Church WithOut Walls International-Europe
  • Home
    • ANBI
    • Privacy Verklaring
  • DE
    • Weekly Thoughts (D) Wöchentliche Gedanken >
      • Weekly Thoughts (D) Wöchentliche Gedanken - PDF
  • EN
    • Weekly Thoughts >
      • WEEKLY THOUGHTS >
        • John's Monthly Newsletter
      • Weekly Thoughts serie in PDF format
    • About John Fenn
    • About Wil & Ank Kleinmeulman
    • Books written by Ank Kleinmeulman >
      • About Ank - author
  • ES
    • PENSAMIENTOS SEMANALES (Weekly Thoughts) John Fenn >
      • PENSAMIENTOS SEMANALES (PDF)
  • FR
    • Pensées Hebdomadaires
    • PDF à lire et/ou imprimer
    • A propos de John Fenn
    • A propos de Wil & Ank Kleinmeulman
    • Vidéo en anglais
    • Nous contacter
  • FI
    • Viikottaisia ajatuksia >
      • WEEKLY THOUGHTS / Viikottaisia ajatuksia
      • Weekly Thoughts / Viikottaisia ajatuksia - PDF
    • John Fennistä
    • TV7
  • L
    • LV
    • LT >
      • Weekly Thoughts (LT) Savaitės Mintys >
        • E-Book
      • Straipsniai >
        • Kaip mes suprantame, koks turi būti surinkimas
        • Krikštai
        • Kaip veikia 5 tarnavimo dovanos namų surinkimuose?
        • Grįžimas prie paprasto tikėjimo
        • Garbinimas
        • Namų surinkimai Naujajame Testamente
        • Išgelbėjimas
        • Tikėjimo išpažinimas
        • Kaip prasidėjo CWOWI?
        • Dažnai pasitaikantys klausimai
      • Video LT
  • NL
    • Weekly Thoughts - nederlands >
      • WEEKLY THOUGHTS (NL) Wekelijkse Gedachten >
        • Weekly Thoughts NL pdf
    • Over / bio van John Fenn
    • Over / bio Wil & Ank
    • Wat wij geloven
    • Onderwijs - MP3
    • Boeken van Ank Kleinmeulman
    • Doneren / gift overmaken?
    • Conferentie >
      • Conferentie LT - 2025
    • Artikelen >
      • Hoe “Church Without Walls International” is ontstaan
      • Hoe een samenkomst van een CWOW huisgemeente eruit ziet
      • Waarom samenkomen in een huis?
      • Wat is een huiskerk en een huiskerk netwerk?
      • HuisKerken: Waarom – Wat – en Hoe?
      • Ank deelt over Wat & Hoe van Huiskerken (VIDEO'S)
  • PL
  • PT
    • "O pensamento da semana em Português"
    • PT-pdf
  • RO
    • Gânduri săptămânale >
      • Gânduri săptămânale - PDF
  • RU
    • Джон Фенн
    • Сид Рот «Это сверхъестественно»
  • Donate
  • Events
  • TV
  • Contact

Geloofsovertuigingen waarvan je dacht dat het Bijbels was, maar niet zo is; Oog om oog

3/26/2022

0 Comments

 
Beliefs you thought were scriptural but aren't; Eye for an eye
Geloofsovertuigingen waarvan je dacht dat het Bijbels was, maar niet zo is; Oog om oog
 
Hallo allemaal,
Het moderne Israël houdt zich aan 'oog om oog en tand om tand' als het gaat om de bescherming van hun natie.
In films, boeken en populaire cultuur wordt 'oog om oog en tand om tand' opgevat als 'jij slaat mij, ik sla jou terug'. Wraak. Vergelding. Terugslaan. Iedereen neemt aan dat dit is wat God zei... toch? Gedeeltelijk juist, maar niet helemaal. Jezus probeerde het recht te zetten, maar het blijft een verwarrend onderwerp voor veel christenen.
 
Context, en nog eens context
In Mattheüs 5:38-48 spreekt Jezus over wandelen in liefde. Hij vergelijkt wat de Farizeeën leerden met wat de Schrift werkelijk zegt, wat het werkelijk betekende.
 
In het midden van Mattheüs 5 spreekt Jezus over boosheid zonder reden, lust stelt Hij gelijkstelt aan de daad, en dan, in het laatste deel van het hoofdstuk, schakelt Hij over om te spreken over wandelen in liefde. Hij erkent dat gezegd is: "Oog om oog", en spreekt er dan over om niet langer oog om oog te vergelden, maar elkaar lief te hebben.
 
De eerste vermelding van "oog om oog" als een kwestie van Israëlische wet is te vinden in Exodus 21. Het was in Exodus 20 dat Mozes de 10 Geboden ontving, en wat volgde waren de morele en gezondheidsdelen van de "wet van Mozes". Men is het er algemeen over eens dat er 613 wetten door God aan Mozes waren gegeven, samengevat door de 10, die zelf weer in 2 delen waren verdeeld: de eerste 4 hadden te maken met het eren van God, de laatste 6 met het eren van de mens. Die 10 en hun 2 delen werden samengevat met: Heb de Heer, uw God, lief met geheel uw hart, kracht en ziel, en heb uw naaste lief als uzelf.
 
Het voorbeeld dat de Heer aan Mozes gaf is ook een sleutelvers om te begrijpen dat God een baby in de baarmoeder als een mens beschouwt, in 21:22-25:
 
"Als twee mannen vechten en een zwangere vrouw in de buurt raakt gewond, zodat zij haar baby verliest, maar het was geen aanval op haar, dan zal de man dienovereenkomstig worden beboet, naar hetgeen de man van de vrouw en de rechters zullen bepalen. Als hij echter de bedoeling had haar kwaad te doen, dan zal hij zijn leven geven voor dat van de baby. Oog om oog, hand om hand, tand om tand..."
 
Aan de ene kant kunnen we zien dat de man en de gewonde vrouw terecht boos zouden zijn op de man die haar per ongeluk iets aandeed, met haar miskraam tot gevolg. Oog om oog zou in hun hart gezien kunnen worden als wraak op de man die hun baby doodde en de vrouw mishandelde. Gerechtigheid is geschied, en dat is correct voor zover het gaat.
 
Maar kijk eens beter.
In de kern is "oog om oog, en tand om tand" een schadeloosstelling, geen wraak. Dat de man zijn leven zou moeten geven voor het leven dat hij het echtpaar ontnam, is een terugbetaling, bloed voor bloed. De grotere context van hoofdstuk 21, v18-19 vertelt ons dat als iemand een ander letsel toebrengt, hij moet betalen voor het volledige herstel van de gewonde persoon, inclusief het verlies van zijn tijd. Dat is oog om oog - als ik jouw oog verwond heb, dan betaal ik de doktersrekening en betaal ik bovendien voor de tijd die je vrij moest nemen van je werk. Dat is de context van oog om oog.
 
In vers 33-34 staat dat als iemand een kuil graaft en de os of ezel van de buurman valt erin, en degene die de kuil heeft gegraven heeft zijn buurman van tevoren niet gewaarschuwd, dan moet hij de dieren weer gezond zien te krijgen, of betalen om ze te laten vervangen, naar gelang hun verwonding. Een oog voor een oog, een tand voor een tand, een hoef voor een hoef. Het is restitutie, geen vergelding, wat de oorspronkelijke bedoeling was.
 
Snel vooruit naar de tijd van Jezus
In de tijd van Jezus moest een man bij een misdrijf voor de rechter verschijnen om zijn aanklager onder ogen te zien. Als de beschuldigde door de rechter schuldig werd bevonden, kreeg de eiser de gelegenheid de beschuldigde een klap in het gezicht te geven. Een klap was een schande, en dan kreeg de gedaagde ook nog een boete van de rechter. Het was een gangbare praktijk. In de middeleeuwen gaf iemand een ander een klap om hem te onteren en hem tot een duel of steekspel uit te lokken.
 
Mattheüs 5:38-39: "Gij hebt gehoord, dat gezegd is: Oog om oog, tand om tand; maar Ik zeg u, dat gij het kwade niet wederstaat, maar dat gij ook de andere wang toekeert."
 
Dit gaat over restitutie. Begrijp dat Mattheüs 5:1, de Bergrede, begint als privé-onderricht tussen Jezus en Zijn discipelen, dus Hij vertelt hen hoe in liefde te wandelen, en hoe door mogelijke moeilijke situaties heen te komen. In dit geval werd het toekeren van de andere wang zo opgevat dat als ze beledigd worden of zelfs voor de rechter worden gedaagd en schuldig bevonden, en de winnaar van de zaak wil je slaan, je dan de andere wang moet toekeren om er zeker van te zijn dat zij het gevoel hebben dat gerechtigheid is geschied - dat is hoe je in liefde met hen omgaat.
 
Maar merk op dat het toekeren van de andere wang grenzen stelt aan de mate waarin van je verwacht wordt dat je probeert je te verzoenen en/of moeite doet om vrede te sluiten met de persoon die jij beledigd hebt. Slechts 1 klap. Niet 2 of 3, maar slechts 1. Op dezelfde manier gebruikt Jezus een voorbeeld van iemand die in nood verkeert die je maar 1 jas uit je kast hoeft te geven, niet je hele garderobe.
 
Een ander cultureel voorbeeld uit deze passage is de 'loop een extra mijl' van 5:41. Toen het Perzische rijk groter werd dan een dag rijden te paard, werd er een wet gemaakt dat elke boodschapper van de koning iemands dier mocht lenen, zodat de boodschapper zijn boodschap kon voortzetten om nieuws van de koning tot in de verste uithoeken van het rijk te brengen. Maar de wet bepaalde dat zo'n boodschapper het dier slechts voor 1 mijl mocht lenen, en dat de eigenaar van het dier het recht had de boodschapper te vergezellen zodat hij zijn dier mee terug kon nemen. (Het Griekse woord voor mijl in 5:41 is 'miljoen'. Een Romeinse mijl was 1478,5 meter of 5820,9 voet, of 1.000 passen)
 
Dit gedeelte gaat dus helemaal over dingen goed maken - van 1 extra klap in het gezicht tot 1 jas uit de kast tot 1 extra mijl lopen - Jezus onderwijst over liefde en hoe je mensen moet liefhebben die niet gemakkelijk zijn om lief te hebben. Hierna vertelde Hij hen dat zondaars diegenen liefhebben die je gemakkelijk kunt liefhebben, en dat dit geen lof verdient voor Zijn discipelen. Liefhebben wie je niet graag liefhebt is wat Jezus wil dat we doen: "Wees als uw Vader in de hemel. Uw Vader in de hemel laat de zon schijnen op rechtvaardigen en onrechtvaardigen en laat de regen vallen op rechtvaardigen en onrechtvaardigen.... gij dan zult volmaakt zijn gelijk uw hemelse Vader volmaakt is." v43-48
 
In praktische termen voor vandaag
Hoe bieden we iemand die wij beledigd hebben de andere wang aan? Hoe geven we hem een extra jas of lopen we een extra kilometer voor hem, terwijl dat vandaag niet onze gewoonten zijn?
 
Zodra jij je verontschuldigingen hebt aangeboden aan de persoon die je beledigd hebt, neem hem dan bijvoorbeeld mee voor een kopje koffie of thee, of misschien voor een lunch en betaal ervoor. Of stuur hem misschien een kaartje per post - het toekeren van de wang, het geven van de jas, en het lopen van de mijl ging over iets doen om aan die andere persoon te laten weten dat je er zeker van wilt zijn dat het goed is tussen jullie, of in ieder geval kun je zeggen dat je meer hebt gedaan dan nodig was in een poging een brug naar hen te bouwen. Als zij een muur bouwen wanneer jij een brug bouwt, dan is dat hun zaak. Je hebt het in ieder geval geprobeerd. Maar je hoeft het niet te blijven proberen. 1 klap, 1 jas, 1 mijl. Dan staan ze er alleen voor.
 
Deze dingen en nog veel meer komen aan bod, als je geïnteresseerd bent, in mijn serie Bergrede 1 en 2. Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]
 

0 Comments

Leringen waarvan je dacht dat ze bijbels waren. Niet iedereen die zegt Heer, Heer...

3/19/2022

0 Comments

 
Teachings you thought were scriptural. Not everyone who says Lord, Lord..
Leringen waarvan je dacht dat ze bijbels waren. Niet iedereen die zegt Heer, Heer...
 
Hallo allemaal,
De manier waarop dwaling ontstaat is wanneer iemand de ene leerstellige dwaling op de andere stapelt en dan een conclusie trekt, die natuurlijk fout is. Maar omdat ze niet weten dat wat ze geloven gebouwd is op lagen van dwaling, denken ze dat hun conclusie Schriftuurlijk is.
 
Eén zo'n geval is wanneer iemand bang is dat hij zijn redding verloren heeft. Zij lezen Mattheüs 12:31 dat het lasteren van de Heilige Geest niet kan worden vergeven, en zullen zeggen dat zij kwaadspraken over een voorganger en nu bang zijn dat zij hun redding hebben verloren, omdat dat in hun denken het lasteren van de Heilige Geest is. Of misschien hebben ze zich uitgesproken tegen iemand waar ze het theologisch niet mee eens waren, en zijn ze bang geworden dat ze de Heilige Geest hebben beledigd.
 
Eigenlijk is het "lasteren" van de Heilige Geest het verwerpen van de Here Jezus, en dat is wat de Farizeeën in Mattheüs 12 aan het doen waren. Het werk van de Heilige Geest was in hun midden, toch verwierpen zij Hem, en daarmee verwierpen zij Jezus. Omdat Jezus voor anderen stierf en niet voor Zichzelf, was de enige zonde die niet door het kruis bedekt werd, het verwerpen, afwijzen van Jezus. De Heilige Geest is het middel tot verlossing, degene die onze menselijke geest herschept, dus Jezus verwerpen is de Heilige Geest verwerpen of lasteren. Maar sommigen denken dat ze die onvergeeflijke zonde hebben begaan als ze een voorganger bekritiseren of in onwetendheid hebben gedacht dat de gaven van de Geest met de apostelen zijn gestorven, of iets dergelijks. Dat is niet het geval.
 
Van daaruit gaan ze naar het gedeelte voor vandaag, 'Niet iedereen die tot mij zegt Here, Here, zal het Koninkrijk der hemelen binnengaan...', dubbel overtuigd dat ze hun redding verloren hebben. Soms halen ze Mattheüs 8:8-12 erbij, waar we het ook over zullen hebben, waar de Heer zegt: "De kinderen van het koninkrijk zullen in de buitenste duisternis geworpen worden...", en ze zijn ervan overtuigd dat de Heer hen verstoten heeft, dat ze hun redding verloren hebben.
 
