Mental illness and the last days, 1 of 4. Enticing
Geestesziekte en de laatste dagen, 1 van 4. Verleiding
Hallo allemaal,
Ik ben al heel lang nieuwsgierig naar waar de chemische en elektrische systemen van de hersenen ophouden en het demonische begint. Deze serie gaat over dat punt waar menselijke gedachten en emoties ophouden en het demonische begint, en de denkprocessen die leiden tot emotionele en mentale ziekten.
Emotionele en mentale ziekten worden genoemd als een van de tekenen van de laatste dagen, hoewel de schrijvers niet onze moderne termen gebruiken - maar ze beschrijven het perfect.
Bi-polair?
Koning Saul, die Gods instructies te vaak had verworpen en van God te horen had gekregen dat zijn familielijn niet op de troon zou blijven, had aanvallen van onvoorspelbare woede. Vandaag de dag stellen we misschien een diagnose en schrijven we medicatie voor om zijn stemmingen te stabiliseren, maar de Bijbel zegt dat er ook een demon bij betrokken was.
In 1Samuël 18:8-12 wordt Saul jaloers wanneer het volk David eer geeft voor het doden van Goliath. Saul is jaloers en boos. Nadat David voor hem had gezongen, gooide Saul een speer naar hem om te proberen hem te doden. Hoe zou je het noemen om in één seconde van kalmte naar woede te gaan? Bi-polair? Intermitterende explosieve stoornis? (Woede die niet in verhouding staat tot de situatie, zoals verkeerswoede)
Waarom was er in dit geval een demonische geest bij betrokken en hoe raakte de geest betrokken? Saul opende duidelijk de deur door jaloezie en woede, maar op welk moment raakte er een demon bij betrokken?
Fundamentele Bijbeluitleg:
De King James en de meeste andere versies zeggen in vers 10 dat 'een boze geest van de Heer' over Saul kwam, hoewel het Hebreeuws in toegelaten werkwoord staat geschreven in plaats van de causatieve. Sommige vertalingen zeggen dat Saul 'profeteerde' hoewel het Hebreeuws het niet heeft over goddelijk profeteren; ik houd van de Herziene Versie waarin staat dat Saul 'raaskalde' onder invloed van de demon - hij werd gek en praatte onzin, is één manier om dit passage te begrijpen.
Daarnaast is een fundamentele regel voor Bijbeluitleg dat we het OT begrijpen door de ogen van het Nieuwe Testament. Dat betekent dus, omdat Jakobus 1:13 zegt dat God niemand verzoekt, beproeft of test met kwaad, we de foute vertaling afdoen voor wat het is - een foute vertaling. Er zijn veel andere OT-passages die overeenkomen met Jakobus 1:13, zoals Job 37:23 'de Almachtige kwelt niet' en heel Ezechiël 18.
Dit presenteert de jaloezie van Saul en de emotionele ellende die het veroorzaakte, met woede, als het openen van de deur voor een geest. God stond het toe omdat Saul het wandelen met God had verlaten.
Waar ontmoeten Sauls emoties van jaloezie en woede het demonische?
In Jakobus 1:2 schrijft hij voor ons dat we 'het als vreugde moeten beschouwen als je in beproevingen, testen en verzoekingen valt (struikelt).(Volgens het Griekse woord dat hier wordt gebruikt). .
Vreugde is een vrucht van de geest/Geest, dus hij zegt niet dat je blij moet zijn, hij zegt dat je met de Heer moet wandelen en Zijn vreugde uit je geest moet laten stromen terwijl je beproevingen, testen en verzoekingen doorstaat. Vervolgens moedigt hij ons aan om ons op de Heer te richten en niet dubbelzinnig te zijn terwijl we Zijn wijsheid zoeken.
Dan in vers 13 wil hij dat het volkomen duidelijk is waar die beproevingen, testen en verzoekingen vandaan komen: "Laat niemand zeggen wanneer hij verzocht, beproefd wordt, dat God het hem aandoet. Want God wordt niet beproefd, met kwaad, noch beproeft of verleidt Hij iemand met kwaad."
(Als je dat begrijpt, gecombineerd met het feit dat Jezus de fysieke uitdrukking van de Vader is, dan begrijp je het Oude Testament door de ogen van het Nieuwe en dan wordt alles duidelijk).
Hier ontmoeten de gedachten en het demonische elkaar
"Maar iedereen wordt door zijn eigen verlangens/sterke begeerte/lust meegesleept en verleid. Wanneer dan de begeerte bevrucht is, baart zij zonde. En wanneer de zonde compleet is (Letterlijk, volgroeid, gerijpt), brengt ze de dood voort (voltooit, eindigt in)."
DAT is waar het verlangen naar zonde - lust betekent elk verlangen naar zonde - en verleiding samenkomen om zonde in iemands leven te verwekken.
Dit is wat de demon doet
Het verlangen naar zonde zit in ieder van ons. De verlokking is het demonische. Het woord 'verleiden' is hier 'deleazo', van 'delear' dat 'lokken' (een val) betekent. In het gebruik in de eerste eeuw betekende het "een slachtoffer in een morele val lokken of lokken door zijn eigen egoïstische impulsen".
De situatie met koning Saul was dat hij lafhartig weigerde om het op te nemen tegen Goliath, maar hem liet verslaan door een herdersjongen. De eer en de bewondering van het volk waar hij naar hunkerde gingen naar David. Hij was boos, misschien eerst op zichzelf, en richtte zich toen op David.
Door te weigeren om 'zijn hart op orde te brengen' toen de emoties en gedachten van jaloezie en woede voor het eerst opkwamen, gaf hij eraan toe, wat de deur opende voor het demonische. Wanneer begeerte en verlokking zwanger worden, schrijft Jakobus, dan verwekt het zonde.
De grammatica geeft aan dat die zonde wordt gebaard na een draagtijd, zoals een zwangerschap. Als de zonde volledig is uitgedragen, zal deze de dood voortbrengen - de letterlijke dood, of de dood van een relatie, huwelijk, baan of leven. Het eindresultaat van zonde is de dood, in elk van zijn vele vormen.
Maar voordat de zonde in de openbaarheid komt, ontwikkelen de lust en de verleiding zich in iemands geest en verbeelding. Dat is de draagtijd, zouden we kunnen zeggen, wanneer het verlangen om te zondigen samenkomt met de demonische verlokkingen, wat resulteert in een werveling van gedachten en gevoelens.
Dit is waar Kaïn mee te maken kreeg in Genesis 4:3-16.
Verzen 3-4 vertellen ons dat Abel een bloedoffer bracht, nadat hij van zijn ouders had geleerd hoe de Here God het eerste bloedoffer had gemaakt en zijn ouders bekleedde om hun onrechtvaardigheid te bedekken. Abel was rechtvaardig en accepteerde de manier van de Heer om een bloedoffer te brengen om zonden te bedekken.
Kaïn deed dat niet. Uit eigen kracht offerde Kaïn groenten als een offer, in plaats van zich te onderwerpen aan het rechtmatige bloedoffer.Toen zijn woede nog steeds in zijn hart was, zei de Here God in vers 6-7: "Waarom ben je boos?" (Geen antwoord). De Heer probeerde Kaïn te laten afrekenen met zijn gevoelens en gedachten van boosheid. De eerste stap is waarom ben je boos (Het is zonder reden).
"Waarom is je uitdrukking veranderd?" (Geen antwoord) "Als je goed doet, wordt het dan niet geaccepteerd?"(Geen antwoord, en zelfs hier biedt de Heer hem een kans om het juiste te doen met de belofte dat zijn juiste offer aanvaard zal worden). Als je niet goed doet, staat de zonde voor de deur die je wil overmeesteren. Maar je moet het de baas worden."(Geen antwoord) Vier vragen die de Heer aan Kaïn stelde in een poging om hem met zijn gevoelens te laten omgaan - maar in plaats daarvan bleef Kaïn die gedachten denken en die gevoelens voelen.
Dingen zijn niet veranderd - het proces is voor ons hetzelfde. De hele tijd probeerde de Heer Kaïn te behoeden voor de gevolgen van zijn onterechte woede. Door bij zijn woede stil te blijven staan, ontwikkelden zijn gedachten zich tot moord. De zonde maakte zich van hem meester in plaats van dat hij leerde om zijn gedachten, emoties en woede te beheersen.
Koning Saul en Kaïn hadden met hun emoties en gedachten moeten afrekenen en ze niet uit de hand moeten laten lopen. In onze wereld zien we meer dan ooit mensen die niet geleerd hebben om dingen te verwerken en te overdenken. Gezond verstand is niet meer gewoon.
De popcultuur zit vol met mensen die praten over wat er maar in hun hoofd opkomt en als ze het voelen, dan is dat gevoel voor hen de waarheid. Als een cultuur accepteert wat hen wordt voorgeschoteld, of het nu gaat om lust, morele kwesties of politieke verklaringen, zonder er goed over na te denken, dan zitten we met een epidemie van emotionele en mentale ziekten.
Het is die verwerking van gedachten, waarbij sommige gedachten gevangen worden genomen in de gehoorzaamheid van Christus en we andere negeren, die ons in staat stelt wijze beslissingen te nemen, logisch na te denken, ondersteund door sterke morele overtuigingen die leiden tot een succesvol leven.
De volgende keer meer over die processen.
Tot dan, zegen,
John Fenn/ak
http://www.cwowi.org en e-mail me op [email protected]
Geestesziekte en de laatste dagen, 1 van 4. Verleiding
Hallo allemaal,
Ik ben al heel lang nieuwsgierig naar waar de chemische en elektrische systemen van de hersenen ophouden en het demonische begint. Deze serie gaat over dat punt waar menselijke gedachten en emoties ophouden en het demonische begint, en de denkprocessen die leiden tot emotionele en mentale ziekten.
Emotionele en mentale ziekten worden genoemd als een van de tekenen van de laatste dagen, hoewel de schrijvers niet onze moderne termen gebruiken - maar ze beschrijven het perfect.
Bi-polair?
Koning Saul, die Gods instructies te vaak had verworpen en van God te horen had gekregen dat zijn familielijn niet op de troon zou blijven, had aanvallen van onvoorspelbare woede. Vandaag de dag stellen we misschien een diagnose en schrijven we medicatie voor om zijn stemmingen te stabiliseren, maar de Bijbel zegt dat er ook een demon bij betrokken was.
In 1Samuël 18:8-12 wordt Saul jaloers wanneer het volk David eer geeft voor het doden van Goliath. Saul is jaloers en boos. Nadat David voor hem had gezongen, gooide Saul een speer naar hem om te proberen hem te doden. Hoe zou je het noemen om in één seconde van kalmte naar woede te gaan? Bi-polair? Intermitterende explosieve stoornis? (Woede die niet in verhouding staat tot de situatie, zoals verkeerswoede)
Waarom was er in dit geval een demonische geest bij betrokken en hoe raakte de geest betrokken? Saul opende duidelijk de deur door jaloezie en woede, maar op welk moment raakte er een demon bij betrokken?
Fundamentele Bijbeluitleg:
De King James en de meeste andere versies zeggen in vers 10 dat 'een boze geest van de Heer' over Saul kwam, hoewel het Hebreeuws in toegelaten werkwoord staat geschreven in plaats van de causatieve. Sommige vertalingen zeggen dat Saul 'profeteerde' hoewel het Hebreeuws het niet heeft over goddelijk profeteren; ik houd van de Herziene Versie waarin staat dat Saul 'raaskalde' onder invloed van de demon - hij werd gek en praatte onzin, is één manier om dit passage te begrijpen.
Daarnaast is een fundamentele regel voor Bijbeluitleg dat we het OT begrijpen door de ogen van het Nieuwe Testament. Dat betekent dus, omdat Jakobus 1:13 zegt dat God niemand verzoekt, beproeft of test met kwaad, we de foute vertaling afdoen voor wat het is - een foute vertaling. Er zijn veel andere OT-passages die overeenkomen met Jakobus 1:13, zoals Job 37:23 'de Almachtige kwelt niet' en heel Ezechiël 18.
Dit presenteert de jaloezie van Saul en de emotionele ellende die het veroorzaakte, met woede, als het openen van de deur voor een geest. God stond het toe omdat Saul het wandelen met God had verlaten.
Waar ontmoeten Sauls emoties van jaloezie en woede het demonische?
In Jakobus 1:2 schrijft hij voor ons dat we 'het als vreugde moeten beschouwen als je in beproevingen, testen en verzoekingen valt (struikelt).(Volgens het Griekse woord dat hier wordt gebruikt). .
Vreugde is een vrucht van de geest/Geest, dus hij zegt niet dat je blij moet zijn, hij zegt dat je met de Heer moet wandelen en Zijn vreugde uit je geest moet laten stromen terwijl je beproevingen, testen en verzoekingen doorstaat. Vervolgens moedigt hij ons aan om ons op de Heer te richten en niet dubbelzinnig te zijn terwijl we Zijn wijsheid zoeken.
Dan in vers 13 wil hij dat het volkomen duidelijk is waar die beproevingen, testen en verzoekingen vandaan komen: "Laat niemand zeggen wanneer hij verzocht, beproefd wordt, dat God het hem aandoet. Want God wordt niet beproefd, met kwaad, noch beproeft of verleidt Hij iemand met kwaad."
(Als je dat begrijpt, gecombineerd met het feit dat Jezus de fysieke uitdrukking van de Vader is, dan begrijp je het Oude Testament door de ogen van het Nieuwe en dan wordt alles duidelijk).
Hier ontmoeten de gedachten en het demonische elkaar
"Maar iedereen wordt door zijn eigen verlangens/sterke begeerte/lust meegesleept en verleid. Wanneer dan de begeerte bevrucht is, baart zij zonde. En wanneer de zonde compleet is (Letterlijk, volgroeid, gerijpt), brengt ze de dood voort (voltooit, eindigt in)."
DAT is waar het verlangen naar zonde - lust betekent elk verlangen naar zonde - en verleiding samenkomen om zonde in iemands leven te verwekken.
Dit is wat de demon doet
Het verlangen naar zonde zit in ieder van ons. De verlokking is het demonische. Het woord 'verleiden' is hier 'deleazo', van 'delear' dat 'lokken' (een val) betekent. In het gebruik in de eerste eeuw betekende het "een slachtoffer in een morele val lokken of lokken door zijn eigen egoïstische impulsen".
De situatie met koning Saul was dat hij lafhartig weigerde om het op te nemen tegen Goliath, maar hem liet verslaan door een herdersjongen. De eer en de bewondering van het volk waar hij naar hunkerde gingen naar David. Hij was boos, misschien eerst op zichzelf, en richtte zich toen op David.
Door te weigeren om 'zijn hart op orde te brengen' toen de emoties en gedachten van jaloezie en woede voor het eerst opkwamen, gaf hij eraan toe, wat de deur opende voor het demonische. Wanneer begeerte en verlokking zwanger worden, schrijft Jakobus, dan verwekt het zonde.
De grammatica geeft aan dat die zonde wordt gebaard na een draagtijd, zoals een zwangerschap. Als de zonde volledig is uitgedragen, zal deze de dood voortbrengen - de letterlijke dood, of de dood van een relatie, huwelijk, baan of leven. Het eindresultaat van zonde is de dood, in elk van zijn vele vormen.
Maar voordat de zonde in de openbaarheid komt, ontwikkelen de lust en de verleiding zich in iemands geest en verbeelding. Dat is de draagtijd, zouden we kunnen zeggen, wanneer het verlangen om te zondigen samenkomt met de demonische verlokkingen, wat resulteert in een werveling van gedachten en gevoelens.
Dit is waar Kaïn mee te maken kreeg in Genesis 4:3-16.
Verzen 3-4 vertellen ons dat Abel een bloedoffer bracht, nadat hij van zijn ouders had geleerd hoe de Here God het eerste bloedoffer had gemaakt en zijn ouders bekleedde om hun onrechtvaardigheid te bedekken. Abel was rechtvaardig en accepteerde de manier van de Heer om een bloedoffer te brengen om zonden te bedekken.
Kaïn deed dat niet. Uit eigen kracht offerde Kaïn groenten als een offer, in plaats van zich te onderwerpen aan het rechtmatige bloedoffer.Toen zijn woede nog steeds in zijn hart was, zei de Here God in vers 6-7: "Waarom ben je boos?" (Geen antwoord). De Heer probeerde Kaïn te laten afrekenen met zijn gevoelens en gedachten van boosheid. De eerste stap is waarom ben je boos (Het is zonder reden).
"Waarom is je uitdrukking veranderd?" (Geen antwoord) "Als je goed doet, wordt het dan niet geaccepteerd?"(Geen antwoord, en zelfs hier biedt de Heer hem een kans om het juiste te doen met de belofte dat zijn juiste offer aanvaard zal worden). Als je niet goed doet, staat de zonde voor de deur die je wil overmeesteren. Maar je moet het de baas worden."(Geen antwoord) Vier vragen die de Heer aan Kaïn stelde in een poging om hem met zijn gevoelens te laten omgaan - maar in plaats daarvan bleef Kaïn die gedachten denken en die gevoelens voelen.
Dingen zijn niet veranderd - het proces is voor ons hetzelfde. De hele tijd probeerde de Heer Kaïn te behoeden voor de gevolgen van zijn onterechte woede. Door bij zijn woede stil te blijven staan, ontwikkelden zijn gedachten zich tot moord. De zonde maakte zich van hem meester in plaats van dat hij leerde om zijn gedachten, emoties en woede te beheersen.
Koning Saul en Kaïn hadden met hun emoties en gedachten moeten afrekenen en ze niet uit de hand moeten laten lopen. In onze wereld zien we meer dan ooit mensen die niet geleerd hebben om dingen te verwerken en te overdenken. Gezond verstand is niet meer gewoon.
De popcultuur zit vol met mensen die praten over wat er maar in hun hoofd opkomt en als ze het voelen, dan is dat gevoel voor hen de waarheid. Als een cultuur accepteert wat hen wordt voorgeschoteld, of het nu gaat om lust, morele kwesties of politieke verklaringen, zonder er goed over na te denken, dan zitten we met een epidemie van emotionele en mentale ziekten.
Het is die verwerking van gedachten, waarbij sommige gedachten gevangen worden genomen in de gehoorzaamheid van Christus en we andere negeren, die ons in staat stelt wijze beslissingen te nemen, logisch na te denken, ondersteund door sterke morele overtuigingen die leiden tot een succesvol leven.
De volgende keer meer over die processen.
Tot dan, zegen,
John Fenn/ak
http://www.cwowi.org en e-mail me op [email protected]
RSS Feed