Weaving Life 3 of 4, helping a prostitute get settled
Het leven weven, 3 van 4, een prostituee helpen zich te vestigen
Hallo allemaal,
Heb je lang genoeg geleefd om te begrijpen hoe een kleine, alledaagse beslissing een levens veranderend effect kan hebben? Soms ten goede en soms ten kwade. Als het niet ten goede is hebben we het over de wet van de onbedoelde gevolgen. Als het wel ten goede is kijken we terug en zeggen we "Dat was God".
De zangeres Jewel heeft een liedje dat 'I Do' heet en in een van de regels staat: "Het leven kan lang duren als je de verkeerde keuze maakt." We kunnen berouw hebben, maar we moeten het nog steeds uitwandelen. Vergeving gaat over de verticale component, hoe God van ons houdt en ons vergeeft. Maar de andere component is de horizontale, het gevolg, de impact van onze beslissingen. De zonde in het verticale deel kan ons worden vergeven, maar het letsel in het horizontale deel moet tot het einde toe worden uitgeleefd- verlossing of verwoesting.
En soms kijken we naar een situatie en benaderen die op de juiste manier, met begrip van tijd en seizoen, en wachten we op onze kans.
De Moabitische vrouw genaamd Rachab was zo'n iemand, in die tijd
De hele nieuwgevormde Israëlische natie bevond zich op korte afstand van haar huis, op de binnenmuur van Jericho. Jozua stuurde 2 spionnen om inlichtingen in te winnen voor de komende strijd. Zij verbleven bij Rachab.
Het Hebreeuwse woord dat hier vertaald wordt met "hoer" of is "zonah", wat vertaald kan worden met "herbergierster", en het lijdt weinig twijfel dat dit een van de redenen was waarom de 2 spionnen daar overnachtten. Maar zowel Hebreeën als Jakobus* noemen haar een 'hoer' of 'prostituee' en het Grieks kent geen variatie in de betekenis: Zij was een prostituee. Tijdens haar werkzaamheden als herbergier schijnt ze bij te verdienen. *Hebreeën 11:31, Jakobus 2:25.
Wanneer een leugen wordt geëerd
Maar het Nieuwe Testament vertelt ons dat ze een groot geloof had in de God van Israël, en het werd haar tot gerechtigheid gerekend. En ze was erg dapper. Ze loog tegen de autoriteiten toen ze de 2 spionnen verborg, en liet hen beloven dat zij en haar gezin gespaard zouden blijven.
Laat me een uitstapje maken om over haar leugen te praten. De koning van Jericho vroeg haar in Jozua 2:3-4 om de verspieders uit te leveren, maar zij vertelde hem dat ze er niet meer waren en dat ze niet wist waar ze heen waren gegaan, terwijl zij ze in feite binnen had verstopt.
In Exodus 1:15-21 zien we hoe 2 Hebreeuwse vroedvrouwen, Sifra en Pua, van de Farao de opdracht kregen om alle mannelijke pasgeborenen te doden door ze in de rivier te gooien. Zij vreesden God meer dan Farao en waren dus ongehoorzaam. Toen zij voor Farao werden geroepen, logen ze en zeiden dat de Joodse vrouwen sneller bevielen dan de Egyptische vrouwen. Verzen 20-21 vertellen ons dat God hen zegende voor hun daden en hen elk gezinnen gaf, of "gaf hen huizen" (families).
In beide gevallen gehoorzaamden de betrokkenen God en niet de mens, want de ‘koninklijke wet’ van God weegt zwaarder dan de wet van de mens. Soortgelijk gedrag is te zien bij het verbergen en redden van Joden voor de Nazi's in de Tweede Wereldoorlog. Ik heb zowel het huis van Anne Frank in Amsterdam als het huis van Corrie ten Boom in het nabijgelegen Haarlem vele malen bezocht, en ben verbaasd over Gods genade in die moeilijke tijden.
Misleiding en liegen waren nodig om het volk te beschermen tegen de nazi's. Overal in Europa doen verhalen de ronde van helden die de Joden hielpen, over vervalste documenten en zelfs valse gezondheidsrapporten, allemaal met de meer eervolle bedoeling om levens te redden tegen onrechtvaardige en goddeloze wetten die alle Joden zouden hebben vermoord.
Dit is niet bedoeld als een volledige studie van het onderwerp, alleen stof tot nadenken. Terug naar ons verhaal...
De inname van Jericho, de redding van Rachab
Je kent het verhaal, hoe Jozua de stad omcirkelde, hoe de muren vielen, en Rachab en haar familie gered werden omdat ze een rood 'verlossingskoord' uit haar raam hing om haar huis te identificeren voor het veroverende leger.
Mattheüs 1:5 vertelt ons dat een man genaamd Salmon met Rachab trouwde, een prachtig verhaal van verlossing. Sommigen speculeren dat hij een van de 2 spionnen was die bij haar bleven en haar hart, haar mogelijkheden en haar moed zagen. We weten het niet, maar we weten wel dat Salmon en Rachab trouwden en zij kreeg een zoon die Boaz heette.
Het was deze Boaz die een bedelende vrouw ontmoette, een weduwe genaamd Ruth die uit Moab kwam, hetzelfde gebied waar zijn moeder vandaan kwam. Ruth stond onder de hoede van Naomi, die zelf weduwe was, en Naomi moedigde Ruth aan iets opmerkelijks te doen voor haar tijd: ze zei haar Boaz ten huwelijk te vragen in plaats van te wachten tot hij er zelf aan toe was.
In Ruth 3:1-11 lezen we dat Naomi tegen Ruth zegt dat ze moet wachten tot Boaz slaapt, zich dan aan zijn voeten moet leggen en zijn kleren over haar heen moet trekken. Tegenwoordig zijn er in het Jodendom variaties hierop. Eén daarvan is dat de bruidegom zijn bruid bedekt met een doek, en een andere is dat bruid en bruidegom beide een gebedsmantel, een talliet, om hun schouders binden. Vroeger gooide de bruidegom zijn kleed over zijn vrouw, als symbool voor hun eenheid en dat hij nu haar 'bedekking' is.
Door Ruth op te dragen aan de voeten van Boaz te gaan liggen en zich met zijn kleding te bedekken, deed zij hem een aanzoek. Dit wordt bevestigd door de reactie van Boaz in vers 11: "Vrees niet, ik zal alles doen wat u vraagt...". Dit betekent dat Rachab de schoonmoeder van Ruth werd - hoe geweldig was het dat de Heer deze godvruchtige weduwe een nieuwe echtgenoot gaf, en meer dan dat, een schoonmoeder uit haar vaderland!
Boaz en Ruth kregen een zoon genaamd Obed, die een zoon Jesse kreeg, die een zoon David kreeg. Davids overgrootmoeder was Ruth, zijn betovergrootmoeder was Rachab.
Wie had kunnen weten dat toen de prostituee met de naam Rachab de situatie goed inschatte, in de God van Israël geloofde, de verspieders beschermde en in de familie van Israël trouwde, dat zij de overgrootmoeder van David zou zijn, en dus in het geslacht van Jezus? Wie zou dat geweten kunnen hebben? De wet van de onbedoelde gevolgen - ten goede.
Wat we zien in het leven van Rachab, Naomi en Ruth, is dat ondanks de moeilijke omstandigheden ieder het juiste deed. Het morele. Het resultaat van het juiste doen te midden van moeilijke en zelfs levensbedreigende omstandigheden, was leven. God kon alle gebeurtenissen tot iets moois verweven.
Wat we in dit verhaal zien is Gods vermogen om het leven van een prostituee te veranderen en haar te eren door in het geslacht van de verlosser te komen. We zien hoe de Heer genadig is voor een treurende weduwe in een vreemd land en haar een echtgenoot en schoonmoeder uit haar eigen land geeft. Wij zien hoe de Heer de gebeurtenissen in verschillende levens gedurende tientallen jaren verweeft om Zijn wil op aarde te verwezenlijken. Hij doet hetzelfde in onze levens, bij onze geliefden. Vertrouw op Hem. Vertrouw op Zijn verbazingwekkende genade!
Volgende week ons laatste voorbeeld, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en mail me op cwowi@aol.com
Het leven weven, 3 van 4, een prostituee helpen zich te vestigen
Hallo allemaal,
Heb je lang genoeg geleefd om te begrijpen hoe een kleine, alledaagse beslissing een levens veranderend effect kan hebben? Soms ten goede en soms ten kwade. Als het niet ten goede is hebben we het over de wet van de onbedoelde gevolgen. Als het wel ten goede is kijken we terug en zeggen we "Dat was God".
De zangeres Jewel heeft een liedje dat 'I Do' heet en in een van de regels staat: "Het leven kan lang duren als je de verkeerde keuze maakt." We kunnen berouw hebben, maar we moeten het nog steeds uitwandelen. Vergeving gaat over de verticale component, hoe God van ons houdt en ons vergeeft. Maar de andere component is de horizontale, het gevolg, de impact van onze beslissingen. De zonde in het verticale deel kan ons worden vergeven, maar het letsel in het horizontale deel moet tot het einde toe worden uitgeleefd- verlossing of verwoesting.
En soms kijken we naar een situatie en benaderen die op de juiste manier, met begrip van tijd en seizoen, en wachten we op onze kans.
De Moabitische vrouw genaamd Rachab was zo'n iemand, in die tijd
De hele nieuwgevormde Israëlische natie bevond zich op korte afstand van haar huis, op de binnenmuur van Jericho. Jozua stuurde 2 spionnen om inlichtingen in te winnen voor de komende strijd. Zij verbleven bij Rachab.
Het Hebreeuwse woord dat hier vertaald wordt met "hoer" of is "zonah", wat vertaald kan worden met "herbergierster", en het lijdt weinig twijfel dat dit een van de redenen was waarom de 2 spionnen daar overnachtten. Maar zowel Hebreeën als Jakobus* noemen haar een 'hoer' of 'prostituee' en het Grieks kent geen variatie in de betekenis: Zij was een prostituee. Tijdens haar werkzaamheden als herbergier schijnt ze bij te verdienen. *Hebreeën 11:31, Jakobus 2:25.
Wanneer een leugen wordt geëerd
Maar het Nieuwe Testament vertelt ons dat ze een groot geloof had in de God van Israël, en het werd haar tot gerechtigheid gerekend. En ze was erg dapper. Ze loog tegen de autoriteiten toen ze de 2 spionnen verborg, en liet hen beloven dat zij en haar gezin gespaard zouden blijven.
Laat me een uitstapje maken om over haar leugen te praten. De koning van Jericho vroeg haar in Jozua 2:3-4 om de verspieders uit te leveren, maar zij vertelde hem dat ze er niet meer waren en dat ze niet wist waar ze heen waren gegaan, terwijl zij ze in feite binnen had verstopt.
In Exodus 1:15-21 zien we hoe 2 Hebreeuwse vroedvrouwen, Sifra en Pua, van de Farao de opdracht kregen om alle mannelijke pasgeborenen te doden door ze in de rivier te gooien. Zij vreesden God meer dan Farao en waren dus ongehoorzaam. Toen zij voor Farao werden geroepen, logen ze en zeiden dat de Joodse vrouwen sneller bevielen dan de Egyptische vrouwen. Verzen 20-21 vertellen ons dat God hen zegende voor hun daden en hen elk gezinnen gaf, of "gaf hen huizen" (families).
In beide gevallen gehoorzaamden de betrokkenen God en niet de mens, want de ‘koninklijke wet’ van God weegt zwaarder dan de wet van de mens. Soortgelijk gedrag is te zien bij het verbergen en redden van Joden voor de Nazi's in de Tweede Wereldoorlog. Ik heb zowel het huis van Anne Frank in Amsterdam als het huis van Corrie ten Boom in het nabijgelegen Haarlem vele malen bezocht, en ben verbaasd over Gods genade in die moeilijke tijden.
Misleiding en liegen waren nodig om het volk te beschermen tegen de nazi's. Overal in Europa doen verhalen de ronde van helden die de Joden hielpen, over vervalste documenten en zelfs valse gezondheidsrapporten, allemaal met de meer eervolle bedoeling om levens te redden tegen onrechtvaardige en goddeloze wetten die alle Joden zouden hebben vermoord.
Dit is niet bedoeld als een volledige studie van het onderwerp, alleen stof tot nadenken. Terug naar ons verhaal...
De inname van Jericho, de redding van Rachab
Je kent het verhaal, hoe Jozua de stad omcirkelde, hoe de muren vielen, en Rachab en haar familie gered werden omdat ze een rood 'verlossingskoord' uit haar raam hing om haar huis te identificeren voor het veroverende leger.
Mattheüs 1:5 vertelt ons dat een man genaamd Salmon met Rachab trouwde, een prachtig verhaal van verlossing. Sommigen speculeren dat hij een van de 2 spionnen was die bij haar bleven en haar hart, haar mogelijkheden en haar moed zagen. We weten het niet, maar we weten wel dat Salmon en Rachab trouwden en zij kreeg een zoon die Boaz heette.
Het was deze Boaz die een bedelende vrouw ontmoette, een weduwe genaamd Ruth die uit Moab kwam, hetzelfde gebied waar zijn moeder vandaan kwam. Ruth stond onder de hoede van Naomi, die zelf weduwe was, en Naomi moedigde Ruth aan iets opmerkelijks te doen voor haar tijd: ze zei haar Boaz ten huwelijk te vragen in plaats van te wachten tot hij er zelf aan toe was.
In Ruth 3:1-11 lezen we dat Naomi tegen Ruth zegt dat ze moet wachten tot Boaz slaapt, zich dan aan zijn voeten moet leggen en zijn kleren over haar heen moet trekken. Tegenwoordig zijn er in het Jodendom variaties hierop. Eén daarvan is dat de bruidegom zijn bruid bedekt met een doek, en een andere is dat bruid en bruidegom beide een gebedsmantel, een talliet, om hun schouders binden. Vroeger gooide de bruidegom zijn kleed over zijn vrouw, als symbool voor hun eenheid en dat hij nu haar 'bedekking' is.
Door Ruth op te dragen aan de voeten van Boaz te gaan liggen en zich met zijn kleding te bedekken, deed zij hem een aanzoek. Dit wordt bevestigd door de reactie van Boaz in vers 11: "Vrees niet, ik zal alles doen wat u vraagt...". Dit betekent dat Rachab de schoonmoeder van Ruth werd - hoe geweldig was het dat de Heer deze godvruchtige weduwe een nieuwe echtgenoot gaf, en meer dan dat, een schoonmoeder uit haar vaderland!
Boaz en Ruth kregen een zoon genaamd Obed, die een zoon Jesse kreeg, die een zoon David kreeg. Davids overgrootmoeder was Ruth, zijn betovergrootmoeder was Rachab.
Wie had kunnen weten dat toen de prostituee met de naam Rachab de situatie goed inschatte, in de God van Israël geloofde, de verspieders beschermde en in de familie van Israël trouwde, dat zij de overgrootmoeder van David zou zijn, en dus in het geslacht van Jezus? Wie zou dat geweten kunnen hebben? De wet van de onbedoelde gevolgen - ten goede.
Wat we zien in het leven van Rachab, Naomi en Ruth, is dat ondanks de moeilijke omstandigheden ieder het juiste deed. Het morele. Het resultaat van het juiste doen te midden van moeilijke en zelfs levensbedreigende omstandigheden, was leven. God kon alle gebeurtenissen tot iets moois verweven.
Wat we in dit verhaal zien is Gods vermogen om het leven van een prostituee te veranderen en haar te eren door in het geslacht van de verlosser te komen. We zien hoe de Heer genadig is voor een treurende weduwe in een vreemd land en haar een echtgenoot en schoonmoeder uit haar eigen land geeft. Wij zien hoe de Heer de gebeurtenissen in verschillende levens gedurende tientallen jaren verweeft om Zijn wil op aarde te verwezenlijken. Hij doet hetzelfde in onze levens, bij onze geliefden. Vertrouw op Hem. Vertrouw op Zijn verbazingwekkende genade!
Volgende week ons laatste voorbeeld, tot dan,
zegen,
John Fenn/wk/ak
www.cwowi.org en mail me op cwowi@aol.com
RSS Feed