Sex, Sexuality, and Christians #1 of 4
Seksi, seksuaalisuus ja kristityt, osa 1/4
Hei kaikki,
Jokaiselle joka on tietoinen siitä, miten tutkin Raamattua, tietää asiayhteyden merkitsevän kaikkea. Varmasti saa paljon, kun lukee pinnallisesti jotakin Raamatun kohtaa, mutta suurempi ymmärryksen syvyys tulee silloin, kun asetamme sen historialliseen ja kulttuuriseen asiayhteyteensä.
Yksi esimerkki on 1. Sam. 24: 3-5, jossa Daavid yllättää kuningas Saulin luolassa ja leikkaa tämän viitan helman, mikä vain saa hänen sydämeensä synnin tuntoon ja saa hänet pyytämään anteeksi. Kohdan lukeminen ilman kulttuurista ymmärrystä on varmasti riittävä siihen, että näkee Daavidin lempeän sydämen, mutta asiaan liittyy enemmän.
Tuohon aikaan kuten vielä tänäänkin joissakin ortodoksijuutalaisissa hautajaisissa on tapana leikata kuolleen henkilön vaatteen helma hänen hautajaisissaan. Tupsut ja helma edustivat Jumalan Sanaa, ja helman pois leikkaamisen seremonia on rakkaiden tekemä symbolinen vapauttaminen, joka kertoo, että heidän rakkaansa ei ole enää maan päällä ja Jumalan Sanan sitoma, vaan hän on vapaa laista.
Kun Daavid leikkasi kuningas Saulin viitan helman, hän kertoi Saulille ‘Olet kuollut mies’, muistuttaen siitä tosiasiasta, että Jumala oli valinnut Daavidin korvaamaan Saul, joka eli laina-ajalla. Tuo antaa siihen lyhyeen Raamatun kohtaan kokonaan uuden syvyyden, eikö totta? Se ei ole epätäydellinen ilman tuota kulttuurista ja historiallista informaatiota, se vain syvenee.
Näin on myös koskien varhaiskristillistä ymmärrystä ja opetusta seksuaalisuudesta. Voimme lukea Aadamista ja Eevasta ja siitä, kuinka nuo kaksi tulevat yhdeksi lihaksi ja saamme tiettyä ymmärrystä, mutta asiaan liittyy enemmän. Voimme lukea Paavalin sanat avioliitosta ja jopa seksuaalisista suhteista ja saada pinnallista ymmärrystä, jolla on merkitystä, mutta kun me asetamme UT:n tuon ajan kulttuuriin ja siihen laajempaan juutalaiseen kulttuuriin, jossa Paavali kasvoi, saamme paljon suurempaa syvyyttä.
Kuinka kaikki alkoi
1.Moos. 2: 15-24.ssa on ensimmäisiä yksityiskohtia ihmisestä ja hänen suhteestaan Luojaansa sekä puolisoonsa, ja puolisoiden suhteen seksuaalisesta puolesta.
Jakeissa 18-20 meille kerrotaan Jumalan sanoneen Itsessään, ettei ollut hyvä Aadamin olla yksin. Mutta Herra Jumala ei sanonut mitään Aadamille siitä. Sen sijaan tämä oli jotakin sellaista, joka vaati sen, että Aadam tulee omaan johtopäätökseensä. Auttaakseen prosessin liikkeelle Herra Jumala sai kaikki eläimet kulkemaan Aadamin ohi, jotta hän saattoi nimetä ne.
Kuulin erään rabbin puhuvan siitä, kuinka eläinten nimeäminen tehtiin, sillä Aadam oppi tuntemaan niiden luonnon ja sen, mihin ne sopivat luomakunnassa. Aadam ei vain nähnyt eläimiä, hän oppi tuntemaan niiden luonnon, niiden paikan eläinmaailmassa jne.
Itse asiassa juutalaishistorioitsija Josefus kertoo meille, että Aadamille, Seetille ja Heenokille annettiin Herran Jumalan, heidän Luojansa toimesta täydellinen ymmärrys koko maapallosta, tähdistä ja maailmankaikkeudesta ja kuinka se kaikki toimi yhdessä. Aadam ei vain nähnyt jotakin eläintä ja keksinyt sille nimeä, nimi annettiin sen jälkeen, kun oli täysin ymmärretty sen paikka luonnollisessa järjestyksessä.
