Dag allemaal,
Het onderwerp waar ik de meeste emails over ontvang, met name vanuit ons huiskerk netwerk, gaat over sommige uitersten van de ‘genade’ leer. Wat sommigen in de ‘hyper’ genade geloven, kan onder meer zijn:
1) De evangeliën zijn niet voor vandaag, het is Oude Testament, dus hebben ze geen relevantie. (het is ‘de wet’)
2) 1 Johannes was niet voor ons geschreven, met name 1 Johannes 1:9 – ik hoef geen zonden te belijden.
3) Houdt verband met nummer twee: er bestaat geen zonde meer, dankzij Jezus/het kruis, er is alleen nog genade.
4) Daarom ben ik geen verantwoording verschuldigd aan iemand, ik hoef geen excuses meer aan te bieden, of zonde/fouten te belijden, omdat zoiets als zonde niet meer bestaat, want Jezus heeft het weggenomen.
5) Ook de hel bestaat niet, is verkeerd begrepen. Dus men gelooft dat iedereen ooit een keer in de hemel komt – vanwege genade.

“Iedereen klaagt over het weer, maar niemand doet er wat aan”  Charles Dudley Warner

Wat ik meestal hoor, is dat wanneer iemand met een hyper-genade gelovige aan de praat is over dat onderwerp, men niets bereikt en het gesprek uiteindelijk in een impasse raakt, met gekwetste gevoelens, uitputting en vaak verbroken relaties tot gevolg.

Maar Jezus’ patroon was niet dat hij bleef discussiëren met de Farizeeërs of de Sadduceeën, maar hij leerde wat het Woord zegt, en liet hen dan zelf tot een conclusie komen. Dus hier is wat het Woord noemt over genade. Jij beslist de waarde die je daaraan geeft.

Genade en waarheid
In de brieven van Paulus zien we hetzelfde patroon als in het Nieuwe Testament, een uiteenzetting van wat de evangeliën aangeven, in dit geval Johannes 1:14: Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, vol van genade en waarheid. Ook vers 17: De wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid zijn door Jezus Christus gekomen.

Genade is de gunst van God die we ontvangen hebben en bevat onder andere het werk van het kruis. Waarheid is de toepassing van genade. Waarheid is de ‘essentiële’ of levende demonstratie van genade in ons leven. Derhalve was Jezus vol van genade en waarheid.

Je kunt het zo zeggen – je kunt genade hebben voor iemand, maar tenzij jij die persoon genade in actie laat zien, zal men alleen het idee van genade kennen, omdat jij die persoon verteld hebt dat je genade voor hem hebt. Hij of zij weet niet of je al dan niet de waarheid spreekt.

Maar als jij gevolg geeft aan die genade, laat je de waarheid daarvan zien. Dan kan die persoon leven in die genade en die waarheid, in relatie met jou, want men kent dan jouw hart. Dus zijn genade en waarheid de belichaming van Christus Jezus en de middelen waardoor we Hem kennen en de Vader. Hij droeg de genade die de Vader had ten opzichte van ons, in Zijn hart en leefde de waarheid ervan voor de mensheid uit, helemaal tot aan het kruis, om het te bewijzen.

We zien hetzelfde patroon van genade (onzichtbaar in het hart van God) gekoppeld aan waarheid (openbaring en de toepassing van die genade in ons leven), in het hele Nieuwe Testament terugkomen. Of om het anders te zeggen: waarheid is ingebed in en is van nature een deel van genade, want om de gunst van God te hebben, moeten we ook de mogelijkheid hebben in die gunst te leven.

Als iemand genade alleen ziet als onverdiende gunst, raakt men uit balans, denkend dat er geen waarheid uitgeleefd behoeft te worden. En dan wordt het leven erg egocentrisch, erg ‘mij’ gericht, erg zelfzuchtig. Genade is het legale werk wat op het kruis gedaan werd, wat het mogelijk maakt de kracht van de opstanding in ons dagelijks leven uit te leven.

Genade onderwijst
“Want de genade Gods is verschenen, heilbrengend voor alle mensen, om ons op te voeden, zodat wij de goddeloosheid en wereldse begeerten verzakende, bezadigd, rechtvaardig en godsvruchtig in deze wereld leven, verwachtende de zalige hoop en de verschijning der heerlijkheid van onze grote God en Heiland, Christus Jezus.” (Titus 2:11-13)

Hier heb je genade en waarheid: Genade, die iedereen kan redden, is de gunst - kant ervan; ons onderwijzen en opvoeden is de waarheid - kant ervan; het levende en vitaal onderdeel van onze dagelijkse levens. Opnieuw de combinatie van genade en waarheid, dit keer leert het ons godvruchtig te leven, hetgeen betekent dat iemand in genade, onderwezen wil worden.

Een teken dat iemand ‘in genade’ uit balans is, is dat men niet geleerd wil worden, niet na wil denken over wat iemand anders denkt over dat onderwerp, zonder zich bedreigd te voelen. Genade leert ons godsvruchtig te leven. Dus als jij ziet dat genade gebracht wordt als een goedkeuring voor immoreel gedrag, dan is dat geen genade – die persoon is misleid.

Genade is altijd gekoppeld aan een doel
“Die ons behouden heeft en geroepen heeft met een heilige roeping, (tot een heilig leven – Eng. Vertaling) niet naar onze werken, maar naar Zijn eigen voornemen en genade, die ons in Christus Jezus gegeven heeft.” (2 Tim. 1:9)

Zie de genade: - ‘Hij heeft ons behouden….’

En de waarheid: ‘…en geroepen tot een heilig leven’.

Hier is de rest van dit vers: “Niet naar onze werken, maar naar Zijn eigen voornemen en genade die ons gegeven is…” Voornemen, doel, is de levende waarheid, genade is in Zijn hart.

Het voornemen van God is altijd onderdeel van de genade van God. Noach ontving genade. De boot bouwen was het doel en de waarheid – die genade uitleven. Mozes ontving genade, de waarheid en het doel was om Israël te leiden.

Hart vindt zijn vastheid in genade
“Laat u niet medeslepen door allerlei vreemde leringen; want het is goed dat het hart zijn vastheid vindt in genade en niet in spijzen: wie het hierin zochten hebben er geen baat bij gevonden.” Hebreeën 13:9

Het wedergeboren hart van iemand, diens geest, vindt zijn vastheid in genade. Het punt in dit vers is dat het hart zijn vastheid niet vindt in werken, door ceremonie, door rituelen. Genade is de vaststelling van het hart, de waarheid is dat genade niet gevonden wordt in rituelen en ceremonies.

Beide elementen samen: genade & waarheid, onderwijzing, voornemen, harten die vaststaan
Genade is het toestaan dat jouw kind een rijbewijs krijgt. De genade uitgevoerd, is waarheid – jouw kind moet leren een auto te besturen, moet weten wat het doel is van het rijden met een auto, moet gegrondvest worden door levenservaringen achter het stuur van een auto. Dit zijn allemaal elementen van genade die jij vertoonde toen je toestemming gaf om rijlessen te nemen.

Achter de schermen, in de hemelse gewesten, in ‘eeuwige tijden’, hadden de Vader God en Christus genade in hun hart voor de mensheid die nog geschapen moest worden. Maar genade moest meer zijn dan een openbaring van hun gunst ten opzichte van ons, het moest ons in staat stellen de voordelen van redding, waar genade in voorzag, uit te leven. Genade en waarheid.