Hoe zit het dan met Mattheüs 8 en de kinderen van het koninkrijk die worden uitgeworpen?
Het boek Mattheüs is geschreven voor Joodse gelovigen, en Mattheüs werd ertoe geleid specifieke zinnen, verhalen en gelijkenissen op te nemen die een Joodse lezer onmiddellijk zou begrijpen. Eén van die uitdrukkingen is 'koninkrijk der hemelen'. Mattheüs gebruikt het woord 'koninkrijk' 55 keer, meer dan enig ander evangelie. In Johannes daarentegen wordt het woord slechts 3 keer gebruikt en in Marcus 19 keer. Lucas komt nog het dichtst in de buurt met 44 keer, maar zijn evangelie is langer en deel 1 van een tweedelig deel; Handelingen is deel 2.
 
In Mattheüs 8:5-13 wordt Jezus in Kapernaüm benaderd door een Romeinse hoofdman die Hem vraagt zijn dienaar te genezen. Kapernaüm' betekent 'Nahums dorp', en had een geschatte bevolking van ongeveer 1500, gelegen aan de noordkust van het Meer van Galilea. Jezus zei: "Ik zal komen en hem genezen." 
 
Toen hij dat hoorde, hield de hoofdman Hem tegen en zei dat hij niet waardig was dat Jezus naar zijn huis zou komen, maar spreek slechts een woord en hij wist dat zijn knecht genezen zou worden. Hij legde uit dat ook hij, net als Jezus, een man is die onder gezag staat, en bevelen geeft. Hij wist dat Jezus het alleen maar hoefde te bevelen, en de knecht zou genezen worden.
 
Jezus is verbaasd over het geloof van deze Romeinse officier. "Bij niemand in Israël heb ik een zo groot geloof gevonden!" De Joodse lezer zou de zinsconstructie onmiddellijk hebben begrepen - Deze niet-Joodse Romeinse soldaat heeft een groot geloof, groter dan alles wat Jezus tot nu toe onder de Joden had gevonden. Voor sommigen die luisterden of dit lazen, zou Jezus' commentaar hun trots hebben gekrenkt - het idee dat een niet-Jood een groter geloof zou kunnen hebben dan een Jood!
 
"En Ik zeg u: Velen zullen uit het oosten en het westen (niet-Joodse volken) komen en met Abraham, Izaäk en Jakob in het Koninkrijk der hemelen gaan zitten. Maar de kinderen van het koninkrijk (Joden) zullen worden uitgeworpen in de buitenste duisternis; er zal geween zijn en knersing der tanden."
 
Hij heeft het niet over jou...
Jezus deed deze uitspraak in het bijzijn van de Romein en Zijn Joodse discipelen. De Joodse mensen die Jezus' uitspraak hoorden, moeten verbaasd zijn geweest. Het idee dat sommigen van de mensen aan wie het koninkrijk in de eerste plaats toebehoort, zouden worden verstoten, moet een nieuwe gedachte voor hen zijn geweest. Het was de eerste glimp van hoop voor niet-Joodse gelovigen, en een belofte van iets dat komen gaat.
 
Ik zal er een culturele noot aan toevoegen. Het gebruik van de uitdrukking "in de buitenste duisternis geworpen" en "geween en knersing der tanden" was in die tijd een verwijzing naar een persoon die probeerde een feestje binnen te vallen. In de tijd dat huizen werden verlicht door olijfolielampen maar straten niet, was de uitdrukking "in de buitenste duisternis geworpen" een uitdrukking die werd gebruikt voor iemand die uit het licht van het feest de straat op werd geschopt.
 
Zij werden van het terrein gestuurd, het eerste niveau van duisternis, dan naar de buitenste duisternis, voorbij het licht van het huis waar het feest werd gehouden. Er werd gezegd dat die mensen kwaad zouden zijn, zo kwaad dat ze in tranen zouden zijn, vandaar de uitdrukking 'geween en tandengeknars', vloekend omdat ze verworpen en uitgestoten werden. Wij lezen het en denken 'de hel', maar zij verstonden het zo dat Joden uit het bruiloftsmaal zouden worden gezet, waar Abraham, Izaäk en Jakob zullen zijn. Wij missen dat begrip van het bruiloftsfeest en zien alleen de 'duisternis'. 
 
Deze uitdrukking gaf zo'n beeld dat Mattheüs ertoe gebracht werd om hem niet alleen hier in 8:12 op te nemen, maar ook in 22:13, 24:51, en 25:30. In 22:1-14 wordt het gebruikt in de gelijkenis van het bruiloftsfeest. Een man probeert het feest binnen te vallen zonder een bruiloftskleed aan te hebben. Openbaring 19:8 & 14 vertelt ons dat de bruiloftskleren worden gegeven voor de rechtvaardige heiligen bij het bruiloftsmaal van het Lam, en zijn "fijn linnen, schoon en wit, dat is de rechtvaardigheid der heiligen. Hiernaar wordt ook verwezen in de Openbaring 3:4-5, 18; 4:4; 6:11; 7:9; 7:14.
 
In de gelijkenis van het bruiloftsfeest kreeg de man de kans om te spreken, maar hij was sprakeloos en werd eruit gegooid. Psalm 107:2 zegt: "Laat de verlosten van de Here het zeggen", en Romeinen 10:9-10 zegt dat wij met het hart geloven, maar met de mond de Here Jezus belijden tot onze redding. De man op het bruiloftsfeest zweeg, en was niet bekleed met wit linnen, dus werd hij gearresteerd en van het terrein gegooid in de "buitenste duisternis" (onverlichte ruimte). Hij was niet rechtvaardig en wilde zijn verlossing niet belijden, dus werd hij van het bruiloftsmaal verstoten.
 
Niet iedereen die tot mij zegt 'Heer, Heer'.
Bij het behandelen van Mattheüs 7:22-23 denken sommigen dat zij iemand kunnen zijn die 'Heer, Heer' zegt en toch verstoten wordt. Ik vraag hen: Spreekt Jezus altijd de waarheid? Het antwoord is natuurlijk een nadrukkelijk 'ja'. Dan vraag ik waarom zij de beweringen van de verstotenen geloven in plaats van Jezus te geloven. Dit komt voor de meesten als een schok, dat ze dit gedaan hebben. Die openbaring van hun ongeloof en ondeugdelijk Bijbels inzicht is voor velen een schok. Spreekt Jezus hier de waarheid?
 
"Ik zal hun moeten bekennen: Ik heb u nooit gekend. Gaat weg van Mij, gij die de ongerechtigheid bewerkt (een zondige levensstijl leidt)."
 
Spreekt Hij de waarheid? Als Jezus zegt: "Ik heb u nooit gekend", is dat dan de waarheid? Hij heeft hen nooit gekend. Zij leven een levensstijl van zonde en bedrog. Dat betekent dat hun beweringen over het uitdrijven van demonen en het doen van wonderen in Zijn naam allemaal leugens zijn. Zij speelden een spel. Voor nog meer bewijs (alsof het niet genoeg is Jezus' woorden te geloven) ga terug naar de context van dit gedeelte.
 
Het begint in v15: "Pas op voor valse profeten (valse gelovigen)." Dus dat bepaalt de context. Het onderwerp is valse gelovigen. Zij die het spel meespelen, de religieuzen die Jezus niet echt kennen. Jezus gaat verder met te zeggen: kijk naar de echte vruchten van hun leven. Een goede boom brengt goede vruchten voort, en een slechte boom slechte vruchten. Kijk naar hun persoonlijke leven, kijk naar hoe ze mensen behandelen. Dan gaat Hij verder met: "Niet iedereen die tot mij komt en zegt: 'Heer, Heer', zal de hemel binnengaan..."
 
Hij heeft het niet over jou of mij. Hij heeft het over valse gelovigen. Valse predikanten en profeten.
 
De samenvatting is dat de 'kinderen van het koninkrijk' in Mattheüs 8 een verwijzing is naar ongelovige Joden, die het eerste recht op redding hebben, en naar valse gelovigen in Mattheüs 7, niet jij of ik...volgende week meer, tot dan, zegen,
 
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]
 

0 Comments

Juist begrip van Maleachi 3, vensters van de hemel

3/12/2022

0 Comments

 
Correctly understanding Malachi 3 windows of heaven
Juist begrip van Maleachi 3, vensters van de hemel
 
Hallo allemaal,
De dame kwam in mijn kantoor met hoogoplopende emoties; deels bang, deels frustratie en woede. "Ik heb gedaan wat de pastor zegt; ik geef tienden en ik werk hard en ik zie de vensters van de hemel niet voor me geopend. Wat doe ik verkeerd?"
 
Eenmaal wat gekalmeerd kwam ik erachter dat ze het minimumloon verdiende en nauwelijks rond kon komen. Ze had rekeningen te vereffenen en was bang dat ze die niet zou kunnen betalen. Ze realiseerde zich dat als ze haar tiende had gehouden en die had besteed aan het betalen van haar rekeningen, ze genoeg zou hebben gehad om van te leven. Ja, ze zag een genade die anderen om haar heen niet hadden, maar ze worstelde.
 
Om het beruchte Maleachi 3 gedeelte goed te begrijpen moet je eerst het volgende begrijpen
Rechtvaardigheid is meer dan alleen 'recht staan voor God'. Het is ook horizontaal: de reden waarom wij onze naaste liefhebben als onszelf is dat er een rivier van leven van de Vader in onze geest stroomt. Eenmaal in ons, stroomt die rivier van levend water op natuurlijke wijze naar anderen toe. Ik heb dit een paar weken geleden behandeld toen ik de 4 tienden van het OT schetste.
 
Als we onszelf, onze talenten, onze tijd, onze middelen aan anderen geven, laten we onze wandel met God naar buiten stromen naar onze naaste. Jezus zei in Lukas 6:38 dat als we geven, het bij ons terugkomt, een goede maat, samengedrukt, geschud, overlopend. Als ik voor eten betaal, is dat geld voor altijd weg, want het is een uitgave. Maar Jezus zei dat als je aan een ander geeft, het in je toekomst komt en dat het je teruggegeven zal worden, in een goede maat, samengedrukt en overlopend. "Wie geeft aan wie in nood is, leent aan de Heer, en Hij zal hem terugbetalen." Spreuken 19:17
 
Die gift komt in onze toekomst en zal op een toekomstig tijdstip naar ons terugvloeien. Dat betekent dat geven een investering is, geen uitgave. Als ik geld uitgeef op de markt, is dat geld voor altijd weg. Als ik aan God en aan Gods volk geef, zal dat geld naar mij terugvloeien en meer dan wat ik gegeven heb.
 
Paulus zegt het op een andere manier in 2Corintiërs 9:6-15. Hij zegt dat we moeten geven, niet omdat we onder druk worden gezet, maar omdat we het willen. Geef alleen, zei hij, tot het punt waarop je het blijmoedig kunt doen. In het vorige hoofdstuk zei hij niet te geven uit je nood, maar naar wat je beschikbaar hebt, en uit jouw extra. "Als de bereidvaardigheid aanwezig is, is zij welkom, niet naar wat je niet hebt, want ik wil niet dat je bezwaard wordt terwijl je in iemands nood voorziet." 8:12-13
 
In hoofdstuk 9 zegt hij dat God zal zorgen voor zaad om te zaaien en brood voor ons voedsel - onze taak is om niet ons zaad op te eten, maar we moeten ook ons voedsel niet planten. God zal je iets geven om te geven en geeft jou ook voedsel - eet je zaad niet, en geef je voedsel niet weg. Paulus zei: "En God is machtig alle genade aan u overvloedig te maken, opdat gij, in alles genoeg hebbende, overvloedig moogt zijn in alle goed werk." v8
 
Nu we dat begrepen hebben, op naar het gevreesde "Laten we ons deze morgen allemaal Maleachi 3 opslaan".
3:10: "Breng alle tienden in mijn voorraadkamer (tempel), opdat er voedsel is in mijn huis. Beproef Mij toch daarmee, of Ik de dan niet de ventsters van de hemel zal openen en zegen in overvloed over u uitgieten waarvoor gij niet genoeg plaats zult hebben om die te ontvangen."
 
Een wet van Bijbeluitleg is dat we het Oude Testament begrijpen door de ogen van het Nieuwe Testament. De reden is duidelijk. Het kruis werkt als een gigantische filter. Alles wat uit het OT door het filter komt van wat Jezus deed aan het kruis, is voor ons vandaag en wordt onderwezen op de bladzijden van het NT. Als het niet door het filter is gekomen, dan wordt er niet in het Nieuwe Testament over geschreven, dus nemen we alles wat niet door het filter komt als voorbeeld om van te leren, maar het is niet voor ons vandaag. Paulus verklaarde 2x in 1Corintiërs 10:6, 11: "Deze dingen (die met Israël gebeurden) zijn geschreven als voorbeelden voor ons..."
 
In Markus 4:13 zei Jezus dat als je de gelijkenis van de zaaier niet begrijpt, je geen van Zijn gelijkenissen kunt begrijpen - zo belangrijk is het. In die gelijkenis staat de aarde voor het menselijk hart, het zaad is het Woord van God (de persoon van Christus in je hart, niet de gedrukte Bijbel), en de duivel probeert het werk van het Woord (Jezus) in onze harten te nemen of te hinderen. Dat is de basis.
 
Dus in Maleachi 3 begrijpen we door het filter, dat de grond het menselijk hart is, het water is de Heilige Geest (Johannes 7:37, rivieren van levend water zullen uit ons vloeien door de Geest). Het zaad of gewas is de Heer en alles wat wij in het leven doen.
 
Toen we in Colorado woonden zagen we irrigatie aan het werk. Een greppelwerker opende de sluisdeur (dat is het Hebreeuwse woord dat in Maleachi 3 met "vensters" wordt vertaald) en het water stroomde naar een akker, via de greppels.
Het water doorweekte de grond, waardoor het zaad werd bewaterd, en de plant kon gaan groeien. Maar het water was altijd meer dan kon worden opgenomen door de grond, zodat het teveel van het ene veld naar het andere liep, en zo herhaalde het zich van boerderij tot boerderij.
 
We begrijpen dus dat als we geven, we geen onmiddellijke verhoging van ons loon moeten verwachten.  Dat is niet wat er staat. Het zegt dat wanneer we geven God Zijn Geest uitstort om ons veld (hart) te bewateren en het water van de Geest zorgt er dan voor dat onze gewassen groeien - familie, werk, relaties - en die dingen groeien op hun beurt weer op en zorgen voor overvloed voor ons, want zelfs wat we van de Geest hebben is niet te bevatten en stroomt naar andere harten en hun gewassen, enzovoorts enzovoorts....(Ik behandel dit in meer detail met Bijbelse voorbeelden in de Balanced Biblical Prosperity serie op onze site)
 
En dat is hoe we Maleachi 3:10 moeten begrijpen door de ogen van het NT. Ik heb eerder onderricht gegeven over de verschillende tienden van de OT wet en hoe 4 van de 6 soorten tienden teruggingen naar de mensen die de tienden gaven. En we zien het NT equivalent in Handelingen en wat Paulus schreef. Jij en ik zijn een koninklijk priesterschap - we zijn een koninkrijk van priesters - dus geven we aan elkaar. Doe gewoon wat Paulus zegt in 1Corintiërs 16:2 - laat iedereen iets opzij zetten in overeenstemming met hoe God je die week gezegend heeft. Als je geeft, verlaat het nooit je leven, maar komt het in je toekomst en zal het tot je terugkeren, goed gedoseerd, samengedrukt, geschud, overlopend....
 
God giet Zijn Geest uit om ons hart te bewateren, en vanuit ons hart groeien onze gewassen van leven...en Hij geeft meer dan genoeg van Zijn Geest om ons hart/veld te bewateren, en geeft genoeg om in de harten van onze naasten te stromen....
 
Volgende week een nieuw onderwerp, tot dan, zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]
 

0 Comments

Overtuigingen waarvan je dacht dat ze bijbels waren, maar het niet zijn. Gebed van overeenstemming, 3 van 3

3/5/2022

0 Comments

 
Beliefs you thought were scriptural but aren't. Prayer of agreement, 3 of 3
Overtuigingen waarvan je dacht dat ze bijbels waren, maar het niet zijn. Gebed van overeenstemming, 3 van 3
 
Hallo allemaal,
Is er ergens onderwijs in de 30 jaar die het boek Handelingen bestrijkt, dat als 2 samen bidden ze Jezus in hun midden hebben en zullen ontvangen, wat het ook is waar ze voor bidden? Is er enig onderwijs, van Romeinen tot de Openbaring dat ons leert dat te doen, en dat Jezus in ons midden zal zijn als we dat doen? Nee.
 
Jezus deed die uitspraak in Mattheüs 18:19-20, dat als 2 het eens zijn over iets, het zal geschieden, en dat Hij in hun midden is. Maar dat is niet de leerstellige uitspraak die velen denken dat het is. Deze 2 verzen zijn uit hun verband gerukt om één van de fundamenten van de kerkelijke leer te worden, maar Jezus heeft nooit de bedoeling gehad om een algemene uitspraak te doen die alles omvat, dat als 2 overeenstemmen in gebed alles wat zij vragen zal worden gedaan. Noch bedoelde Hij dat wanneer 2 of 3 samenkomen in gebed Hij letterlijk in hun midden zal zijn
.
 Context is alles
De disclaimer hier is dat er kracht is wanneer 2 samen bidden. Ik weet dat wanneer Barb en ik samen voor iets bidden het meer gewicht in de schaal legt, meer geestelijke kracht heeft dan wanneer we individueel bidden. We kunnen het voelen, we zien de resultaten. En we zijn het eens geworden in gebed met anderen en zien verhoord gebed. Maar misschien gaat het om het gebed en niet om het aantal mensen dat bidt.
 
In Mattheüs 18:11-14 vertelt Jezus de gelijkenis van het Verloren Schaap. In het kort: De herder heeft 100 schapen en 1 gaat de wildernis in. De herder laat de 99 achter om de wildernis in te gaan om dat ene verloren schaap te vinden. Als het gevonden is verheugt hij zich. Dan gaat v15 verder:
 
"Bovendien, als uw broeder u onrecht aandoet, ga dan naar hem toe, u en hem alleen, om verzoening te zoeken."
 
Het 'Bovendien' komt direct na de gelijkenis van het verloren schaap, wat betekent dat Jezus verder gaat om zijn punt te maken: "Bovendien, als uw broeder u iets misdaan heeft..." Die broeder die in overtreding is, is het verloren schaap uit de gelijkenis. Jezus onderwijst nog steeds over het verloren schaap, maar zegt het op een andere manier.
 
"Als hij naar je luistert dan heb je je broeder gewonnen. Zo niet, ga dan 1 of 2 anderen halen, zodat met 2 of 3 je aanspraak gevestigd kan worden."
 
Hij zegt niet om ze te vermijden of te mijden
"Als hij niet wil luisteren naar 2 of 3 van jullie, vertel de situatie dan aan de leiders van de gemeente." (Vergeet niet dat ze in huizen bijeenkwamen, dus dit zou verteld worden aan de leidende echtparen en individuen).
 
"Als hij niet naar hen wil luisteren, behandel hem dan als een heiden en tollenaar."
 
Hoe behandel je de (heidense) niet geredden? Je houdt van hen:"...de goedheid van God leidt tot bekering" zegt Romeinen 2:4. In Mattheüs 5:43-48 zei Jezus lief te hebben en goed te doen en te bidden voor hen die tegen ons zijn, opdat wij mensen van liefde kunnen zijn zoals onze Vader is, zonder partijdigheid. Hij had dus al geleerd hoe we de niet geredden moeten behandelen.
 
Jezus zegt niet de persoon die weigert zich te verzoenen te mijden of te verstoten, Hij zegt hen lief te hebben zoals je iemand zou liefhebben die niet gered is, door te proberen hen de liefde en vergeving van God te tonen. Hoeveel voorgangers hebben de context verkeerd begrepen en hun gemeente verteld om de _____ familie te mijden omdat ze de kerk hebben verlaten, of _____ te mijden omdat ze in zonde zijn. Ik heb zelfs mensen naar me toe gehad die dit meemaakten, die uitlegden dat ze werken met de persoon die hun voorganger genoemd heeft en hoe moeten ze daar mee omgaan? (Ik vertelde hen de voorganger te negeren omdat hij onwetend is, en door te gaan met hun werkrelatie zoals voorheen, en gewoon van die persoon te houden).
 
Jezus vervolgt:
"Ik zeg u, dat al wat gij op aarde bindt of ontbindt, reeds in de hemel gebonden of ontbonden zal zijn. Daarom, als jullie 2 of 3 (die oorspronkelijk de broeder die zondigde confronteerden) het eens zullen worden en eenparig iets begeren, het jullie ten deel zal vallen (om dat verloren schaap terug te brengen in overeenstemming met wat al in de hemel gebonden of ontbonden is) van mijn Vader in de hemel."
 
"Want wanneer twee of drie vergaderd zijt in mijn naam, ben ik in uw midden (om de wildernis in te gaan om dat verloren schaap te vinden dat afgedwaald is)."
 
De context gaat volledig over het verloren schaap en wanneer al onze inspanningen om verzoening te brengen uitgeput zijn, komen de oorspronkelijke 2 of 3 samen om de Grote Herder te vragen de wildernis in te gaan om hun vriend te vinden en te herstellen.
 
Wat het is, wat het niet is
Dit is waarom je geen voorbeelden ziet in Handelingen of onderwijs in de brieven dat wanneer 2 mensen het eens zijn in gebed alles wat ze vragen zal worden gedaan. De context was dat die 2 of 3 samenkwamen om te bidden voor hun vriend die weigert verzoend te worden. Als zij de Vader vragen om hem te herstellen, zal Hij dat doen, en als zij het eens zijn is de Grote Herder in hun midden om het van daar over te nemen. Zij hebben gedaan wat zij konden, nu kan alleen de Heer dat verdwaalde schaap bereiken.
 
Is het goed en juist dat 2 of 3 het eens zijn in gebed? Absoluut. Is het goed om te leren dat Jezus letterlijk in hun midden zal zijn en dat alles wat ze vragen gedaan zal worden? Nee. Het vragen is in de context over het herstel van een broeder, het verloren schaap. Blijf bij die context wanneer je zo'n situatie hebt, en inderdaad zal de Goede Herder Zijn taak op zich nemen om de wildernis in te gaan waar dat schaap zich in bevindt, en hem daar ontmoeten.
 
Ik hoop dat dit helpt... volgende week meer, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op [email protected]
 

0 Comments
    Picture

        John Fenn

    is de stichter van CWOWI.
    Naar NL.Home
    Indien je een abonnement wil op de Weekly Thoughts NL mail

    Archief

    July 2025
    June 2025
    May 2025
    April 2025
    March 2025
    February 2025
    January 2025
    December 2024
    November 2024
    October 2024
    September 2024
    August 2024
    July 2024
    June 2024
    May 2024
    April 2024
    March 2024
    February 2024
    January 2024
    December 2023
    November 2023
    October 2023
    September 2023
    August 2023
    July 2023
    June 2023
    May 2023
    April 2023
    March 2023
    February 2023
    January 2023
    December 2022
    November 2022
    October 2022
    September 2022
    August 2022
    July 2022
    June 2022
    May 2022
    April 2022
    March 2022
    February 2022
    January 2022
    December 2021
    November 2021
    October 2021
    September 2021
    August 2021
    July 2021
    June 2021
    May 2021
    April 2021
    March 2021
    February 2021
    January 2021
    December 2020
    November 2020
    October 2020
    September 2020
    August 2020
    July 2020
    June 2020
    May 2020
    April 2020
    March 2020
    February 2020
    January 2020
    December 2019
    November 2019
    October 2019
    September 2019
    August 2019
    July 2019
    June 2019
    May 2019
    April 2019
    March 2019
    February 2019
    January 2019
    December 2018
    November 2018
    October 2018
    September 2018
    August 2018
    July 2018
    June 2018
    May 2018
    April 2018
    March 2018
    February 2018
    January 2018
    December 2017
    November 2017
    October 2017
    September 2017
    August 2017
    July 2017
    June 2017
    May 2017
    April 2017
    March 2017
    February 2017
    January 2017
    December 2016
    November 2016
    October 2016
    September 2016
    August 2016
    July 2016
    June 2016
    May 2016
    April 2016
    March 2016
    February 2016
    January 2016
    December 2015
    November 2015
    October 2015
    September 2015
    August 2015
    July 2015
    June 2015
    May 2015
    April 2015
    March 2015
    February 2015
    January 2015
    December 2014
    November 2014
    October 2014
    September 2014
    August 2014
    July 2014
    June 2014
    May 2014
    April 2014
    March 2014
    February 2014
    January 2014
    December 2013
    November 2013
    October 2013
    September 2013
    August 2013
    July 2013
    June 2013
    May 2013
    April 2013
    March 2013
    February 2013
    January 2013
    December 2012
    November 2012
    October 2012
    September 2012
    August 2012
    July 2012
    June 2012
    May 2012
    April 2012
    March 2012
    February 2012
    January 2012
    December 2011
    November 2011
    October 2011
    September 2011
    August 2011
    July 2011

    RSS Feed

Church WithOut Walls International.eu (C) 2025
to donate
Photo from widakso