More types and shadows, Joash, double for your sins, 
Lisää ennakkokuvia ja varjoja; Joas, kaksinkertaisesti synneistäsi
 
Hei kaikki,
 
Toivon sinun nauttineen Iisakia ja Rebekkaa koskeneesta tutkimuksestamme ja sen meille tarjoamista ennakkokuvista liittyen siihen, mitä Herra teki heidän elämässään. Minusta se on ihmeellistä ja kiehtovaa, joten haluaisin kertoa muutamasta muusta ennakkokuvasta ja varjosta. Ne eivät ole elämää muuttavia, mutta kylläkin rakentavat meitä ja auttavat meitä tietämään, että Hän ajatteli meitä niin kaukana menneisyydessä, niin että tiedämme tulevaisuutemme olevan turvatun ja perusteellisesti pohditun, voimme todeta.
 
Joitakin esimerkkejä esikuvista ja varjoista
 
Jesaja 40:2:ssa ja 61: 5-7 Herra sanoo: 
 
""Puhukaa suloisesti Jerusalemille ja julistakaa sille, että sen vaivanaika on päättynyt, että sen velka on sovitettu, sillä se on saanut Herran kädestä kaksinkertaisesti kaikista synneistänsä." ja
 
"Häpeänne hyvitetään teille kaksin kerroin, ja pilkatut saavat riemuita osastansa. Niin he saavat kaksinkertaisen perinnön maassansa; heillä on oleva iankaikkinen ilo."
 
Ihmiselle, joka ei tunne noiden aikojen tapoja, nämä lausumat näyttäisivät olevan ristiriidassa; heidän syntinsä on annettu anteeksi ja kuitenkin he ovat saaneet kaksinkertaisesti kaikista synneistänsä… mitä se tarkoittaa? Häpeänne 'hyvitetään kaksin kerroin' ja 'he saavat kaksinkertaisen perinnön maassaan', sillä tavoin heillä on oleva iankaikkinen ilo... Mitä se tarkoittaa?
 
Tuon ajan tapa oli, että jos joku oli vararikossa, hän kirjoitti velkansa papyruskääröön ja naulasi tuon ilmoituksen portilleen kaikkien nähtäväksi siinä toivossa, että joku temppeliin matkalla ollut pyhiinvaeltaja, jolla oli kymmenykset ja uhrit vietävänään sinne, näkisi hänen velkansa ja maksaisi ne uhrina Herralle. 
 
Kun maksaja teki niin, hän taittoi papyruskäärön kahtia ja sinetöi sen omalla sinetillään kirjoittaen 'täysin maksettu' sekä oman nimensä. Tätä kutsuttiin 'saamiseksi kaksinkertaisesti', tai armon saanut henkilö 'sai kaksinkertaisen perinnön'. 
Tämä saattaa olla yksi syy siihen, että Paavali totesi Kol. 2:14:ssä: "ja pyyhki pois sen kirjoituksen säädöksineen, joka oli meitä vastaan ja oli meidän vastustajamme; sen hän otti meidän tieltämme pois ja naulitsi ristiin..."
 
Jeesus oli se ihminen, joka oli uhri Herralle, joka taittoi kaksin kerroin velkaluettelomme, naulasi sen ristille ja pani Oman sinettinsä (Pyhän Hengen) siihen, kirjoittaen velkamme tulleen TÄYSIN MAKSETUKSI.
Näin ymmärtäen noissa jakeissa on järkeä ja ne antavat kauniin ja nöyräksi tekevän kuvan siitä, mitä Jeesus teki ristillä meidän puolestamme.
 
Toinen esimerkki
 
Toinen esimerkki on kuningas Joasin paljastaminen sen jälkeen, kun hänet oli pidetty piilossa kuusi vuotta. 2 Kun. 11 kertoo tarinan siitä, kun paha Atalja tappoi kaikki kuninkaallisessa sukulinjassa olevat ja otti valtaistuimen itselleen kuudeksi vuodeksi (6.000 profeetallista vuotta). Mutta Joseba, entisen kuninkaan Joramin tytär, otti Joas-pojan, joka oli laillinen perijä ja piilotti hänet noiden kuuden vuoden ajaksi.
 
2. Kun. 11: 3 sanoo, että hän oli "... Herran temppeliin piilotettuna kuusi vuotta, Ataljan hallitessa maata." 
 
Seitsemäntenä vuonna Jojada kokosi ylimystön ja armeijan ja tuli temppeliin ja 11: 4 sanoo: '...ja näytti heille kuninkaan pojan.' Kruunajaisiin liittyy paljon enemmän sellaista, joka on esikuvaa Jeesuksesta. Hän oli piilossa kuusi vuotta tai 6.000 vuotta pahan kuninkaan hallitessa. Mutta seitsemäntenä vuonna Hän tulee hallitsemaan Israelissa (ja koko maailmaa).
 
Kruunajaisissa, 2. Kun. 11: 11-12 kertoo meille, kuningas Joasille annettiin 'kruunu' ja 'lain kirja'. Muinaisessa kruunajaisseremoniassa on neljä osaa, joita ei kerrota yksityiskohtaisesti tekstissä. Ne olivat voitelu, vahvistaminen, valtaistuimelle astuminen ja kunnioituksen osoittaminen kuninkaalle. Hänen päähänsä kaadettu öljy edustaa Pyhä Hengen voitelua, lain kirja, joka hänelle annettiin, oli Jumalan Sana. Tuossa Raamatun kohdassa ihmiset huutavat: "Eläköön kuningas!" vahvistuksena ja 11: 19 kertoo meille, että kuningas Joas "istui kuninkaalliselle valtaistuimelle." – tämä on kuninkaan voiman ja auktoriteetin ottamista. 
 
