Do you know the Word, or the Word? 1 of 3
Tunnetko Sanan vai Sanan? 1/3
Hei kaikki,
Vuosia sitten eräs mies lähetti minulle sähköpostia ja ilmaisi tajunneensa sen tyrmistyttävän asian, että hän tunsi Jumalan Sanan, mutta ei tuntenut Jeesusta. Hän tiesi kaiken Hänestä, mutta vain ei tuntenut Häntä.
Eräs nainen kirjoitti minulle sähköpostia sanoen saman asian. Hänellä oli paljon muistiinpanoja eräiden maailman parhaimpien Raamatun opettajien opetuksista, muistikirjamerkintöjä, muistiinpanoja Raamattunsa marginaalissa; hän tunsi Sanan, muttei tuntenut Sanan Persoonaa.
Kuten yllä kerrotut mies ja nainen, kun puhumme 'Jumalan Sanan' tuntemisesta, me puhumme Raamatunjakeista. Mutta se Uusi testamentti, jota kutsumme 'Jumalan Sanaksi' ei syntynyt ennen kuin vasta tultaessa vuoteen 367, ja se virallistettiin kirkolliskokouksissa vuosina 393 ja 397 – noin 300 vuotta alkuperäisten apostolien kuoleman jälkeen.
Se merkitsee sitä, että Uuden testamentin kirjoittajat tarkoittivat jotakin täysin muuta, kun he puhuivat 'Jumalan Sanasta'. Me ajattelemme painomustetta kirjan sivulla, he ajattelivat sitä Persoonaa, joka on Isän Jumalan elävä Sana.
Ehkä se on osaksi syy siihen, että kun heillä oli ongelma, he etsivät Häntä, ja kun meillä on ongelma, me etsimme kaavaa, joka perustuu painomusteeseen kirjan sivulla.
Asian toisin ilmaistakseni, kun meillä on ongelma, etsimme Raamatunjaetta, joka soveltuu tilanteeseemme, jotta voimme 'seistä' sillä, mikä on kirjoitettu. Kun heillä oli ongelma, he rukoilivat kuullakseen suoraan Sanan Persoonalta, jotta he voisivat pitää kiinni siitä, mitä Hän heille sanoo. He etsivät henkilökohtaista ilmestystä, koska he tunsivat Hänet, me etsimme jotakin musteella kirjan sivulle painettua ajatellen, että se on yhteneväinen jonkin henkilökohtaisen ilmestyksen kanssa koskien sitä, mitä Hän saattaisi meille sanoa. Ei se ole.
Esimerkiksi: Kuka tai mikä erottaa sielun ja hengen?
Monia saarnoja on saarnattu siitä, että ihmisten on tarvis lukea '’Sanaa' joka päivä. Lisäksi kuinka monella seurakunnalla ja palvelutyöllä on logossaan roomalainen kaksiteräinen miekka edustamassa Jumalan Sanaa? Ja kuinka monet kuvat, plakaatit, kirjanmerkit ja muut Raamattuun liittyvät esineet kuvaavat kaksiteräistä miekkaa kirjoitettuna Jumalan Sanana?
Yksi niistä Raamatunkohdista, joka kuvaa Jumalan Sanaa kaksiteräisenä miekkana, on Hepr. 4:12: "Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa (se arvioi) sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija."
Luemme tämän ajatellen, että kirjoittaja sanoo Raamatun tekstin olevan terävämpi kuin mikään miekka, joten meitä kehotetaan 'olemaan Sanassa' joka päivä. Kirjoittaja ei kuitenkaan puhu Raamatun tekstistä; hän kirjoittaa Sanan Persoonasta, Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta. Lue koko ajatus jakeissa 12-14:
"Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija; eikä mikään luotu ole hänelle näkymätön, vaan kaikki on alastonta ja paljastettua hänen silmäinsä edessä, jolle meidän on tehtävä tili. Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika..."
Jumalan Sana, joka erottaa sielun ja hengen ja havaitsee ajatuksemme ja aikeemme on elävä persona, joka on Jumalan Sana, Herra Jeesus. EI se kirjoitettu sivu, jota kutsumme Jumalan Sanaksi.
