Mikä jumala on kuin meidän Jumalamme? 2/3, Pidä vapaapäivä ja lomaa
Hei kaikki,
Tässä internetin yhdistämässä maailmassa voimme päästä käsiksi kaikkiin niihin uskontoihin, ajatuksiin, mielipiteisiin ja filosofioihin, joita ihmisellä on konsanaan ollut kautta historian. Harjoittaen jonkin verran itsekuria Herran kanssa vaeltavat voivat helposti jättää huomiotta kaikki muut äänet ja vain seurata Hänen ääntään, mutta teemme usein niin ilman, että täysin tajuamme, kuinka ainutlaatuisia me ja uskomme ovat.
Kerroin viime viikolla siitä, kuinka Aabraham esitteli maailmalle ainoan totisen Jumalan, Hänet, joka tuli ikuisuudesta Aabrahamin ystäväksi. Se oli ensimmäinen kerta, jolloin kukaan oli sanonut, että on vain yksi todellinen Jumala, jonka itse asiassa saattoi tuntea ja johon saattoi olla suhde, ja että muut ovat huijareita. Oli ensimmäinen kerta, jolloin Jumalan paljastettiin olevan Jumala jokaiselle ja Hänen luoneen ihmisen kuvakseen ja kaltaisekseen.
Koskien meitä tänään, kuten Aabrahamia hänen aikanaan, siinä kohdassa, jossa tulemme tuntemaan Jumalan henkilökohtaisesti, kaikista uskonnollisista rituaaleista tulee vanhentuneita. Tämä johtuu siitä, että meillä on Kristus meissä, kirkkauden toivo. Tunnemme Hänet. Hän tuntee meidät. Mikään mitä me koskaan voimme tehdä, ei voi parantaa sitä, että henkemme on uudesti syntynyt ja Jumalan Hengen sinetöimä. Ei antaminen, ei paastoaminen, eivät julistamiset tai positiiviset tunnustukset, eivät kyyneleet, ei edes koko eliniän kestänyt palvelustyö voi koskaan parantaa sitä, että Kristus on meissä. Joten vain lopeta. Lepää. Kulje ja puhu keskustellen Hänen kanssaan.
Panosta aikaa siihen, että opit tuntemaan Isän. Puhu Hänelle. Osoita sanasi Isälle ja löydä asioita, joista ilmaiset kiitoksesi ja kiitollisuutesi. Sitten kuuntele Hänen hiljaista vastausta hengessäsi. Tuo on se, mikä meillä on. Tuo on se, minkä Aabraham toi maailmalle. Se oli vallankumouksellista.
Vähän taustaa
Toiset jumalat Aabrahamin ajoista Moosekseen saakka vaativat seuraajiltaan raakoja asioita. Ihmisuhrit, vauvat mukaan luettuina, olivat yleisiä monissa uskonnoissa. Osittain osoittaakseen olevansa erilainen Jumala käski Aabrahamin uhrata Iisak, sitten pysäytti hänet. Osoittaen siten Aabrahamille ja maailmalle, että Hän antaisi uhri Itse, mikä lopetti kaikki vihjaukset siitä, että rituaalinen ihmisuhri koskaan liittyisi Yhteen Totiseen Jumalaan. Aabrahamin elämän joka askelella Jumala antoi jumalakulttuuria vastaan olevan ilmestyksen siitä, kuka Hän on.
Mooseksen aikaan Jumalalla oli vihdoin kansa, jonka kautta Hän saattoi jakaa säännöt, jotka johtivat onnelliseen elämään. Mooseksen laissa oli 613 lakia (yleisimmin hyväksytty numero) ja se oli jaettu kolmeen lukuun: moraalilaki, puhtauslaki (ruoka, puhtaus, terveys/parantuminen) sekä uskonnollinen laki.
Nämä lait olivat usein melko epämääräisiä, sillä mikään yksittäinen laki ei voinut käsitellä jokaista tilannetta, joka jokaisen ihmisen elämässä tapahtuisi. Joten lukiessasi Toista, Kolmatta ja Viidennettä Mooseksen kirjaa erityisesti huomaat Herran tarjonneen monia esimerkkejä ja hypoteettisia tilanteita lain antaessaan. Syy niiden epämääräisyyteen on, että ihmisen täytyisi vaeltaa Jumalan kanssa, jotta tietäisi, kuinka parhaiten soveltaa lain periaatteita jossakin tietyssä tilanteessa.
Esimerkiksi Marian kertoessa Joosefille olevansa raskaana, Joosef olisi voinut antaa Marian tulla kivitetyksi kuoliaaksi. Mutta meille kerrotaan, että 'hän oli hyvä (oikeudenmukainen) mies', joten hän haki vaivihkaista avioeroa. (Matt. 1: 19) Laissa oli paljon joustavuutta.
Uskonnollinen laki kuvasi, kuinka syntinen saattoi lähestyä pyhää ja puhdasta Jumalaa tulematta surmatuksi siinä sivussa, mikä antaa ennakkokuvina ja varjoina lupauksen tulevaisuudesta, jolloin ihminen ja Jumala olisivat yhtä Kristuksessa. Uskonnollisen lain yhteenvetona oli kymmenen käskyn neljä ensimmäistä käskyä, jotka sitten tiivistyivät yhdeksi: Sinulla ei pidä olla muita jumalia kuin Minut.
Moraali- ja puhtauslait tiivistyivät kuuteen jälkimmäiseen kymmenestä käskystä: kunnioita vanhempiasi, älä murhaa, älä tee aviorikosta, älä varasta, valehtele tai himoitse. Nämä kuusi tiivistyvät tähän: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. Niinpä 613 tiivistyy kymmeneen, jotka sitten tiivistyvät kahteen: Rakasta Herraa sinun Jumalaasi koko sydämestäsi ja sielustasi, voimastasi ja mielestäsi sekä rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi. (Ks. Mk. 12:28-31)
Kuten Paavali kirjoitti myöhemmin Room. 13: 9-10:ssa: "…ja mikä muu käsky tahansa, ne sisältyvät kaikki tähän sanaan: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi". Rakkaus ei tee lähimmäiselle mitään pahaa. Sen tähden on rakkaus lain täyttämys."
Vapaapäivä? Loma?
Kymmenestä käskystä ensimmäiseen neljään sisältyy käsky pitää joka päivä vapaapäivä. Mikä muu jumala on koskaan käskenyt seuraajiaan pitämään viikoittaisen lepopäivän? Ei mikään. Väärä uskonto hiostaa ihmistä, mutta Jumala johdattaa äänellään. Pitäkää vapaapäivä, lapset, tarvitsette sitä, teette koko viikon kovasti työtä, pitäkää taukoa. Tuo on hyvä ja myötätuntoinen Jumala.
Tuo käsky on tiivistelmä muista vapaapäivistä noissa 613:ssa laissa. 5. Moos. 16:16:ssa muun muassa Herra kertoo heille, että aikuisten miesten (ja heidän perheidensä) täytyy mennä vuosittain Jerusalemiin happattoman leivän-/pääsiäisviikoksi, sitten 50 päivää myöhemmin helluntaiviikoksi ja sitten syksyllä lehtimajajuhlaviikoksi.
Jos otetaan huomioon, että useimmat osallistujat asuivat Jerusalemin ulkopuolella ja matkustamistapana oli kävely ja jollakin eläimellä ratsastaminen, se tarkoitti, että jokaista juhlaviikkoa kohden oli usean päivän tai vähintään viikon valmistautuminen ja matkustaminen ennen jokaista juhlaa ja sen jälkeen. Ympäri Rooman valtakuntaa hajaantuneiden juutalaisten täytyi matkustaa viikkoja. Nuo olivat työstä vapaita päiviä, jotta voitiin osallistua jättiläismäiseen sukukokoukseen Herrassa.
Lk. 2: 41-49:ssä näemme Joosefin ja perheen palaavan Jerusalemista pääsiäisviikon jälkeen ja he kadottivat 12-vuotiaan Jeesuksen olettaen Hänen olevan perheenjäsenistä, ystävistä, naapureista ja muista kotiin matkaavista koostuvan ihmispaljouden joukossa.
Kun on kolme juhlaa ja matkustaminen ja valmistautuminen, puhumme yhteensä noin kuudesta viikosta työstä poissa olemisesta joka vuosi. Lisäksi pakollinen viikoittainen lepopäivä. Sen lisäksi 5. Moos. 24:5 toteaa, että juuri naimisiin mennyt mies on vapautettu sotapalveluksesta ja työstä yhden vuoden ajan. Vuoden maksettu loma vastanaineille. Vau.
Kuinka ihmeellinen Jumala! Tänään voimme noudattaa tuota mallia vapaapäivistä, päivistä jolloin lataamme akkuja, palvomme, vietämme aikaa ystävien ja sukulaisten kanssa, joita ehkä näemme vain erityisinä aikoina. Se mitä meillä Hänessä on, on erityistä. Ole kiitollinen.
Vastakkaisuus Aabrahamin Jumalan ja muiden uskontojen välillä oli yhtä ainutlaatuinen silloin kuin se on nyt. Mutta odota, ei tässä vielä kaikki… jatkamme tästä ensi viikolla. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL