Why the rapture comes first, 2 of 4
Waarom de opname eerst komt, 2 van 4
Hallo allemaal,
Vorige week heb ik een korte blik geworpen op andere meningen over de opname; wat ze gemeen hebben is dat geen van hen overweegt dat God misschien aan Mozes de leer over de opname heeft gegeven. In feite heeft Hij dat ook gedaan, en dat is waar we in de komende 3 weken naar zullen kijken.
Yom Teruah, het feest van de Bazuinen
Het wordt ook Rosh Hashanah genoemd (het hoofd/begin van het jaar, het Joodse nieuwjaar). Het leert over de kroning en bruiloft van de Messias, de opstanding van de rechtvaardige doden, het bijeenbrengen van de adel (jij en ik), het geven van beloningen aan Zijn hofhouding (de edelen/koningen/priesters van Zijn koninkrijk), de dag des oordeels, het begin van Jakob's Benauwdheid (de verdrukking), en de gedenkdag van het begin van de wereld.
De oorspronkelijke instructies over het blazen op de bazuin zijn te vinden in Leviticus 23:23-25, en worden later genoemd op plaatsen als Numeri 29:1 en Psalm 81:3 ("Blaas de bazuin op de nieuwe maan". Het is de enige van de 7 feesten die begint bij de nieuwe maanfase, wanneer er geen maan is, want de maan is verborgen. De maan is lang een type geweest van de gelovigen in de Messias, daar zij geen eigen lichtbron heeft, maar afhankelijk is van de zon - dat is het Jodendom, niet het Christendom dat die symboliek maakt. Dus bij de opname zijn de gelovigen in de hemel aan het oog onttrokken, zoals de maan bij de nieuwe maanstand niet te zien is.
Paulus zou later in Colossenzen 2:16-17 schrijven dat de nieuwe maan een 'schaduw is van de toekomende dingen', een zinspeling op het Bazuinenfeest en de opstanding van de doden.
Als je Yom Teruah opzoekt, dan vertelt de Hebreeuwse Lexicon ons dat het woord 'teruah' 'een ontwakings geschal' betekent. Dit 'ontwaken' of opstaan uit de dood, wordt overal in de rabbijnse leringen over het Bazuinenfeest gevonden. Welke trompet wordt gebruikt om de rechtvaardige doden te doen ontwaken?
Volgens Pirke deR' Eliezer (Rabbi Eliezer's geschriften)
Hij zegt dat de linker hoorn van de ram die in het braambos gevangen zat, in Genesis 22 toen Abraham bijna Isaak offerde maar een vervanger vond, de 'eerste bazuin' is. Hij werd geblazen op de berg Sinaï toen Mozes de Wet ontving.
De rechter hoorn of "laatste bazuin" zal geblazen worden om de Messias aan te kondigen. Abraham blies erop in verband met Izaäk die uit de dood was opgewekt - hij ontving hem, in een gestalte, uit de dood Hebreeën 11:17-19, dus blies hij op de hoorn om dit te vieren. Sindsdien wordt die hoorn gebruikt op het Bazuinenfeest. (Hoewel de originele ramshoorn al lang verdwenen is)
Er is ook 'De Grote Shofar', die gereserveerd is voor Yom Kippur, de Grote Verzoendag, wanneer de Messias komt en het einde van het tijdperk wordt aangekondigd. Dat wordt geblazen als laatste oproep om verzoening te ontvangen voor iemands zonde.
Paulus schreef over deze laatste bazuin in 1Corintiërs 15:51-53: "Zie, ik toon u een geheimenis. Wij zullen niet allen sterven, maar wij zullen allen veranderd worden. In een ondeelbaar ogenblik, bij de laatste bazuin, want de bazuin zal klinken, en de doden zullen onvergankelijk worden opgewekt en wij allen zullen veranderd worden."
