws betekent het woord "Jeru" "stad" en Salem of shalom betekent "vrede". Ons is verteld dat Melchizedek koning was van de stad van vrede, Jeruzalem. Zomaar wat gedachten...
 
Terug naar de tienden
Abrahams tiende werd vrijwillig gegeven, niet uit dwang, noch om iets van God te krijgen. Als we geloven dat Melchizedek de Heer was die Abram een beeld gaf van Hem die eeuwen later als de Heer Jezus zou komen, dan laat de passage zien dat de tiende eerst in het hart aan God wordt gegeven, in vrijwillig geven.
 
God's probleem
Het woord 'rechtvaardig' in het Hebreeuws is tzedakah. Het is ook het woord "liefdadigheid" of geven met reden. Rechtvaardigheid is zowel verticaal in onze wandel met God, waar Hij aan ons gaf, en vervolgens horizontaal aan onze medemens als wij van dit Leven aan anderen geven. Het idee is dat omdat wij verticaal rechtvaardig zijn gemaakt, dat Leven horizontaal naar onze medemens stroomt. Rechtvaardig zijn is meer dan rechtvaardig zijn tegenover God, het betekent ook rechtvaardig zijn tegenover je medemens.
 
Daarom hangt de hele OT wet af van 2 geboden, zoals verklaard door Jezus in Marcus 12:29-31: "Gij zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en verstand en met geheel uw kracht, en het tweede is vergelijkbaar; Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf." Tzedakah. Liefde vervulde de wet. Heb God lief, heb uw naaste lief. Romeinen 13:8
 
Maar Israël was niet wedergeboren. Het waren ongelovigen wiens voorvaderen een verbond met God hadden gesloten. Hoe brengt de Heer de zorg voor de medemens over op een volk dat alleen maar om zichzelf geeft? Voer de tienden en offers van het Oude Testament in, die verticaal EN horizontaal waren en tot op de dag van vandaag zijn. Tzedakah is de kern van de tiende - verticaal en horizontaal geven.
 
De 4 tienden van het Oude Testament; 'tiende' betekent 'het tiende'.
De eerste is 'terumah', of het 'eerstelingenoffer' - het ging naar de Levitische priesters die in de tempel dienden.
De tweede is 'ma'aser rishon', of eerste tiende - het ging naar de mensen van de stam van Levi die niet in de tempel dienden.
De derde is 'ma'aser min hama'aser, de tiende van de tiende - de Levieten gaven de tiende van wat zij ontvingen aan de priesters die in de tempel dienden.
 
De vierde is 'ma'aser sheen', of de tweede tiende - deze werd teruggegeven aan de mensen die het gegeven hadden.
 
Deze 4 werden op verschillende tijdstippen geofferd over een periode van 6 jaar, waarbij in het 7e jaar, een sabbatsjaar, geen tiende werd gegeven.
 
Op de jaren 1, 2, 4 en 5 werd de "tweede tiende" naar Jeruzalem gebracht en aan de Heer geofferd, en nadat de priesters hun deel hadden genomen, werd wat overbleef teruggegeven aan het volk dat het had geofferd. Toen zij de rest van hun tienden terugkregen, gebruikten zij die om een groot feest te geven voor allen, om Gods goedheid te vieren.
 
In de jaren 3 en 6 bleef de "tweede tiende" binnen de gemeenschap, en ging zelfs niet naar de tempel, en werd gebruikt om te zorgen voor de armen, vaderlozen en weduwen en allen in nood rond de gemeenschap en de buurt van die persoon. Het was de verantwoordelijkheid van iedere tollenaar om de tiende te besteden aan de behoeftigen in zijn of haar omgeving, zoals het hem of haar goeddunkt.
 
De priesters hadden geen erfdeel van land of andere zaken, dus werden zij gelijkgesteld met de armen, die recht hadden op ondersteuning door de gemeenschap. Het doel van de tiende was daarom voor een groot deel de ondersteuning van het volk. Tzedakah of gerechtigheid wordt gedemonstreerd in het geven zowel aan leiders als aan elkaar, zoals te zien is in de OT tiende. Maar vergeet niet dat de grondslag ervan genade is, want men geeft eerst aan God in zijn hart, en dan aan het volk.
 
Paulus noemde ditzelfde in het NT geven in 2Corintiërs 8:4-5: "Zij drongen er bij ons op aan om de gift aan te nemen, zodat zij deel konden hebben aan het dienen van de heiligen in wat wij doen, en dit deden zij nadat zij zich eerst aan God hadden gegeven en daarna aan ons."
 