Haal één element weg en je hebt…
Liefde kan niet onderverdeeld worden in verschillende elementen, want als je één element van liefde weghaalt, is de hele betekenis ervan kapot gemaakt. Door geduld, vriendelijkheid, niet jaloers zijn, niet trots te zijn, niet kwetsen, niet egoïstisch, toewijding, eer, respect, transparantheid, of welk element dan ook van liefde weg te nemen, gaat de betekenis van liefde verloren en de impact ervan.

Als we één element weg nemen en ons op dat ene concentreren, apart van de rest, kunnen we gevaarlijk uit balans raken en brengen we het object van onze liefde in gevaar. Bijvoorbeeld: als ‘transparantheid’ uit liefde gehaald wordt, de transparantheid die er tussen man en vrouw moet zijn, en één van de echtgenoten wordt transparant met iemand anders, en gaat dingen delen met een vriend, collega, of iemand van het andere geslacht, die alleen bedoeld zijn gedeeld te worden met de eigen echtgenoot, doet men inbreuk aan de liefde van hun eigen huwelijk. Veel huwelijksproblemen zijn het gevolg van het wegnemen van één element van liefde, en het verwaarlozen van de rest, en het delen van dat element met iemand anders.

Als je ‘toewijding’ een element maakt waar je je helemaal op gaat concentreren, loop je het risico een slaaf van het object van je devotie te worden. Dat kan uiteindelijk resulteren in een burn-out, vermoeidheid en een vernieling van je eigen welzijn, zelfs als die devotie is ten opzichte van eigen echtgenoot. Helemaal ten opzichte van werk, kinderen, een hobby of een persoonlijke zonde.

Als het gaat om genade
Evenzo kan genade niet verdeeld worden in velerlei elementen zonder de betekenis van het woord te vernietigen. Door alleen gericht te zijn op onverdiende gunst en de waarheid om goddelijk te leven, te leven met een doel en vrij te blijven van religieuze rituelen en ceremonies, te verwaarlozen, opent men zichzelf voor het idee dat ze zoveel gunst hebben, dat zonde niet meer bestaat en dat men geen zonde of fouten meer hoeft toe te geven.

Deze serie gaat over de vele facetten van genade, zodat we gebalanceerd zullen zijn in wat we weten, heilig in ons leven, en op weg naar meer op Hem te lijken.

Ik eindig met een citaat van ongeveer 150 jaar geleden, zodat je weet dat deze ‘genade’ beweging niet iets nieuws is – het bestond zelfs al in de tijd van Paulus, maar dat komt de volgende week.

“Men spreekt over gratis genade zonder de geringste kennis te hebben vanuit persoonlijke ervaring; in plaats van te leven in het element van genade, heeft men niet meer dan slechts hoofdkennis, of een oppervlakkige waarneming ervan in hun hart. Een volledig breken met de wereld, het vlees en de duivel, heeft nog niet plaats gevonden. Het geweten slaapt, en Christus wordt slechts bezien als een vervanging, die de tekortkoming van diens ingebeelde verdiensten, aanvult.

Dus misbruik maken van de leer is heel gemakkelijk. Als het hele hoofd, het hele hart gevuld wordt met valse zaken, is het dan geen wonder dat dit leidt tot de meest valse – nee, schandelijke, conclusies? Het is niet vreemd dat iemand, die over genade babbelt, zonder er zelf oprecht bekend mee zijn, met tranen van berouw, de vriendelijkheid van de Verlosser op zichzelf toepast, op zo’n manier dat het zijn hart en leven onveranderd laat.” F.W. Krummacher (1796-1868)

Volgende week meer, 
zegen,
John Fenn / vertaling AHJ
www.cwowi.org

Dag allemaal,
In 1965 had de Britse band ‘Herman’s  Hermits’ een hit, getiteld ‘Mrs. Brown, You’ve Got a Lovely Daughter,’ dat op een album stond, en ik eind jaren 60 kocht, toen ik 10 of 12 jaar oud was. (Ik weet het, dat dateert mij, nietwaar? Ik ben vorige maand 55 geworden, yakkie!)

Zelfs nu nog heb ik Herman’s ‘Greatest Hits’ op mijn iPhone als deel van mijn ‘Easy Listening’ speellijst.

We onderbreken deze email voor een hoofdartikel, lol
Ik heb dit vaker gezegd, en ik weet dat het niet geestelijk klikt, maar ik vind het vaak makkelijker in de Geest te bidden en met de Vader te praten met sommige rustige liederen uit de jaren 60 en 70 waar ik mee opgegroeid ben als achtergrond, dan met vele hedendaagse christelijke rock liederen die me toe schreeuwen of me vertellen dat ik lager ben dan de buik van een slang. (Maar er is ook veel geweldige Christelijke aanbiddingsmuziek waar ik ook veel naar luister!)

Maar sommige Christelijke liederen (zelfs sommige ‘aanbiddings’ liederen) zijn, zoals men wel zei over sommige country liederen als je die achterstevoren draait – dan krijg je jouw auto terug, je krijgt je hond terug, je vriendin, terug, je krijgt je baan weer…

Terug naar het Grote Geheel, lol
Je moet weten dat ik ‘Mrs. Brown, You’ve Got a Lovely Daughter’ uit het hoofd ken sinds tenminste 1970, en in die tijd dacht ik dat de openingszin zo ging (in mijn beste imitatie van de zanger Peter Noon’s  met zijn zwaar Manchester accent): “Mrs. Brown, you’ve got a lovely daughter, girls who shop as her are something rare…”

Het lied duurt 2 minuten en 24 seconden, en tenminste 43 jaar lang heb ik heel vrolijk meegezongen ‘Mrs. Brown, you’ve got a lovely daughter, girls who shop like her are something rare…’, nooit wetend waarom deze tiener uit Engeland het koopgedrag van sommige meisjes bewondert – tot vorige maand.

Dat was toen ik luisterde naar de Herman’s Hermits op de achtergrond terwijl ik met de Vader sprak over het grote geheel en in de Geest bad, toen het gebeurde.

Ineens zag ik het
Ik kreeg openbaring over voorbeelden in de Evangeliën waar Jezus de aandacht van iemand verplaatst, of van een gebeurtenis, om naar het grote geheel te kijken voor het perspectief, en dan opnieuw ingaat op de betreffende kwestie – duidelijk dat Hij dit deed om welke crisis of falen van iemand dan ook, in de context te plaatsen van het grote geheel, zodat ze niet ontmoedigd zouden raken.

En terwijl ik daarover aan het nadenken was, begon dit lied en de Vader zei ineens: “Het is net als dit” en Hij op de één of andere manier mijn aandacht verplaatste van Hem, naar de achtergrond muziek, dat nu veel duidelijker en ineens veel helderder leek te klinken: “Mrs. Brown, you’ve got a lovely daughter, girls as sharp as her are something rare…”

Ooo, Meiden ZO SCHERPZINNIG ALS ZIJ, zijn zeldzaam, niet: Meiden, die winkelen als zij zijn zeldzaam!

Het effekt
Sinds ik 10 of 12 was, heb ik mij afgevraagd wat de winkel gewoontes van sommige meisjes in Manchester dan wel niet geweest zou zijn, terwijl hij al die tijd had gezongen over haar scherpzinnigheid – dat intelligentie communiceert, humor, aantrekkelijkheid – NIET dat zij goed kon winkelen.

De Vader gebruikte dit als een leermiddel en maakte Zijn punt duidelijk: De 2.24 seconden van het lied is als ons leven, en vaak in de openingszinnen van ons leven leren we iets verkeerds, en omdat we het al vroeg leren, dragen we het ons hele leven mee. Dit zorgt ervoor dat we beslissingen nemen en meningen vormen gebaseerd op dat verkeerde geloof, waardoor alles wat op dat verkeerde geloof gebouwd wordt, foutief en incorrect kan zijn in bijna elk gebied.

Het verkeerd begrijpen van die openingszin van het lied, besmeurde het hele lied voor mij, 45 jaar lang! Hoe vaak denken wij in ons leven niet iets over onszelf of over God, dat als een fundament in ons leven wordt, waarop we ons hele zelfbeeld of Godsbeeld bouwen, om jaren later te ontdekken dat we de ‘openingszin’ verkeerd begrepen hebben!

Die beroemde Zwitserse koeien
Toen Barb en haar beste vriendin Kathy zo’n 6 jaar oud waren, en waarschijnlijk de film ‘Heidi,’ over een klein Zwitsers meisje, gezien hadden, vertelde Kathy haar hoe het toch kon dat koeien in Zwitserland rechtop konden blijven staan op die steile Zwitserse bergen. Zonder daar over na te denken, zei Barb dat Zwitserse koeien kortere poten hebben aan de ene kant van hun lichaam dan aan de andere kant, waardoor ze vlak kunnen staan op die steile bergen.

12 jaar later, en nu 18 jaar oud, waren Barb en Kathy kamergenootjes op de Universiteit van Indiana, en ze hadden het samen over de evolutie theorie, en Kathy zegt: “Weet je, dat is net zoals bij die Zwitserse koeien, die aan de ene kant van hun lichaam kortere poten hebben dan aan de andere kant, zij hebben zich aan hun omgeving aangepast…”

Barb stond versteld en begon te lachen en vertelde haar dat Zwitserse koeien geen kortere poten hebben aan de ene kant – het was gewoon een grapje geweest. Maar Kathy geloofde haar niet en was geschokt dat het niet waar was, want sinds Barb haar dat verteld had, had ze dat geloofd. Waarop ze het uur daarna informatie gingen opzoeken over Zwitserse koeien en hun poten, zodat Barb kon bewijzen dat het gewoon een grapje geweest was, 12 jaar geleden.

Groot, klein, groot, klein, groot
Lucas 22:14-23 gaat over het Laatste Avondmaal en het grote geheel van het kruis. Maar in vers 24, het vers daarna, deden de discipelen wat de menselijke natuur doet: ze namen een belangrijke gebeurtenis en lieten het over hen gaan, wat zij dachten, hetgeen het ‘kleine beeld’ is. Wie van hen zal de grootste zijn?

Jezus helpt hen om niet naar ‘zelf’ te kijken, naar het kleine geheel, maar om het grote geheel te zien, in vers 29-30. Hij vertelt dat Hij hen een deel van het Koninkrijk geeft dat de Vader Hem gegeven heeft, en dat zij in het toekomstig koninkrijk over de 12 stammen zullen heersen - het beheren, dus stop met het vechten voor een positie hier en nu.

Jezus verandert nooit - Nog steeds spoort Hij ons aan onze ogen van onszelf af te halen en te kijken naar het grote geheel. Maar…

Dan keert Jezus zich naar Petrus, en nadat Hij hem dat geweldige vooruitzicht heeft gegeven over het  komende koninkrijk, noemt Hij dat Petrus eerst als de tarwe gezift zal worden. `De satan heeft verlangd u te ziften als de tarwe, maar Ik heb voor u gebeden, dat uw geloof niet zou bezwijken. En als gij tot bekering gekomen bent, versterk dan uw broederen.` (v31/32)

Petrus, gaat weer terug naar het grote geheel: “Met U ben ik bereid ook gevangenis en dood in te gaan!” maar Jezus laat hem weer kijken naar het kleine beeld: “Ik zeg u, Petrus, de haan zal heden niet kraaien, eer gij driemaal zult geloochend hebben dat gij Mij kent.”

Naar het grote geheel kijken is niet een ontkennen van de feiten, noch een negeren van wat men moet doen, of welke problemen men nog moet aanpakken. Het grote geheel in ons achterhoofd houden, terwijl we met de kleine crisissen, of met het ‘kleine geheel’ omgaan, houdt de dingen in het juiste perspectief en geeft ons de kracht en de hoop om door te gaan.

Daarom kon Jezus het kleine geheel van het ontkennen van Petrus delen, in de context dat hij op een dag op een troon zou zitten en over Israël zou regeren in het komend koninkrijk. Hij plaatst onze problemen altijd in de context van het grote geheel, terwijl hij ons aanspoort de dingen waar we iets aan moeten doen, eerlijk en oprecht aan te pakken.

En dan gaat Jezus weer opnieuw naar het grote geheel toe, en vertelt de discipelen dat Hij hen moet verlaten en dat ze vanaf nu verder moeten, volledig toegerust. En dan gaan ze naar de ‘grote gebeurtenis’ van de Hof van Gethsemané

Terug naar het lied en de koeien
In de eerste eeuw was er een lering dat de Messias zou komen om de Romeinen te verslaan en Israël te herstellen, zodat het weer als in de dagen van David en Salomo zou zijn. Op dat fundamentele misverstand volgden veel van Jezus discipelen Hem. Eén van die eerste 12, was ‘Simon, de Zeloot’.

De partij van de Zeloten was een politieke beweging die mensen wilde aanzetten op te staan en de Romeinen te verdrijven. Velen geloven dat dit de reden was dat Judas Jezus verraadde, zodat Hij aan iedereen zou moeten bewijzen dat Hij de Messias was, waardoor Hij in een positie zou komen om de Romeinen te confronteren en doormiddel van wonderen hen zou verslaan.

Zelfs in Handelingen 1:6, ‘toen zij bijeengekomen waren’ even voor Hemelvaart, als groep zijnde vroegen ze Hem: “Here, herstelt Gij in deze tijd het Koningschap voor Israël?” Ze vroegen zich nog STEEDS af of Hij de Romeinen zou verslaan of niet!

Alles wat ze de 3 ½ jaar daarvoor met Jezus hadden gezien, gehoord en gedaan, nu Hij uit de dood was opgestaan, deed niet hun fundamenteel ‘foutief liedje’ teniet, waarvan zij dachten dat ze zo goed wisten hoe het was. Nog steeds geloofden ze dat Zwitserse koeien aan de ene kant kortere poten hadden dan aan de andere kant, zo te zeggen, ook al hadden ze 3 ½ jaar met Jezus doorgebracht.

Zijn wij niet net zo?
Ongeacht hoe lang wij in dit leven al met de Heer wandelen, nog steeds moeten wij de tekst opnieuw leren, leren dat veel ‘feiten’ helemaal geen feiten waren, maar verkeerde leringen en tradities van mensen. Paulus zei in 1 Korintiërs 14:10 dat er veel klanken zijn en niets zonder zijn eigen betekenis. Het probleem is dat we tot de Heer komen en Zijn stem die we volgen, terwijl andere stemmen blijven klinken in ons hoofd, onze emoties en levenservaringen.

Een discipel zijn wil zeggen dat we die andere stemmen herschikken, de ‘kleine beeld’ fundamenten waarop we een gebrekkig leven hebben gebouwd, en die we nu in de juiste context moeten gaan plaatsen en bezien moeten vanuit het juiste perspectief van onze toekomst en ons burgerschap, dat zelfs nu al, in de hemel is. (Fill. 3:20)

Ineens is het lied logisch. Ineens besef je dat die koeien er net zo uitzien als alle andere koeien die er zijn. En ineens zie je de Vader en de Here Jezus en de goedheid van hen, en het liefdesverhaal begint…

Volgende week een ander onderwerp – ga om met het kleine geheel vanuit het gezichtspunt van het grote geheel!

Zegen,
John Fenn / vertaling AHJ
www.cwowi.org
cwowi@aol.com

Dag allemaal,
Ik heb besproken hoe de Heer naar ons kijkt vanuit het ‘grote geheel’, omdat Hij voor de eeuwigheid in ons geïnvesteerd heeft.

Helaas neigen we ertoe zaken in eigen hand te nemen en die groter te maken dan ze moeten zijn, gezien in het licht van de eeuwigheid.

Slechts een moment
Je hoeft niet lang op deze planeet aarde rond te lopen, wil je door iemand verraden en gekwetst worden. Dat begint al op de kleuterschool en gaat door tot in de volwassenheid. We hebben allemaal verraad en pijn meegemaakt.

Vooral in de bediening en het gemeenteleven kunnen we gekwetst worden. Het overkwam Barb op een dag dat een vrouw in de traditionele kerk waar we toen voorgangers van waren, diep kwetste. Dingen die Barb haar in vertrouwen had verteld, deelde ze openlijk met anderen. Het was niet slechts het verraad, wat Barb het meest pijn deed, maar meer nog dat deze vrouw de vriendschap met haar zo licht opnam, als iets dat niet beschermd hoefde te worden en waar ze zich van kon ontdoen.

Dat haar woorden uit de context gehaald werden en haar hart ontbloot was voor onvolwassen mensen die reageerden als onvolwassen mensen doen, kwetste Barb diep. De vrouw heeft nooit haar excuses aangeboden en al vergaf Barb haar, de emoties deden nog steeds pijn.

Terwijl ze een paar weken later nog steeds pijn had over dit voorval, onderbrak de Vader haar peinzen hierover en zei: “Maak van een moment geen leven lang; Het is slechts een moment.” 

(Ik heb een cd/MP3 serie over vergeving dat iemand misschien kan helpen. Jezus zei dat vergeven een beslissing is, niet een emotie. Iemand kan een ander vergeven, maar nog jaren lang met de emoties te maken hebben – over dat proces  gaat deze serie)

De woorden van de Vader bevrijdde Barb, emotioneel gesproken, want ze was zo gericht geweest op dat ‘kleine beeld,’ de pijn en het verraad, dat ze ‘het grote geheel’ vergeten was. De daden van die vrouw lieten zien dat ze niet klaar was een echte vriendin voor Barb te zijn, en Barb was genoodzaakt die relatie stil te leggen, totdat we allemaal naar de hemel gaan, waar het weer ‘veilig’ is om opnieuw met haar een relatie aan te gaan.

Barb en ik bespraken de woorden die de Vader gezegd had: “Maak van een moment geen leven lang.” Dat hield in dat Barb een keus had – het was haar keus die pijn haar hele leven mee te dragen, het kleine geheel, of ze kon een stapje naar achteren doen en dat moment met de eeuwigheid vergelijken, en het laten gaan. Barb koos wijs, en keek ernaar vanuit een eeuwigheids perspectief, en als gevolg daarvan, verdween de pijn.

Alles verlaten?
In Johannes 1:41-42 brengt Andreas zijn broeder Petrus naar Jezus, en zegt daarbij: “Wij hebben de Messias gevonden”. Op dat moment gebeurde er niets, maar Petrus moest nu nadenken over de bewering dat Jezus de Messias was. De volgende keer dat we Petrus zien, samen met Jezus, is in Lucas 5:1-11. Petrus en zijn zakenpartners, de broers Jakobus en Johannes, lenen één van hun boten aan Jezus, zodat Hij een menigte toe kan spreken, daarbij gebruik makend van de betere akoestiek van het water.

Hen bedankend voor het gebruik van hun boot, vertelt Jezus hen hun netten nog één maal uit te werpen, ook al hadden ze de hele nacht niets gevangen. Nu haalden ze veel vis binnen, zoveel zelfs dat hun netten dreigden te scheuren en de schepen bijna zonken.

Toen Petrus dit wonder zag, viel hij op zijn knieën en zei: “Ga uit van mij, want ik ben een zondig mens!” waarop Jezus reageert: “Wees niet bevreesd, van nu aan zul je mensen vangen (in plaats van vis)” en allen gaven hun zaak op, lieten alles achter, en volgden Jezus.

Petrus, Jacobus en Johannes verlieten hun visserij, en daarmee lieten ze Zebedeüs, de vader van Jacobus en Johannes, achter die nu alles alleen moest doen en zijn zaak helemaal moest gaan reorganiseren.

Ik ga vissen
En toch, zo’n 3 ½ jaar later, na de opstanding, zien we Petrus, Jacobus en Johannes die met anderen weer opnieuw hun visserij hadden opgepakt. En net zoals het was voordat Petrus zijn eerste wonder zag, in Lucas 5, vingen ze ook nu de hele nacht niets.

Opnieuw is Jezus aan de oever en geeft instructies om het net nog één maal uit te gooien, en toen ze dat deden, konden ze het net niet meer trekken vanwege de menigte vissen. Dit keer brak het net niet. Petrus is niet dom, in zijn deja vu ervaring herkent hij dat dit de Heer is, en springt in het water om naar de oever te zwemmen. (Johannes 21)

Ik vraag mij af of Petrus de gelijkenis zag: het breken van het net, de eerste keer, in Lucas 5, maar de tweede keer niet – een beeld van Petrus die hopeloos in de knoop zat voordat Jezus kwam – het net dat onder de druk brak, representeert zijn gebroken karakter waardoor ‘vissen’ konden ontsnappen? (zonde, fouten, vergissingen bij het streven naar volwassenheid in God)

En nu zijn we hier voor de tweede keer, en dit keer breekt het net niet, wat een gelijkenis is van het volwassen worden van Petrus de afgelopen 3 ½ jaar, met een blik naar de rest van zijn leven. Jezus stelt Petrus een ‘grote geheel’ vraag: “Hebt gij Mij waarlijk lief, meer dan dezen?”

Niet Jakobus, Johannes, Filippus of Nathanaël
Sommigen veronderstellen dat Jezus Petrus vroeg of hij meer van Hem hield dan Jakobus en Johannes en de anderen van Hem hielden. Of misschien dat Jezus hem vroeg of hij meer van Hem hield dan van zijn vrienden.

Maar dat zou volkomen inconsequent zijn met ieder andere wisselwerking tussen God en de mens, van Genesis tot en met Openbaring. Nergens in het Woord stelt God een vergelijkende vraag waarbij Hij mensen betrekt – hou je meer van Mij dan jouw vrienden van Mij houden? Hou je meer van mij dan van je vrienden? Hou je meer dan jouw echtgenoot van Mij? 

In het Oude Testament worden sommige vergelijkingen gemaakt tussen het dienen van afgoden of het dienen van de God van Israël, maar nergens wordt gevraagd naar iemands liefde voor Hem tegenover dat van een ander.

Nee, de context maakt duidelijk dat Jezus aan Petrus vraagt of hij meer van Hem houdt dan van vissen en het vissen. De ‘dezen’ zijn vissen. Hou je meer van Mij dan van de vissen die we net aten, Petrus? Hou je meer van Mij dan van je visserij? In een eerder stadium had Petrus de visserij achter zich gelaten om Jezus te volgen – hij had een ‘grote geheel’ beslissing genomen.

Emoties en het grote geheel
Jezus vraagt hem opnieuw een ‘grote geheel’ besluit te nemen, en Hij wil dat die beslissing gefundeerd is op diepe liefde voor Hem. Hij vraagt hem 3 maal: “Heb je Mij waarlijk lief? Hoed Mijn schapen.”

Als de Heer ons vraagt een ‘grote geheel’ beslissing te nemen, zoals Hij dat hier bij Petrus deed, moet dat gedaan worden uit liefde voor Hem. Hij stuurt ons niet naar een conferentie of naar een therapeut om te leren om te gaan met de emoties van zo’n belangrijke beslissing.

Een voorbeeld: in Johannes 8:11 waar een vrouw op overspel betrapt wordt en Jezus haar redt van een verschrikkelijke dood door steniging, zegt Hij eenvoudig: “Ga heen, zondig vanaf nu niet meer,” of “Ga en laat die zonde los.” Hij zegt niet dat ze naar een counselor moet gaan om iets te doen aan de ‘ziele banden’ die ze aangegaan was. Hij zegt niet dat ze moet bidden voor de generatie zonde die de deur opende naar lust, waardoor ze die affaire aangegaan was. Hij verzacht haar emoties niet – Hij zegt gewoon dat ze moet stoppen met zondigen – verbreek het en ga door met je leven!

Hij vraagt van haar een ‘grote geheel’ beslissing – maak beslissingen gebaseerd op jouw bestemming, niet gebaseerd op de korte termijn.

Dus toen Jezus een ‘grote geheel’ beslissing vroeg van Petrus, gefundeerd op liefde voor Hem, treed hij niet in detail om zijn emoties te kalmeren en beantwoordt Hij geen vragen over hoe Zebedeüs nu de zaak moet gaan over nemen, of dat hij de boten moet gaan verkopen. Hij vertelt Petrus niet hoe hij zijn vrouw en kinderen moet vertellen dat ze waarschijnlijk hun huis moeten opgeven en uit een koffer gaan leven, de rest van hun leven, en dat ze waarschijnlijk weg zullen gaan uit Israël.

Wel vertelt Hij Petrus over de gevolgen van die ‘grote geheel’ beslissing: “Wanneer gij oud wordt, zult gij uw handen uitstrekken en een ander zal u omgorden en u brengen waar gij niet wilt,” wat wil zeggen dat Petrus door kruisiging zal sterven. (Joh. 21:18-19)

Hij laat ons altijd de voltooide visie zien
Hij zegt ons niet hoe we om moeten gaan met de emoties tengevolge van een ‘grote geheel’ beslissing, of dat nu Barb is, die er voor kiest dat een moment in haar leven niet haar leven lang zal gaan bepalen, of Petrus die nu weet dat hij, als hij oud is, door kruisiging zal sterven. Hij noemt het gewoon – Doe je dit?

Saulus van Tarsus vervolgde het lichaam van Christus in Jeruzalem, maar Handelingen 8:1 zegt dat alle gelovigen Jeruzalem verlieten, behalve de apostelen. Dus moest Paulus de jacht naar hen uitbreiden naar andere gebieden, vandaar zijn reis naar Damascus.

De Heer wilde niet dat de vervolging zich nu al zou uitbreiden, en dus onderbreekt hij de reis van Saulus door aan hem te verschijnen, toen hij de stad naderde. Hij was al wat langer met Saulus bezig, want de Heer maakt een opmerking tegen hem: “Het is moeilijk (voor jou)  om tegen de prikstok te schoppen.”

De prikstok was een puntige stok waarmee iemand achter een os liep en hem een bepaalde richting op stuurde. Het Woord was de puntige stok die de Heer had gebruikt om Saulus van Tarsus de goede richting op te krijgen, maar zoals een koppig dier, bleef hij ‘schoppen’ tegen de prikken van de Heer. In wezen verscheen de Heer aan Saulus en zei: “Geef op!”

De Heer vertelt Saulus om naar de stad te gaan, waar hem gezegd zal worden wat hij doen moet. Dat moment verschijnt de Heer aan een andere discipel en vertelt hem Saul bepaalde dingen te noemen en zegt daarbij: “Deze is Mij een uitverkoren werktuig om mijn naam te brengen voor heidenen en koningen en de kinderen Israëls, want Ik zal hem tonen hoeveel hij lijden moet ter wille van Mijn naam.”

Het getuigenis van Saulus van Tarsus kun je vinden in Handelingen 9, 22 en 26, waar Paulus sommige dingen toevoegt of juist weg laat, afhankelijk van de persoon met wie hij spreekt. Het is duidelijk dat de Heer hem het grote geheel laat zien, de volwassen bediening, en de consequenties van het maken van zo’n beslissing.

Hij helpt ons niet direct met het doorwerken van de emoties, Hij noemt wat Hij van ons vraagt, laat ons de kosten zien, en dan is het aan ons om een beslissing te nemen.

Toekomende eeuwen
Er was een echtpaar in onze gemeente waar telkens over geprofeteerd werd als een gastspreker kwam, en iedere keer was het hetzelfde profetische woord, namelijk dat zij naar landen zouden reizen om mensen het Woord te onderwijzen.

Helaas pleegde één van hen overspel en het huwelijk eindigde in een scheiding.

Tijdens een ontmoeting met de Heer toen Hij mij onderwees over profetie, vroeg ik hem naar dit echtpaar. “Jesaja 55 zegt dat Uw Woord niet ledig tot U terugkeert maar dat het zal volbrengen waartoe U het zend. Hoe zit het dan met al die woorden die uitgesproken zijn over dit echtpaar? Hoe kunnen zij uitkomen?”

Hij zei: Sommige woorden in deze eeuw gesproken worden pas in een volgend tijdperk vervuld.” Ik zei: “Dat heb ik nooit eerder gehoord, ik heb hoofdstuk en vers nodig!” Vriendelijk antwoordde Hij: “Er zijn veel profetieën in het Oude Testament die deze eeuw overslaan en spreken over het duizendjarig rijk dat gaat komen, en jij gelooft ze, dus waarom is het voor jou zo moeilijk te geloven dat sommige profetieën die in deze eeuw uitgesproken zijn pas in een volgend vervuld zullen worden?”

Zie je, Gods Woord in onze levens ZAL vervuld worden. Hij toont ons de volwassen visie, het complete werk, en zonde en het leven gebeurt en er worden ‘kleine beeld’ beslissingen genomen. En op een dag kijken we terug op hoe we Hem gefaald hebben en vragen we ons af of we ooit toegang tot de hemel zullen krijgen. Of als we het wel redden, denken we dat Hij zwaar teleurgesteld en misschien wel boos over ons hele leven zal zijn.

En toch was niets in ons leven een totale verrassing voor Hem, en als Hij een woord spreekt, een visioen, een uitnodiging voor een groter geheel beslissing, heeft Hij alle omwegen en falen in ons leven gezien.

Zijn grote geheel Woord ZAL uitkomen in jouw leven. als het niet in dit leven is, misschien over 100 jaar, of 400 jaar vanaf nu, misschien wel 900 jaar – maar of het nu in dit leven of in het volgende uitkomt, weet dat, in het ‘grote geheel’ plaatje, wij al in de eeuwigheid zijn. We sterven niet en DAN pas zijn we in de eeuwigheid. Jij bent al begonnen eeuwig te leven.

Dit leven is slechts een moment, maak er niet een heel leven van.

Volgende week meer, zegen,
John Fenn / vertaling AHJ
www.cwowi.org
cwowi@aol.com

Dag allemaal,
Ik heb het gehad over hoe de Vader en de Heer willen dat wij het grote geheel zien in plaats van ons op details te richten, die ons in een neerwaartse spiraal brengen, zowel geestelijk als emotioneel.

De reactie van de Vader
Ik hielp Chris met het omhoogtrekken van zijn broek. Hij is mentaal 4 jaar, maar lichamelijk 33. Hij zat op het toilet, was klaar en wilde naar zijn stoel in de woonkamer geholpen worden. Ik was nog steeds bezig met wat er gebeurd was: het ongeluk, 2 weken daarvoor en het moeilijke maar vruchtbaar eerste tandartsbezoek wat de 4 tanden die afgebroken waren, stabiliseerde en al de daaruit voortvloeiende details die geregeld moesten worden.

Ik dacht na over hoe ik mensen nodig moest bellen, de Skype telefoontjes, de antwoorden via Facebook, de emails die ik moest doen, en het studeren en schrijven. Ik zou graag nog onderwijs series willen maken, meer video lessen en er waren bedankbriefjes die ik moest schrijven. Het gras moest nodig gemaaid worden, werk in de tuin wat nodig was, en hoe dat alles niet gedaan kon worden omdat ik (en Barb) voor Chris moesten zorgen.

Al deze dingen en nog veel meer tolden in mijn hoofd rond en ik zei: “Vader, hoe kan ik alles wat nodig is in de bediening doen als dit soort dingen met Chris gebeuren? Bijna alles in de bediening komt tot stilstand om voor hem te zorgen…” toen de Vader mijn stortvloed onderbrak:

“Chris IS jouw bediening!”
Dat stopte mijn gedachtestroom en de openbaring van wat Hij zei, zonk binnen. Woorden die jij en ik spreken zijn containers van gedachten en emoties, maar wij, mensen, zijn beperkt in onze mogelijkheid accuraat met elkaar te communiceren al hetgeen we denken en voelen als we spreken.

Leer te luisteren naar de echo
De vader heeft de kwetsbaarheid van menselijke beperkingen niet, en vaak als Hij slechts een paar woorden spreekt, bevatten die een boek vol van Zijn gedachten en emoties, die bij het horen van Zijn woorden in ons gedownload worden. Dat gebeurde er bij mij. Als je gewend raakt aan deze eigenschap van de Vader, leer je te luisteren naar wat ik, bij gebrek aan een beter woord, de ‘echo’ noem van Zijn stem, die nog doorklinkt lang nadat Zijn woorden ophouden.

Het is in die echo, in de stilte die er is als Zijn stem wegsterft, waar de openbaring van Zijn diepere gedachten en emoties gehoord kunnen worden – niet alleen gevoeld, maar gehoord, als je nauwlettend luistert, verblijvend in Zijn tegenwoordigheid die dat moment doordrenkt.

Achter ieder woord en zin van Hem is iets dieper te vinden, en in die echo pellen we laag na laag af van ieder woord, net zoals we de buitenste blaadjes van een bloem teder afpellen, en waar met ieder bloemblaadje dat we weghalen een ander gezien kan worden. Zo is het als we in die echo verblijven.

 “Als je in Mij bent, heb ik het geheel van jou in Mij. Chris is niet één compartiment en de bediening een ander, en jouw tijd met Barb weer een ander. Ik heb jou geheel, en daarom is jouw leven één. Noch de bediening noch Chris kan gescheiden worden en in een apart hokje gedaan worden van de rest van jou. Chris is net zozeer jouw bediening als dat het helpen van huiskerken dat is, of wanneer je met iemand in Europa op Skype bent.”

Weg met het oude
Ik was ontsteld over mezelf, want wat ik tegen Hem gezegd had was een deel van het oude traditionele kerk denken, en ik wist niet dat er nog iets van dat oude, niet-Bijbels denken in mij was, met betrekking tot ‘kerk zijn’.

Dat denken zegt: “De gebeurtenissen in mijn leven weerhouden mij de bediening te doen die God voor mij heeft. Als ik slechts dat deel van mijn leven in orde heb, DAN kan ik doen wat God wil.” In wezen, dat zeiden mijn verstand en mijn emoties tegen de Vader, hoe fout was dat wel niet!

Dat denken zegt: “Als ik eindelijk geen schulden meer heb, DAN kan ik doen wat God voor mij heeft.” Dat denken zegt: “Als zij in de kerk mij dat niet aangedaan hadden, zou ik nu bezig geweest zijn met wat God voor mij heeft.” En: “Als ik God nu wel had gediend de afgelopen jaren, en Hem niet gemist had, zou ik bezig zijn met wat Hij voor mij heeft.”

Als we in de Vader zijn, omdat we in Christus zijn, is ons leven onze bediening – je weet toch dat het Griekse woord voor ‘bediening’ ‘dienstbaarheid’, of ‘dienen’ is. We dienen God op ons werk, thuis, tijdens onze hobby, rond de eettafel of als we met de auto bezig zijn. We dienen onze familie, vrienden, mensen die we niet kennen, middels vriendelijke daden en gewoon doordat we hier op deze planeet zijn.

Omdat we in Christus zijn, zijn we allemaal  een koninklijk priesterschap, 24/7, ongeacht hoe we ons brood verdienen, ongeacht ons geslacht, leeftijd, positie in het leven. We zijn heel en compleet in Hem, zoals de Bijbel dat zegt – ons oude leven is dood en weg en het leven dat we nu leiden, leven we in Christus (Coll. 3:2-4).

We zijn geheel in Hem.

Mentaal ‘in Christus’ of ‘in Hem’ zijn, was iets dat ik mentaal wist – er zijn meer dan 100 referenties in het Nieuwe Testament over het zijn ‘in Hem’ of ‘in Christus’.  Mentaal wist ik dat, maar dit kwam hard aan.

In reactie op wat de Vader zei, kon ik alleen maar zeggen: “Vader, het spijt me zo. Ik wist niet dat er nog iets van dat denken in mij was. Ik vraag slechts één ding, dat mensen Uw genade zullen zien als ze ons leven zien. Laat hen genade zien.”

Een kleinigheid of het grote geheel?
Juist datgene waar ik over schrijf NIET te doen, had ik zelf gedaan. Ik had mijn blik verkleind naar de tijdelijke druk van dit leven en mijn ogen afgehaald van het grote geheel, het feit dat alles van mij in de Vader is, door Christus. Ik was als Petrus, die op het water naar Jezus toeliep en toen zijn aandacht aan de wind en de golven gaf, waardoor hij begon te zinken. De uitspraak van de Vader waren voor mij die uitgestrekte hand om mij op te richten en te kijken naar het grote geheel.

Het grootste bouwproject in het universum
In Psalm 56:9 zegt David: “….doe mijn tranen in Uw kruik; zijn zij niet in Uw boek?”

Dit vers zegt dat de Vader de tranen van David nam en geestelijk gezien die in een kruik in de hemel deed en ze in een boek in de hemel opschreef. Dat klinkt als een gedicht, maar de Bijbel zegt regelmatig dat de Vader onze aardse pijnen en verdriet, onze offergaven en gebeden, vertaalt in hemels materiaal.

In Handelingen 10:4 verschijnt een engel aan de Romein Cornelius: “Uw gebeden en uw aalmoezen zijn voor God in gedachtenis gekomen.” (Eng. Vertaling: als een gedenkplaats) Gedenkplaatsen zijn er zodat iedereen die kan zien, zodat mensen nota nemen van iets of iemand. Op de één of andere manier veranderde de Vader de offergaven en gebeden van Cornelius in een gedenkplaats in de hemel.

In Openbaring 5:8 ziet de apostel Johannes schalen vol reukwerk, die de ‘gebeden der heiligen’ zijn. Hoe Hij gebeden die geuit worden vanuit ons hart verandert in reukwerk, gaat ons verstand te buiten, maar Hij doet het.

Wat Jezus aan het voorbereiden is
In 1 Korintiërs 3:12 zegt Paulus dat Jezus het fundament is, en dat wij op dit fundament bouwen, met goud, zilver en kostbaar gesteente, of met hout, hooi of stro. De laatste 3 zijn het gevolg van afgunst, twist en tweedracht waar de Korintiërs mee te maken hadden in die tijd.

Hij vergelijkt aardse afgunst, twist en tweedracht met geestelijk hout, hooi en stro – dus welke kwaliteiten kun je vergelijken met het goud, zilver en kostbaar gesteente waarvan Hij zegt dat we daar mee moeten bouwen? In liefde wandelen, vreugde, vrede, vriendelijkheid, zachtmoedigheid…en andere karakter eigenschappen van een volwassen gelovige. Dat zijn de kostbare dingen die gebouwd worden op de Hoeksteen.

In 1 Petrus 2:4-8 zegt Petrus heel juist dat Jezus de Hoek Steen is, en dat wij ‘levende stenen’ zijn, voor de bouw van een geestelijk huis, om een heilig priesterschap te vormen….’

Begrijpen we dat? Ieder van ons is een levende steen, voor de bouw van een geestelijk huis. Net zoals het leven van Jezus veranderd werd in de hoeksteen in de hemel, is ieder van ons een levende steen, bijdragend aan de bouw van de hemel. Nu denk je misschien dat dit symbolisch is, maar kijk eens naar de muren van het hemelse Jeruzalem: “De muur der stad had 12 fundamenten en daarop de 12 namen van de 12 apostelen des Lams.” (Openbaring 21:14)

Iedere traan, iedere juiste beslissing, elk gebed, ieder offer dat niet door mensen gezien wordt, maar door de Vader en onze Heer – wordt getransformeerd in hemels materiaal.

De bruid is het lichaam van Christus, nietwaar?
Wat krijg je als al die tranen, gebeden, offers, juiste beslissingen in de hemel worden opgetekend? Wat krijg je als je de levens van miljoenen gelovigen door de eeuwen heen bij elkaar hebt, die grote moeiten hebben overwonnen, of die strijd, afgunst en verdeeldheid achter zich hebben gelaten om in liefde, vrede en vreugde te wandelen, zodat dat goud, zilver en kostbaar gesteente een deel is van hun hemels materiaal?

Je krijgt het grootste bouwproject in het universum: “En ik, Johannes, zag de heilige stad, een Nieuw Jeruzalem, nederdalende uit de hemel, van God, getooid als een bruid die voor haar man versierd is…’Kom, ik zal u tonen de bruid, de vrouw des Lams…en hij toonde mij de heilige stad, Jeruzalem, nederdalende uit de hemel, van God, en zij had de heerlijkheid Gods, en haar glans geleek op een zeer kostbaar gesteente, als de kristalheldere diamant…”(Openbaring 21)

Dit is het ultieme ‘grote geheel’.  Het is de verzekering dat ons leven niet voor niets is. Dat in Christus, alles waar we doorheen gegaan zijn, meegemaakt en overwonnen hebben, al die moeilijkheden die alleen door God gezien zijn die de harten kent, getransformeerd worden in het hemel Jeruzalem. Wij als een lichaam zijn de bruid, en onze levens worden getransformeerd in materiaal van de heilige stad, die daarmee ook de bruid is, de vrouw des Lams. Wat een geweldige genade!

Als wij bidden, overwinnen, huilen, juiste beslissingen nemen omdat ze het juiste zijn om te doen, ongeacht de kosten, neemt Hij dat alles en bouwt ons deel van het hemelse Jeruzalem ermee. Zoals de Heer tegen Barb zei, toen ze nog niet zo lang bekeerd was en een ruw gebouw zag, dat haar huis in de hemel is: ‘Als je ons meer geeft om mee te bouwen, bouwen wij het.’

Ongeacht waar we doorheen gaan, we moeten opkijken naar het grote geheel. Het is glorieus!

Zegen,
John Fenn / vertaling AHJ
www.supernaturalhousechurch.org
cwowi@aol.com

Hallo iedereen,
We gaan kijken naar Bijbelverzen waar de Vader ons laat zien dat Hij en de Heer naar het grotere geheel kijken in ons leven en niet op elk klein detail in zoemen.

Het laatste avondmaal en het huwelijksaanzoek
Als een aanstaande echtgenoot zich wilde verloven met een vrouw, in de tijd van Jezus, dan ging hij met een glas wijn naar haar huis toe. Haar vader en haar broers (als getuigen) onderhandelden dan vervolgens met de bruidegom over de verloving. De onderhandeling ging vaak ook over de bruidsschat en over het plan van de bruidegom hoe hij in het komende jaar een huis voor zijn vrouw zou bereiden. Ook werden de details van de huwelijksceremonie besproken en er werd een contract opgesteld, wat alleen gebroken kon worden door een scheiding.

Als iedereen het eens was over de details, werd de vrouw erbij gehaald en het glas met wijn werd voor haar neergezet, terwijl de bruidegom het volgende sprak:

“Gij gelooft in God, geloof ook in mij. In het huis van mijn Vader zijn vele woningen (kamers – Eng. Vert.)– want ik ga heen om u een plaats te bereiden; en wanneer ik heengegaan ben en uw plaats bereid heb, kom ik weder en zal u tot mij nemen, opdat ook gij zijn moogt, waar ik ben”.

Het was een veel voorkomende gewoonte in die tijd, net zoals in vele delen van de wereld vandaag de dag, dat de bruidegom een ruimte bij het huis van zijn vader ging bouwen om in te wonen. Vandaar dit statement. Als de vrouw akkoord ging met het voorstel van de bruidegom, dronk ze de wijn om het contract officieel te maken en kon dan gaan uitkijken naar haar trouwdag.

In Joh.14:1-4 haalt Jezus deze woorden aan, om te omschrijven hoe Hij naar het kruis zou gaan en dan vervolgens naar Zijn Vaders ‘huis’ om een plaats voor ons te bereiden – het grotere beeld. Hij vraagt van ons om de wijn van de laatste maaltijd te drinken, wat werd gedaan vlak voordat Hij dit sprak als een teken van het accepteren van onze verloving met Hem, terwijl wij ook naar het heden kijken door de ogen van het toekomstige huwelijk.

Ook al was het de volgende morgen tijd voor het kruis, Hij wees ons richting de Huwelijksmaaltijd van het Lam.

Dat is waarom Hij zei dat geen mens weet wanneer Hij terug komt – het was de gewoonte in die tijd dat de vader van de bruidegom de juiste tijd bepaalde. Hij hield de datum van de bruiloft voor zichzelf, als verassing voor het echtpaar. De vader van de bruidegom gaf pas zijn toestemming als de kamer die de bruidegom voor zijn (Zijn) bruid aan het voor bereiden was, klaar was en als de bruid klaar was met alle voorbereidingen. Dan gaf de Vader toestemming aan de bruidegom om zijn (Zijn) bruid te halen.

De verborgen geheime boodschap
Jezus eindigde Zijn tijd samen met de discipelen met een gebod om Hem te herinneren tijdens het laatste avondmaal, terugkijkend naar het verleden. Hij weefde er een spreuk bij van een huwelijksgewoonte uit die tijd, kijkend naar de toekomst.

Wat satan en religie en wat wij ook doen, is dat we onze gedachten scheiden van het grotere geheel, om ons te kunnen concentreren op de 'kleine' dingen. Het gevolg is dat we onszelf daarmee benadelen. Door het hele Nieuwe Testament heen laten de schrijvers ons zien dat je om moet gaan met het heden door ernaar te kijken door de ogen van een zekere en eeuwige toekomst.

Reken met me mee
Net zoals Johannes het evangelie dat hij schreef over het leven van Jezus beëindigde met een geheime knipoog naar een toekomstige huwelijksceremonie, zo begon hij zijn evangelie ook met een gecodeerde referentie naar een toekomstige huwelijksceremonie, middels de bruiloft in Kana. In dat verhaal zit een boodschap verborgen over onze hemelse toekomst.

Het eerste hoofdstuk in het evangelie van Johannes geeft ons details van 4 opeenvolgende dagen. Dat is de enige keer dat hij dat in zijn hele evangelie doet en daar is een goede reden voor.

Joh.1:19 begint met: “en dit is het getuigenis van Johannes (de doper)”....en gaat verder in vers 28, wat het einde van dag 1 is. Dag 1 is waarin Johannes gevraagd wordt of hij de Messias is, wat hij ontkent.

Vers 29 zegt: “ de volgende dag”, wat het begin van dag 2 is. Dat is waar Johannes zegt: “zie, het lam Gods, dat de zonde der wereld weg neemt.” (notitie: Hij nam de zonde van de wereld weg, niet zonden. Hij rekende af met de wortel van zonde, niet onze individuele zonden. Op die manier betaalde hij voor de zonden van de wereld en werd er automatisch ook voor onze 'kleine zonden' betaald.)

Vers 35 zegt: “De volgende dag”, begin van dag 3. Dit is waar Andreas Petrus aan Jezus voorstelt.

Vers 43 zegt: De volgende dag”, wat dag nummer 4 is en wat tot vers 51 doorgaat. Dit is de dag waar Jezus Fillipus en Nathanaël uitnodigt om Zijn discipelen te worden.

Hier zien we dus dat er in Joh.1:19-51 in details wordt verteld wat er in die 4 dagen plaats vond – maar waarom?

Het antwoord is te vinden in het volgende vers, Joh.2:1: “En op de derde dag (3 dagen later) was er een bruiloft te Kana in Galilea....” Dit is waar hij water in wijn veranderde.

Met andere woorden, we zien wat Jezus gedurende die 4 dagen doet, maar vervolgens zien we Hem 2 dagen niet en dan opeens op dag 7 is Hij op de bruiloft in Kana.

De zevende dag
Johannes geeft ons een aanwijzing om naar het grote geheel te kijken, en niet slechts alle details te benoemen van een week in het leven van Jezus. In profetische taal, is 1 dag als 1000 jaar, dus kijk op die manier naar deze week: 4 dagen of 4 duizend jaar, is Christus  gezien door de mensheid – de 4000 jaar tussen Adam en de bediening van Jezus.

Dan is Hij vervolgens voor 2 dagen of 2000 jaar niet gezien. Dat is de tijd waarin wij leven, na de Hemelvaart, maar voor Zijn 2e komst. Dat zijn 6 dagen of 6000 jaar bij elkaar opgeteld.

De laatste dag, de 7e,  is een trouwdag en een huwelijksmaaltijd – de 7000e reeks van jaren, wat beantwoord aan Zijn wederkomst en de duizend jarige heerschappij op de aarde.

(De zes watervaten met water gevuld is ook een beeld. Er staat geschreven dat ze gebruikt werden voor het wassen, maar ze werden hier echter gebruikt om water in wijn te veranderen, wat staat voor het beeld van het bloed van Jezus waardoor wij zijn schoongewassen. Bovendien staat het nummer 6 voor de mens. Of 6000 jaar, wat laat zien dat Christus actief was in de verlossing van de mensheid door de geschiedenis heen).

De apostel Johannes is geleid om zijn evangelie te beginnen met een natuurlijk huwelijk, doch er zit een verborgen boodschap in voor ons. Kijk omhoog, kijk naar de toekomst, kijk naar het grotere geheel – niet alleen naar dat deel van het leven waarin wij nu zijn. Terwijl we om moeten gaan met de dingen in ons leven zoals ze zijn, denk eraan om ook naar de toekomst te kijken. Een toekomst waarin we eens een Huwelijksmaaltijd zullen hebben met het Lam. Dit helpt ons om ons heden beter te begrijpen en smeed in ons  kwaliteiten die van eeuwige waarde zijn

Toen Barb.....
Toen Barb net tot geloof was gekomen, was het te midden van hele dramatische omstandigheden. Maar dat is haar verhaal om te vertellen. Doch dit was de achtergrond van haar nood om de Heer te kennen en te weten dat Hij echt was. Hij had een plan en een toekomst voor haar en vanuit Zijn bereidheid om haar zekerheid te geven, gaf Hij haar deze ervaring:

Ze was in een kamer op de bovenverdieping van haar huis, laat in de middag. Ze keek naar het westen door een aantal bomen heen, naar de zonsondergang. Opeens verdween de hele muur van haar huis. De natuurlijke wereld verdween, en ze stond in de hemel met Iemand, waarvan ze dacht dat het de Heer was, aan haar rechterhand.

Ze was zo geboeid door wat ze zag, dat ze er niet aan dacht om zich om te draaien en naar Hem te kijken. Ze zag een rechthoekig huis gemaakt uit steen, met een tuin eromheen met bloemen en planten en vogels en vlinders. Het ruwe stenen huis was erg simpel en stond in schril contrast met alle kleuren en activiteit erom heen. Hoe het huis gebouwd was leek erg op hoe men piramiden bouwt, maar met openingen waar de deur en ramen zouden komen. Het was alleen maar een simpel rechthoekige collectie van stenen die de contouren van een huis vormden.

Ze vroeg 'Waar kijk ik naar?' Hij zei: 'Dit is jouw huis in de hemel. Als je ons meer geeft om mee te werken, dan bouwen we het voor jou.' En daarmee was het visioen voorbij en was ze terug in haar kamer.

Het grootste constructie project in het universum
Het grootste constructie project in het universum is het onderwerp voor volgende week. Waar wij ook doorheen gaan in onze levens, er is een diepere betekenis. Een vermaning om omhoog en naar de toekomst te kijken. Om te kijken naar het grotere geheel. Tot dan, wees gezegend,

John Fenn / vertaling AE 
www.cwowi.org ; cwowi@aol.com