Als je dat leest en je hebt je nog nooit verdiept in de Joodse leer over de laatste bazuin, dan lees je alleen maar dat er een of andere bazuin zal klinken en weet je niet waarom het de 'laatste bazuin' wordt genoemd, die ervoor zal zorgen dat de doden in Christus en zij die op dat moment leven, veranderd zullen worden om zich bij de Heer te voegen. Maar als je weet wat het Judaïsme leert, dan realiseer je je dat Paulus' grote openbaring, die verschilt van het Judaïsme, is dat de levenden ook veranderd zullen worden - dat is het mysterie, dat is wat nieuw is en niet wordt onderwezen in het Judaïsme.
Dit is belangrijk omdat het laat zien dat Paulus geloofde in de traditionele Joodse leer over wat wij de opname noemen: Dat het een Joodse leer is van het Bazuinenfeest. De laatste bazuin zal geblazen worden tijdens de nieuwe maanfase, wanneer de maan aan het zicht onttrokken is, als een type van gelovigen die opgewekt en veranderd worden om verborgen te zijn in de Messias.
Dit komt uit een onderricht en (Joods) tempelgebed dat tijdens het Bazuinenfeest wordt gebeden:
"Ontwaakt gij slapers uit uw slaap, staat op uit uw slaap, onderzoekt uw leven en bekeert u en gedenkt uw Schepper. Verlaat de ijdelheid, kijk in uw zielen en verbeter uw wegen, verlaat uw boze gedachten en uw pad...
Paulus parafraseert ditzelfde Bazuinenfeest tempelgebed in Efeziërs 5:14-17: "Daarom, zoals hij zegt: 'Ontwaakt u die slaapt en staat op uit de doden, en Christus zal over u lichten. Ziet dan toe, dat gij rechtvaardig leeft, niet als dwazen, de tijd verlossende, want de dagen zijn slecht. Wees daarom niet onverstandig, maar begrijp wat de wil van de Heer is.""
De meeste lezers van Efeziërs hebben geen idee dat Paulus hier in Efeziërs 5:14 het tempelgebed over de opname parafraseert, de opwekking van de rechtvaardige doden...ze weten niet wie de 'hij' is aan het begin van Paulus' citaat, namelijk dat het de priester is die dat gebed bidt op het Bazuinenfeest in de tempel. Nu weet je het.
In deze tijd van de Joodse feesten, ook in onze tijd, wordt dagelijks Psalm 27 gelezen. Vers 5 zegt dit: "Want in de tijd der benauwdheid (tijd van Jakobs benauwdheid, of de verdrukking) zal Hij mij verbergen in Zijn paviljoen. In de verborgenheid van zijn tabernakel zal Hij mij verbergen. Hij zal mij op een Rotssteen zetten." Ook v10: "Wanneer mijn vader en moeder mij verwerpen, zal de Heer mij opnemen." (mij tot Zich nemen)
Dit bevestigt het Joodse geloof dat in de tijd van benauwdheid, Jacobs benauwdheid of de dag des toorns, Hij ons in Hem verbergt. Nogmaals, als je niet zou weten dat deze Psalm gelezen wordt in verband met het Bazuinenfeest over de opname, zou je gewoon een interessante Psalm lezen.
Daarom schreef Paulus in 1Thessalonicenzen, toen hij onderwees over de 'opname' in 1:10: "...te wachten op Jezus, die ons verlost heeft van de toekomende toorn" en in 5:9-10: "Want God de Vader heeft ons niet gesteld tot toorn, maar tot het verkrijgen van zaligheid door onze Here Jezus Christus, want of wij gestorven zijn of wakker liggen, wij zullen tezamen met Hem leven".
Als je alleen het woord 'toorn' leest zonder te begrijpen dat dat in het Jodendom verwijst naar de verdrukking of de tijd van Jakobs benauwdheid, dan zul je het niet begrijpen. Maar het gebruik van 'toorn' in de context, gaat over de dagen na het blazen van de laatste bazuin.
De dagen van toorn?
"...Drie boeken worden geopend op Rosh Hashanah: Eén voor de rechtvaardigen, één voor de goddelozen, en één voor de tussenpersonen. De rechtvaardigen worden onmiddellijk ingeschreven en verzegeld in het Boek des Levens; de goddelozen worden onmiddellijk ingeschreven en verzegeld in het Boek des Doods; en de tussenpersonen worden opgeschort van Rosh Hasjana tot Jom Kippoer (Grote Verzoendag). Als zij waardig worden bevonden, worden zij voor het leven ingeschreven; als zij onwaardig worden bevonden, worden zij voor de dood ingeschreven." Rosh Hashana 16b
De Tussenpersonen zijn degenen die nog geen beslissing hebben genomen over de Heer en die nog tijd hebben tot het einde van de Verdrukking, of dagen van toorn, om voor Hem te beslissen, of niet.
Joël 2:1, 11 schrijft over de dag des toorns, de toekomende toorn des Heren. Ook Zefanja 1:14-17. Jesaja 13:6-9 en 34:1-8 spreken over de tijd van de verontwaardiging van de Heer, de toekomende toorn. Jeremia 30:4-7 spreekt over de tijd van Jakobs benauwdheid. Openbaring 6:14-17 zegt dat zij zich wilden verbergen voor de 'toorn van het Lam', want de grote dag van Zijn toorn is gekomen." Het concept van de dag des toorns, wat wij de verdrukking noemen, komt in het hele Oude Testament voor. Paulus zei tegen de Tessalonicenzen dat zij elkaar moesten troosten, want God heeft ons niet geroepen tot (de dag van) toorn.
Zoals bij Noach, die de ark inging toen hij 600 jaar oud was, en ontsnapte aan de vloedwateren van het oordeel. Het is lang begrepen dat er 6.000 jaar van de moderne mens op de aarde zal zijn, dan zal de Messias (de Ark) Zijn volk in Hem doen binnengaan, verzegeld door de Geest (de Heer sloot de deur van Noach's ark), dus verborgen in de Messias/Ark, boven de vloedwateren van toorn en oordeel uitstijgen.
De verdrukking of tijd van Jakobs benauwdheid wordt ook wel de Dagen van Ontzag, de Dag des toorns, de Verontwaardiging, en de Geboorteweeën van de Messias genoemd. Dat zijn de dagen waarvan Paulus de Thessalonicenzen vertelde dat we ervan gered zijn. Dat zijn de dagen waarvan Psalm 27 zegt dat we met Hem verborgen zullen zijn in Zijn tabernakel.
Geboorteweeën van de Messias
"Men verwachtte klaarblijkelijk dat deze 'smarten' zouden worden begrepen als de barensweeën waarin de nieuwe tijd (Duizendjarig tijdperk met Messias die de aarde regeert) geboren zou worden. De overeenkomstige uitdrukking in de Rabbijnse tekst is 'de barensweeën van de Messias', dat wil zeggen, niet het lijden van de Messias zelf...maar de stuiptrekkingen van moeder Sion die in barensweeën is om de Messias voor het Joodse volk voort te brengen." Judaïsme in de Eerste Eeuw Christelijk Tijdperk, George Foot-Moore.
Dit toont aan dat de aarde door 'geboortepijnen' zal gaan om de Messias op aarde te 'baren' - dat is wat wij de verdrukking noemen, de laatste en meest gewelddadige 'geboortepijnen' voordat de Messias aan de mensheid wordt geopenbaard - wanneer de koninkrijken van deze wereld de koninkrijken van onze God en van Zijn Christus worden, en Hij voor eeuwig en altijd zal heersen.
Als we nu de termen als 'toorn' en 'geboorteweeën' begrijpen, kunnen we Mattheüs 24 in zijn Joodse context begrijpen, en dat is voor volgende week. Tot dan....
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op cwowi@aol.com of john@cwowi.org
Waarom de opname eerst komt, 2 van 4
Hallo allemaal,
Vorige week heb ik een korte blik geworpen op andere meningen over de opname; wat ze gemeen hebben is dat geen van hen overweegt dat God misschien aan Mozes de leer over de opname heeft gegeven. In feite heeft Hij dat ook gedaan, en dat is waar we in de komende 3 weken naar zullen kijken.
Yom Teruah, het feest van de Bazuinen
Het wordt ook Rosh Hashanah genoemd (het hoofd/begin van het jaar, het Joodse nieuwjaar). Het leert over de kroning en bruiloft van de Messias, de opstanding van de rechtvaardige doden, het bijeenbrengen van de adel (jij en ik), het geven van beloningen aan Zijn hofhouding (de edelen/koningen/priesters van Zijn koninkrijk), de dag des oordeels, het begin van Jakob's Benauwdheid (de verdrukking), en de gedenkdag van het begin van de wereld.
De oorspronkelijke instructies over het blazen op de bazuin zijn te vinden in Leviticus 23:23-25, en worden later genoemd op plaatsen als Numeri 29:1 en Psalm 81:3 ("Blaas de bazuin op de nieuwe maan". Het is de enige van de 7 feesten die begint bij de nieuwe maanfase, wanneer er geen maan is, want de maan is verborgen. De maan is lang een type geweest van de gelovigen in de Messias, daar zij geen eigen lichtbron heeft, maar afhankelijk is van de zon - dat is het Jodendom, niet het Christendom dat die symboliek maakt. Dus bij de opname zijn de gelovigen in de hemel aan het oog onttrokken, zoals de maan bij de nieuwe maanstand niet te zien is.
Paulus zou later in Colossenzen 2:16-17 schrijven dat de nieuwe maan een 'schaduw is van de toekomende dingen', een zinspeling op het Bazuinenfeest en de opstanding van de doden.
Als je Yom Teruah opzoekt, dan vertelt de Hebreeuwse Lexicon ons dat het woord 'teruah' 'een ontwakings geschal' betekent. Dit 'ontwaken' of opstaan uit de dood, wordt overal in de rabbijnse leringen over het Bazuinenfeest gevonden. Welke trompet wordt gebruikt om de rechtvaardige doden te doen ontwaken?
Volgens Pirke deR' Eliezer (Rabbi Eliezer's geschriften)
Hij zegt dat de linker hoorn van de ram die in het braambos gevangen zat, in Genesis 22 toen Abraham bijna Isaak offerde maar een vervanger vond, de 'eerste bazuin' is. Hij werd geblazen op de berg Sinaï toen Mozes de Wet ontving.
De rechter hoorn of "laatste bazuin" zal geblazen worden om de Messias aan te kondigen. Abraham blies erop in verband met Izaäk die uit de dood was opgewekt - hij ontving hem, in een gestalte, uit de dood Hebreeën 11:17-19, dus blies hij op de hoorn om dit te vieren. Sindsdien wordt die hoorn gebruikt op het Bazuinenfeest. (Hoewel de originele ramshoorn al lang verdwenen is)
Er is ook 'De Grote Shofar', die gereserveerd is voor Yom Kippur, de Grote Verzoendag, wanneer de Messias komt en het einde van het tijdperk wordt aangekondigd. Dat wordt geblazen als laatste oproep om verzoening te ontvangen voor iemands zonde.
Paulus schreef over deze laatste bazuin in 1Corintiërs 15:51-53: "Zie, ik toon u een geheimenis. Wij zullen niet allen sterven, maar wij zullen allen veranderd worden. In een ondeelbaar ogenblik, bij de laatste bazuin, want de bazuin zal klinken, en de doden zullen onvergankelijk worden opgewekt en wij allen zullen veranderd worden."
Als je dat leest en je hebt je nog nooit verdiept in de Joodse leer over de laatste bazuin, dan lees je alleen maar dat er een of andere bazuin zal klinken en weet je niet waarom het de 'laatste bazuin' wordt genoemd, die ervoor zal zorgen dat de doden in Christus en zij die op dat moment leven, veranderd zullen worden om zich bij de Heer te voegen. Maar als je weet wat het Judaïsme leert, dan realiseer je je dat Paulus' grote openbaring, die verschilt van het Judaïsme, is dat de levenden ook veranderd zullen worden - dat is het mysterie, dat is wat nieuw is en niet wordt onderwezen in het Judaïsme.
Dit is belangrijk omdat het laat zien dat Paulus geloofde in de traditionele Joodse leer over wat wij de opname noemen: Dat het een Joodse leer is van het Bazuinenfeest. De laatste bazuin zal geblazen worden tijdens de nieuwe maanfase, wanneer de maan aan het zicht onttrokken is, als een type van gelovigen die opgewekt en veranderd worden om verborgen te zijn in de Messias.
Dit komt uit een onderricht en (Joods) tempelgebed dat tijdens het Bazuinenfeest wordt gebeden:
"Ontwaakt gij slapers uit uw slaap, staat op uit uw slaap, onderzoekt uw leven en bekeert u en gedenkt uw Schepper. Verlaat de ijdelheid, kijk in uw zielen en verbeter uw wegen, verlaat uw boze gedachten en uw pad...
Paulus parafraseert ditzelfde Bazuinenfeest tempelgebed in Efeziërs 5:14-17: "Daarom, zoals hij zegt: 'Ontwaakt u die slaapt en staat op uit de doden, en Christus zal over u lichten. Ziet dan toe, dat gij rechtvaardig leeft, niet als dwazen, de tijd verlossende, want de dagen zijn slecht. Wees daarom niet onverstandig, maar begrijp wat de wil van de Heer is.""
De meeste lezers van Efeziërs hebben geen idee dat Paulus hier in Efeziërs 5:14 het tempelgebed over de opname parafraseert, de opwekking van de rechtvaardige doden...ze weten niet wie de 'hij' is aan het begin van Paulus' citaat, namelijk dat het de priester is die dat gebed bidt op het Bazuinenfeest in de tempel. Nu weet je het.
In deze tijd van de Joodse feesten, ook in onze tijd, wordt dagelijks Psalm 27 gelezen. Vers 5 zegt dit: "Want in de tijd der benauwdheid (tijd van Jakobs benauwdheid, of de verdrukking) zal Hij mij verbergen in Zijn paviljoen. In de verborgenheid van zijn tabernakel zal Hij mij verbergen. Hij zal mij op een Rotssteen zetten." Ook v10: "Wanneer mijn vader en moeder mij verwerpen, zal de Heer mij opnemen." (mij tot Zich nemen)
Dit bevestigt het Joodse geloof dat in de tijd van benauwdheid, Jacobs benauwdheid of de dag des toorns, Hij ons in Hem verbergt. Nogmaals, als je niet zou weten dat deze Psalm gelezen wordt in verband met het Bazuinenfeest over de opname, zou je gewoon een interessante Psalm lezen.
Daarom schreef Paulus in 1Thessalonicenzen, toen hij onderwees over de 'opname' in 1:10: "...te wachten op Jezus, die ons verlost heeft van de toekomende toorn" en in 5:9-10: "Want God de Vader heeft ons niet gesteld tot toorn, maar tot het verkrijgen van zaligheid door onze Here Jezus Christus, want of wij gestorven zijn of wakker liggen, wij zullen tezamen met Hem leven".
Als je alleen het woord 'toorn' leest zonder te begrijpen dat dat in het Jodendom verwijst naar de verdrukking of de tijd van Jakobs benauwdheid, dan zul je het niet begrijpen. Maar het gebruik van 'toorn' in de context, gaat over de dagen na het blazen van de laatste bazuin.
De dagen van toorn?
"...Drie boeken worden geopend op Rosh Hashanah: Eén voor de rechtvaardigen, één voor de goddelozen, en één voor de tussenpersonen. De rechtvaardigen worden onmiddellijk ingeschreven en verzegeld in het Boek des Levens; de goddelozen worden onmiddellijk ingeschreven en verzegeld in het Boek des Doods; en de tussenpersonen worden opgeschort van Rosh Hasjana tot Jom Kippoer (Grote Verzoendag). Als zij waardig worden bevonden, worden zij voor het leven ingeschreven; als zij onwaardig worden bevonden, worden zij voor de dood ingeschreven." Rosh Hashana 16b
De Tussenpersonen zijn degenen die nog geen beslissing hebben genomen over de Heer en die nog tijd hebben tot het einde van de Verdrukking, of dagen van toorn, om voor Hem te beslissen, of niet.
Joël 2:1, 11 schrijft over de dag des toorns, de toekomende toorn des Heren. Ook Zefanja 1:14-17. Jesaja 13:6-9 en 34:1-8 spreken over de tijd van de verontwaardiging van de Heer, de toekomende toorn. Jeremia 30:4-7 spreekt over de tijd van Jakobs benauwdheid. Openbaring 6:14-17 zegt dat zij zich wilden verbergen voor de 'toorn van het Lam', want de grote dag van Zijn toorn is gekomen." Het concept van de dag des toorns, wat wij de verdrukking noemen, komt in het hele Oude Testament voor. Paulus zei tegen de Tessalonicenzen dat zij elkaar moesten troosten, want God heeft ons niet geroepen tot (de dag van) toorn.
Zoals bij Noach, die de ark inging toen hij 600 jaar oud was, en ontsnapte aan de vloedwateren van het oordeel. Het is lang begrepen dat er 6.000 jaar van de moderne mens op de aarde zal zijn, dan zal de Messias (de Ark) Zijn volk in Hem doen binnengaan, verzegeld door de Geest (de Heer sloot de deur van Noach's ark), dus verborgen in de Messias/Ark, boven de vloedwateren van toorn en oordeel uitstijgen.
De verdrukking of tijd van Jakobs benauwdheid wordt ook wel de Dagen van Ontzag, de Dag des toorns, de Verontwaardiging, en de Geboorteweeën van de Messias genoemd. Dat zijn de dagen waarvan Paulus de Thessalonicenzen vertelde dat we ervan gered zijn. Dat zijn de dagen waarvan Psalm 27 zegt dat we met Hem verborgen zullen zijn in Zijn tabernakel.
Geboorteweeën van de Messias
"Men verwachtte klaarblijkelijk dat deze 'smarten' zouden worden begrepen als de barensweeën waarin de nieuwe tijd (Duizendjarig tijdperk met Messias die de aarde regeert) geboren zou worden. De overeenkomstige uitdrukking in de Rabbijnse tekst is 'de barensweeën van de Messias', dat wil zeggen, niet het lijden van de Messias zelf...maar de stuiptrekkingen van moeder Sion die in barensweeën is om de Messias voor het Joodse volk voort te brengen." Judaïsme in de Eerste Eeuw Christelijk Tijdperk, George Foot-Moore.
Dit toont aan dat de aarde door 'geboortepijnen' zal gaan om de Messias op aarde te 'baren' - dat is wat wij de verdrukking noemen, de laatste en meest gewelddadige 'geboortepijnen' voordat de Messias aan de mensheid wordt geopenbaard - wanneer de koninkrijken van deze wereld de koninkrijken van onze God en van Zijn Christus worden, en Hij voor eeuwig en altijd zal heersen.
Als we nu de termen als 'toorn' en 'geboorteweeën' begrijpen, kunnen we Mattheüs 24 in zijn Joodse context begrijpen, en dat is voor volgende week. Tot dan....
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en email me op cwowi@aol.com of john@cwowi.org
RSS Feed