Mikä kaunis kuva Herra Jeesuksen tulevasta kruunauksesta 7.000. vuotena, kun Hän hallitsee maailmaa oltuaan 'piilossa' 6.000 vuoden ajan. 
 
Kaanaan häät
Joh. luku 1 kertoo yksityiskohtaisesti neljästä peräkkäisestä päivästä Jeesuksen elämässä, sitten ei kerrota mitään kahteen päivään, ja sen jälkeen seitsemäntenä päivänä on hääjuhla. Tämä on juutalaisen näkökulman ennakkokuva siitä, että Messias on Vanhan testamentin maailmassa yli 4.000 vuoden ajan, sitten on hävinnyt heidän luotaan 2.000 vuodeksi ja seitsemäntenä päivänä tai 7.000 vuonna tulee olemaan hääjuhla.
 
Joh. 1: 19-28 on ensimmäinen päivä, jolloin vanhimmat kysyvät Johannekselta, onko hän Messias, minkä hän tietysti kieltää ja kertoo heille Hänestä, joka tulee hänen jälkeensä.
 
Joh. 1: 29 sanoo 'seuraavana päivänä' tai toisena päivänä, Johannes näki Jeesuksen tulevan luokseen ja julisti: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!" Hänen opetuksensa jatkuu jakeessa 34.
 
Joh. 1: 35 sanoo 'Seuraavana päivänä Johannes taas seisoi siellä ja kaksi hänen opetuslapsistansa...', mikä on kolmas päivä, ja tuo jatkuu aina jakeeseen 43 saakka.
 
Joh. 1: 43 sanoo 'seuraavana päivänä' Jeesus halusi mennä Galileaan, mikä on neljäs päivä. Hänen keskustelunsa Filippuksen, Andreaksen, Pietarin ja Natanaelin kanssa jatkuu luvun loppuun päättyen jakeessa 51.
 
Joh. 2: 1 aloittaa: Ja kolmantena päivänä oli häät Galilean Kaanassa…" 
 
Jeesus nähdään neljän päivän ajan, sitten kahteen päivään Häntä ei nähdä, ja 'kolmantena päivänä (engl. kolme päivää myöhemmin)' on seitsemäs päivä. Hääjuhla. Oli 4.000 vuotta, jolloin Messias oli läsnä VT:ssä, sitten oli 2.000 pakanoiden vuotta, jolloin juutalaiset eivät Häntä näe – ja olemme lähellä tuon pakanoiden ajan päättymistä, ja sitten 7.000. vuotena tulee olemaan häät. 
 
On paljon enemmän, mutta en käytä enempää kirjoitustilaa. Jos joku yrittää opettaa jotakin typerää, epätasapainoista, tiedä, että on monia ennakkokuvia ja varjoja, jotka puhuvat lopun aikojen perinteisestä ajoituksesta, kuten kertomani Iisakin kohtaaminen vaimonsa kanssa kedolla kummankin kodin välissä olevalla alueella, ja yllä oleva. Uusi aihe ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
 
John Fenn/LL
www.cwowi.org ja kirjoita sähköpostia minulle osoitteeseen cwowi@aol.com
Pdf: http://www.cwowi.eu/weekly-thoughts--viikottaisia-ajatuksia---pdf.html

​Miksi olet uusi Rebekka # 3
 
Hei kaikki,
Jätimme Rebekan, joka oli suostunut lähtemään Eliezerin kanssa naidakseen Iisakin, mihin oli saanut perheensä siunauksen.
 
Joitain asioita on otettava hänestä huomioon, sillä hän on uskovien, sinun ja minun, ja ennen kaikkea Jeesuksen opetuslasten esikuva.
 
Ensiksikin Abraham tuli juuri siltä alueelta, jossa hän (Rebekka) oli syntynyt ja elänyt. Abraham lähti, sillä tultuaan tuntemaan Herran, Herra ilmestyi hänelle ja käski häntä lähtemään. Hän lähti käskystä, mukanaan lupaus palkinnosta.
 
Abraham ja Saara olivat uskon perusta, tienraivaajat. Iisak ja Rebekka olivat seuraava uskovien sukupolvi. He perivät liiton, jonka Iisakin äiti ja isä olivat tehneet Jumalan kanssa. Heidän täytyi tehdä uskostaan omansa. Heidän täytyi liiton toisena sukupolvena perustaa oma taloutensa, omat rajansa.
 
Rebekka ei lähtenyt käskystä vaan omasta halustaan. Abraham, Saara ja Iisak tulivat suoraan liittoon Jumalan kanssa. Hän ei, vaan hän tuli liittoon ja perheeseen avioliiton kautta. Hän on ensimmäinen raamatun henkilö, joka on oksastettu liittoon omasta vapaasta tahdostaan uskon kautta, juutalaisten keskuudessa.   
 
Hän oli ainutlaatuinen sillä siihen aikaan siunaukset ja liitot siirtyivät isältä pojalle, joten hän oli erityinen, avioliiton kautta liittoon sisälle tullut, erityisessä asemassa varmistaakseen, että oikea poika saa siunauksen.
 
Ensimmäinen naisten joukossa
Rebekka oli ensimmäinen nainen raamatussa, joka sai siunauksen. Ajattele sitä. Myöhemmin 1. Moos. 49. luvussa luemme, kuinka ikääntynyt Jaakob siunasi poikansa, mutta Rebekka sai siunauksen isältään ja perheeltään selkeästi taaksepäin kohdassa 1. Moos 24:60. Hän todella on ainutlaatuinen.
 
Oletko sinä ensimmäinen perheessäsi, joka saa Jumalan siunauksen? Eivätkö he oikein, niin kuin Rebekan päivinä, täysin tunnista Jumalan siunausta elämässäsi?
 
Kuva ‘ylöstempauksesta’
 
Abrahamin ollessa kuin Isä Jumala, Iisakin edustaessa Jeesusta ja Eliezerin Pyhää Henkeä, meidän tulisi huomata, että Rebekka on elossa ja hyvinvoiva noustessaan kamelin selkään ja mennessään Eliezerin kanssa hänen Isänsä kotiin.
 
Eliezer kantaa hänet pois – Pyhän Hengen kanssa – tapaamaan sulhastaan. Itse asiassa meille kerrotaan kohdassa 24: 63-67, että Iisak oli lähtenyt isänsä talosta rukoillakseen pellolla, epäilemättä ajatellen morsiantaan. Hän oli mennyt pois kotoaan, mutta ei vielä täysin Rebekan kotona.
 
Kun häntä kuljetetaan mukana, yhtenä päivänä hän näkee sulhasen seisomassa pellolla. Hän on oman isänsä ja uuden isänsä kodin välissä. Iisak on ulkona pellolla.
 
Jeesuksen vertauksissa pelto on ihmisen sydän, tai maailman sadonkorjuun pelto. Koska hän on Jeesuksen esikuva ja Rebekka on seurakunnan esikuva, me näemme Herran, joka on jättänyt Isänsä kodin mennäkseen pellolle osan matkaa vastaan morsiantaan, joka tulee kodistaan – ja hän tapaa sulhasen siellä, näiden kahden paikan välissä. He kaksi, seisomassa pellolla kotien välissä, tavaten kasvotusten ensi kertaa. Epäilemättä nauraa todella nauroi ilosta, nähdessään viimein morsiamensa kasvoista kasvoihin! Epäilemättä tämä nuori nainen, kerran pauloitettu, kerran sidottu, nyt varmasti nauroi ja oli innoissaan uudesta elämästään hänen kanssaan!
 
Jae 67 kertoo, että Iisak otti hänet telttaansa, joka oli hänen isänsä kodissa, ja rakasti häntä. Seikka, että he olivat katseilta kätkettynä telttaan, on myös kuva – juutalainen Pasuunan soiton juhla kertoo meille, että viimeiseen pasuunaan puhalletaan uuden kuun aikana, ja Messiaasen uskovat tempaistaan Hänen mukaansa, katseilta piilossa kuten uusi kuu on myös kätketty.
 
Mikä kuva ‘tempauksesta’, tapaamisesta Herran kanssa ‘yläilmoissa’, Hänen Isänsä kodin ja meidän maallisen kotimme välissä!
 
Rebekan tietoisuus ajoista
Meille kerrotaan (25: 20), että Iisak oli 40 vuotta vanha, kun hän nai Rebekan, mikä tarkoittaa, että Rebekka oli ehkä puolet hänen iästään, noin 20 kun he menivät naimisiin. Pidä mielessä, että Iisak eli 180 vuotiaaksi (35: 28-29), joten 40 vuotiaaksi asti odottaminen ei vaikuta sopimattomalta.
 
Miksi tämä tapahtuu minulle? Pikakelaus eteenpäin ajassa
Mitä me näemme 25: 21-22 on, että sen jälkeen, kun Iisak pyytää Herraa siunaamaan raskaana olevan Rebekan, Hän tekee niin, vaikka Rebekka tuntee kaksosten taistelevan kohdussaan. Hänen reaktionsa paljastaa jopa vielä enemmän hänen luonteestaan:
 
"Mutta lapset sysivät toisiaan hänen kohdussaan, ja hän sanoi. ” Jos tämä on tällaista, niin miksi minä elän?” Hän meni kysymään Herralta.” (1 Moos. 25: 22)
 
Aivan kuin me tänään. Me etsimme vastauksia. Rukoilemme ja pyydämme jotain, ja sitten kun se tapahtuu toisin kuin kuvittelimme, me pysähdymme ja kyselemme Herralta mitä on meneillään. ” Jos tämä on rukousvastaus, miksi näin tapahtuu?”
 
Muta hän oli hämmästyttävä – epäilemättä Herra puhui hänelle, tai ainakin antoi rauhan – mutta hän näytti tietävän kumman pojan Herra halusi saavan esikoissiunauksen. Hänelle annettiin keskenään kamppailevat kaksoset, ja hän jäi historiaan, ei ainoastaan Israelin matriarkkana, mutta myös kauniina esikuvana seurakunnasta – vahva, neuvokas, toiminnan ihminen, vahva moraali ja lahjomattomuus, ja kulkee Jumalan kanssa tavatakseen eräänä päivänä Sulhasen puolivälissä matkaa, kuljetettavana Isän kotiin.
 
Tule pian Herra Jeesus! Uusi aihe ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn
cwowi.org ja kirjoita minulle cwowi@aol.com
 

Why you are the new Rebecca #2, preparing Rebecca
Miksi olet uusi Rebekka #2, Rebekan valmistelu

Hei kaikki,
Jätimme Rebekan, joka oli juuri juottanut kamelit ja saanut esikuvallisia lahjoja Eliezeriltä, Pyhän Hengen vertauskuvalta.
Nimi Rebekka tarkoittaa (ansassa käytettyä) köysivyyhtiä tai ”sitoa, pyydystää, liittää (ansalla)”. Rebekka on hepreaksi 'Rivka', ja jotkut Hasidi- kirjoittajat nostavat esiin sanan tarkoittavan 'karjalaumaa', 'Rivkah' ja mikä eroaa nimestä vain sanan lopun h-kirjaimessa. He ehdottavat hänen nimensä viittaavan, että luonteeltaan ja voimaltaan hän oli kuin lauma härkiä.

Mutta hän on seurakunnan esikuva. Me olemme tosiaankin sidottuja, loukussa tässä langenneessa maailmassa, kunnes menemme sulhasemme luo. Nimi 'Iisak' tarkoittaa 'naurua' ja voimme kuvitella, kuinka Herra riemuitsee, kun me, tämän maailman pyydystämät ja sitomat, liitymme Häneen Isämme talossa – mutta se on meille yhä tulevaisuutta, ja niin myös kertomuksemme Rebekalle tässä tilanteessa.

Laaban saapuu... ahneena esittelystään alkaen 1. Moos. 24: 29-30:
"Rebekalla oli veli, jonka nimi oli Laaban. Laaban riensi ulos miehen luo lähteelle. Kun hän näki sisarellaan Rebekalla nenärenkaan sekä rannerenkaat hänen käsissään ja kuuli sisarensa kertovan mitä mies oli tälle puhunut, hän lähti miehen luo ja näki tämän seisovan vielä kamelien luona lähteellä.”

Tässä kohdassa on mielenkiintoinen sanaleikki, joka ei välity millään muulla kuin heprean kielellä.
Sana 'laban' lausutaan hepreaksi 'LaVan' (la-vahn) ja se tarkoittaa valkoista. Sellaiselle vilpilliselle tyypille nimi tuntuu ensi silmäyksellä oudolta, sillä valkoinen tarkoittaa vanhurskautta ja puhtautta. Laaban ei ollut mitään näistä, itse asiassa hän oli päinvastainen. Jotkut rabbiiniset kirjoittajat tuovat esille, että nimi luettuna toisinpäin on 'Na Val', mikä tarkoittaa 'lurjus' tai 'typerys'. Se kuvaa häntä tarkalleen, hän esiintyy vanhurskaana, mutta todellisuudessa onkin roisto. Hän on ulkoisen olemuksensa vastakohta.

Monet niin kutsutut kristityt tänään ovat verrattavissa tähän mieheen, joka petti Jaakobin ja orjuutti häntä 20 vuotta ja joka menestyi Jaakobin elämän siunauksilla... meillä kaikilla on omat tarinamme moraalittomista ja epäeettisistä kristityistä, jotka ovat käyttäneet meitä hyväkseen, joten jätän teidän itsenne arvioitavaksi kertomuksen viisauden ja vertauskuvat.

Laaban näki Eliezerin (Pyhä Henki) keinona rikastua ja käyttääkseen häntä kanavana henkilökohtaisen vaurastumiseensa. Hänellä oli salaisia motiiveja ottaa vastaan Eliezer, kun hän seuraavassa jakeessa sanoi: ”Tule sinä Herran siunattu. Miksi seisot ulkona? Minä olen raivannut tilaa talossa ja paikan kameleille.”

Sanotaan, että Eliezer 'meni taloon'. Jos Eliezer on Pyhän Hengen vertauskuva, silloin hänen Laabanin taloon menemisensä on Laabanille kuin uudestisyntyminen, Pyhän Hengen tullessa 'hänen taloonsa'. Mutta hän ei ole kunniallinen ja lahjomaton. Hän on 'uskova' tässä vertauksessa, mutta hän käyttää Herraa omaksi hyödykseen ja omiin motiiveihinsa.

Minusta on kiehtovaa, kun Eliezer on sisällä talossa (24: 34-49), hän kertoo mitä hänellä on sydämellään, 'taloon tulemisen' tarkoituksen – Pyhän Hengen vertauskuva sisimmässämme, jakamassa Hänen suunnitelmaansa, motiivejaan ja ajatuksiaan meille ja tulevaisuuteemme. Olemmeko kuin Laaban vai Rebekka? Mitä me teemme noilla paljastetuilla suunnitelmilla? Yritämmekö käyttää Jumalaa hyötyäksemme henkilökohtaisesti vai antaudummeko Hänen suunnitelmalleen meistä, asioille, jotka tiedämme 'talossamme', hengessämme?

Rebekan vapaa tahto osallisena – se on hänen päätettävissään
Kun Eliezer on kertonut tarinansa ja syyn tuloonsa, ja kun Rebekan isä ja veli olivat suostuneet hänen lähtöönsä, jae 53 kertoo meille:
”Sitten palvelija (Eliezer) otti esille hopea- ja kultaesineitä sekä vaatteita ja antoi ne Rebekalle. Hän antoi myös kallisarvoisia lahjoja tämän veljelle ja äidille.

Huomaa, kuinka kun Pyhä Henki tulee taloosi – kirjaimellisesti taloon tai vain sisimpääsi – kaikki ympärilläsi ovat siunattuja. Tässä tapauksessa ei ainoastaan Rebekka, vaan myös hänen veljensä ja äitinsä. Paavali kertoo meille 1 Kor. 7: 14, että ei uskova puoliso ja lapset ovat 'pyhitettyjä' (herralle sivuun asetettuja) koska toinen puolisoista on uskova.

Tämän näemme tässä – Rebekan vuoksi koko hänen perhekuntansa on siunattu.
Jakeessa 57 hänen isänsä ja veljensä kutsuvat hänet luokseen, nähdäkseen haluaako hän lähteä. Päätös on täysin hänen. Kyseessä ei ole mikään selkärangaton, muille alistuva nuori nainen. Hänen elämänsä henkilökotaiset rajat, ei vain neitsyys, vaan miesten seurasta pidättäytyminen, pysyen käsivarren mitan päässä, kunnes löytäisi sen oikean, oli hyvin hänen veljensä ja isänsä tiedossa. He tiesivät, että se oli hänen päätöksensä, ei heidän. 

Arvelisin, että naiselle, jolla on vahva tahto ja toimintakyky ja jolla on Laabanin kaltainen veli, rajojen pitäminen oli paljolti hänen itsensä varjelemiseksi ja suojelemiseksi. Hän kaipaa päästä pois. Hän haluaa aviomiehen. Ja he tietävät sen olevan hänen valintansa. 

Mikä kuva kypsästä uskovasta. Tietäen mitä haluamme, pitäen rajamme, rikkomattomuutemme, kuitenkin olematta harkitsemattomia maailman tapojen, vihollisen juonien tai muiden vilpillisyyden suhteen. Ehkä se on osa hänen voimansa tunnistamisesta, kun he siunaavat Rebeccaa, sen jälkeen, kun hän suostuu mukaan Eliezerin paluumatkalle, sanoen:
”Tulkoon sinusta, sisaremme, tuhansia ja kymmeniä tuhansia ja jälkeläisesi vallatkoot vihamiestensä portit.”

Hän oli juuri oikea nainen varmistamaan, että oikea poika sai perinnön, kun hän katsoi tulevaan 'kymmenien tuhansien äitinä' – eikä hän aikonut antaa tuon jumalallisen siunauksen ja 'marssijärjestysten' pudota tienvarteen!

Päätämme ensi viikolla… kun näemme sulhasen tulevan häntä vastaan, mutta hän 'nousee' tapaamaan sulhastaan. Runsaasti esikuvia ja varjoja, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn
www.cwowi.org ja kirjoita minulle cwowi@aol.com
Pdf: http://www.cwowi.eu/weekly-thoughts--viikottaisia-ajatuksia---pdf.html
​

Why you are the new Rebecca # 1 Types & Shadows
Miksi olet uusi Rebekka, osa 1: Esikuvat ja varjot
 
Hei kaikki,
Vanhassa Testamentissa on paljon esikuvia ja “varjoja” Jeesuksesta ja tulevista ja menneistä tapahtumista. Niistä jokaisella on oma kauneutensa tarjotessaan ilmoituksen ja oivalluksen elämäämme Kristuksessa.
 
Iisak ja Rebekka
Kenties kuitenkaan mikään Vanhan Testamentin esikuvista ei ole niin kaunis, kuin kertomus Rebekasta ja Iisakista.
 
Kertomus alkaa 1. Mooseksen kirjasta, luvusta 24, jossa meille on kerrottu Abrahamin olleen hyvin vanha ja etsineen vaimoa pojalleen Iisakille. Jae 36 kertoo, että kenties ennakoiden kuolemaansa, Abraham oli antanut kaiken omaisuutensa Iisakille. Mieti tätä hetki. Iisak on rikas. Kaikki mitä isällä oli, tämä oli antanut Iisakille.
 
Esikuva on siis asetettu, Abraham edustaa Isää, ja Iisak edustaa Jeesusta. Isä on antanut kaiken Pojalleen. Abraham, Isä, lähettää Eliezerin takaisin Abrahamin kotiin löytääkseen vaimon Iisakille (Jeesukselle). Eliezer on Pyhän Hengen esikuva, Isän “kotiin” lähettämä, löytämään morsiamen Pojalleen.
 
Jae 10 kertoo, että Eliezer lastaa 10 kamelia täyteen lahjoja morsiamelle, mikä on esikuva Pyhästä Hengestä ja Hänen lahjoistaan, luonnetta kasvattavasta armosta ja saamistamme Hengen hedelmistä.
 
Hän säilytti itsensä tulevalle sulhaselleen
Kun Eliezer saapuu Abrahamin kotimaahan, hän pysähtyy, jotta kamelit voisivat saada vettä pitkän matkan jälkeen. On olemassa erilaista tietoa siitä, kuinka paljon janoinen kameli voi juoda, mutta yleisin luku, jonka löysin, oli 200 litraa (53 US gallonaa). Eliezer pyysi rukouksessaan, että kuka tahansa nuori nainen olikaan kaivolla, tämä juottaisi hänet ja hänen 10 kameliaan – paljon pyydetty!
 
Tietenkin me tiedämme, että se oli Rebekka, joka ei vain antanut Eliezerille vettä, vaan tarjoutui omasta aloitteestaan juottamaan kaikki kamelit, mahdollisesti lähes 2000 litraa (yli 500 gallonaa). Seuraavan kerran kun olet kaupassa ja näet kaikki nuo 1,5 litran virvoitusjuomapullot jonossa hyllyssä, kuvittele yli tuhat sellaista ja kuvittele sitten ruukku olkapäällesi, lasket sen kaivoon, hilaat sen ylös kaivosta, uudelleen ja uudelleen – jos Rebekalla oli 7,5 litran ruukku (2 gallonaa) se merkitsee noin 250 matkaa kaivolle ja takaisin! Siltä varalta, että ajattelet hänen huutaneen apua, tekstissä sanotaan monta kertaa, että hän yksin teki tuon työn.
 
Jae 16 sanoo: "Tyttö oli hyvin kaunis, neitsyt, johon mies ei ollut koskenut…” Jotkut juutalaiset kommentaattorit nostavat esiin selkeän kaksoisviittauksen hänen seksuaaliseen puhtauteensa, huomauttaen, että toinen maininta ‘johon mies ei ollut koskenut’ (engl.'neither had any man known her') ei ole seksuaalinen viittaus vaan pikemminkin hänellä ei ollut miesystäviä säilyttäessään itsensä tulevalle ”sille oikealle”. He nostavat esiin hänen luonteensa varovaisuuden, moraalin ja sen, että hänellä oli rajat.
Hän ei ollut vain neitsyt vaan hän säilytti neitsyyttään aarteenaan aviomiehelleen, pitäen rajat ympärillään mitä miehiin tuli.
 
Mikä ihana kuva siitä tavasta kuinka meidän Jeesuksen opetuslapsina tulisi olla! Meille on kerrottu kuinka ystävyys maailman järjestelmään (maailmankaikkeus, tai maailman tavat Kreikaksi) on Jumalan vihollisuutta. Meidän tulee säilyttää itsemme Herralle!
 
Takaisin kertomukseemme
Mitä luulet, miksi Eliezer etsi vahvaa naista? Ollen seurakunnan esikuva, onko mahdollista, että Herra myös etsii vahvoja ihmisiä? Vahvoja luonteeltaan, vahvoja kestävyydeltään.
 
Ajattele Rebekan elämää, sitä että hänet tunnetaan vahvana toiminnan naisena. Hän juotti kaikki 10 kamelia. Myöhemmin hän synnytti kaksoset, Jaakobin ja Eesaun, Jaakobin tarttuessa kiinni Eesaun kantapäähän synnytyskanavassa – tämä ennen keisarinleikkauksien ja puudutusten aikaa.
Hän tuli dysfunktionaalisesta perheestä; hänen veljensä* Laaban huijasi myöhemmin Rebekan pojan Jaakobin naimaan Lean Raakelin sijaan ja piti heitä orjinaan 20 vuotta**. (*jae 29) (**31:38)
 
Hän ja hänen miehensä Iisak eivät olleet kovin puheliaita toisilleen heidän pojistaan, sillä hän toimi, vaikka vilpillisesti,  ollakseen varma, että oikea poika sai esikoissiunauksen. Hän ei ollut sanojen, vaan tekojen nainen. Hän oli vahva. Hän oli älykäs. Hän oli toiminnan nainen! Niin tulee seurakunnankin olla – viisas maailman tavoin, kuitenkin pitäen rehellisyyden ja Kristuksen kaltaisuuden ja hengen/Hengen hedelmät.
 
Haluan sanoa sen tällä tavalla: Asiat, jotka mielestäsi tekevät sinusta kelvottoman jotta voisit olla Herran käytössä tai edes rakastama, ovat juuri ne asiat jotka ovat tehneet sinusta vahvan ja pätevän vaikeaan elämään Herrassa! Tästä Paavali sanoi Timoteukselle 2Tim.2: 3-7 kun hän kehotti häntä työskentelemään kuin maamies, harjoittelemaan kuin urheilija, kestämään vaikeuksia kuin sotilas jotta voimme miellyttää Häntä, joka on meidät pestannut! Asiat, joita Saatana on laittanut sinut kokemaan ovat kuin ansa hänelle sillä sinä olit kuin rauta ahjossa, Kuninkaalle kelvolliseksi tehty!
 
Takaisin kaivolle...
1 Moos. 24: 21 kertoo meille, miten Eliezer, Pyhän Hengen esikuva, seisoi katsoen hänen työskentelyään.  Voisimme sanoa sen toisin - Pyhän Hengen läsnäollessa hän meni toistuvasti takaisin elävän veden kaivolle, täyttäen edessään olevat tarpeet. Meidän täytyy jatkaa kaivolla käymistä.
 
Ei epäilystäkään, etteikö hän juonut itse silloin tällöin pitääkseen itsensä vauhdissa, mutta pääosa hänen ponnistelustaan keskittyi elävän veden antamiseen janoisille kameleille – kamelit ovat epäpuhtaita, joten voimme nähdä tässä itsemme tuomassa Kristusta pelastumattomille. Kuinka monta kertaa menemme takaisin kaivolle? Kuinka vahvoiksi olemme edenneet, ettemme pyörry, ettemme väsy hyvän tekemiseen? Sellaista on pyhien elämä – me olemme täällä palvelemassa, emme palveltavina – aivan kuten Mestarimme.
 
Kun Rebekka sai kamelit juotettua, jae 22-23 kertoo meille seuraavaa:” Kun kamelit olivat juoneet, mies (Eliezer) otti puoli sekeliä painavan kultaisen nenärenkaan, antoi sen tytölle ja pani hänen käsiinsä kaksi kymmenen sekelin painoista kultaista rannerengasta. Mies kysyi: “Kenen tytär sinä olet?...” Raamattuni marginaali ehdottaa ‘kultaisen nenärenkaan’ (engl. golden earring) olevan hepreaksi jalokivi tai koru pääkoruun, jota pidettiin pään ympärillä ja otsalla.
 
Tämän pienen korun tai korun osan antaminen on kuin uudestisyntymisen kokeminen. Nämä eivät ole ainoita lahjoja mitä Pyhällä Hengellä on meille, ne ovat symbolisia. Efesolaiskirje kertoo meille 1: 13-14: “…ja uskoneet sen, pantu sinetiksi luvattu Pyhä Henki, joka on meidän perintömme vakuutena (vakuusmaksu, vähemmän kuin ennakkomaksu) hänen omaisuutensa lunastamiseksi…”Rebekka sai ennakkomaksun, loput tulevat myöhemmin.
 
Tässä vaiheessa Rebekka ei ollut koskaan nähnyt sulhastaan, hänellä ei ollut käsitystä tämän varallisuudesta, ei käsitystä siitä, että hänellä on koti sulhasen Isän talossa… seuraavaan viikkoon! Siihen saakka, siunauksin,
 
John Fenn / SH
cwowi.org ja kirjoita minulle osoitteeseen cwowi@aol.com


Royal children and non-royals in the kingdom #4
Kuninkaalliset lapset ja ei-kuninkaalliset valtakunnassa osa 4
 
Hei kaikki,
 
Tämän sarjan päätösosassa totean näin alkuun, että se mitä emme tiedä on paljon enemmän kuin se mitä tiedämme. Sana antaa meille vain lyhyitä lausumia tai hahmotelmia siitä, mitä on tulossa ja epäilen, että kun olemme toisella puolella, tulemme monet kerrat huomauttamaan: "Oi....tuotako se tarkoitti." Profetian luonne on sellainen – se ymmärretään täysin vasta sen jälkeen, kun asia on tapahtunut.
 
Mutta antakaa minun tehdä yhteenveto tähänastisesta:
 
Karitsan hääaterialle kutsuttuja ovat, kuten näimme aiemmin, ne, jotka kuolivat Kristuksessa ennen pasuunansoiton juhlan 'poisottamista' tai olivat elossa kuulemassa viimeisen pasuunan ja kuten Paavali sanoi 'muuttuivat' ollakseen aina Herran kanssa. (1. Kor. 15: 40-55)
 
Herrassa kuolevat Ahdistuksen aikana, joka tapahtuu maan päällä samalla kun hääateria on käynnissä taivaassa, eivät ilmiselvästi ole hääaterialla, mutta tulevat olemaan niiden joukossa, jotka hallitsevat Kristuksen kanssa tuhatvuotisessa valtakunnassa. (Ilm. 20: 4)
 
Näimme Matt. 25:ssä kuinka Herra palatessaan jakaa kansakunnat 'lampaisiin' ja 'vuohiin'. Sak.14:stä näemme, että jotkut pakanakansat kieltäytyvät menemästä lehtimajajuhlaan palvomaan kuningasta ja jos ne kieltäytyvät, Herra estää sateen niissä maissa oletettavasti siihen saakka, kunnes ne tekevät parannuksen.
 
Kirkastetut ruumiimme
1.Kor.15: 39-50:ssa Paavali sanoo osaksi: "Niin on myös kuolleitten ylösnousemus…on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita; mutta toinen on taivaallisten kirkkaus, toinen taas maallisten. The glory of the one is one thing, and the glory of the other is another thing. … (ett)ei liha ja veri voi periä… katoamattomuutta... minä sanon teille salaisuuden: … kaikki me muutumme..."
 
Hän puhuu kirkastetuista ruumistamme, joka meidän on määrä saada vanhurskaiden kuolleiden ylösnousemuksessa. Room. 8: 22-23:ssa meille kerrotaan, että koko luomakunta 'huokaa ja vaikeroi' (synnytys-)tuskissa odottaen 'Jumalan lasten' ilmestymistä. Ja me itsekin huokaamme ja vaikeroimme ikävöiden ruumin lunastusta.
 
Hänen tarkoittamansa ruumiin lunastus ei ole se teologinen totuus, että Jeesus on meidät lunastanut, vaan tuon lunastuksen kirjaimellinen täyttyminen – kun saamme kirkastetut tai taivaalliset ruumiimme. Huokaamme tätä ikävöiden.
 
Hän sanoo saman asian 2. Kor. 5: 1-8:ssa muistuttaen heitä siitä, että heillä on ilman käsiä tehty ruumis taivaassa ja sitä ikävöiden huokaamme – Ei, hän sanoo, että haluaisimme ennenaikaisesti päättää tämän ruumiin olemassaolon, vain että me huokaamme kaivaten uutta ruumista ja tulevaan maailmanaikaa. "Olla pois ruumiista merkitsee olemista Herran tykönä", oli hänen johtopäätöksensä. 
 
Ensimmäinen asia, jonka muistan Isän kertoneen minulle ollessani teini-ikäinen, ehkä 17-vuotias, koski kirkastettua ruumista: "Kun saat kirkastetun ruumiisi, havaitset, ettei se oli maan luonnonlakien alainen." Kysyin: "Mitä tarkoitat?" ja Hän vastasi: "Jos haluat kävellä, voit kävellä. Jos haluat juosta, voit juosta. Jos haluat leijua, voit leijua, jos haluat lentää, voit lentää. Jos haluat olla jossain ajatuksen nopeudella, voit olla siellä." 
 
Jeesus on kuolleista nousseiden esikoinen niistä monista seuraavista ja tapa jolla Hän ilmestyi ihmisille ja hävisi heidän näkyvistään, jopa suljettujen ovien taakse, on kuva meistä meidän kirkastetuissa ruumiissamme. Huomaa kuitenkin, että Hän kykeni syömään leipää, kalaa ja hunajakakkua opetuslasten kanssa ylösnousemuksensa jälkeen.
 (Lk. 24: 42, Mk 14: 22 (vihjattu epäsuorasti))
 
Se tarkoittaa, että kirkastettu ruumiimme voi syödä ruokaa, joka on maasta; alemman luomisjärjestyksen mukaista. Mutta muistatko 1. Kun.19:4-8:sta Eliaa, joka söi enkelin toimittamaa ruokaa ja tuo taivaallinen ruoka piti hänet hengissä 40 päivää? Se näyttää meille, että taivaallinen ruoka on korkeampaa luontonsa puolesta kuten meidän kirkastetut ruumiimme, ja tuo ylhäältä oleva elämä on kuin superruokaa niille alhaisille maallisille ruumiillemme, jotka meillä nyt on. Elia kulki 40 päivää yhden aterian voimalla.
 
Tulemme hallitsemaan maan päällä kirkastetussa ruumiissamme. Tulet virtaamaan tiedon ja viisauden sanoissa ja muissa lahjoissa tarpeen mukaan hallitaksesi oikein, vanhurskaasti niin vanhurskaiden kuin epävanhurskaidenkin edessä. Sinä ja minä menemme hallituksen palvelukseen, mutta kirkastetun ruumin ja Hengen lahjojen kera!
 
Vilkaisu etukäteen
 
Pohdi sitä, että kun Jeesus palaa ja hallitsee Kuninkaana koko maan piiriä, Hän tekee sen Jerusalemista käsin Israelin viimein ottaessa paikkansa maan kansakuntien johtajana. 
 
Matteuksen evankeliumissa käytetään Sanaa 'valtakunta' 55 kertaa ja valtaosassa käytetyistä tilanteista silloin kun Jeesus puhuu taivasten valtakunnasta. Sanaa käytetään Uudessa testamentissa 154 kertaa. Joten meidän täytyy ajatella, mitä kuninkaallisena oleminen tarkoittaa, sillä niin meidät on määritelty Kristuksessa: Kuninkaan kuninkaalliset lapset.
 
Me, jotka tunnemme Jeesuksen, olemme prosessissa, jossa teemme Hänestä Kuninkaan jokaisella elämämme puolella. Jokaisella elämämme alueella tunnemme Hänet Vapahtajana. Mutta Hänen tuntemisensa myös Kuninkaana on koko elämän mittainen prosessi, jotka kutsutaan opetuslapseudeksi.
 
Me, jotka tunnemme Hänet, olemme sydämessämme Hänelle alamaiset, vaikka emme aina kuuliaisia mielessämme tai ruumiissamme. Eräänä päivänä meidän kirkastettu ruumiimme tulee täydentämään kolminaisuutemme: henkemme, sielumme ja ruumiimme tulee olemaan yhtä Hänessä. Virtaamme hengestämme käsin ulos sieluumme, joka tulee olemaan 100% uudistunut Hänessä, ruumiiseemme, joka ollen taivaallisesta materiaalista, haluaa totella ja on itse asiassa innokas tottelemaan Herraa kaikissa asioissa.
 
Mennyttä on tämä maallinen pukumme, joka haluaa mennä maan ja maailman tietä, ollen jatkuvassa kamppailussa, kuten Paavali totesi Room. 7:ssä, sen välillä, mitä haluamme tehdä ja mitä päädymme tekemään. Tuo kamppailu tulee olemaan ikuisesti mennyttä.
 
Ollessamme ehyitä ja 100% taivaallisesta materiaalista tehtyjä, henkemme, sielumme ja ruumiimme eivät koskaan enää ole huolissaan siitä, saattaisimmeko 10.000 vuoden kuluttua kapinoida ja hylätä Jeesuksen tai että saattaisimme tehdä jonkin synnin tuhatvuotisessa valtakunnassa ja tulla heitetyksi ulos – EI! Tulemme olemaan 100% taivaallisesta materiaalisista tehtyjä, virraten kuten meidät oli suunniteltu, hengestä sieluun ja siitä ruumiiseen täydessä harmoniassa.
 
Olemme kuninkaallisia, tulemme perimään maan. Muista se, kun tämän elämän tapahtumat masentavat meitä. Se kestää vain hetken, ja riippumatta siitä, mitä ihmiset ajattelevat sinusta nyt, kun Jeesus seisoo vierelläsi ja kertoo Isälle tuntevansa sinut – se ratkaisee kaikki mielipiteet sinusta. "nyt me olemme Jumalan lapsia, eikä ole vielä käynyt ilmi, mitä meistä tulee. Me tiedämme tulevamme hänen kaltaisikseen, kun hän ilmestyy, sillä me saamme nähdä hänet sellaisena, kuin hän on (täydessä kirkkaudessa)." 1. Joh. 3: 1-2
 
Uusi aihe ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
 
John Fenn/LL
www.cwowi.org ja kirjoita minulle sähköpostia osoitteeseen cwowi@aol.com
Pdf: http://www.cwowi.eu/weekly-thoughts--viikottaisia-ajatuksia---pdf.html