Vastuuvapauslauseke: kirjoittajat viittaavat joskus kirjeissään 'Jumalan Sanaan' evankeliumin viestinä*. Yksi esimerkki on Room. 10:17, jossa sanotaan, että usko tulee Jumalan sanan kuulemisesta. Tässä asiayhteydessä se tarkoittaa viestiä hyvästä uutisesta, evankeliumia. Mutta emme havaitse heidän puhuvan Sanasta tarkoittaen Raamattua. Et löydä UT:stä mitään ohjetta, jossa sanottaisiin 'seiso Sanassa' sen jälkeen, kun olet valinnut jonkin tilanteeseesi sopivan Raamatunkohdan. *Room. 9:6, Kol.1:25, 1. Tess. 2:13
Osoitettuamme todeksi, että Hengen miekka, joka näkee sydämeemme, on itse asiassa Jumalan Sanan Persoona, Herra Jeesus Kristus, eikä painomustetta jollakin kirjan sivulla, katsotaan toista viittausta. Jeesus, Sana on Hengen miekka.
Ef. 6: 10-17:ssa Paavalin kehotus on "...ottakaa vastaan pelastuksen kypärä ja Hengen miekka, joka on Jumalan Sana." (jae 17) Me luemme sen paperille tulostetuiksi Raamatunkohdiksi, jonka puoleen voimme kääntyä pitääksemme niistä kiinni. Mutta Paavali, jolla ei ollut olemassa mitään Uutta testamenttia tuohon aikaan, tarkoitti Jumalan Sanan Persoonaa, joka on Hengen miekka.
Asianmukainen järjestys niin sanotusti on tämä: Persoona, joka on Isän Jumalan Sana, voi Hengen kautta 'korostaa' jotakin sinulle tarkoittamaansa jaetta, jolloin se tehdään eläväksi sydämellesi tai lukiessasi se 'hyppää esiin' sinulle olevana. Tuo on sitä, että Elävä Sana saa kirjoitetun Sanan 'tulemaan henkilökohtaiseksi' tilanteeseesi. Mutta valitettavasti seurakuntakulttuuri (ei Raamattu) on opettanut meidät käymään ensin Raamatun tekstiin ja pitämään kiinni jostakin jakeesta tuskin uhraten ajatusta rukoilemiselle ja Hänen edessään viipymiselle nähdäksemme, mitä osaa tai kohtaa kirjoitetusta Sanasta Hän saattaisi korostaa meille tilannettamme koskien.
Me 'julistamme' ja 'lausumme' ilman ajatusta siitä, mitä Hän haluaa. Me 'pidämme kiinni' ilman, että ensin menisimme Hänen luokseen nähdäksemme, mitä sellaista jaetta Hän saattaisi tahtonsa mukaan korostaa, joka liittyy tilanteeseemme. Ajattelemme virheellisesti, että Raamatunjakeiden siteeraamisessa on erityinen voima, mutta Sanassa oleva voima on se Persoona, joka on Sana, ei kynä ja muste. Monet teologit, jotka ovat tunteneet Jumalan Sanan tekstin, ovat helvetissä, koska eivät tunteneet Jumalan Sanan Persoonaa.
Lisätodiste, jos sellaista tarvitaan, on se tosiasia, että Ef. kuudes luku opettaa 'Jumalan sota-asusta', Paavali kirjoittaa siinä omin sanoin otteen Jes. 59: 15-19:sta, joka puhuu Herrasta Jeesuksesta Jumalan Sanana ja Hänen elämästään ja palvelutyöstään:
"Niin oli totuus kadonnut, ja joka pahasta luopui, se ryöstettiin paljaaksi. Herra näki sen, ja se oli hänen silmissänsä paha, ettei ollut oikeutta. Ja hän näki, ettei ollut yhtäkään miestä, ja hän ihmetteli, ettei kukaan astunut väliin. Silloin hänen oma käsivartensa auttoi (engl. toi pelastuksen, hepr. vapautuksen) häntä, ja hänen vanhurskautensa häntä tuki.
Ja hän puki yllensä vanhurskauden kuin rintahaarniskan ja pani pelastuksen (hepr. Yeshua/Jeesus) kypärin päähänsä, hän puki koston vaatteet puvuksensa ja verhoutui kiivauteen niin kuin viittaan..." Tämä ote kuvaa Jeesuksen palvelutyötä.
Paavalin kuvaus Jumalan sota-asusta on hänen omien sanojensa mukainen kuvaus yllä olevasta Messiaan persoonasta, totisesta Jumalan Sanasta ja Hänen sota-asustaan, jota käytettiin pelastuksen voittamiseen. Se on Jumalan sota-asu. Jos sanon, että tuo takki on 'Maryn takki' se tarkoittaa, että tuo takki kuuluu Marylle. Joten kun me luemme 'Jumalan sota-asusta', meidän täytyy tajuta, että tuo sota-asu on Jeesuksen sota-asu ja Jeesuksen persoonassa.
Muistatko, kuinka kuningas Saul antoi teini-ikäiselle Daavidille oman sota-asunsa, ja Daavid torjui sen* sanoen, että hän ei ollut koetellut tuota sota-asua taistelussa? Daavid halusi sen 'sota-asun', jota hän oli käyttänyt taistelussa, linkonsa ja kiviä. Samalla tavoin me olemme 'puettuina' Jeesuksen Kristuksen persoonaan, joka koeteltiin taistelussa – ja voitti. *1. Sam. 17: 38-40
Jeesuksen Kristuksen persona on se Hengen miekka, joka tuntee sydämemme syvimmät ajatukset ja motiivit. Hän on ensisijaisesti Jumalan Sana ja kirjoitettu Raamattu lähtee Hänestä.
Meidän täytyy siirtää huomiomme keskipiste etsimään ja tuntemaan Elävä Jumalan Sana ensin ja sitten Jumalan Sana Raamattuna, joka täydentää henkilökohtaista suhdettamme Häneen. Ei toisin päin. Kuinka tehdä niin, siitä ensi viikolla… siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Tunnetko Sanan vai Sanan? 1/3
Hei kaikki,
Vuosia sitten eräs mies lähetti minulle sähköpostia ja ilmaisi tajunneensa sen tyrmistyttävän asian, että hän tunsi Jumalan Sanan, mutta ei tuntenut Jeesusta. Hän tiesi kaiken Hänestä, mutta vain ei tuntenut Häntä.
Eräs nainen kirjoitti minulle sähköpostia sanoen saman asian. Hänellä oli paljon muistiinpanoja eräiden maailman parhaimpien Raamatun opettajien opetuksista, muistikirjamerkintöjä, muistiinpanoja Raamattunsa marginaalissa; hän tunsi Sanan, muttei tuntenut Sanan Persoonaa.
Kuten yllä kerrotut mies ja nainen, kun puhumme 'Jumalan Sanan' tuntemisesta, me puhumme Raamatunjakeista. Mutta se Uusi testamentti, jota kutsumme 'Jumalan Sanaksi' ei syntynyt ennen kuin vasta tultaessa vuoteen 367, ja se virallistettiin kirkolliskokouksissa vuosina 393 ja 397 – noin 300 vuotta alkuperäisten apostolien kuoleman jälkeen.
Se merkitsee sitä, että Uuden testamentin kirjoittajat tarkoittivat jotakin täysin muuta, kun he puhuivat 'Jumalan Sanasta'. Me ajattelemme painomustetta kirjan sivulla, he ajattelivat sitä Persoonaa, joka on Isän Jumalan elävä Sana.
Ehkä se on osaksi syy siihen, että kun heillä oli ongelma, he etsivät Häntä, ja kun meillä on ongelma, me etsimme kaavaa, joka perustuu painomusteeseen kirjan sivulla.
Asian toisin ilmaistakseni, kun meillä on ongelma, etsimme Raamatunjaetta, joka soveltuu tilanteeseemme, jotta voimme 'seistä' sillä, mikä on kirjoitettu. Kun heillä oli ongelma, he rukoilivat kuullakseen suoraan Sanan Persoonalta, jotta he voisivat pitää kiinni siitä, mitä Hän heille sanoo. He etsivät henkilökohtaista ilmestystä, koska he tunsivat Hänet, me etsimme jotakin musteella kirjan sivulle painettua ajatellen, että se on yhteneväinen jonkin henkilökohtaisen ilmestyksen kanssa koskien sitä, mitä Hän saattaisi meille sanoa. Ei se ole.
Esimerkiksi: Kuka tai mikä erottaa sielun ja hengen?
Monia saarnoja on saarnattu siitä, että ihmisten on tarvis lukea '’Sanaa' joka päivä. Lisäksi kuinka monella seurakunnalla ja palvelutyöllä on logossaan roomalainen kaksiteräinen miekka edustamassa Jumalan Sanaa? Ja kuinka monet kuvat, plakaatit, kirjanmerkit ja muut Raamattuun liittyvät esineet kuvaavat kaksiteräistä miekkaa kirjoitettuna Jumalan Sanana?
Yksi niistä Raamatunkohdista, joka kuvaa Jumalan Sanaa kaksiteräisenä miekkana, on Hepr. 4:12: "Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa (se arvioi) sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija."
Luemme tämän ajatellen, että kirjoittaja sanoo Raamatun tekstin olevan terävämpi kuin mikään miekka, joten meitä kehotetaan 'olemaan Sanassa' joka päivä. Kirjoittaja ei kuitenkaan puhu Raamatun tekstistä; hän kirjoittaa Sanan Persoonasta, Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta. Lue koko ajatus jakeissa 12-14:
"Sillä Jumalan sana on elävä ja voimallinen ja terävämpi kuin mikään kaksiteräinen miekka ja tunkee lävitse, kunnes se erottaa sielun ja hengen, nivelet sekä ytimet, ja on sydämen ajatusten ja aivoitusten tuomitsija; eikä mikään luotu ole hänelle näkymätön, vaan kaikki on alastonta ja paljastettua hänen silmäinsä edessä, jolle meidän on tehtävä tili. Kun meillä siis on suuri ylimmäinen pappi, läpi taivasten kulkenut, Jeesus, Jumalan Poika..."
Jumalan Sana, joka erottaa sielun ja hengen ja havaitsee ajatuksemme ja aikeemme on elävä persona, joka on Jumalan Sana, Herra Jeesus. EI se kirjoitettu sivu, jota kutsumme Jumalan Sanaksi.
Vastuuvapauslauseke: kirjoittajat viittaavat joskus kirjeissään 'Jumalan Sanaan' evankeliumin viestinä*. Yksi esimerkki on Room. 10:17, jossa sanotaan, että usko tulee Jumalan sanan kuulemisesta. Tässä asiayhteydessä se tarkoittaa viestiä hyvästä uutisesta, evankeliumia. Mutta emme havaitse heidän puhuvan Sanasta tarkoittaen Raamattua. Et löydä UT:stä mitään ohjetta, jossa sanottaisiin 'seiso Sanassa' sen jälkeen, kun olet valinnut jonkin tilanteeseesi sopivan Raamatunkohdan. *Room. 9:6, Kol.1:25, 1. Tess. 2:13
Osoitettuamme todeksi, että Hengen miekka, joka näkee sydämeemme, on itse asiassa Jumalan Sanan Persoona, Herra Jeesus Kristus, eikä painomustetta jollakin kirjan sivulla, katsotaan toista viittausta. Jeesus, Sana on Hengen miekka.
Ef. 6: 10-17:ssa Paavalin kehotus on "...ottakaa vastaan pelastuksen kypärä ja Hengen miekka, joka on Jumalan Sana." (jae 17) Me luemme sen paperille tulostetuiksi Raamatunkohdiksi, jonka puoleen voimme kääntyä pitääksemme niistä kiinni. Mutta Paavali, jolla ei ollut olemassa mitään Uutta testamenttia tuohon aikaan, tarkoitti Jumalan Sanan Persoonaa, joka on Hengen miekka.
Asianmukainen järjestys niin sanotusti on tämä: Persoona, joka on Isän Jumalan Sana, voi Hengen kautta 'korostaa' jotakin sinulle tarkoittamaansa jaetta, jolloin se tehdään eläväksi sydämellesi tai lukiessasi se 'hyppää esiin' sinulle olevana. Tuo on sitä, että Elävä Sana saa kirjoitetun Sanan 'tulemaan henkilökohtaiseksi' tilanteeseesi. Mutta valitettavasti seurakuntakulttuuri (ei Raamattu) on opettanut meidät käymään ensin Raamatun tekstiin ja pitämään kiinni jostakin jakeesta tuskin uhraten ajatusta rukoilemiselle ja Hänen edessään viipymiselle nähdäksemme, mitä osaa tai kohtaa kirjoitetusta Sanasta Hän saattaisi korostaa meille tilannettamme koskien.
Me 'julistamme' ja 'lausumme' ilman ajatusta siitä, mitä Hän haluaa. Me 'pidämme kiinni' ilman, että ensin menisimme Hänen luokseen nähdäksemme, mitä sellaista jaetta Hän saattaisi tahtonsa mukaan korostaa, joka liittyy tilanteeseemme. Ajattelemme virheellisesti, että Raamatunjakeiden siteeraamisessa on erityinen voima, mutta Sanassa oleva voima on se Persoona, joka on Sana, ei kynä ja muste. Monet teologit, jotka ovat tunteneet Jumalan Sanan tekstin, ovat helvetissä, koska eivät tunteneet Jumalan Sanan Persoonaa.
Lisätodiste, jos sellaista tarvitaan, on se tosiasia, että Ef. kuudes luku opettaa 'Jumalan sota-asusta', Paavali kirjoittaa siinä omin sanoin otteen Jes. 59: 15-19:sta, joka puhuu Herrasta Jeesuksesta Jumalan Sanana ja Hänen elämästään ja palvelutyöstään:
"Niin oli totuus kadonnut, ja joka pahasta luopui, se ryöstettiin paljaaksi. Herra näki sen, ja se oli hänen silmissänsä paha, ettei ollut oikeutta. Ja hän näki, ettei ollut yhtäkään miestä, ja hän ihmetteli, ettei kukaan astunut väliin. Silloin hänen oma käsivartensa auttoi (engl. toi pelastuksen, hepr. vapautuksen) häntä, ja hänen vanhurskautensa häntä tuki.
Ja hän puki yllensä vanhurskauden kuin rintahaarniskan ja pani pelastuksen (hepr. Yeshua/Jeesus) kypärin päähänsä, hän puki koston vaatteet puvuksensa ja verhoutui kiivauteen niin kuin viittaan..." Tämä ote kuvaa Jeesuksen palvelutyötä.
Paavalin kuvaus Jumalan sota-asusta on hänen omien sanojensa mukainen kuvaus yllä olevasta Messiaan persoonasta, totisesta Jumalan Sanasta ja Hänen sota-asustaan, jota käytettiin pelastuksen voittamiseen. Se on Jumalan sota-asu. Jos sanon, että tuo takki on 'Maryn takki' se tarkoittaa, että tuo takki kuuluu Marylle. Joten kun me luemme 'Jumalan sota-asusta', meidän täytyy tajuta, että tuo sota-asu on Jeesuksen sota-asu ja Jeesuksen persoonassa.
Muistatko, kuinka kuningas Saul antoi teini-ikäiselle Daavidille oman sota-asunsa, ja Daavid torjui sen* sanoen, että hän ei ollut koetellut tuota sota-asua taistelussa? Daavid halusi sen 'sota-asun', jota hän oli käyttänyt taistelussa, linkonsa ja kiviä. Samalla tavoin me olemme 'puettuina' Jeesuksen Kristuksen persoonaan, joka koeteltiin taistelussa – ja voitti. *1. Sam. 17: 38-40
Jeesuksen Kristuksen persona on se Hengen miekka, joka tuntee sydämemme syvimmät ajatukset ja motiivit. Hän on ensisijaisesti Jumalan Sana ja kirjoitettu Raamattu lähtee Hänestä.
Meidän täytyy siirtää huomiomme keskipiste etsimään ja tuntemaan Elävä Jumalan Sana ensin ja sitten Jumalan Sana Raamattuna, joka täydentää henkilökohtaista suhdettamme Häneen. Ei toisin päin. Kuinka tehdä niin, siitä ensi viikolla… siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed