Beliefs you thought were scriptural but aren't; about the tithe, 2 of 3
Overtuigingen waarvan je dacht dat ze bijbels waren, maar dat niet zijn; over de tiende, deel 2 van 3
Hallo allemaal,
Als je sommige voorgangers hoort, zou je denken dat je onder een vloek staat als je 9,999% van je inkomen aan hun kerk geeft, maar in zegening overgaat als je 10,001% of meer geeft. Wat zegt de Schrift eigenlijk over tiende?
Eerste vermelding
Genesis 14:18-20 is de eerste vermelding van tiende, waar Abram 10% van de buit gaf aan Melchizedek, de priester uit de nabijgelegen stad Salem. Persoonlijk geloof ik dat Melchizedek een preïncarnatie was van de Christus, om verschillende redenen. Ten eerste maakt Hebreeën 7:4-7 het punt dat de mindere geeft aan de grotere. Zijn naam betekent 'koning der gerechtigheid' en 'koning van de vrede'. Hebreeën 7 zegt dat hij 'gemaakt is als de Zoon van God' en brood en wijn bracht aan Abraham, wat een type is van het lichaam en bloed van Jezus dat eeuwen later vergoten zou worden. Hij heeft geen genealogie. Hij was koning van de stad Salem. In het Hebreeuws betekent het woord "Jeru" "stad" en Salem of shalom betekent "vrede". Ons is verteld dat Melchizedek koning was van de stad van vrede, Jeruzalem. Zomaar wat gedachten...
Terug naar de tienden
Abrahams tiende werd vrijwillig gegeven, niet uit dwang, noch om iets van God te krijgen. Als we geloven dat Melchizedek de Heer was die Abram een beeld gaf van Hem die eeuwen later als de Heer Jezus zou komen, dan laat de passage zien dat de tiende eerst in het hart aan God wordt gegeven, in vrijwillig geven.
God's probleem
Het woord 'rechtvaardig' in het Hebreeuws is tzedakah. Het is ook het woord "liefdadigheid" of geven met reden. Rechtvaardigheid is zowel verticaal in onze wandel met God, waar Hij aan ons gaf, en vervolgens horizontaal aan onze medemens als wij van dit Leven aan anderen geven. Het idee is dat omdat wij verticaal rechtvaardig zijn gemaakt, dat Leven horizontaal naar onze medemens stroomt. Rechtvaardig zijn is meer dan rechtvaardig zijn tegenover God, het betekent ook rechtvaardig zijn tegenover je medemens.
Daarom hangt de hele OT wet af van 2 geboden, zoals verklaard door Jezus in Marcus 12:29-31: "Gij zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en verstand en met geheel uw kracht, en het tweede is vergelijkbaar; Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf." Tzedakah. Liefde vervulde de wet. Heb God lief, heb uw naaste lief. Romeinen 13:8
Maar Israël was niet wedergeboren. Het waren ongelovigen wiens voorvaderen een verbond met God hadden gesloten. Hoe brengt de Heer de zorg voor de medemens over op een volk dat alleen maar om zichzelf geeft? Voer de tienden en offers van het Oude Testament in, die verticaal EN horizontaal waren en tot op de dag van vandaag zijn. Tzedakah is de kern van de tiende - verticaal en horizontaal geven.
De 4 tienden van het Oude Testament; 'tiende' betekent 'het tiende'.
De eerste is 'terumah', of het 'eerstelingenoffer' - het ging naar de Levitische priesters die in de tempel dienden.
De tweede is 'ma'aser rishon', of eerste tiende - het ging naar de mensen van de stam van Levi die niet in de tempel dienden.
De derde is 'ma'aser min hama'aser, de tiende van de tiende - de Levieten gaven de tiende van wat zij ontvingen aan de priesters die in de tempel dienden.
De vierde is 'ma'aser sheen', of de tweede tiende - deze werd teruggegeven aan de mensen die het gegeven hadden.
Deze 4 werden op verschillende tijdstippen geofferd over een periode van 6 jaar, waarbij in het 7e jaar, een sabbatsjaar, geen tiende werd gegeven.
Op de jaren 1, 2, 4 en 5 werd de "tweede tiende" naar Jeruzalem gebracht en aan de Heer geofferd, en nadat de priesters hun deel hadden genomen, werd wat overbleef teruggegeven aan het volk dat het had geofferd. Toen zij de rest van hun tienden terugkregen, gebruikten zij die om een groot feest te geven voor allen, om Gods goedheid te vieren.
In de jaren 3 en 6 bleef de "tweede tiende" binnen de gemeenschap, en ging zelfs niet naar de tempel, en werd gebruikt om te zorgen voor de armen, vaderlozen en weduwen en allen in nood rond de gemeenschap en de buurt van die persoon. Het was de verantwoordelijkheid van iedere tollenaar om de tiende te besteden aan de behoeftigen in zijn of haar omgeving, zoals het hem of haar goeddunkt.
De priesters hadden geen erfdeel van land of andere zaken, dus werden zij gelijkgesteld met de armen, die recht hadden op ondersteuning door de gemeenschap. Het doel van de tiende was daarom voor een groot deel de ondersteuning van het volk. Tzedakah of gerechtigheid wordt gedemonstreerd in het geven zowel aan leiders als aan elkaar, zoals te zien is in de OT tiende. Maar vergeet niet dat de grondslag ervan genade is, want men geeft eerst aan God in zijn hart, en dan aan het volk.
Paulus noemde ditzelfde in het NT geven in 2Corintiërs 8:4-5: "Zij drongen er bij ons op aan om de gift aan te nemen, zodat zij deel konden hebben aan het dienen van de heiligen in wat wij doen, en dit deden zij nadat zij zich eerst aan God hadden gegeven en daarna aan ons."
Vrijheid om 10% en meer te geven; U en Christus in u moeten beslissen
Toen de tempel op de dag van Pinksteren overbodig werd omdat God van het gebouw naar de mensen verhuisde, droegen de mensen hun tiende en geven gewoon over aan de leiders en de mensen om hen heen. Zij realiseerden zich dat zij, met Christus in hen, levende tempels waren geworden en een koninkrijk van priesters voor God, zodat zij zowel konden geven als ontvangen van andere mensen die Christus in zich hebben, want zij waren allen levende tempels van God.
Zij en wij zijn dus gerechtvaardigd om te geven aan leiders, aan elkaar, als de nood aan de man komt. De oude Israëlieten gaven naar schatting 22% aan tienden en offergaven. Wanneer christenen hun tiende of offer opzij leggen, en openstaan om te geven aan hen die in nood verkeren, naarmate zij daartoe in staat zijn, zullen zij merken dat zij ook meer dan 10% geven.
Paulus zei tegen de Corintiërs in 1Corintiërs 16:2 om "wekelijks iets opzij te leggen, naargelang God u gezegend heeft". Het is aan ons en aan Christus in ons om te beslissen aan wie we geven. Als je door een mix van discipline bewogen wordt om een percentage opzij te zetten en ook nog wat niet-vastgelegd geld hebt om te geven, zul je merken dat je uiteindelijk meer dan 10% zult geven en gezegend en verrast zult zijn door de vrijheid.
Voor het historisch verslag: De eerste vermelding van christenen die tiende gaven, kwam nadat zij verhuisden van huis naar gebouwen voor hun samenkomsten, waarvoor zij moesten geven om de gebouwen te onderhouden. De eerste formele vermelding van een regel was van Karel de Grote in 788 na Christus, koning van Frankrijk, die de tiende oplegde aan degenen die hij had veroverd als een vereiste om de 'kerk' te ondersteunen. Van daaruit werd het aan iedereen opgelegd.
Toch bestaat het vandaag de dag nog steeds in de vorm van de genade en het vrijwillig geven, zoals Abraham deed. Vandaag de dag zijn jij en ik levende tempels van God en een heel koninkrijk van priesters. Wij hebben de vrijheid om 10% en meer opzij te zetten, gekoppeld aan de vrijheid om aan elkaar te geven, opdat er geen noden in ons midden zijn.
Leg geld opzij om te geven zoals God jou gezegend heeft. Jij bent een tempel van God, Jij bent een priester van God. Wij hebben een verantwoordelijkheid om rechtvaardig te zijn, zowel verticaal als horizontaal, maar de Vader verhoudt zich tot ons door het bloed van Jezus, niet door uw bankrekening.
Nieuw onderwerp volgende week, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk
www.cwowi.or en email me op [email protected]
Overtuigingen waarvan je dacht dat ze bijbels waren, maar dat niet zijn; over de tiende, deel 2 van 3
Hallo allemaal,
Als je sommige voorgangers hoort, zou je denken dat je onder een vloek staat als je 9,999% van je inkomen aan hun kerk geeft, maar in zegening overgaat als je 10,001% of meer geeft. Wat zegt de Schrift eigenlijk over tiende?
Eerste vermelding
Genesis 14:18-20 is de eerste vermelding van tiende, waar Abram 10% van de buit gaf aan Melchizedek, de priester uit de nabijgelegen stad Salem. Persoonlijk geloof ik dat Melchizedek een preïncarnatie was van de Christus, om verschillende redenen. Ten eerste maakt Hebreeën 7:4-7 het punt dat de mindere geeft aan de grotere. Zijn naam betekent 'koning der gerechtigheid' en 'koning van de vrede'. Hebreeën 7 zegt dat hij 'gemaakt is als de Zoon van God' en brood en wijn bracht aan Abraham, wat een type is van het lichaam en bloed van Jezus dat eeuwen later vergoten zou worden. Hij heeft geen genealogie. Hij was koning van de stad Salem. In het Hebreeuws betekent het woord "Jeru" "stad" en Salem of shalom betekent "vrede". Ons is verteld dat Melchizedek koning was van de stad van vrede, Jeruzalem. Zomaar wat gedachten...
Terug naar de tienden
Abrahams tiende werd vrijwillig gegeven, niet uit dwang, noch om iets van God te krijgen. Als we geloven dat Melchizedek de Heer was die Abram een beeld gaf van Hem die eeuwen later als de Heer Jezus zou komen, dan laat de passage zien dat de tiende eerst in het hart aan God wordt gegeven, in vrijwillig geven.
God's probleem
Het woord 'rechtvaardig' in het Hebreeuws is tzedakah. Het is ook het woord "liefdadigheid" of geven met reden. Rechtvaardigheid is zowel verticaal in onze wandel met God, waar Hij aan ons gaf, en vervolgens horizontaal aan onze medemens als wij van dit Leven aan anderen geven. Het idee is dat omdat wij verticaal rechtvaardig zijn gemaakt, dat Leven horizontaal naar onze medemens stroomt. Rechtvaardig zijn is meer dan rechtvaardig zijn tegenover God, het betekent ook rechtvaardig zijn tegenover je medemens.
Daarom hangt de hele OT wet af van 2 geboden, zoals verklaard door Jezus in Marcus 12:29-31: "Gij zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en verstand en met geheel uw kracht, en het tweede is vergelijkbaar; Gij zult uw naaste liefhebben als uzelf." Tzedakah. Liefde vervulde de wet. Heb God lief, heb uw naaste lief. Romeinen 13:8
Maar Israël was niet wedergeboren. Het waren ongelovigen wiens voorvaderen een verbond met God hadden gesloten. Hoe brengt de Heer de zorg voor de medemens over op een volk dat alleen maar om zichzelf geeft? Voer de tienden en offers van het Oude Testament in, die verticaal EN horizontaal waren en tot op de dag van vandaag zijn. Tzedakah is de kern van de tiende - verticaal en horizontaal geven.
De 4 tienden van het Oude Testament; 'tiende' betekent 'het tiende'.
De eerste is 'terumah', of het 'eerstelingenoffer' - het ging naar de Levitische priesters die in de tempel dienden.
De tweede is 'ma'aser rishon', of eerste tiende - het ging naar de mensen van de stam van Levi die niet in de tempel dienden.
De derde is 'ma'aser min hama'aser, de tiende van de tiende - de Levieten gaven de tiende van wat zij ontvingen aan de priesters die in de tempel dienden.
De vierde is 'ma'aser sheen', of de tweede tiende - deze werd teruggegeven aan de mensen die het gegeven hadden.
Deze 4 werden op verschillende tijdstippen geofferd over een periode van 6 jaar, waarbij in het 7e jaar, een sabbatsjaar, geen tiende werd gegeven.
Op de jaren 1, 2, 4 en 5 werd de "tweede tiende" naar Jeruzalem gebracht en aan de Heer geofferd, en nadat de priesters hun deel hadden genomen, werd wat overbleef teruggegeven aan het volk dat het had geofferd. Toen zij de rest van hun tienden terugkregen, gebruikten zij die om een groot feest te geven voor allen, om Gods goedheid te vieren.
In de jaren 3 en 6 bleef de "tweede tiende" binnen de gemeenschap, en ging zelfs niet naar de tempel, en werd gebruikt om te zorgen voor de armen, vaderlozen en weduwen en allen in nood rond de gemeenschap en de buurt van die persoon. Het was de verantwoordelijkheid van iedere tollenaar om de tiende te besteden aan de behoeftigen in zijn of haar omgeving, zoals het hem of haar goeddunkt.
De priesters hadden geen erfdeel van land of andere zaken, dus werden zij gelijkgesteld met de armen, die recht hadden op ondersteuning door de gemeenschap. Het doel van de tiende was daarom voor een groot deel de ondersteuning van het volk. Tzedakah of gerechtigheid wordt gedemonstreerd in het geven zowel aan leiders als aan elkaar, zoals te zien is in de OT tiende. Maar vergeet niet dat de grondslag ervan genade is, want men geeft eerst aan God in zijn hart, en dan aan het volk.
Paulus noemde ditzelfde in het NT geven in 2Corintiërs 8:4-5: "Zij drongen er bij ons op aan om de gift aan te nemen, zodat zij deel konden hebben aan het dienen van de heiligen in wat wij doen, en dit deden zij nadat zij zich eerst aan God hadden gegeven en daarna aan ons."
Vrijheid om 10% en meer te geven; U en Christus in u moeten beslissen
Toen de tempel op de dag van Pinksteren overbodig werd omdat God van het gebouw naar de mensen verhuisde, droegen de mensen hun tiende en geven gewoon over aan de leiders en de mensen om hen heen. Zij realiseerden zich dat zij, met Christus in hen, levende tempels waren geworden en een koninkrijk van priesters voor God, zodat zij zowel konden geven als ontvangen van andere mensen die Christus in zich hebben, want zij waren allen levende tempels van God.
Zij en wij zijn dus gerechtvaardigd om te geven aan leiders, aan elkaar, als de nood aan de man komt. De oude Israëlieten gaven naar schatting 22% aan tienden en offergaven. Wanneer christenen hun tiende of offer opzij leggen, en openstaan om te geven aan hen die in nood verkeren, naarmate zij daartoe in staat zijn, zullen zij merken dat zij ook meer dan 10% geven.
Paulus zei tegen de Corintiërs in 1Corintiërs 16:2 om "wekelijks iets opzij te leggen, naargelang God u gezegend heeft". Het is aan ons en aan Christus in ons om te beslissen aan wie we geven. Als je door een mix van discipline bewogen wordt om een percentage opzij te zetten en ook nog wat niet-vastgelegd geld hebt om te geven, zul je merken dat je uiteindelijk meer dan 10% zult geven en gezegend en verrast zult zijn door de vrijheid.
Voor het historisch verslag: De eerste vermelding van christenen die tiende gaven, kwam nadat zij verhuisden van huis naar gebouwen voor hun samenkomsten, waarvoor zij moesten geven om de gebouwen te onderhouden. De eerste formele vermelding van een regel was van Karel de Grote in 788 na Christus, koning van Frankrijk, die de tiende oplegde aan degenen die hij had veroverd als een vereiste om de 'kerk' te ondersteunen. Van daaruit werd het aan iedereen opgelegd.
Toch bestaat het vandaag de dag nog steeds in de vorm van de genade en het vrijwillig geven, zoals Abraham deed. Vandaag de dag zijn jij en ik levende tempels van God en een heel koninkrijk van priesters. Wij hebben de vrijheid om 10% en meer opzij te zetten, gekoppeld aan de vrijheid om aan elkaar te geven, opdat er geen noden in ons midden zijn.
Leg geld opzij om te geven zoals God jou gezegend heeft. Jij bent een tempel van God, Jij bent een priester van God. Wij hebben een verantwoordelijkheid om rechtvaardig te zijn, zowel verticaal als horizontaal, maar de Vader verhoudt zich tot ons door het bloed van Jezus, niet door uw bankrekening.
Nieuw onderwerp volgende week, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk
www.cwowi.or en email me op [email protected]
RSS Feed