Josefus kirjoittaa myös, että tuolloin eläimet pystyivät vastaamaan, että Aadam ymmärsi niiden ajatukset ja tunteet. Uskon Josefuksen kuvailevan tiedon sanoja, että Hengen kautta Aadam tiesi eläinten ajatukset ja tunteet, sillä olen kokenut saman asian ‘kiertokäynnilläni’ taivaassa suhteessa lemmikkeihin ja eläimiin siellä.
Vasta nimettyään kaikki eläimet Aadam itse tajusi, että niillä kaikilla oli kumppani, oli uros ja naaras, mutta hänellä ei ollut ketään. Vasta sitten meille kerrotaan, että Herra Jumala sai Aadamin vajoamaan syvään uneen ja Hän otti osan Aadamin kehoa, kylkiluun, muovatakseen Eevan kehon, luoden hänet.
Kuka loi heidät? Kristus ja seurakunta
Raamatun tulkitsemisen yksi sääntö on, että ymmärrämme Vanhaa testamenttia Uuden testamentin silmin. Paavali kirjoitti Ef. 5: 25-32:ssa, että avioliitto miehen ja vaimon välillä on kuva liitosta Kristuksen ja seurakunnan välillä. Se tekee seksuaalisen aktin miehen ja vaimon välillä hengelliseksi, mystiseksi, luomiseen ja suurempaan maailmankaikkeuteen liittyväksi.
1.Moos. 1:26:ssa meille kerrotaan ‘Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme’, ja tuo on sana ‘Elohim’ tai jumalat. Isä, Poika, Pyhä Henki. Mutta luvussa kaksi on Hän, joka astuu ulos Elohimista (Isä, Poika, Henki) tullakseen henkilökohtaisesti mukaan ihmisen luomiseen. Hänet identifioidaan Herraksi Jumalaksi tai Jehovah Elohimiksi.
Herra Jumala nähdään kautta koko 1. ja 2. Mooseksen kirjan Hänenä, joka teki ihmisen ja henkäisi tämän saviruumiiseen muuttaakseen sen ihmislihaksi. Hän ilmestyi Aabrahamille ja Sarahille. Toiset VT:n profeetat näkivät Hänet. Ja meidän pointtiimme tullakseni, Hänet identifioidaan Häneksi, joka puhui Moosekselle palavasta pensaasta.
2. Moos. 3: 14-15:ssa Mooseksella on palavan pensaan kokemus. Herra ilmestyi hänelle ja identifioi itsensä "Minä olen se, joka minä olen". Ja hän sanoi vielä: "Sano israelilaisille näin: 'Minä olen' lähetti minut teidän luoksenne".” Ja Jumala sanoi vielä Moosekselle: "Sano israelilaisille näin: Herra Jumala (Jehovah Elohim), teidän isienne Jumala, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala, lähetti minut teidän luoksenne…”
Näemme, että Herra Jumala on MINÄ OLEN. Kun Jeesus lausui uskonnollisille johtajille Joh. 8: 54-59:ssa, että Aabraham riemuitsi siitä, että oli näkevä Hänen päivänsä ja että Hän tunsi Aabrahamin, Hän lisäsi: “Ennen kuin Aabraham oli; MINÄ OLEN.” He ymmärsivät välittömästi, että Jeesus väitti olevansa se, joka oli puhunut Moosekselle palavasta pensaasta ja oli ilmestynyt Aabrahamille ja oli ollut Hän, joka oli Eedenin puutarhassa – joten he poimivat kiviä tappaakseen Hänet jumalanpilkasta. Mutta Hän ‘poistui näkyvistä’ ja käveli heidän joukkonsa halki.
Yhdistä nuo asiat
Jeesus myös totesi nimekseen MINÄ OLEN Joh. 18: 5-6:ssa, kun Häntä tultiin pidättämään, todeten: “Olen sanonut teille, MINÄ OLEN, antakaa nyt näiden toisten mennä. Ja kun Hän oli sanonut ‘MINÄ OLEN’, he kaikki liikkuivat taaksepäin ja kaatuivat maahan.”