Vrijheid om 10% en meer te geven; U en Christus in u moeten beslissen
Toen de tempel op de dag van Pinksteren overbodig werd omdat God van het gebouw naar de mensen verhuisde, droegen de mensen hun tiende en geven gewoon over aan de leiders en de mensen om hen heen. Zij realiseerden zich dat zij, met Christus in hen, levende tempels waren geworden en een koninkrijk van priesters voor God, zodat zij zowel konden geven als ontvangen van andere mensen die Christus in zich hebben, want zij waren allen levende tempels van God.
 
Zij en wij zijn dus gerechtvaardigd om te geven aan leiders, aan elkaar, als de nood aan de man komt. De oude Israëlieten gaven naar schatting 22% aan tienden en offergaven. Wanneer christenen hun tiende of offer opzij leggen, en openstaan om te geven aan hen die in nood verkeren, naarmate zij daartoe in staat zijn, zullen zij merken dat zij ook meer dan 10% geven.
 
Paulus zei tegen de Corintiërs in 1Corintiërs 16:2 om "wekelijks iets opzij te leggen, naargelang God u gezegend heeft". Het is aan ons en aan Christus in ons om te beslissen aan wie we geven. Als je door een mix van discipline bewogen wordt om een percentage opzij te zetten en ook nog wat niet-vastgelegd geld hebt om te geven, zul je merken dat je uiteindelijk meer dan 10% zult geven en gezegend en verrast zult zijn door de vrijheid.
 
Voor het historisch verslag: De eerste vermelding van christenen die tiende gaven, kwam nadat zij verhuisden van huis naar gebouwen voor hun samenkomsten, waarvoor zij moesten geven om de gebouwen te onderhouden. De eerste formele vermelding van een regel was van Karel de Grote in 788 na Christus, koning van Frankrijk, die de tiende oplegde aan degenen die hij had veroverd als een vereiste om de 'kerk' te ondersteunen. Van daaruit werd het aan iedereen opgelegd.
 
Toch bestaat het vandaag de dag nog steeds in de vorm van de genade en het vrijwillig geven, zoals Abraham deed. Vandaag de dag zijn jij en ik levende tempels van God en een heel koninkrijk van priesters. Wij hebben de vrijheid om 10% en meer opzij te zetten, gekoppeld aan de vrijheid om aan elkaar te geven, opdat er geen noden in ons midden zijn.
 
Leg geld opzij om te geven zoals God jou gezegend heeft. Jij bent een tempel van God, Jij bent een priester van God. Wij hebben een verantwoordelijkheid om rechtvaardig te zijn, zowel verticaal als horizontaal, maar de Vader verhoudt zich tot ons door het bloed van Jezus, niet door uw bankrekening.
 
Nieuw onderwerp volgende week, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk
www.cwowi.or en email me op [email protected]

0 Comments

Charismatische overtuigingen waarvan je dacht dat ze Bijbels waren, maar dat niet zijn; 1 kan er 1000 op de vlucht doen slaan. deel 1 van 3

2/19/2022

0 Comments

 
Charismatic beliefs you thought were scriptural but aren't; 1 can put 1000 to flight. 1 of 3
Charismatische overtuigingen waarvan je dacht dat ze Bijbels waren, maar dat niet zijn; 1 kan er 1000 op de vlucht doen slaan. 1 van 3
 
Hallo allemaal,
Toen ik een tiener was en net de Vader en de Heer leerde kennen, las ik voor de eerste keer in mijn leven de evangeliën. Ik was verbaasd over het succes dat Jezus had in de omgang met mensen. Genezingen, wonderen, individuele uitdagingen zoals de rijke jongeling en de zusters van Lazarus die allemaal verschillende resultaten opleverden, maar de resultaten leken altijd het maximale te zijn wat Hij in een bepaalde situatie kon doen. Hij was effectief, alleen beperkt door het geloof of ongeloof van anderen.
 
Waarom is de Heer zo effectief?
Ik vroeg de Vader: "Waarom was de Heer zo effectief (in de evangeliën)?" en Zijn onmiddellijke antwoord was: "Omdat Hij 100% het Woord is, zonder tradities van mensen, daarom kreeg Hij in iedere situatie 100% resultaten naar hoe Hij was toegelaten (Hij is niet veranderd)."
 
In Mattheüs 15:6 bekritiseerde Jezus de Farizeeën door te zeggen: "...jullie hebben het Woord van God krachteloos, onwerkzaam gemaakt door jullie traditie." Het Grieks voor 'onwerkzaam gemaakt' is één woord, 'ekyrosate' van de wortel 'akyroo' en 'kyros' dat 'autoriteit' betekent. Jezus zegt dat zij Gods Woord van nul en gener waarde maken door het gezag van hun tradities. Met andere woorden, zij plaatsten hun tradities in gezag boven het Woord van God.
 
Vereist intellectuele eerlijkheid
De mate waarin iemand een traditie van de mens in zijn hart boven Gods Woord heeft geplaatst, blijkt uit hoe snel hij die afgod uit zijn hart zal verwijderen wanneer hij de waarheid van het Woord hoort. Om dat te doen is een hart nodig dat oprecht op zoek is naar de waarheid. Het vereist intellectuele eerlijkheid, geboren uit nederigheid en geleerd willen worden (zachtmoedigheid).
 
Sommigen, zo niet de meesten, willen alleen maar redetwisten. Dit zijn degenen in de huiskerk die, ongeacht waar de discussie of studie heen gaat, een manier vinden om hun favoriete doctrine in te voegen. Zij worden evangelisten voor de waarheid zoals zij die zien. Maar echt wandelen in de volheid van het Woord betekent de bereidheid om te willen leren en om de door de mens gemaakte traditie terzijde te laten.
 
Eén zo'n bolwerk dat al tientallen jaren bestaat is dit: als 1 er 1.000 op de vlucht kan jagen, kunnen 2 er 10.000 op de vlucht jagen.
 
Het is zo algemeen verwoord dat het als een Bijbelse waarheid wordt aangenomen. Als een prediker een luid "amen" van de gemeente wil, hoeft hij dat alleen maar te verkondigen om duidelijk te maken dat hun overwinning eraan komt, en allen gaan met een goed gevoel weg. De aanneming zegt dit, gebaseerd op Deuteronomium 32:30:
 
"Hoe kan 1 er 1.000 opjagen en 2 er 10.000 op de vlucht jagen, tenzij hun Rots hen verkocht had en de Heer hen opgesloten had?"
 
Ergens, jaren geleden, heeft iemand dat vers uit zijn verband gerukt, het in een preek gezet en gezegd dat het een belofte was voor Gods volk, en het werd van fundamenteel belang voor duizenden gelovigen die worstelden om overwinning op verschillende gebieden van het leven te krijgen. Zij hebben het opgevat als een belofte van God dat zij zullen opstaan en 1000 demonen zullen achtervolgen en in het gebed van overeenstemming met een ander, zullen zij er samen 10.000 op de vlucht doen slaan, en zo het verhoorde gebed en de overwinning behalen.
 
Fout. Dat is niet wat er staat. En door dat te geloven en te bidden en zich daarop te baseren, hebben zij niet in de gaten dat zij zich baseren op tradities van mensen, die in feite het tegenovergestelde effect in hun leven hebben, waardoor het Woord van God geen effect heeft. En dat allemaal omdat zij de tradities van mensen boven het Woord van God hebben geplaatst.
 
Wat is de context?
Het boek Deuteronomium is de hervertelling van de Mozaïsche wet aan de kinderen die in de woestijn geboren waren, uit het volk dat uit Egypte was gekomen. Hun ouders bereikten binnen een paar maanden de rand van het Beloofde Land, nadat zij Egypte verlaten hadden, maar verwierpen de wil van de Heer en weigerden het Land binnen te gaan. Hem afwijzend, gaf Hij hun wat zij voortdurend hadden gezegd, namelijk dat zij liever in de woestijn zouden sterven dan het Land in te nemen. Zo zwierven zij 40 jaar rond, totdat iedereen van die generatie gestorven was, met uitzondering van Jozua en Kaleb.
 
Deuteronomium betekent 'woorden' en is Mozes' laatste woord tot hen die in de woestijn geboren waren; het is het navertellen en samenvatten van een groot deel van Exodus en Leviticus aan die 'kinderen'. In hoofdstuk 32 vertelt Mozes opnieuw over het falen van hun ouders en waarschuwt hij hen om niet naar hun voorbeeld van ongeloof te leven. Hij legt uit waarom zij, nadat God hen in Numeri 14 had gezegd dat zij door de woestijn zouden trekken, op eigen houtje het Beloofde Land probeerden binnen te trekken en daarbij werden verslagen.
 
Heel Deuteronomium 32 is een lied dat Mozes zong, omdat muziek gemakkelijker te onthouden is, denk ik, zodat het herhaaldelijk gezongen kon worden om hen eraan te herinneren hoe wel en niet te handelen. Opmerkelijke verzen zijn v4: "Hij is de Rots, Zijn wegen zijn volmaakt. Rechtvaardig en waarachtig is Hij", wat vroeger in de jaren 70 een populair lied was voor gebedsbijeenkomsten.
 
In v15 waarschuwt Mozes:"...hij (Israël) verloochende God die hem gemaakt heeft, en achtte de Rots van zijn (Israëls) heil lichtvaardig." en in v18: "Aan die Rots die u gebaard heeft, hebt gij geen aandacht geschonken, en gij hebt God vergeten die u gevormd heeft." Hij spreekt over hoe Israël het Gouden Kalf aanbad en andere afgoden op hun weg.
 
In v30-31 spreekt de Heer over de vijanden van Israël, en vraagt hoe het kon zijn dat een enkele vijandelijke man 1000 (Israëlieten) kon achtervolgen en hoe 2 van hen 10.000 (Israëlieten) konden doen vluchten, "tenzij hun (Israëls) Rots hen had overgegeven en hen had verkocht (om hen door hun vijand te laten nemen)? Want hun rots is niet als onze Rots..."
 
In v36-37 zegt de Heer: "Want de Heer zal Zijn volk oordelen...en als Hij ziet dat hun kracht hen (Israël) heeft verlaten, zal Hij hun vragen: "Waar zijn hun goden? Waar is de rots waarop zij vertrouwden?" Daarna besluit het lied met een belofte van uiteindelijke overwinning voor Israël, na hun bekering, en dat de Heer wraak zal nemen op hun vijanden.
 
Dus wanneer een Christen die tekst gebruikt om hun geestelijke kracht te rechtvaardigen, gebruiken zij in feite een passage over Gods vijanden die 1000 en 10000 Israëlieten op de vlucht joegen omdat Hij hen overgaf om hen te geven wat zij wilden - te sterven in de woestijn. Jakkes.
 
Laat de zwakken zeggen dat ik sterk ben (laat de armen zeggen dat ik rijk ben)
Een soortgelijke tekst die uit de context wordt gehaald, is het gedeelte uit Joël 3:9-11, die eigenlijk gaat over de slag bij Armageddon. Jaren geleden was er een populair lied met de tekst zoals hierboven te zien is: "Laat de zwakke zeggen ik ben sterk. Laat de arme zeggen ik ben rijk, door wat de Here heeft gedaan..."
 
Maar het vers gaat over de vijanden van de Heer die zich voorbereiden om Hem te bestrijden in de laatste strijd: "Verkondig dit onder de heidenen (Gods vijanden); Bereid de oorlog voor. Wek de machtige mannen (beroepsmilitairen). Laat alle krijgslieden opstaan, laat hen zich voorbereiden op de strijd. Sla uw ploegen tot zwaard en uw snoeihaken tot speren. Laat de zwakken zeggen: Ik ben sterk. Verzamelt u, gij heidenen, en komt rondom (Jeruzalem)..."
 
En toch, wie van jullie zingt dat oude lied op dit moment, terwijl je dit leest, en je zingt het voor de Heer, zonder te beseffen dat de Heer spreekt tegen heidense mensen die Hem bestrijden?
 
Ik hoop dat dit stof tot nadenken is geweest, en een aansporing om te onderzoeken wat wij denken dat rechtvaardig en juist is in Hem. Heel vaak zeggen wij dat wij het Woord geloven, terwijl in feite veel van wat wij geloven door mensen is gemaakt, waardoor het Woord van God op die gebieden in ons leven nietig wordt.
 Volgende week meer, lol. Leuk toch?
Zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]

0 Comments

Vragen over de Sabbat, deel 3 van 3

2/12/2022

0 Comments

 
Questions about the Sabbath, # 3 of 3
Vragen over de Sabbat, deel 3 van 3
 
Hallo allemaal,
Ik heb verteld dat Jezus onze Sabbat-rust is, en dat alles wat we in het natuurlijke doen, zoals een vrije dag nemen, een type is van de rust die we in Christus hebben.
 
Een ander voorbeeld zou kleding zijn - toen de Here God de eerste kleren voor Adam en Eva maakte, waren die een type van iets dat komen zou. Genesis 3:21 zegt dat de Here God de eerste kleren maakte en specifiek wordt vermeld dat ze van dierenhuiden zijn gemaakt. De dieren waren de eerste bloedoffers die de naaktheid van de mens bedekten, als een tijdelijk beeld van het laatste offer van de Here God aan het kruis.
 
Daarom herinneren wij ons, telkens wanneer wij kleren aantrekken, aan de bedekking die God, als eerste en als laatste, gaf om onze naaktheid te bedekken. Is het een wonder dat de mens de oorspronkelijke bedoeling van kleding heeft verdraaid, zodat het zowel aanbeden wordt als vaak iets is dat NIET ontworpen is om iemands naaktheid volledig te bedekken?
 
Wat ons onderwerp betreft, als we een vrije dag nemen, herhalen we de ware betekenis van rust, die kwam toen God Zijn Zoon zond om vrede te maken, ons met Zichzelf te verzoenen, zodat we in totale sabbatsrust in Hem kunnen zijn. Gewoon zijn.
 
Geloof is niet het probleem. Geloof is van de geest en de Geest,
Dus geloof kan niet aangeraakt worden door de duivel. Bedenk dat je in Jezus gelooft en Hem kent. Satan kan dat niet aanraken. De demon valt onze ziel aan, onze gedachten en emoties, maar kan onze geest niet raken. Dus geloof is niet het punt, werken om in Zijn rust binnen te gaan door onze eigen inspanningen te staken, is het punt. De inspanning is om de rust binnen te gaan, om de vrede binnen te gaan. Dat is de strijd.
 
Waarom zegt hij dat we moeten werken om de rust binnen te gaan, vlak voordat hij ons vertelt over het zwaard van de Geest in vers 12-13? Het antwoord is dat het binnengaan in Zijn rust een echt persoon inhoudt, niet een reeks rituelen of formules om God te bewegen of onszelf een betere positie bij Hem te geven. Hier schrijft hij over echte vrede die gevonden wordt in Jezus, en het Woord van God waar hij over schrijft is niet hoofdstuk en vers, maar de Persoon van het Woord, de Here Jezus:
 
"Want het Woord van God is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard. Het doorboort zelfs ziel en geest, gewrichten en merg, en het oordeelt de gedachten en de bedoelingen van het hart. Er is niets verborgen, alle dingen zijn open en bloot voor de ogen met wie wij te doen hebben. Daar wij zulk een hogepriester hebben, die in de hemelen is overgegaan, Jezus Christus, de rechtvaardige, laat ons met vrijmoedigheid tot de troon (van de Vader) komen om barmhartigheid en genade te ontvangen". (12-16 gedeeltelijk)
 
Hebreeën 4 presenteert de totaliteit van onze Sabbatsrust in Christus. Hij is de vervulling van de 7e dag Sabbat. Hij is de vervulling van het type van het gezin dat bijeenkomt voor hun vrije dag. Hij is de vervulling van elk offer dat in vroegere dagen gebracht is om vrede en verzoening te brengen tussen de Vader en de aanbidder.
 
Wanneer wij onze zorgen op de Heer werpen, wanneer wij alle rituelen en formules opgeven in het besef dat wij niet nog meer invloed op de Vader kunnen uitoefenen omdat Hij ons reeds Zijn enige Zoon heeft gegeven, rusten wij. Wij zijn in vrede. We leven als in een rivier van leven die in Hem stroomt, wetende dat Hij in alles heeft voorzien, voor ons leven en onze godsvrucht, en alles wat Hij wil is dat wij met Hem wandelen in die rust, in die vrede...
 
Hoe zit het met het feit dat het sabbatsgebod een eeuwigdurend gebod is?
Een laatste vraag die vaak naar voren wordt gebracht door hen die het werk van Jezus aan het kruis willen negeren om ons de ware sabbatsrust te brengen, is dat God Israël gebood dat de sabbat een eeuwigdurend gebod zou zijn. Dit is vooral sterk onder Messias belijdende Christenen en 7e dag Adventisten. Eén passage die gebruikt wordt is Exodus 31:13 & 16:
 
"...Mijn sabbatten zult gij houden, want het is een teken tussen Mij en tussen u in al uw geslachten..."
"...om de sabbat in acht te nemen in hun geslachten; het is een eeuwigdurend verbond."
 
De eerste regel van Bijbeluitleg is te begrijpen tot wie er gesproken wordt, dus tot wie het gebod van toepassing is. In dit geval spreekt God tot Israël in ongeveer 1400 v. Chr., niet tot heidense volken of tot mensen van het Nieuwe Testament. Maar zelfs met dat gezegd hebbende, is de passage nog steeds van toepassing op ons, door Jezus.
 
Het is in die verklaring van de sabbat als een eeuwigdurend verbond waar we Jezus vinden. Want Jezus is de sabbat en Hem houden is eeuwigdurend. Voor eeuwig. Het ingaan in Zijn rust is voor eeuwig. Deze verklaring in Exodus is een verklaring van een eeuwige sabbat gevonden in Christus Jezus, de Heer en Meester van de sabbat. Het is een eeuwigdurend verbond.
 
Dit zou vrede moeten brengen aan allen die worstelen en zich afvragen of zij niet over 10.000 jaar een opstand zouden kunnen leiden en hun redding daarmee verliezen - zij zien niet dat onze volledige geest en ziel en lichaam gemaakt zullen zijn van hemels materiaal, en dat er met de duivel is afgerekend en wij voor altijd één zullen zijn met de Heer. Er is geen mogelijkheid tot rebellie want dat is gewoon niet meer in ons. Jezus is ons eeuwigdurend verbond van rust.
 
Hoe komen we in die rust?
 Filippenzen 4:6-7 geeft ons begrip over hoe we die sabbatsrust kunnen binnengaan.
 
"Weest in geen ding bezorgd. Maar laat in alles uw wensen, met gebed en smeking met dankzegging aan God (Vader) kenbaar worden gemaakt. En de vrede van God (Vader), die alle verstand te boven gaat, zal uw harten en gedachten bewaren (omsluiten) door Christus Jezus."
 
Jarenlang was ik na het bidden net zo bezorgd en bang als ik was voordat ik begon te bidden. Op een dag realiseerde ik me dat ik de Schrift moest opvatten als een gebod, niet als lectuur of een suggestie.
 
Stap één: Wees in geen ding bezorgd.
 
Ik nam dat als een bevel. Ik begon niet te bidden totdat en tenzij ik eerst met mijn angst en zorgen had afgerekend. Een kwestie die mijn leven in deze richting veranderde had te maken met een situatie op het werk met de gemeente waar ik de directeur van de Bijbelschool was. De auditorium kerk is van nature politiek, omdat het een patroon is van de federale regering van Israël, ingesteld door Jethro in Exodus 18, met 'kapiteins' over 1000'en, 100'en, 50'en, en 10'en. Het kan niet anders of het is politiek met al die gebieden die bewaakt moeten worden en waar over elkaar heen geklommen wordt om opgemerkt te worde, dat hoort bij politieke structuren.
 
Het was een situatie waarin ik verbaal werd aangevallen door iemand in de staf, het baarde mij zorgen en maakte mij bang. Maar ik was vastbesloten om 'voor niets angstig te zijn' voordat ik mijn verzoek aan de Vader zou doen. Ik worstelde er 2 of 3 weken mee en ging er in mijn gedachten steeds weer naartoe. Het ergste scenario, het verliezen van mijn baan door valse beschuldigingen, geboren uit hebzucht voor mijn positie en gebudgetteerd afdelingsgeld, speelde steeds weer door mijn hoofd. Hoe zou ik voor mijn gezin moeten zorgen? Wat zouden we doen? Hoe zit het met het schoolgeld van de kinderen op de Christelijke school? En nog veel meer.
 
Ongeveer 2 of 3 weken later werd elke kwestie, één voor één, door mij beantwoord met 'de Heer heeft ons niet zover gebracht om ons in de steek te laten', en het besef dat Hij altijd voor ons gezorgd had. Eén voor één werd er op die manier met elke angst afgerekend. Eindelijk vrij van angst, deed ik mijn verzoek aan de Vader, en plotseling kwam er vrede over mij. Het stroomde in mijn geest en tot in mijn ziel, ik bruiste van vrede en vreugde... en het probleem werd opgelost zonder dat ik er iets voor hoefde te doen.
 
Het werk is om in Zijn rust te komen, en dat wordt gedaan door onze eigen werken te staken. Ik moest ophouden met me zorgen te maken en angstig te zijn. Jezus is de Heer van de Sabbat. Hij IS die rust. Geen formule, alleen een relatie, en het leven en ons eigen hart aanpakken als dat nodig is, zodat we kunnen groeien in Hem. Rust.
 
Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]

0 Comments

Vragen over de Sabbat, deel 2 van 3

2/5/2022

0 Comments

 
Questions about the Sabbath #2 of 3
Vragen over de Sabbat, deel 2 van 3
 
Hallo allemaal,
We eindigden vorige week met de stelling dat samenkomen op zaterdag prima is, tenzij iemand volhoudt dat dit de enige juiste manier is. Paulus kwam deze kwestie tegen bij de Romeinen en behandelde het in hoofdstuk 14:
 
"Waarom oordeelt gij over de dienstknecht van een ander?...De een acht de ene dag heiliger dan de andere, de ander acht elke dag gelijk. Ieder van hen moet in zijn eigen gemoed overtuigd worden. Wie de ene dag als bijzonder beschouwt, doet dat voor de Here...en wie dat niet doet, doet dat voor de Here. 14:4-8
 
Paulus zei ook tegen de Colossenzen in 2:16-17: "Laat daarom niemand u oordelen over eten en drinken of over heilige dagen, of over nieuwe maan of sabbatten, want deze zijn schaduwen van wat komen gaat..."
 
Eten en drinken zijn een type van de tijd die we met de Heer zullen hebben, een groot huwelijksfeest. De nieuwe maan is een verwijzing naar de opname van de gemeente, wat Paulus onderwees in 1Corintiërs 15 en in zijn brieven aan de Thessalonicenzen. Het Feest der Bazuinen, dat door God werd gegeven en de opname van de gelovigen in de Messias omvat, is het enige feest dat begint bij de nieuwe maanstand. De nieuwe maan is wanneer er geen maan is, zogezegd aan het zicht onttrokken, en is het tegenovergestelde van volle maan. Gelovigen in het Judaïsme gebruiken de maan als hun type, terwijl de zon een type is van de Heer - dus de klank van de bazuin vindt plaats bij nieuwe maan, en laat zien dat gelovigen verborgen zullen zijn in Christus, bij een toekomstige vervulling van het Feest der Bazuinen.
 
Sabbatdagen zijn een schaduw van de aarde die rust, wijzelf die in Hem rusten, nooit meer de worstelingen hoeven mee te maken die we in dit aardse  lichaam ondervinden en in deze wereld die geteisterd wordt door de duivel.
 
Jezus onze sabbat - Jezus onze rust
In Hebreeën 4 behandelt de schrijver de kwestie van de Joodse rustdag, de sabbat. Hij zet de toon door in v3 te zeggen: "Wij, die geloofd hebben, zijn de rust ingegaan."
 
Dit is hetzelfde punt dat Paulus maakte in 2Corintiërs 5:17-19, namelijk dat wij zijn herschapen in onze geest omdat God de Vader de wereld met Jezus heeft verzoend en hun zonden op Hem heeft afgewenteld. Daarom hebben wij, als nieuwe scheppingen in Christus, rust en vrede met de Vader God - wij zijn verzoend.
 
De schrijver van Hebreeën zegt "wij, die geloofd hebben, zijn in de rust gekomen", wat betekent dat in Christus zijn, rust is. De Vader heeft vrede met ons.
 
Hebreeën 4:7 gaat verder met het spreken over deze rusttijd in Christus. Zijn punt is dat de wekelijkse sabbat een type is van de rust in Christus. Elke week dat Israël een vrije dag nam om als gezin te rusten, was dat een goddelijke afspraak en een beeld van een tijd waarin het gezin van God als gezin in God zou rusten. Deze "heilige bijeenkomsten" werden gezien als repetities voordat de Ware zou komen.
 
Zo vervolgt de schrijver van Hebreeën in vers 7: "God (Vader) stelde deze zekere dag in en noemde die 'Heden', zeggende, zoals Hij later door David sprak: 'Heden, als gij Zijn stem hoort, verhardt uw harten niet.'"
 
Die regel is een gedeeltelijke citaat van Psalm 95:7-8, dat elke Joodse persoon die het las zou hebben geweten, maar dat door ons vaak wordt gemist. Het volledige citaat van deze 2 verzen zegt dit: "Hij is onze God, en wij zijn het volk van zijn weide en de kudde onder zijn hoede. Heden, als gij Zijn stem hoort, verhardt uw hart niet, zoals in de dagen in de woestijn bij Meriba (twist) of zoals bij Massa (beproeving) in de woestijn."
 
Dit is waarom Hebreeën 4:8-9 vervolgt: "Als Jozua hun rust had gegeven, zou God niet gesproken hebben over een latere dag van sabbat (rust) die zou komen. Daarom is er een sabbatsrust voor het volk van God. Want wie in Zijn rust ingaat, moet ook ophouden (rusten) van zijn eigen werken, zoals God deed."
 
"Een ieder die Zijn rust binnengaat, moet ophouden met zijn eigen werken."
 
Daarom zegt Jezus in Markus 2:27 en 28: "De sabbat is voor de mens gemaakt, niet de mens voor de sabbat. Daarom is de Zoon des mensen ook de Heer van de sabbat."
 
Jezus maakte hier duidelijk dat HIJ de sabbatsrust is die lang voorspeld was, met elke vrije dag die elke Joodse persoon door de eeuwen heen genomen heeft. HIJ is de Sabbat-rust die voor de mens is gemaakt, omdat die Sabbat-rustdag voor de mens was gemaakt - en zo was Hij. Met elke stier, geit, schaap en vogel die als bloedoffer werd geofferd, sprak het tot een tijd waarin een laatste offer zou worden gebracht om eens en voor altijd rust te brengen tussen God en de mensheid. Jezus is die rust. Jezus bracht die Sabbat-rust.
 
Maar om Zijn rust binnen te gaan, moet je ophouden met je eigen werken. Je moet de genade aanvaarden. En eenmaal aanvaard, kun je niet meer terug naar formules om vrede te vinden met God de Vader. Als je eenmaal Jezus hebt, zoals Paulus zegt in Romeinen 8:32, heb je alle dingen.
 
Dit is de reden waarom Paulus in zijn brieven aan de Corinthiërs en de Colossenzen en zoals we zien in Hebreeën, leert dat Jezus onze Sabbat-rust is, die elke inspanning van onze kant om vrede met de Vader te maken overbodig maakt. Jezus is alles wat wij nodig hebben. Als we Hem eenmaal hebben, is dat het bewijs dat we hebben opgehouden met onze eigen werken (inspanningen) om bij God te komen.
 
Geloof voelt als vrede
Vroeger, toen ik voor het eerst leerde over geloof en genade, en ik voor een probleem stond, probeerde ik geloof aan te wakkeren, geloof op te werken. Ik sprak 'woorden van geloof' of ik verklaarde dingen, denkend dat dit is wat geloof is. Wanneer ik bang of bezorgd was omdat een rekening betaald moest worden waarvoor ik geen geld had, dan sprak ik positieve dingen uit over voorziening - en ik dacht dat dit 'in geloof zijn' was.
 
Maar er gebeurde iets merkwaardigs. Ik merkte dat wanneer ik gewoon stopte met al mijn inspanningen en mijn angst doorwerkte en het aan de Vader overgaf, er een vrede in mijn geest kwam die mijn verstand oppikte. En daarna kwam het antwoord. Er was een directe correlatie tussen het ophouden van mijn eigen werken, het ontvangen van vrede, en dan het ontvangen van het antwoord. Op dezelfde manier was het omgekeerde waar. Als ik hard werkte om te spreken en te verklaren, terwijl ik bezorgd was en het, eerlijk gezegd, uit angst deed dat de nood niet vervuld zou worden, dan gebeurde het nooit, of het kostte mij veel werk om het te laten gebeuren.
 
Geloof voelt als vrede, is een les die ik geleerd heb in de school van vallen en opstaan. En toch stond hier in Hebreeën 4 al die tijd al geschreven: Wie in zijn vrede is ingegaan, heeft opgehouden zijn eigen werken te doen."
 
Daarom zegt Hebreeën 4:11: "Laten wij ons dan tot het uiterste inspannen om die rust (vrede) binnen te gaan, opdat wij niet in ongeloof terechtkomen."
 
Geloof voelt als vrede - werk eraan om die rust van vrede binnen te gaan door op te houden met je eigen inspanningen en religieuze formules die bedoeld zijn om 'iets te doen' om je situatie te helpen en/of God te bewegen. Laat het gewoon los. Laat Jezus jouw rust zijn. Werk om in Zijn rust te komen.
 
En we gaan daar volgende week mee verder, tot dan, zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]
 
 

0 Comments
    Picture

        John Fenn

    is de stichter van CWOWI.
    Naar NL.Home
    Indien je een abonnement wil op de Weekly Thoughts NL mail

    Archief

    May 2025
    April 2025
    March 2025
    February 2025
    January 2025
    December 2024
    November 2024
    October 2024
    September 2024
    August 2024
    July 2024
    June 2024
    May 2024
    April 2024
    March 2024
    February 2024
    January 2024
    December 2023
    November 2023
    October 2023
    September 2023
    August 2023
    July 2023
    June 2023
    May 2023
    April 2023
    March 2023
    February 2023
    January 2023
    December 2022
    November 2022
    October 2022
    September 2022
    August 2022
    July 2022
    June 2022
    May 2022
    April 2022
    March 2022
    February 2022
    January 2022
    December 2021
    November 2021
    October 2021
    September 2021
    August 2021
    July 2021
    June 2021
    May 2021
    April 2021
    March 2021
    February 2021
    January 2021
    December 2020
    November 2020
    October 2020
    September 2020
    August 2020
    July 2020
    June 2020
    May 2020
    April 2020
    March 2020
    February 2020
    January 2020
    December 2019
    November 2019
    October 2019
    September 2019
    August 2019
    July 2019
    June 2019
    May 2019
    April 2019
    March 2019
    February 2019
    January 2019
    December 2018
    November 2018
    October 2018
    September 2018
    August 2018
    July 2018
    June 2018
    May 2018
    April 2018
    March 2018
    February 2018
    January 2018
    December 2017
    November 2017
    October 2017
    September 2017
    August 2017
    July 2017
    June 2017
    May 2017
    April 2017
    March 2017
    February 2017
    January 2017
    December 2016
    November 2016
    October 2016
    September 2016
    August 2016
    July 2016
    June 2016
    May 2016
    April 2016
    March 2016
    February 2016
    January 2016
    December 2015
    November 2015
    October 2015
    September 2015
    August 2015
    July 2015
    June 2015
    May 2015
    April 2015
    March 2015
    February 2015
    January 2015
    December 2014
    November 2014
    October 2014
    September 2014
    August 2014
    July 2014
    June 2014
    May 2014
    April 2014
    March 2014
    February 2014
    January 2014
    December 2013
    November 2013
    October 2013
    September 2013
    August 2013
    July 2013
    June 2013
    May 2013
    April 2013
    March 2013
    February 2013
    January 2013
    December 2012
    November 2012
    October 2012
    September 2012
    August 2012
    July 2012
    June 2012
    May 2012
    April 2012
    March 2012
    February 2012
    January 2012
    December 2011
    November 2011
    October 2011
    September 2011
    August 2011
    July 2011

    RSS Feed

Church WithOut Walls International.eu (C) 2025
to donate
Photo from widakso