Know the Word? # 4
Hei kaikki,
olen puhunut siitä, kuinka tietää onko jokin opetus oikeaa vai väärää perustuen ‘Jumalan koko neuvoon’, jonka löydämme näillä kolmella alueella: Pitääkö se yhtä Jeesuksen luonteen kanssa? Pitääkö se yhtä Jeesuksen tekojen/elämän kanssa? Löydätkö sen 2-3 Sanan kohdasta? Ja neljäs viime viikolla esitelty alue: Onko jae asiayhteydessä edellisiin ja seuraaviin jakeisiin. Tänään: Kulttuurin ymmärtäminen.
Kulttuurin ymmärtäminen
Joillakin Karibian saarilla on maine, että ne ovat turisteille epäystävällisiä. Tämä johtopäätös on vedetty siksi, että kun risteilyaluksilla matkaavat käyvät saarilla, usein saarten asukkaat vain tuijottavat sanomatta sanaakaan. Tämä on johtanut siihen, että jotkut ihmiset luulevat, etteivät asukkaat pidä valkoihoisista ihmisistä tai että asukkaat eivät pidä heistä siksi, että he ovat turisteja tai siksi, että heillä on rahaa eikä monilla asukkailla ole. Jotkut turistit sanovat tuntevansa olonsa uhatuiksi tuijotusten ja vaikenemisen vuoksi.
Mutta kirjassaan Caribbean Hiking (Patikointia Karibialla) O’Keefe selittää, että paikalliset pitävät siitä, että heitä puhutellaan ensin odottaen vierailijoiden olevan tervehdyksissä ja keskusteluissa aloitteellisia. Eräs risteilyllä ollut pariskunta päätti testata asiaa, ja astuessaan pitkälle laiturialueelle he näkivät parinsadan jalan (61 metrin) päässä ryhmän paikallisia. Pariskunta kuvasi joukkoa sekalaiseksi ryhmäksi, johon kuului rastatukkaisia miehiä, kalastajia ja taksikuskeja, kaikkien tuijottaessa heitä tiiviisti kun he kävelivät laituria pitkin kohti maata.
He ottivat riskin ollessaan vain parinkymmenen jalan (kuuden metrin) päässä ja hymyilivät ja huudahtivat ”Hyvää huomenta, kaikki!” Reaktio oli välitön: ”Huomenta! Huomenta! Joo, aamuja vaan! “Hyvää päivää teille!” jokaisen hymyillessä leveästi tervehtiessään heitä.
Turistien joukossa oleva maine oli ansaitsematon, kyse oli paikallisen kulttuurin väärinymmärtämisestä. Mutta jos jotakin väärinymmärrystä toistetaan riittävästi, siitä tulee faktaa monien mielessä; siitä tulee ’totuus’.
2 000 vuotta myöhemmin... käännä toinen poski?
Yksi vähiten ymmärretyistä ja sen tähden väärin opetetuista Raamatunkohdista on Vuorisaarnasta, ja väärinymmärrys johtuu siitä, ettei tunneta kulttuuria. (Matteus 5: 33 - 48)
”Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin; ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi...”
Siitä johtuen, etteivät pastorit ole ymmärtäneet Sanaa eivätkä kulttuuria, he ovat opettaneet seurakuntiaan tulemaan selkärangattomiksi kynnysmatoiksi, jotka kärsivät kaikenlaisista pahoista asioista sellaisten tahojen käsissä, jotka vaihtelevat epärehellisistä “kristityistä” bisnesihmisistä niihin, jotka käskevät lapsiaan olematta puolustamatta itseään koulussa sekä väkivaltaisissa avioliitoissa jatkamiseen saakka ym.
Teemana on vahingonkorvaus
2 Moos. 21:18-36 on väkivallantekoja koskevia vahingonkorvauslakeja. Lähtien jakeesta 22: ” Jos miehet tappelevat ja sivullinen kuten raskaana oleva nainen loukkaantuu ja sen tuloksena nainen saa keskenmenon, eikä kuitenkaan väkivallan tai tuhoamisen aietta ollut, keskenmenon aiheuttanutta miestä rangaistaan ja hänen tulee maksaa sakko, jonka naisen aviomies ja tuomarit määrittelevät. Mutta jos tulee mitään muuta vahinkoa tai tuhoa, naisen päälle hyökännyt antakoon elämän elämästä, silmän silmästä, hampaan hampaasta...” (suomennos englannista)
Raamatunkohta osoittaa selvästi ensiksikin, että kohdussa olevan vauvan kohdalla on kyse elämästä ja toiseksi, fraasissa ’silmä silmästä, hammas hampaasta’ on kysymys vahingonkorvauksesta ja aiheutetun vaurion hyvittämisestä. Hyökkääjän täytyy maksaa korvaus aiheutetusta vahingosta, silmä silmästä, hammas hampaasta.
Tämä rajoittaa ’rangaistussakkona’ tunnettua seuraamusta toteamalla ’silmä silmästä’ sen sijaan, että ’satutit silmääni, sinun täytyy maksaa vauriostani loppuelämäsi’. Toiset Raamatunkohdat samalla tavoin rajoittavat varkaan korvauksen määrää ml. 3 Moos. 6:1-6:ssa täysi korvaus 20% korolla sekä uhri Herralle.
Raatetulta pelastunut
Raamattu tulkitsee Raamattua, niinpä katsoimme Sanaa 2 Mooseksen kirjasta, mikä näyttää ’silmän silmästä’ olleen korvausta, ei kostoa. Esimerkiksi kun nuorin poikamme Brian oli noin 9 v, hän näki vihaisen koiran olevan hyökkäämässä pienen 4-vuotiaan tytön kimppuun, joka oli kuljeksinut kytkettynä olleen koiran pihalle ja koiran ulottuville sen hihnan pituuden näkökulmasta.
Brian meni koiran ja tytön väliin ja veti tytön koiran ulottumattomiin pelastaen hänet kauhistuttavalta raatelulta tai kuolemalta, mutta näin tehdessään koira pääsi häntä puremaan. Ensiavussa käynti maksoi yli 300 dollaria ja pyysimme korvausta naapureilta – hammas hampaasta, puraisu puraisusta – ikään kuin. (He kieltäytyivät sanoen, että juttu oli tytön syytä.)
Matteus 5:ssä Jeesus jatkaa: ”Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin...”
Sinun läimäyttämisesi saa oloni tuntumaan hyvältä
Tuon ajan tuomioistuimissa yleinen tuomio rikkomuksista oli läimäys oikealle poskelle ja pieni sakko vastaajalle. Koska useimmat ihmiset olivat oikeakätisiä, läimäytys vastaajan oikealle poskelle teki iskusta vähemmän voimakkaan. Jeesuksen pointti opetuslapsilleen koski sitä, että ollaan niin valmiita tarjoamaan korvausta, niin valmiita korjaamaan tilanne, että tarjotaan toinen poski, jos se kelpaisi sille ihmiselle, joka on voittanut sinua vastaan tuomion.
Hän jatkaa sanomalla, että jos olet tuomioistuimessa ja tuomio langetetaan sinua vastaan ja sinulta vaaditaan, että annata kantajalle takkisi (ihokkaasi), mene yli vaaditun, ja anna hänelle myös paksu takkisi (vaippa).
Ylimääräinen virsta
" Ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi.” Tämä tapa alkoi Persian valtakunnassa ja sitä jatkoivat kreikkalaiset ja sitten roomalaiset. Laki sanoi, että kenellä tahansa kuninkaan viestinviejällä oli oikeus käyttää (ratsastaa) mitä tahansa kamelia, aasia tai hevosta noin yhden mailin (1,6 km) matkan, ja eläimen omistajalla oli oikeus seurata viestinviejän mukana, jotta hän voi ottaa takaisin elämensä kun viestinviejä vaihtoi ratsuaan. Jeesus käski mennä ylimääräisen mailin ihan vain sen varmistamiseksi, että viestinviejää palveltiin hyvin ja kaikki oli oikealla tolalla sinun ja viestinviejän välillä. (Käsittelen näitä asioita englanninkielisessä opetussarjassani Vuorisaarna II)
Pastoriparka
Jos henkilö ei tutki sitä Sanaa, jolle Jeesuksen palvelutyö perustui eikä tarkista tuo ajan kulttuuria, ei pysyttele asiayhteydessä, eikä arvioi sitä, mitä tuo Raamatunkohta näyttää sanovan koko Jeesuksen elämää ja luonnetta vasten, niin hän päätyy opetukseen, että kristittyjen tulee olla kynnysmattoja toisille, jotka voivat käyttää heitä hyödyksi ja hyväksi. Tuo EI selvästikään ole sitä, mitä Jeesus opettaa.
Olet niin innokas korjaamaan asiat, että tarjoat yhtä ylimääräistä läimäystä, mutta sen jälkeen tuon toisen ihmisen täytyy käsitellä omaa sydäntään, sillä sinä olet tehnyt oman osasi. Jos sinua vastaan annettu tuomio käskee sinua luopumaan suosikkipusakastasi, ole niin innokas korjaamaan asia, että annat myös suosikkitakkisi – mutta älä koko vaatevarastoasi. Toisen täytyy käsitellä omaa sydäntään, sillä sinä ole tehnyt kaiken voitavasi osaltasi ollaksesi rauhassa hänen kanssaan.
Jos kuljet ylimääräisen mailin jonkun puolesta, käänny takaisin ottaen eläimesi mukaasi, sillä hänen täytyy hankkia oma kuormajuhtansa siitä eteenpäin ja käsitellä omaa etukäteissuunnittelun puutettaan tai laiskuuttaan – olet tehnyt enemmän kuin sen, mitä Herra käskee – loppu riippuu tuosta toisesta.
Ja asiayhteys vahvistaa oikean ymmärryksen, sillä Jeesus jatkaa: ”Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää. Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat (ks. esimerkit yllä), että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin...”
Selvästi asiayhteydessä on kyse kristityn luonteesta ja siitä, että teemme kaiken voitavamme korjataksemme asiat ollaksemma rauhassa toisten kanssa, rakastaaksemme kaikkia yhtä paljon ilman diskriminointia tai puolueellisuutta samalla kuitenkin asettaen rajat sille, kuinka paljon meidän on määrä antaa ponnistuksissamme saada aikaan rauha heidän kanssaan. Jeesus käskee tehdä mitä voi tehdä, mutta sen jälkeen noiden toisten täytyy seisoa omilla jaloillaan – älä ole mahdollistaja. Tämä on kristillistä rakkautta.
Ja tämä johtaa...
Heti kun ymmärrät Vuorisaarnan, jossa Jeesus esittää ydinviestinsä, niin muut Raamatunkohdat loksahtavat paikalleen, kuten kuinka monet pastorit sanovat, että meidän pitää torjua ja vältellä aiempia seurakunnan jäseniä, jotka ovat lähteneet. He siteeraavat Matteus 18:15 -20, missä Jeesus käskee kohtelemaan sellaista veljeä, joka kieltäytyy tekemästä rauhaa ’pakanan ja publikaanina’.
Monet pastorit ovat käskeneet seurakuntia ylenkatsomaan ja välttelemään entisiä seurakuntansa jäseniä sanoen tämän olevan se, mitä Jeesus käski tehdä. Mutta kun näet, mitä Jeesus sanoi muutama luku aikaisemmin rakkaudessa vaeltamisessa (Sana), ja ymmärrät Jeesuksen luonteen (Paimen joka lähtee hakemaan yksittäistä kadonnutta lammasta), sijoitat asian asiayhteyteen ja kulttuuriin, näet, että tapa, jolla meidän tulee kohdella publikaania ja syntistä, on rakastaa häntä – kohdella häntä kuten Isämme kohtelee, joka saa auringon paistamaan ja sateen lankeamaan niin väärille kuin vanhurskaillekin ilman puolueellisuutta tai diskriminointia.
Tämä oikea ymmärrys vahvistetaan, sillä seuraavissa jakeissa Jeesus sanoo noiden alkuperäisten kahden tai kolmen miehen, jotka menivät tuon yhden miehen luo yrittäen saada rauhan aikaan, olevan nyt kokoontuneina Jeesuksen nimessä rukoillen tuon miehen puolesta, ja Herra sanoo olevansa noiden 2-3 keskellä, jotka ovat yksimieliset tämän miehen ennalleen asettamisen ja sielun puolesta!
Eikö tuo ymmärrys ole yhtäpitävä Jeesuksen elämän kanssa, yhtäpitävä evankeliumeiden kokonaisuuden kanssa, yhtäpitävä kulttuurin, asiayhteyden ja muun osan Sanaa kanssa? Näin löydät koko Jumalan neuvon mitä tulee johonkin opetukseen... ensi viikolla: kuinka päätellä Hänen neuvonsa silloin, kun asiasta ei ole Raamatussa lukua ja jaetta...
siunauksin,
John Fenn
Hei kaikki,
olen puhunut siitä, kuinka tietää onko jokin opetus oikeaa vai väärää perustuen ‘Jumalan koko neuvoon’, jonka löydämme näillä kolmella alueella: Pitääkö se yhtä Jeesuksen luonteen kanssa? Pitääkö se yhtä Jeesuksen tekojen/elämän kanssa? Löydätkö sen 2-3 Sanan kohdasta? Ja neljäs viime viikolla esitelty alue: Onko jae asiayhteydessä edellisiin ja seuraaviin jakeisiin. Tänään: Kulttuurin ymmärtäminen.
Kulttuurin ymmärtäminen
Joillakin Karibian saarilla on maine, että ne ovat turisteille epäystävällisiä. Tämä johtopäätös on vedetty siksi, että kun risteilyaluksilla matkaavat käyvät saarilla, usein saarten asukkaat vain tuijottavat sanomatta sanaakaan. Tämä on johtanut siihen, että jotkut ihmiset luulevat, etteivät asukkaat pidä valkoihoisista ihmisistä tai että asukkaat eivät pidä heistä siksi, että he ovat turisteja tai siksi, että heillä on rahaa eikä monilla asukkailla ole. Jotkut turistit sanovat tuntevansa olonsa uhatuiksi tuijotusten ja vaikenemisen vuoksi.
Mutta kirjassaan Caribbean Hiking (Patikointia Karibialla) O’Keefe selittää, että paikalliset pitävät siitä, että heitä puhutellaan ensin odottaen vierailijoiden olevan tervehdyksissä ja keskusteluissa aloitteellisia. Eräs risteilyllä ollut pariskunta päätti testata asiaa, ja astuessaan pitkälle laiturialueelle he näkivät parinsadan jalan (61 metrin) päässä ryhmän paikallisia. Pariskunta kuvasi joukkoa sekalaiseksi ryhmäksi, johon kuului rastatukkaisia miehiä, kalastajia ja taksikuskeja, kaikkien tuijottaessa heitä tiiviisti kun he kävelivät laituria pitkin kohti maata.
He ottivat riskin ollessaan vain parinkymmenen jalan (kuuden metrin) päässä ja hymyilivät ja huudahtivat ”Hyvää huomenta, kaikki!” Reaktio oli välitön: ”Huomenta! Huomenta! Joo, aamuja vaan! “Hyvää päivää teille!” jokaisen hymyillessä leveästi tervehtiessään heitä.
Turistien joukossa oleva maine oli ansaitsematon, kyse oli paikallisen kulttuurin väärinymmärtämisestä. Mutta jos jotakin väärinymmärrystä toistetaan riittävästi, siitä tulee faktaa monien mielessä; siitä tulee ’totuus’.
2 000 vuotta myöhemmin... käännä toinen poski?
Yksi vähiten ymmärretyistä ja sen tähden väärin opetetuista Raamatunkohdista on Vuorisaarnasta, ja väärinymmärrys johtuu siitä, ettei tunneta kulttuuria. (Matteus 5: 33 - 48)
”Te olette kuulleet sanotuksi: 'Silmä silmästä ja hammas hampaasta'. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin; ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi...”
Siitä johtuen, etteivät pastorit ole ymmärtäneet Sanaa eivätkä kulttuuria, he ovat opettaneet seurakuntiaan tulemaan selkärangattomiksi kynnysmatoiksi, jotka kärsivät kaikenlaisista pahoista asioista sellaisten tahojen käsissä, jotka vaihtelevat epärehellisistä “kristityistä” bisnesihmisistä niihin, jotka käskevät lapsiaan olematta puolustamatta itseään koulussa sekä väkivaltaisissa avioliitoissa jatkamiseen saakka ym.
Teemana on vahingonkorvaus
2 Moos. 21:18-36 on väkivallantekoja koskevia vahingonkorvauslakeja. Lähtien jakeesta 22: ” Jos miehet tappelevat ja sivullinen kuten raskaana oleva nainen loukkaantuu ja sen tuloksena nainen saa keskenmenon, eikä kuitenkaan väkivallan tai tuhoamisen aietta ollut, keskenmenon aiheuttanutta miestä rangaistaan ja hänen tulee maksaa sakko, jonka naisen aviomies ja tuomarit määrittelevät. Mutta jos tulee mitään muuta vahinkoa tai tuhoa, naisen päälle hyökännyt antakoon elämän elämästä, silmän silmästä, hampaan hampaasta...” (suomennos englannista)
Raamatunkohta osoittaa selvästi ensiksikin, että kohdussa olevan vauvan kohdalla on kyse elämästä ja toiseksi, fraasissa ’silmä silmästä, hammas hampaasta’ on kysymys vahingonkorvauksesta ja aiheutetun vaurion hyvittämisestä. Hyökkääjän täytyy maksaa korvaus aiheutetusta vahingosta, silmä silmästä, hammas hampaasta.
Tämä rajoittaa ’rangaistussakkona’ tunnettua seuraamusta toteamalla ’silmä silmästä’ sen sijaan, että ’satutit silmääni, sinun täytyy maksaa vauriostani loppuelämäsi’. Toiset Raamatunkohdat samalla tavoin rajoittavat varkaan korvauksen määrää ml. 3 Moos. 6:1-6:ssa täysi korvaus 20% korolla sekä uhri Herralle.
Raatetulta pelastunut
Raamattu tulkitsee Raamattua, niinpä katsoimme Sanaa 2 Mooseksen kirjasta, mikä näyttää ’silmän silmästä’ olleen korvausta, ei kostoa. Esimerkiksi kun nuorin poikamme Brian oli noin 9 v, hän näki vihaisen koiran olevan hyökkäämässä pienen 4-vuotiaan tytön kimppuun, joka oli kuljeksinut kytkettynä olleen koiran pihalle ja koiran ulottuville sen hihnan pituuden näkökulmasta.
Brian meni koiran ja tytön väliin ja veti tytön koiran ulottumattomiin pelastaen hänet kauhistuttavalta raatelulta tai kuolemalta, mutta näin tehdessään koira pääsi häntä puremaan. Ensiavussa käynti maksoi yli 300 dollaria ja pyysimme korvausta naapureilta – hammas hampaasta, puraisu puraisusta – ikään kuin. (He kieltäytyivät sanoen, että juttu oli tytön syytä.)
Matteus 5:ssä Jeesus jatkaa: ”Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa; vaan jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käännä hänelle toinenkin; ja jos joku tahtoo sinun kanssasi käydä oikeutta ja ottaa ihokkaasi, anna hänen saada vaippasikin...”
Sinun läimäyttämisesi saa oloni tuntumaan hyvältä
Tuon ajan tuomioistuimissa yleinen tuomio rikkomuksista oli läimäys oikealle poskelle ja pieni sakko vastaajalle. Koska useimmat ihmiset olivat oikeakätisiä, läimäytys vastaajan oikealle poskelle teki iskusta vähemmän voimakkaan. Jeesuksen pointti opetuslapsilleen koski sitä, että ollaan niin valmiita tarjoamaan korvausta, niin valmiita korjaamaan tilanne, että tarjotaan toinen poski, jos se kelpaisi sille ihmiselle, joka on voittanut sinua vastaan tuomion.
Hän jatkaa sanomalla, että jos olet tuomioistuimessa ja tuomio langetetaan sinua vastaan ja sinulta vaaditaan, että annata kantajalle takkisi (ihokkaasi), mene yli vaaditun, ja anna hänelle myös paksu takkisi (vaippa).
Ylimääräinen virsta
" Ja jos joku pakottaa sinua yhden virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi.” Tämä tapa alkoi Persian valtakunnassa ja sitä jatkoivat kreikkalaiset ja sitten roomalaiset. Laki sanoi, että kenellä tahansa kuninkaan viestinviejällä oli oikeus käyttää (ratsastaa) mitä tahansa kamelia, aasia tai hevosta noin yhden mailin (1,6 km) matkan, ja eläimen omistajalla oli oikeus seurata viestinviejän mukana, jotta hän voi ottaa takaisin elämensä kun viestinviejä vaihtoi ratsuaan. Jeesus käski mennä ylimääräisen mailin ihan vain sen varmistamiseksi, että viestinviejää palveltiin hyvin ja kaikki oli oikealla tolalla sinun ja viestinviejän välillä. (Käsittelen näitä asioita englanninkielisessä opetussarjassani Vuorisaarna II)
Pastoriparka
Jos henkilö ei tutki sitä Sanaa, jolle Jeesuksen palvelutyö perustui eikä tarkista tuo ajan kulttuuria, ei pysyttele asiayhteydessä, eikä arvioi sitä, mitä tuo Raamatunkohta näyttää sanovan koko Jeesuksen elämää ja luonnetta vasten, niin hän päätyy opetukseen, että kristittyjen tulee olla kynnysmattoja toisille, jotka voivat käyttää heitä hyödyksi ja hyväksi. Tuo EI selvästikään ole sitä, mitä Jeesus opettaa.
Olet niin innokas korjaamaan asiat, että tarjoat yhtä ylimääräistä läimäystä, mutta sen jälkeen tuon toisen ihmisen täytyy käsitellä omaa sydäntään, sillä sinä olet tehnyt oman osasi. Jos sinua vastaan annettu tuomio käskee sinua luopumaan suosikkipusakastasi, ole niin innokas korjaamaan asia, että annat myös suosikkitakkisi – mutta älä koko vaatevarastoasi. Toisen täytyy käsitellä omaa sydäntään, sillä sinä ole tehnyt kaiken voitavasi osaltasi ollaksesi rauhassa hänen kanssaan.
Jos kuljet ylimääräisen mailin jonkun puolesta, käänny takaisin ottaen eläimesi mukaasi, sillä hänen täytyy hankkia oma kuormajuhtansa siitä eteenpäin ja käsitellä omaa etukäteissuunnittelun puutettaan tai laiskuuttaan – olet tehnyt enemmän kuin sen, mitä Herra käskee – loppu riippuu tuosta toisesta.
Ja asiayhteys vahvistaa oikean ymmärryksen, sillä Jeesus jatkaa: ”Anna sille, joka sinulta anoo, äläkä käännä selkääsi sille, joka sinulta lainaa pyytää. Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi'. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat (ks. esimerkit yllä), että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin...”
Selvästi asiayhteydessä on kyse kristityn luonteesta ja siitä, että teemme kaiken voitavamme korjataksemme asiat ollaksemma rauhassa toisten kanssa, rakastaaksemme kaikkia yhtä paljon ilman diskriminointia tai puolueellisuutta samalla kuitenkin asettaen rajat sille, kuinka paljon meidän on määrä antaa ponnistuksissamme saada aikaan rauha heidän kanssaan. Jeesus käskee tehdä mitä voi tehdä, mutta sen jälkeen noiden toisten täytyy seisoa omilla jaloillaan – älä ole mahdollistaja. Tämä on kristillistä rakkautta.
Ja tämä johtaa...
Heti kun ymmärrät Vuorisaarnan, jossa Jeesus esittää ydinviestinsä, niin muut Raamatunkohdat loksahtavat paikalleen, kuten kuinka monet pastorit sanovat, että meidän pitää torjua ja vältellä aiempia seurakunnan jäseniä, jotka ovat lähteneet. He siteeraavat Matteus 18:15 -20, missä Jeesus käskee kohtelemaan sellaista veljeä, joka kieltäytyy tekemästä rauhaa ’pakanan ja publikaanina’.
Monet pastorit ovat käskeneet seurakuntia ylenkatsomaan ja välttelemään entisiä seurakuntansa jäseniä sanoen tämän olevan se, mitä Jeesus käski tehdä. Mutta kun näet, mitä Jeesus sanoi muutama luku aikaisemmin rakkaudessa vaeltamisessa (Sana), ja ymmärrät Jeesuksen luonteen (Paimen joka lähtee hakemaan yksittäistä kadonnutta lammasta), sijoitat asian asiayhteyteen ja kulttuuriin, näet, että tapa, jolla meidän tulee kohdella publikaania ja syntistä, on rakastaa häntä – kohdella häntä kuten Isämme kohtelee, joka saa auringon paistamaan ja sateen lankeamaan niin väärille kuin vanhurskaillekin ilman puolueellisuutta tai diskriminointia.
Tämä oikea ymmärrys vahvistetaan, sillä seuraavissa jakeissa Jeesus sanoo noiden alkuperäisten kahden tai kolmen miehen, jotka menivät tuon yhden miehen luo yrittäen saada rauhan aikaan, olevan nyt kokoontuneina Jeesuksen nimessä rukoillen tuon miehen puolesta, ja Herra sanoo olevansa noiden 2-3 keskellä, jotka ovat yksimieliset tämän miehen ennalleen asettamisen ja sielun puolesta!
Eikö tuo ymmärrys ole yhtäpitävä Jeesuksen elämän kanssa, yhtäpitävä evankeliumeiden kokonaisuuden kanssa, yhtäpitävä kulttuurin, asiayhteyden ja muun osan Sanaa kanssa? Näin löydät koko Jumalan neuvon mitä tulee johonkin opetukseen... ensi viikolla: kuinka päätellä Hänen neuvonsa silloin, kun asiasta ei ole Raamatussa lukua ja jaetta...
siunauksin,
John Fenn
RSS Feed