Hän myös välitti olevansa MINÄ OLEN Matt. 14: 27-28:ssa, kun opetuslapset näkivät Hänen kävelevän veden päällä: “Olkaa turvallisella mielellä, MINÄ OLEN, lakatkaa olemasta peloissanne. Sitten Pietari vastasi sanoen: ‘Herra, jos olet (MINÄ OLEN), käske minua tulemaan kävellen veden päällä luoksesi.” (Se ei ollut kysymys siitä, oliko Hän aave vai ei, se oli kysymys Hänen väitteestään olla MINÄ OLEN)
Voimme jäljittää Herramme suhteen ihmiseen näistä lausunnoista. Hän oli MINÄ OLEN joka oli nyt tehty lihaksi, joka aiemmin ilmestyi Moosekselle palavassa pensaassa, Aabrahamille 1. Moos. 18:ssa ja 15:ssä, ja käveli Aadamin ja tämän vaimon kanssa puutarhassa. Jehovah Elohim kutsui Itseään MINÄ OLEN 2. Moos. 3: 14-15:ssa, Häneksi, joka teki Aadamin ja Eevan.
Kun Paavali puhuu Kristuksesta ja seurakunnasta, on suora viittaus siihen, että Herra Jumala, meidän Herramme teki ihmisen ja hänen vaimonsa ja käski heitä tulemaan yhdeksi lihaksi muinoin Eedenin puutarhassa. Se liittää miehen ja vaimon välisen seksiaktin suoraan luomiseen, Kristuksen ja seurakuntaan, tekee siitä mystisen. Olipa sitten kyse huvin vuoksi tai jälkeläisen saamisen tarkoituksessa, miehen ja vaimon seksuaalinen liitto on hengellinen ja liittyy suoraan suurempaan maailmankaikkeuteen, johon ihminen luotiin.
Jokainen kasvi, jokainen eläin luotiin jatkamaan sukuaan. Korkeammat eläimet tehtiin uroksiksi ja naaraiksi. Aadam ja Eeva olivat niin paljon yhtä, että Eeva ei saanut nimeään ennen kuin vasta SEN JÄLKEEN, kun he olivat tehneet syntiä. 1. Moos. 5:2 kertoo meille: “Hän kutsui heidän nimekseen Aadam sinä päivänä, jolloin heidät luotiin.”
He olivat yhtä. Kun Kristus, Herra Jumala huusi ääneen: “Aadam, missä olet?” Sekä Aadam että hänen vaimonsa tulivat, sillä heitä kutsuttiin Aadamiksi. Eeva luotiin siten kuten näemme solujen jakaantuvan mikroskoopilla katsottaessa – Herra otti kirjaimellisesti miehen kylkiluun ja alkoi moninkertaistaa eri ruumiinosien soluja, kunnes täysin muovattu nainen luotiin. He olivat yhtä, samasta materiaalista tehtyjä, kuitenkin yksilöllisiä kummallakin ollessa henki ja sielu.
Tämän mystisen, luomiseen liittyvän seksuaalisuuden elementin on seurakunta kadottanut. Näemme välähdyksiä siitä, kun Paavali kirjoittaa miehestä ja vaimosta ja “puhun Kristuksesta ja seurakunnasta”, ja mielemme vain sulkeutuvat kykenemättöminä ymmärtämään raamatullisen seksuaalisuuden mystisiä elementtejä.
Joten aloitamme tämän sarjan juurtuneina siihen tosiasiaan, joka on ollut kadoksissa meidän modernissa maailmassamme: miehen ja vaimon välinen seksiakti on fyysinen vahvistus syvemmästä armosta ja rakkaudesta heidän sydämessään, kuvana Kristuksesta ja seurakunnasta. Ensin yksityiskohtaisesti todettuna kun he seisoivat alastomina Luojansa edessä, Hänen, joka eräänä päivänä tulisi ihmiseksi kuollakseen maailman synnin tähden. Mutta tässä, ihmisen tarinan alussa, seksi ymmärretään sen asianmukaisessa yhteydessään. Mystinen, kuva liitosta Jumalan ja ihmisen välillä, ja puhuu ihmisen asemaan luomakunnassa Jumalan korkeimpana ja parhaana luomuksena.
