Rosh haShanah explained, Yom Kippur, Tabernacles #4
Rosh hashana selitettynä, jom kipur, lehtimajajuhla, osa 4
Hei kaikki,
"Siten messiaaninen toivo*, ylösnousemus ja sielun kuolemattomuus ovat kietoutuneet yhteen sofarin viestin kanssa." Niinpä tänään tulemme puhumaan tempauksen yksityiskohdista ja siitä, koska antikristus paljastuu. *The Authorized Daily Prayer Book by Hertz (suom. Auktorisoitu Hertzin päivittäinen rukouskirja s. 865)
Niinpä kuolleista nouseminen on ymmärretty vanhoista ajoista lähtien, ja pasuunansoiton juhla, joka alkaa uuden kuun aikaan, jolloin kuu on piilossa, on aina ollut sidoksissa ylösnousemukseen. Paavali kutsui uutta kuuta 'tulevaisten varjoksi' Kol. 2: 17:ssä. Nuo tulevaiset ovat sitä, mitä kutsumme tempaukseksi. 'Natzal' hepreaksi.
Lisäisin yhteyden siihen, että aurinko edustaa messiasta ja kuu uskovia, joiden on määrä hallita yötä kuten kuu, millä on pitkä traditio, kuten nähdään Malakia 4:2:ssa:
" Mutta teille, jotka minun nimeäni pelkäätte, on koittava vanhurskauden aurinko ja parantuminen (ylösnousemus) sen siipien alla, ja te käytte ulos ja hypitte kuin syöttövasikat." (loikitte ilosta)
Jotkut opettajat eivät ole ymmärtäneet, miksi siihen on kirjoitettu (englanniksi) aurinkoa tarkoittava sana Sun eikä poikaa tarkoittava sana son, mutta heti kun olet ymmärtänyt yllä olevan, siinä on järkeä. Kuu edustaa uskovia, jotka heijastavat auringon valoa ja tulevat olemaan kätkettyjä häneen tulevan uuden kuun aikana. Paavali kirjoittaa tessalonikalaisille sen, mitä hän kirjoitti 1. Kor. 15:ssä, mutta lisäten joitakin yksityiskohtia, ja tästä kohdasta jatkamme.
1. Tess.4: 14-18
Sillä jos uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan. 15 Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet. 16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasuunan kuuluessa (viimeinen pasuuna 1.Kor. 15 mukaisesti), ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin 17 sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa. 18 Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.
(sananen koskien '(pois)nukkunutta'. Tämä ei ole 'sielun unta', vaan sen sijaan maan näkökulmaa, kuten Jeesus käytti kuvaamaan Jairuksen kuollutta tytärtä Mk. 5:39:ssä. Paavali kertoi myös korinttilaisille, että ruumiista poissa oleminen merkitsee sitä, että on välittömästi läsnä Herran luona vahvistaen tämän ymmärtämyksen.)
Tämä on tarkalleen sitä mitä Paavali kertoi korinttilaisille 1. Kor. 45-52:ssa, että viimeinen pasuuna kuuluisi ja Kristuksessa kuolleet nousevat ensin ja sen jälkeen me, jotka olemme elossa, muutumme kohdataksemme heidät ja Hänet.
Minulla on kysymys, johon minulla ei ole vastausta: kuinka Hän antaa niille, jotka nyt ovat Hänen kanssaan, uuden ruumiin? Hän sanoi myös 'olla pois ruumiista on olla läsnä Herran luona' korinttilaisille, joten kuinka Herra antaa Kristuksessa kuolleilla fyysiset ja kirkastetut ruumiit? Jos jonkun ruumis on tomua, kerääntyykö kaikki tomu kaikilta ajoilta ja kaikista paikoista ja palaa muodostamaan elävän ruumiin joka se kerran oli ja joka sitten Jumalan voimasta muuntuu taivaallisesta materiaalista tehdyksi? Kuinka kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen? Ihmettelyllä on meille arvoa, mutta kiistelyn arvoista se ei ole. Asia selviää kyllä ajallaan.
Heti seuraavassa luvussa, 1. Tess. 5:ssä, Paavali sanoo, että maailmalle se, että Jeesus ottaa meidät pois, tulee olemaan kuin varas yöllä: " Mutta te, veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niin kuin varas..." jae 4
Pohdi tuota kielikuvaa
Varasta yöllä käytetään kuvaamaan maailman näkökulmaa tapahtumaan, jota kutsumme tempaukseksi. Varas yöllä menee jonkun kotiin, joka ei hänelle kuulu, varastamaan tavaroita, jotka eivät hänelle kuulu, yllätyshyökkäyksessä. Maailmalle Jeesus on tuo varas, joka tulee kotiin, joka ei kuulu Hänelle (tuo koti kuuluu, sillä ruumiimme ovat Pyhän Hengen koti) ja ottaen sen, mikä ei Hänelle kuulu (juridisesti meidät on ostettu tietystä hinnasta ja kuulumme Hänelle, joten viimeisenä päivänä Häntä ei voi juridisesti syyttää). Hän päättää jälleen siihen, että Jumala on vapauttanut meidät tulevasta vihasta, joten lohduttakaa toisianne näillä sanolla. Te ette ole unessa eikä Hän ole varas teille!
Paavalin ensimmäinen kirje tessalonikalaisille ei riittänyt
Joten Paavali käsitteli yksityiskohtaisemmin asiaa toisessa kirjeessään: 2. Tess. 2: 1-8
Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet, 2 ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikään kuin Herran päivä jo olisi käsissä. 3 Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennen kuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
4 tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala. 5 Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille? 6 Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy. 7 F Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää, 8 niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä:
Niille jotka eivät tunne rosh hashanaa eivätkä tuon ajan kulttuuria, tämä on hämmentävä kohta. Näin ollen he ottavat jakeen kolme 'luopumuksen' ja täydentävät sen luulonsa mukaan 'luopumukseksi uskosta', ja opettavat, että kristityt tulevat luopumaan uskosta suurin joukoin juuri ennen tempausta. Mutta siinä ei ole kieliopillisesti järkeä, sillä Paavali sanoo: "nyt tiedätte, mikä häntä (antikristusta) pidättää, kunnes hänet/se otetaan pois.
Jotenkin meidän on määrä uskoa, että uskosta luopuminen pidättää antikristusta paljastumasta. Siinä ei ole mitään järkeä, sillä me olemme itse asiassa maan suola, säilöntäaine. Katso mitä tahansa yhteiskuntaa kautta aikojen ja Jumalaan uskovat ovat olleet säilöntäaine, vapauden ja luovuuden lähde. Joten kuinka Jumalasta luopuminen estää antikristusta ilmestymästä? Ja kuinka uskosta pois lankeaminen olisi 'tieltä poistetuksi tulemista'? Siinä ei ole järkeä.
Oikea vastaus löytyy ilmauksesta 'pois lankeaminen' tai apostasia kreikaksi.
Paavalin aikana (kuten Amplified Bible –Raamatun englanninnos alaviitteessä toteaa), ilmausta käytettiin tarkoittamaan juuri sitä mitä Paavali sanoi – lähtemistä, matkalle lähtemistä, näköpiiristä pois lankeamista, jota aluksi käytettiin kuvaamaan laivan purjeiden lankeamista pois näkyvistä horisontin taakse. Pois lankeamista, lähtöä.
Tässä käsityksessä on järkeä kieliopillisesti ja rosh hashanaana. Paavali ei, opetettuaan rosh hashanaata ja viimeistä pasuunaa korinttilaisille, kolossalaisille ja tessalonikalaisille, yhtäkkiä muuttanut mieltään. Hän sanoi: älkää antako pettää itseänne. Tuo päivä ei tule ennen kuin lähtö (matka, näkyvistä pois lankeaminen ts. tempaus) tulee, ja SEN JÄLKEEN kadotuksen ihminen voi paljastua… nyt te tiedätte, mikä häntä pidättää ilmestymästä niin, että hän voi tulla paljastetuksi oikeaan aikaan sen jälkeen kuin hänet/se on viety pois. Ja hän/se (Kristuksen ruumis), joka pidättää, jatkaa niin tekemistä, kunnes hänet/se otetaan pois tieltä."
Niinpä voimme nähdä, että 1.Kor.15, Kol. 2:17, 1. ja 2. Tess. ovat kaikki johdonmukaisia viimeisen pasuunan opettamisessa.
Maskuliinisen pronominin 'hän' käyttäminen sinä, joka nyt pidättää, on joillekuille hämmentävää
Monet kristityt ovat tottuneempia siihen, että Kristuksen ruumiiseen viitataan Kristuksen morsiamena kuin maskuliiniseen muotoon Kristuksen ruumis. UT:ssä valtaosin käytetään maskuliinista muotoa 'hän'; Kristuksen ruumis. Paavali käyttää tätä ilmausta tavanomaisesti, joten ei pitäisi olla yllätys, että hän viittaa Kristuksen ruumiin tieltä poistamiseen maskuliinisella pronominimuodolla 'hän'. Kol. 2: 17; Ruumis on Kristuksen. Kol. 1: 24: "...Hänen ruumiinsä hyväksi, joka on seurakunta." Ef. 5:23: "Kristus on seurakunnan pää, hän, ruumiin vapahtaja." 1. Kor.12: 12: "Sillä niin kuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin."
Kysymys on; kuinka antikristus paljastuu? Daniel sanoi 9: 26-27:ssä, että nousee johtaja, joka tekee seitsenvuotisen rauhansopimuksen Israelin kanssa. Jeesus viittasi tähän Matt. 24: 15:ssa vahvistaen tuon käsityksen. Daniel kertoo meille, että keskivaiheilla tuota seitsemää vuotta tuo johtaja tulee istumaan temppelissä, saa aikaan kaikkien uhrien lakkaamisen ja rikkoo sopimuksensa Israelin kanssa. Jeesus sanoi, että kun ne, jotka todistavat tuon tapahtuman, näkevät sen, he juoksevat ulos kaupungissa ja piiloutuvat, sillä sitten tulee suuri ahdinko, kunnes Hän palaa.
(Matt.24: 15-20)
Tämän tuloksena jotkut tapaavat sanoa, että antikristus ei paljastu kuin vasta puolivälissä tuota seitsenvuotista sopimusta, siten tukien tempauksen tapahtumista puolivälissä vaivan aikaa. Mutta se on vastoin rosh hashanaa, minkä Jeesus ja kaikki Hänen ympärillään ymmärsivät. Todennäköisempi skenaario on se, että antikristus paljastuu, kuten Daniel totesi, kun hän tekee seitsenvuotisen sopimuksen Israelin kanssa. TUO on se asia, joka identifioi hänet, sopimuksentekijän. Hänen petoksensa tulee 3½ vuotta myöhemmin, mutta ne jotka ovat elossa, tietävät, kuka hän on. Tuo skenaario asettaa hänet johtoasemaan nousemiseen heti tempauksen jälkeen ahdingon ajan, Jaakobin seitsemän vuoden vaivan ajan, alussa.
Ensi viikolla vaihdetaan vaihdetta ja puhutaan jom kipurina käytettävistä kahdesta vuohesta, miksi se liittyy Jeesuksen paluuseen ja muuta. Siihen saakka siunauksin,
John Fenn
Rosh hashana selitettynä, jom kipur, lehtimajajuhla, osa 4
Hei kaikki,
"Siten messiaaninen toivo*, ylösnousemus ja sielun kuolemattomuus ovat kietoutuneet yhteen sofarin viestin kanssa." Niinpä tänään tulemme puhumaan tempauksen yksityiskohdista ja siitä, koska antikristus paljastuu. *The Authorized Daily Prayer Book by Hertz (suom. Auktorisoitu Hertzin päivittäinen rukouskirja s. 865)
Niinpä kuolleista nouseminen on ymmärretty vanhoista ajoista lähtien, ja pasuunansoiton juhla, joka alkaa uuden kuun aikaan, jolloin kuu on piilossa, on aina ollut sidoksissa ylösnousemukseen. Paavali kutsui uutta kuuta 'tulevaisten varjoksi' Kol. 2: 17:ssä. Nuo tulevaiset ovat sitä, mitä kutsumme tempaukseksi. 'Natzal' hepreaksi.
Lisäisin yhteyden siihen, että aurinko edustaa messiasta ja kuu uskovia, joiden on määrä hallita yötä kuten kuu, millä on pitkä traditio, kuten nähdään Malakia 4:2:ssa:
" Mutta teille, jotka minun nimeäni pelkäätte, on koittava vanhurskauden aurinko ja parantuminen (ylösnousemus) sen siipien alla, ja te käytte ulos ja hypitte kuin syöttövasikat." (loikitte ilosta)
Jotkut opettajat eivät ole ymmärtäneet, miksi siihen on kirjoitettu (englanniksi) aurinkoa tarkoittava sana Sun eikä poikaa tarkoittava sana son, mutta heti kun olet ymmärtänyt yllä olevan, siinä on järkeä. Kuu edustaa uskovia, jotka heijastavat auringon valoa ja tulevat olemaan kätkettyjä häneen tulevan uuden kuun aikana. Paavali kirjoittaa tessalonikalaisille sen, mitä hän kirjoitti 1. Kor. 15:ssä, mutta lisäten joitakin yksityiskohtia, ja tästä kohdasta jatkamme.
1. Tess.4: 14-18
Sillä jos uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan. 15 Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet. 16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasuunan kuuluessa (viimeinen pasuuna 1.Kor. 15 mukaisesti), ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin 17 sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa. 18 Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.
(sananen koskien '(pois)nukkunutta'. Tämä ei ole 'sielun unta', vaan sen sijaan maan näkökulmaa, kuten Jeesus käytti kuvaamaan Jairuksen kuollutta tytärtä Mk. 5:39:ssä. Paavali kertoi myös korinttilaisille, että ruumiista poissa oleminen merkitsee sitä, että on välittömästi läsnä Herran luona vahvistaen tämän ymmärtämyksen.)
Tämä on tarkalleen sitä mitä Paavali kertoi korinttilaisille 1. Kor. 45-52:ssa, että viimeinen pasuuna kuuluisi ja Kristuksessa kuolleet nousevat ensin ja sen jälkeen me, jotka olemme elossa, muutumme kohdataksemme heidät ja Hänet.
Minulla on kysymys, johon minulla ei ole vastausta: kuinka Hän antaa niille, jotka nyt ovat Hänen kanssaan, uuden ruumiin? Hän sanoi myös 'olla pois ruumiista on olla läsnä Herran luona' korinttilaisille, joten kuinka Herra antaa Kristuksessa kuolleilla fyysiset ja kirkastetut ruumiit? Jos jonkun ruumis on tomua, kerääntyykö kaikki tomu kaikilta ajoilta ja kaikista paikoista ja palaa muodostamaan elävän ruumiin joka se kerran oli ja joka sitten Jumalan voimasta muuntuu taivaallisesta materiaalista tehdyksi? Kuinka kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen? Ihmettelyllä on meille arvoa, mutta kiistelyn arvoista se ei ole. Asia selviää kyllä ajallaan.
Heti seuraavassa luvussa, 1. Tess. 5:ssä, Paavali sanoo, että maailmalle se, että Jeesus ottaa meidät pois, tulee olemaan kuin varas yöllä: " Mutta te, veljet, ette ole pimeydessä, niin että se päivä voisi yllättää teidät niin kuin varas..." jae 4
Pohdi tuota kielikuvaa
Varasta yöllä käytetään kuvaamaan maailman näkökulmaa tapahtumaan, jota kutsumme tempaukseksi. Varas yöllä menee jonkun kotiin, joka ei hänelle kuulu, varastamaan tavaroita, jotka eivät hänelle kuulu, yllätyshyökkäyksessä. Maailmalle Jeesus on tuo varas, joka tulee kotiin, joka ei kuulu Hänelle (tuo koti kuuluu, sillä ruumiimme ovat Pyhän Hengen koti) ja ottaen sen, mikä ei Hänelle kuulu (juridisesti meidät on ostettu tietystä hinnasta ja kuulumme Hänelle, joten viimeisenä päivänä Häntä ei voi juridisesti syyttää). Hän päättää jälleen siihen, että Jumala on vapauttanut meidät tulevasta vihasta, joten lohduttakaa toisianne näillä sanolla. Te ette ole unessa eikä Hän ole varas teille!
Paavalin ensimmäinen kirje tessalonikalaisille ei riittänyt
Joten Paavali käsitteli yksityiskohtaisemmin asiaa toisessa kirjeessään: 2. Tess. 2: 1-8
Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet, 2 ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikään kuin Herran päivä jo olisi käsissä. 3 Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennen kuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi,
4 tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala. 5 Ettekö muista, että minä, kun vielä olin teidän tykönänne, sanoin tämän teille? 6 Ja nyt te tiedätte, mikä pidättää, niin että hän vasta ajallansa ilmestyy. 7 F Sillä laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa; jahka vain tulee tieltä poistetuksi se, joka nyt vielä pidättää, 8 niin silloin ilmestyy tuo laiton, jonka Herra Jeesus on surmaava suunsa henkäyksellä ja tuhoava tulemuksensa ilmestyksellä:
Niille jotka eivät tunne rosh hashanaa eivätkä tuon ajan kulttuuria, tämä on hämmentävä kohta. Näin ollen he ottavat jakeen kolme 'luopumuksen' ja täydentävät sen luulonsa mukaan 'luopumukseksi uskosta', ja opettavat, että kristityt tulevat luopumaan uskosta suurin joukoin juuri ennen tempausta. Mutta siinä ei ole kieliopillisesti järkeä, sillä Paavali sanoo: "nyt tiedätte, mikä häntä (antikristusta) pidättää, kunnes hänet/se otetaan pois.
Jotenkin meidän on määrä uskoa, että uskosta luopuminen pidättää antikristusta paljastumasta. Siinä ei ole mitään järkeä, sillä me olemme itse asiassa maan suola, säilöntäaine. Katso mitä tahansa yhteiskuntaa kautta aikojen ja Jumalaan uskovat ovat olleet säilöntäaine, vapauden ja luovuuden lähde. Joten kuinka Jumalasta luopuminen estää antikristusta ilmestymästä? Ja kuinka uskosta pois lankeaminen olisi 'tieltä poistetuksi tulemista'? Siinä ei ole järkeä.
Oikea vastaus löytyy ilmauksesta 'pois lankeaminen' tai apostasia kreikaksi.
Paavalin aikana (kuten Amplified Bible –Raamatun englanninnos alaviitteessä toteaa), ilmausta käytettiin tarkoittamaan juuri sitä mitä Paavali sanoi – lähtemistä, matkalle lähtemistä, näköpiiristä pois lankeamista, jota aluksi käytettiin kuvaamaan laivan purjeiden lankeamista pois näkyvistä horisontin taakse. Pois lankeamista, lähtöä.
Tässä käsityksessä on järkeä kieliopillisesti ja rosh hashanaana. Paavali ei, opetettuaan rosh hashanaata ja viimeistä pasuunaa korinttilaisille, kolossalaisille ja tessalonikalaisille, yhtäkkiä muuttanut mieltään. Hän sanoi: älkää antako pettää itseänne. Tuo päivä ei tule ennen kuin lähtö (matka, näkyvistä pois lankeaminen ts. tempaus) tulee, ja SEN JÄLKEEN kadotuksen ihminen voi paljastua… nyt te tiedätte, mikä häntä pidättää ilmestymästä niin, että hän voi tulla paljastetuksi oikeaan aikaan sen jälkeen kuin hänet/se on viety pois. Ja hän/se (Kristuksen ruumis), joka pidättää, jatkaa niin tekemistä, kunnes hänet/se otetaan pois tieltä."
Niinpä voimme nähdä, että 1.Kor.15, Kol. 2:17, 1. ja 2. Tess. ovat kaikki johdonmukaisia viimeisen pasuunan opettamisessa.
Maskuliinisen pronominin 'hän' käyttäminen sinä, joka nyt pidättää, on joillekuille hämmentävää
Monet kristityt ovat tottuneempia siihen, että Kristuksen ruumiiseen viitataan Kristuksen morsiamena kuin maskuliiniseen muotoon Kristuksen ruumis. UT:ssä valtaosin käytetään maskuliinista muotoa 'hän'; Kristuksen ruumis. Paavali käyttää tätä ilmausta tavanomaisesti, joten ei pitäisi olla yllätys, että hän viittaa Kristuksen ruumiin tieltä poistamiseen maskuliinisella pronominimuodolla 'hän'. Kol. 2: 17; Ruumis on Kristuksen. Kol. 1: 24: "...Hänen ruumiinsä hyväksi, joka on seurakunta." Ef. 5:23: "Kristus on seurakunnan pää, hän, ruumiin vapahtaja." 1. Kor.12: 12: "Sillä niin kuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on Kristuskin."
Kysymys on; kuinka antikristus paljastuu? Daniel sanoi 9: 26-27:ssä, että nousee johtaja, joka tekee seitsenvuotisen rauhansopimuksen Israelin kanssa. Jeesus viittasi tähän Matt. 24: 15:ssa vahvistaen tuon käsityksen. Daniel kertoo meille, että keskivaiheilla tuota seitsemää vuotta tuo johtaja tulee istumaan temppelissä, saa aikaan kaikkien uhrien lakkaamisen ja rikkoo sopimuksensa Israelin kanssa. Jeesus sanoi, että kun ne, jotka todistavat tuon tapahtuman, näkevät sen, he juoksevat ulos kaupungissa ja piiloutuvat, sillä sitten tulee suuri ahdinko, kunnes Hän palaa.
(Matt.24: 15-20)
Tämän tuloksena jotkut tapaavat sanoa, että antikristus ei paljastu kuin vasta puolivälissä tuota seitsenvuotista sopimusta, siten tukien tempauksen tapahtumista puolivälissä vaivan aikaa. Mutta se on vastoin rosh hashanaa, minkä Jeesus ja kaikki Hänen ympärillään ymmärsivät. Todennäköisempi skenaario on se, että antikristus paljastuu, kuten Daniel totesi, kun hän tekee seitsenvuotisen sopimuksen Israelin kanssa. TUO on se asia, joka identifioi hänet, sopimuksentekijän. Hänen petoksensa tulee 3½ vuotta myöhemmin, mutta ne jotka ovat elossa, tietävät, kuka hän on. Tuo skenaario asettaa hänet johtoasemaan nousemiseen heti tempauksen jälkeen ahdingon ajan, Jaakobin seitsemän vuoden vaivan ajan, alussa.
Ensi viikolla vaihdetaan vaihdetta ja puhutaan jom kipurina käytettävistä kahdesta vuohesta, miksi se liittyy Jeesuksen paluuseen ja muuta. Siihen saakka siunauksin,
John Fenn
RSS Feed