Jatkamme tuosta ensi viikolla. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Seksi, seksuaalisuus ja kristityt, osa 1/4
Hei kaikki,
Jokaiselle joka on tietoinen siitä, miten tutkin Raamattua, tietää asiayhteyden merkitsevän kaikkea. Varmasti saa paljon, kun lukee pinnallisesti jotakin Raamatun kohtaa, mutta suurempi ymmärryksen syvyys tulee silloin, kun asetamme sen historialliseen ja kulttuuriseen asiayhteyteensä.
Yksi esimerkki on 1. Sam. 24: 3-5, jossa Daavid yllättää kuningas Saulin luolassa ja leikkaa tämän viitan helman, mikä vain saa hänen sydämeensä synnin tuntoon ja saa hänet pyytämään anteeksi. Kohdan lukeminen ilman kulttuurista ymmärrystä on varmasti riittävä siihen, että näkee Daavidin lempeän sydämen, mutta asiaan liittyy enemmän.
Tuohon aikaan kuten vielä tänäänkin joissakin ortodoksijuutalaisissa hautajaisissa on tapana leikata kuolleen henkilön vaatteen helma hänen hautajaisissaan. Tupsut ja helma edustivat Jumalan Sanaa, ja helman pois leikkaamisen seremonia on rakkaiden tekemä symbolinen vapauttaminen, joka kertoo, että heidän rakkaansa ei ole enää maan päällä ja Jumalan Sanan sitoma, vaan hän on vapaa laista.
Kun Daavid leikkasi kuningas Saulin viitan helman, hän kertoi Saulille ‘Olet kuollut mies’, muistuttaen siitä tosiasiasta, että Jumala oli valinnut Daavidin korvaamaan Saul, joka eli laina-ajalla. Tuo antaa siihen lyhyeen Raamatun kohtaan kokonaan uuden syvyyden, eikö totta? Se ei ole epätäydellinen ilman tuota kulttuurista ja historiallista informaatiota, se vain syvenee.
Näin on myös koskien varhaiskristillistä ymmärrystä ja opetusta seksuaalisuudesta. Voimme lukea Aadamista ja Eevasta ja siitä, kuinka nuo kaksi tulevat yhdeksi lihaksi ja saamme tiettyä ymmärrystä, mutta asiaan liittyy enemmän. Voimme lukea Paavalin sanat avioliitosta ja jopa seksuaalisista suhteista ja saada pinnallista ymmärrystä, jolla on merkitystä, mutta kun me asetamme UT:n tuon ajan kulttuuriin ja siihen laajempaan juutalaiseen kulttuuriin, jossa Paavali kasvoi, saamme paljon suurempaa syvyyttä.
Kuinka kaikki alkoi
1.Moos. 2: 15-24.ssa on ensimmäisiä yksityiskohtia ihmisestä ja hänen suhteestaan Luojaansa sekä puolisoonsa, ja puolisoiden suhteen seksuaalisesta puolesta.
Jakeissa 18-20 meille kerrotaan Jumalan sanoneen Itsessään, ettei ollut hyvä Aadamin olla yksin. Mutta Herra Jumala ei sanonut mitään Aadamille siitä. Sen sijaan tämä oli jotakin sellaista, joka vaati sen, että Aadam tulee omaan johtopäätökseensä. Auttaakseen prosessin liikkeelle Herra Jumala sai kaikki eläimet kulkemaan Aadamin ohi, jotta hän saattoi nimetä ne.
Kuulin erään rabbin puhuvan siitä, kuinka eläinten nimeäminen tehtiin, sillä Aadam oppi tuntemaan niiden luonnon ja sen, mihin ne sopivat luomakunnassa. Aadam ei vain nähnyt eläimiä, hän oppi tuntemaan niiden luonnon, niiden paikan eläinmaailmassa jne.
Itse asiassa juutalaishistorioitsija Josefus kertoo meille, että Aadamille, Seetille ja Heenokille annettiin Herran Jumalan, heidän Luojansa toimesta täydellinen ymmärrys koko maapallosta, tähdistä ja maailmankaikkeudesta ja kuinka se kaikki toimi yhdessä. Aadam ei vain nähnyt jotakin eläintä ja keksinyt sille nimeä, nimi annettiin sen jälkeen, kun oli täysin ymmärretty sen paikka luonnollisessa järjestyksessä.
Josefus kirjoittaa myös, että tuolloin eläimet pystyivät vastaamaan, että Aadam ymmärsi niiden ajatukset ja tunteet. Uskon Josefuksen kuvailevan tiedon sanoja, että Hengen kautta Aadam tiesi eläinten ajatukset ja tunteet, sillä olen kokenut saman asian ‘kiertokäynnilläni’ taivaassa suhteessa lemmikkeihin ja eläimiin siellä.
Vasta nimettyään kaikki eläimet Aadam itse tajusi, että niillä kaikilla oli kumppani, oli uros ja naaras, mutta hänellä ei ollut ketään. Vasta sitten meille kerrotaan, että Herra Jumala sai Aadamin vajoamaan syvään uneen ja Hän otti osan Aadamin kehoa, kylkiluun, muovatakseen Eevan kehon, luoden hänet.
Kuka loi heidät? Kristus ja seurakunta
Raamatun tulkitsemisen yksi sääntö on, että ymmärrämme Vanhaa testamenttia Uuden testamentin silmin. Paavali kirjoitti Ef. 5: 25-32:ssa, että avioliitto miehen ja vaimon välillä on kuva liitosta Kristuksen ja seurakunnan välillä. Se tekee seksuaalisen aktin miehen ja vaimon välillä hengelliseksi, mystiseksi, luomiseen ja suurempaan maailmankaikkeuteen liittyväksi.
1.Moos. 1:26:ssa meille kerrotaan ‘Jumala sanoi: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme’, ja tuo on sana ‘Elohim’ tai jumalat. Isä, Poika, Pyhä Henki. Mutta luvussa kaksi on Hän, joka astuu ulos Elohimista (Isä, Poika, Henki) tullakseen henkilökohtaisesti mukaan ihmisen luomiseen. Hänet identifioidaan Herraksi Jumalaksi tai Jehovah Elohimiksi.
Herra Jumala nähdään kautta koko 1. ja 2. Mooseksen kirjan Hänenä, joka teki ihmisen ja henkäisi tämän saviruumiiseen muuttaakseen sen ihmislihaksi. Hän ilmestyi Aabrahamille ja Sarahille. Toiset VT:n profeetat näkivät Hänet. Ja meidän pointtiimme tullakseni, Hänet identifioidaan Häneksi, joka puhui Moosekselle palavasta pensaasta.
2. Moos. 3: 14-15:ssa Mooseksella on palavan pensaan kokemus. Herra ilmestyi hänelle ja identifioi itsensä "Minä olen se, joka minä olen". Ja hän sanoi vielä: "Sano israelilaisille näin: 'Minä olen' lähetti minut teidän luoksenne".” Ja Jumala sanoi vielä Moosekselle: "Sano israelilaisille näin: Herra Jumala (Jehovah Elohim), teidän isienne Jumala, Aabrahamin Jumala, Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala, lähetti minut teidän luoksenne…”
Näemme, että Herra Jumala on MINÄ OLEN. Kun Jeesus lausui uskonnollisille johtajille Joh. 8: 54-59:ssa, että Aabraham riemuitsi siitä, että oli näkevä Hänen päivänsä ja että Hän tunsi Aabrahamin, Hän lisäsi: “Ennen kuin Aabraham oli; MINÄ OLEN.” He ymmärsivät välittömästi, että Jeesus väitti olevansa se, joka oli puhunut Moosekselle palavasta pensaasta ja oli ilmestynyt Aabrahamille ja oli ollut Hän, joka oli Eedenin puutarhassa – joten he poimivat kiviä tappaakseen Hänet jumalanpilkasta. Mutta Hän ‘poistui näkyvistä’ ja käveli heidän joukkonsa halki.
Yhdistä nuo asiat
Jeesus myös totesi nimekseen MINÄ OLEN Joh. 18: 5-6:ssa, kun Häntä tultiin pidättämään, todeten: “Olen sanonut teille, MINÄ OLEN, antakaa nyt näiden toisten mennä. Ja kun Hän oli sanonut ‘MINÄ OLEN’, he kaikki liikkuivat taaksepäin ja kaatuivat maahan.”
Hän myös välitti olevansa MINÄ OLEN Matt. 14: 27-28:ssa, kun opetuslapset näkivät Hänen kävelevän veden päällä: “Olkaa turvallisella mielellä, MINÄ OLEN, lakatkaa olemasta peloissanne. Sitten Pietari vastasi sanoen: ‘Herra, jos olet (MINÄ OLEN), käske minua tulemaan kävellen veden päällä luoksesi.” (Se ei ollut kysymys siitä, oliko Hän aave vai ei, se oli kysymys Hänen väitteestään olla MINÄ OLEN)
Voimme jäljittää Herramme suhteen ihmiseen näistä lausunnoista. Hän oli MINÄ OLEN joka oli nyt tehty lihaksi, joka aiemmin ilmestyi Moosekselle palavassa pensaassa, Aabrahamille 1. Moos. 18:ssa ja 15:ssä, ja käveli Aadamin ja tämän vaimon kanssa puutarhassa. Jehovah Elohim kutsui Itseään MINÄ OLEN 2. Moos. 3: 14-15:ssa, Häneksi, joka teki Aadamin ja Eevan.
Kun Paavali puhuu Kristuksesta ja seurakunnasta, on suora viittaus siihen, että Herra Jumala, meidän Herramme teki ihmisen ja hänen vaimonsa ja käski heitä tulemaan yhdeksi lihaksi muinoin Eedenin puutarhassa. Se liittää miehen ja vaimon välisen seksiaktin suoraan luomiseen, Kristuksen ja seurakuntaan, tekee siitä mystisen. Olipa sitten kyse huvin vuoksi tai jälkeläisen saamisen tarkoituksessa, miehen ja vaimon seksuaalinen liitto on hengellinen ja liittyy suoraan suurempaan maailmankaikkeuteen, johon ihminen luotiin.
Jokainen kasvi, jokainen eläin luotiin jatkamaan sukuaan. Korkeammat eläimet tehtiin uroksiksi ja naaraiksi. Aadam ja Eeva olivat niin paljon yhtä, että Eeva ei saanut nimeään ennen kuin vasta SEN JÄLKEEN, kun he olivat tehneet syntiä. 1. Moos. 5:2 kertoo meille: “Hän kutsui heidän nimekseen Aadam sinä päivänä, jolloin heidät luotiin.”
He olivat yhtä. Kun Kristus, Herra Jumala huusi ääneen: “Aadam, missä olet?” Sekä Aadam että hänen vaimonsa tulivat, sillä heitä kutsuttiin Aadamiksi. Eeva luotiin siten kuten näemme solujen jakaantuvan mikroskoopilla katsottaessa – Herra otti kirjaimellisesti miehen kylkiluun ja alkoi moninkertaistaa eri ruumiinosien soluja, kunnes täysin muovattu nainen luotiin. He olivat yhtä, samasta materiaalista tehtyjä, kuitenkin yksilöllisiä kummallakin ollessa henki ja sielu.
Tämän mystisen, luomiseen liittyvän seksuaalisuuden elementin on seurakunta kadottanut. Näemme välähdyksiä siitä, kun Paavali kirjoittaa miehestä ja vaimosta ja “puhun Kristuksesta ja seurakunnasta”, ja mielemme vain sulkeutuvat kykenemättöminä ymmärtämään raamatullisen seksuaalisuuden mystisiä elementtejä.
Joten aloitamme tämän sarjan juurtuneina siihen tosiasiaan, joka on ollut kadoksissa meidän modernissa maailmassamme: miehen ja vaimon välinen seksiakti on fyysinen vahvistus syvemmästä armosta ja rakkaudesta heidän sydämessään, kuvana Kristuksesta ja seurakunnasta. Ensin yksityiskohtaisesti todettuna kun he seisoivat alastomina Luojansa edessä, Hänen, joka eräänä päivänä tulisi ihmiseksi kuollakseen maailman synnin tähden. Mutta tässä, ihmisen tarinan alussa, seksi ymmärretään sen asianmukaisessa yhteydessään. Mystinen, kuva liitosta Jumalan ja ihmisen välillä, ja puhuu ihmisen asemaan luomakunnassa Jumalan korkeimpana ja parhaana luomuksena.
Jatkamme tuosta ensi viikolla. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed