Love stories with a twist #2, The jumping bride
Rakkaustarinoita yllättävällä käänteellä, osa 2, Hyppäävä morsian
Hei kaikki,
Enemmän kuin kukaan muu henkilö Raamatussa Iisak tarjoaa ennakkokuvan ja varjon Messiaasta. Ennen kuin voimme pohtia seuraavaa rakkaustarinaa, minun täytyy kertoa joistakin näistä ennakkokuvista ja varjoista.
Iisak – luvattu poika
Muinaisen liiton tekemiseen kuuluu useita elementtejä. Yksi niistä on se, että vaihdetaan ihmisen arvokkainta omaisuutta. Ja voimme sanoa, että mikä on sidottu tai vapautettu maan päällä on sidottu tai vapautettu taivaassa, sillä me määräämme missä määrin taivaan tahto tapahtuu elämässämme. Itse asiassa taivas saattaa vapauttaa joitakin asioita meitä varten, sellaisia asioita kuten pelastus, mutta ellei ihminen halua sitä mitä on vapautettu, se pysyy pidätettynä.
Niinpä lupauksen pojasta, ihmeenomaisen hedelmöittymisen pojasta, Iisakista, tuli poika, joka annettaisiin uhrina. 1. Moos. 22 sanoo: 'Herra koetteli Aabrahamia', mutta sana 'koetella' merkitsee tässä 'todistaa'. Toisin sanoen Aabraham ja Herra ovat ne kaksi, jotka tekevät liiton, joten oli Aabrahamin asia todistaa aikeensa ja tarjota arvokkain omaisuutensa: poikansa. Jos hän tekisi niin, taivas olisi vapautettu tarjoamaan Hänen oman Poikansa uhrina. Herra lausuu niin 1. Moos. 22:16-18:ssa, että koska Aabraham tarjosi poikansa, kaikki maan perheet tulisivat siunatuiksi… vihjaus Jeesusta tarkoittavaan lahjaan on selvä.
Aabrahamia neuvottiin menemään Moorian vuorille uhraamaan Iisak. Myöhemmin Moorian vuorille perustettaisiin kaupunki, Jerusalem. Ja monet ovat spekuloineet, että Iisakin uhraamisen paikka oli tuleva Golgata, vaikka emme 100 % varmasti tiedä. Me kyllä tiedämme, että Salomonin temppeli rakennettiin yhdelle noista 'Moorian vuorista' (2. Aikak. 3:1), joten on perusteltua uskoa sitä juutalaista perimätietoa, että Salomonin temppeli oli rakennettu paikalle, jossa Aabraham uhrasi Iisakin.
Juutalaisuudessa opetetaan, että se pensaikko, johon oinas oli takertunut, edusti ihmisten syntejä. Tiedätte loput. Aabraham kertoi pojalleen, että Jumala järjestäisi karitsan, mutta sen sijaan kyse oli oinaasta, joka oli takertunut pensaaseen. Se paljastaa Aabrahamin puhuneen tulevasta Jumalan Karitsasta, minkä vahvistaa Hepr. 11:17-19, joka sanoo Aabrahamin nähneen poikansa/Pojan tulleen herätetyksi kuolleista 'vertauskuvana'. Aabraham nimesi tuon paikan 'Adonai Yireh'iksi' (Jehovah Jireh), mikä tarkoittaa 'Herran Vuorella se (pelastus) tullaan näkemään'. Ja Jeesus kertoi johtajille Joh. 8:56:ssa: 'Aabraham, teidän isänne, riemuitsi siitä, että hän oli näkevä minun päiväni; ja hän näki sen ja iloitsi.'
Messiaan ennakkokuvia
Iisak oli lupauksen poika ihmeenomaisesta hedelmöittymisestä. Hän oli isänsä rakastama. Hän asetti halukkaasti henkensä alttiiksi kuuliaisena isälleen. Hän otti morsiamen 40-vuotiaana*, mikä ilmaisee noin 4.000 vuotta Aadamista, jolloin Messias tulisi maan päälle ottamaan morsiamen itselleen. Iisak sai lapsia 60-vuotiaana*, mikä ilmaisee pelastuksen maailmalle – lapsille – tapahtuvan 6.000 vuoden lopussa. * 1. Moos. 25:20, 26
1.Moos. 24.ssä Aabraham, joka edustaa Isää Jumalaa tässä rakkaustarinassa, lähettää palvelijansa Elieserin, joka edustaa Pyhää Henkeä, etsimään morsiamen Iisakille, joka edustaa Jeesusta. Morsian, Rebekka, on seurakunta.
Elieser otti 10 kamelia morsianta varten olevilla lahjoilla lastattuna. Luku 10 on hyvin tavallinen Raamatussa lähtien aina 10 käskystä ja ulottuen vertaukseen 10 morsiusneidosta, 10 päivään taivaaseen astumisen ja helluntain välissä – ja ehkä tuo '10' sopii tähän parhaiten. 10 kamelia morsianta varten olevilla lahjoilla lastattuna odottaen, että morsian löytyy, niin kuin 10 päivää kului Jeesuksen taivaaseen astumisen ja Pyhän Hengen ja kaikkien Hänen meitä varten olevien lahjojensa vuodattamisen välillä.
Elieser, Pyhä Henki, lähtee Isän luota kun Poika katselee Isän vierellä, löytääkseen morsiamen Pojalle – mutta Elieser ei halua naista, joka olisi pakotettu morsian tai jolla olisi kätkettyjä tarkoitusperiä. Hänen täytyisi HALUTA olla pojan morsian puhtain motiivein. Hän olisi säästänyt itsensä vain poikaa varten. Odottaen, odottaen…
Tytöllä ei ollut aavistustakaan siitä, että noiden 10 kamelin kantamat runsaat lahjat olivat häntä varten. Kuitenkin hän kohtasi Elieserin innokkaasti ja antoi tälle vettä – kuten meillä on sellainen aika Pyhän Hengen kanssa jolloin Hän käsittelee sydäntämme pelastuksen suhteen – haluammeko vai emmekö halua? Kun hän innokkaasti tutustui Elieseriin keskustellen veden äärellä, tuo sekoitus Jumalan Henkeä sydämessämme samalla kun pohdimme ikuisuutta ja sitä, missä määrin saattaisimme palvella Herraa…
Tyttö toimi niin tietämättä yhä mitä Elieserillä oli varattuna häntä varten, aivan kuten me teemme, me vain luotamme. Niinpä kävi siten, että hän juotti myös kaikki kamelit. Kun Elieser, Pyhän Hengen ennakkokuva, tarkkaili kaivoa, veden lähdettä, jonka luota tyttö palasi kerta toisensa jälkeen, he kommunikoivat siellä. Elieser katseli tyttöä nähden tämän sydämen, nähden tämän rakkauden palvella toisia. Eikä tyttö epäillyt Elieserin kanssa keskustellessaan kun hän nosti (elävää) vettä kaivosta… edestakaisin… ja Elieser alkoi tajuta, että tyttö olisi oikea morsian pojalle.
Tyttö palasi kaivolle kerta toisensa jälkeen Elieserin tarkkaillessa hänen toimintaansa, jota tyttö ei tehnyt niiden lahjojen vuoksi, joita kamelit olivat kantaneet. Luku 10 on loppuun saattamisen luku, odotuksen luku ylösnousemuselämän ja vuodattamisen välillä… mutta tytön sydän oli puhdas, hän vain palveli Elieseria, koska toisten palveleminen on itsessään palkkio.
Kuinka kiinnostavaa meidän onkaan havaita pojan nimen Iisakin tarkoittavan 'naurua' ja Rebekan tarkoittavan 'yhdistää tai sitoa' – ja vaikka se voidaan ymmärtää kielteisesti, tosiasiassa tyttö sitoi itsensä vapaaehtoisesti nauruun – aviomieheensä – rakkaudesta ilontäyteiseen liittoon, niin kuin me olemme Herran orjia. Meidän pelastuksemme ei ole lain kirjaimessa, vaan rauhassa ja ilossa Pyhässä Hengessä*. Tyttö oli sidottu Poikaan ilossa ja rauhassa, aito rakkaustarina. *Room. 14:17
Orjasta yllä käytetty sana tarkoittaa vapaita ihmisiä, jotka ovat halukkaasti sitoneet itsensä isäntään. Niinpä Rebekka teki päätöksen tulla tuoksi morsiameksi, vaikkei hän ollut koskaan nähnyt poikaa/Poikaa. Itse asiassa hän sai kaikki ne 10 kamelin lahjat hyväksyttyään kutsun merkkinä tulevasta ajasta, jolloin näkee pojan, aivan kuten meille kerrotaan Ef. 1:13-14:ssä, että Pyhä Henki on pelkästään etumaksu, ja vähäisempikin, vakuutena annettu raha, joka on esimakua siitä, mitä on tuleva.
1.Moos. 24:64 kertoo meille Rebekan ratsastaneen noilla kameleilla (Pyhä Henki) takaisin pojan luo sinne, missä poika/Poika asui ja kohdanneen tämän ei tämän kotona, vaan heidän nähdessään toisensa kaukaa, tyttö hypähti alas kameliltaan juostakseen pojan luo. Iisak seisoi pellolla kun ensi kertaa näki tytön, ja sinne tyttö juoksi hänen luokseen. Jeesuksen vertauksissa Mk 4:ssä maa ja pellot edustavat ihmisen sydäntä – sieltä juuri löytyi kallisarvoinen helmi esimerkiksi. Sinne Jumalan Sanan hyvä siemen istutetaan ja se kasvaa vahvana. Ja juuri tytön ja pojan/Pojan sydämessä he kohtaavat tuolla pellolla ja palaavat Isän kotiin, joka nyt on pojan/Pojan ja hänen/Hänen morsiamensa koti.
Kohtaamme ensin Pojan sydämemme pellolla, mutta eräänä päivänä Henki vie meidät pois Hänen luokseen sille pellolle, jolla Hän työskentelee, oman kotinsa ja meidän maisen kotimme välillä, ja sitten, kuten tyttö vietiin pojan isän kotiin, niin myös meidät sen jälkeen, kun olemme kohdanneet Hänet tuolla 'pellolla', viedään Isän kotiin, joka on meitä varten valmistettu.
Kysymys meille on: olemmeko yhtä innokkaita näkemään Pojan kuin tyttö oli? Nuo kamelit – Pyhä Henki – on se keino, jolla meidät kannetaan Pojan luo, mutta tyttö hypähti alas kameliltaan innokkaana näkemään hänet. Tyttö ymmärsi, että lahjat eivät olleet hänen rakkautensa kohde, vaan poika, ja tyttö keskittyi täysin rakkauteensa häntä/Häntä kohtaan.
Meidän tulee olla Rebekan kaltaisia ja sitoa vapaehtoisesti sydämemme Poikaan ja tajuta, etteivät Hengen lahjat ja kaikki se, mitä meillä Hänessä on, ole leluja tai huvituksemme kohteita eivätkä niin muodoin huomiomme kohteita, vaan vain osa elämäämme. Pyhä Henki ja kaikki Hänen ilmenemismuotonsa ovat välikappaleita, joiden kautta tuntea Poikaa täydemmin, tietää, että niin ihmeellisiä kuin Hengen asiat juuri nyt ovatkin, ne ovat vain vakuutena siitä mitä on tulossa.
Totisesti kuten Ef. 2:6-7 sanoo, meidät on asetettu taivaallisiin Kristuksessa niin että tulevina maailmanaikoina (Isä) voi jatkaa Hänen meitä kohtaan Pojassaan olevan hyvyytensä rikkauden osoittamista… tulevina maailmanaikoina... Ole tuo morsian.
Uusi rakkaustarina ensi viikolla, siihen saakka siunauksin,
John Fenn
Rakkaustarinoita yllättävällä käänteellä, osa 2, Hyppäävä morsian
Hei kaikki,
Enemmän kuin kukaan muu henkilö Raamatussa Iisak tarjoaa ennakkokuvan ja varjon Messiaasta. Ennen kuin voimme pohtia seuraavaa rakkaustarinaa, minun täytyy kertoa joistakin näistä ennakkokuvista ja varjoista.
Iisak – luvattu poika
Muinaisen liiton tekemiseen kuuluu useita elementtejä. Yksi niistä on se, että vaihdetaan ihmisen arvokkainta omaisuutta. Ja voimme sanoa, että mikä on sidottu tai vapautettu maan päällä on sidottu tai vapautettu taivaassa, sillä me määräämme missä määrin taivaan tahto tapahtuu elämässämme. Itse asiassa taivas saattaa vapauttaa joitakin asioita meitä varten, sellaisia asioita kuten pelastus, mutta ellei ihminen halua sitä mitä on vapautettu, se pysyy pidätettynä.
Niinpä lupauksen pojasta, ihmeenomaisen hedelmöittymisen pojasta, Iisakista, tuli poika, joka annettaisiin uhrina. 1. Moos. 22 sanoo: 'Herra koetteli Aabrahamia', mutta sana 'koetella' merkitsee tässä 'todistaa'. Toisin sanoen Aabraham ja Herra ovat ne kaksi, jotka tekevät liiton, joten oli Aabrahamin asia todistaa aikeensa ja tarjota arvokkain omaisuutensa: poikansa. Jos hän tekisi niin, taivas olisi vapautettu tarjoamaan Hänen oman Poikansa uhrina. Herra lausuu niin 1. Moos. 22:16-18:ssa, että koska Aabraham tarjosi poikansa, kaikki maan perheet tulisivat siunatuiksi… vihjaus Jeesusta tarkoittavaan lahjaan on selvä.
Aabrahamia neuvottiin menemään Moorian vuorille uhraamaan Iisak. Myöhemmin Moorian vuorille perustettaisiin kaupunki, Jerusalem. Ja monet ovat spekuloineet, että Iisakin uhraamisen paikka oli tuleva Golgata, vaikka emme 100 % varmasti tiedä. Me kyllä tiedämme, että Salomonin temppeli rakennettiin yhdelle noista 'Moorian vuorista' (2. Aikak. 3:1), joten on perusteltua uskoa sitä juutalaista perimätietoa, että Salomonin temppeli oli rakennettu paikalle, jossa Aabraham uhrasi Iisakin.
Juutalaisuudessa opetetaan, että se pensaikko, johon oinas oli takertunut, edusti ihmisten syntejä. Tiedätte loput. Aabraham kertoi pojalleen, että Jumala järjestäisi karitsan, mutta sen sijaan kyse oli oinaasta, joka oli takertunut pensaaseen. Se paljastaa Aabrahamin puhuneen tulevasta Jumalan Karitsasta, minkä vahvistaa Hepr. 11:17-19, joka sanoo Aabrahamin nähneen poikansa/Pojan tulleen herätetyksi kuolleista 'vertauskuvana'. Aabraham nimesi tuon paikan 'Adonai Yireh'iksi' (Jehovah Jireh), mikä tarkoittaa 'Herran Vuorella se (pelastus) tullaan näkemään'. Ja Jeesus kertoi johtajille Joh. 8:56:ssa: 'Aabraham, teidän isänne, riemuitsi siitä, että hän oli näkevä minun päiväni; ja hän näki sen ja iloitsi.'
Messiaan ennakkokuvia
Iisak oli lupauksen poika ihmeenomaisesta hedelmöittymisestä. Hän oli isänsä rakastama. Hän asetti halukkaasti henkensä alttiiksi kuuliaisena isälleen. Hän otti morsiamen 40-vuotiaana*, mikä ilmaisee noin 4.000 vuotta Aadamista, jolloin Messias tulisi maan päälle ottamaan morsiamen itselleen. Iisak sai lapsia 60-vuotiaana*, mikä ilmaisee pelastuksen maailmalle – lapsille – tapahtuvan 6.000 vuoden lopussa. * 1. Moos. 25:20, 26
1.Moos. 24.ssä Aabraham, joka edustaa Isää Jumalaa tässä rakkaustarinassa, lähettää palvelijansa Elieserin, joka edustaa Pyhää Henkeä, etsimään morsiamen Iisakille, joka edustaa Jeesusta. Morsian, Rebekka, on seurakunta.
Elieser otti 10 kamelia morsianta varten olevilla lahjoilla lastattuna. Luku 10 on hyvin tavallinen Raamatussa lähtien aina 10 käskystä ja ulottuen vertaukseen 10 morsiusneidosta, 10 päivään taivaaseen astumisen ja helluntain välissä – ja ehkä tuo '10' sopii tähän parhaiten. 10 kamelia morsianta varten olevilla lahjoilla lastattuna odottaen, että morsian löytyy, niin kuin 10 päivää kului Jeesuksen taivaaseen astumisen ja Pyhän Hengen ja kaikkien Hänen meitä varten olevien lahjojensa vuodattamisen välillä.
Elieser, Pyhä Henki, lähtee Isän luota kun Poika katselee Isän vierellä, löytääkseen morsiamen Pojalle – mutta Elieser ei halua naista, joka olisi pakotettu morsian tai jolla olisi kätkettyjä tarkoitusperiä. Hänen täytyisi HALUTA olla pojan morsian puhtain motiivein. Hän olisi säästänyt itsensä vain poikaa varten. Odottaen, odottaen…
Tytöllä ei ollut aavistustakaan siitä, että noiden 10 kamelin kantamat runsaat lahjat olivat häntä varten. Kuitenkin hän kohtasi Elieserin innokkaasti ja antoi tälle vettä – kuten meillä on sellainen aika Pyhän Hengen kanssa jolloin Hän käsittelee sydäntämme pelastuksen suhteen – haluammeko vai emmekö halua? Kun hän innokkaasti tutustui Elieseriin keskustellen veden äärellä, tuo sekoitus Jumalan Henkeä sydämessämme samalla kun pohdimme ikuisuutta ja sitä, missä määrin saattaisimme palvella Herraa…
Tyttö toimi niin tietämättä yhä mitä Elieserillä oli varattuna häntä varten, aivan kuten me teemme, me vain luotamme. Niinpä kävi siten, että hän juotti myös kaikki kamelit. Kun Elieser, Pyhän Hengen ennakkokuva, tarkkaili kaivoa, veden lähdettä, jonka luota tyttö palasi kerta toisensa jälkeen, he kommunikoivat siellä. Elieser katseli tyttöä nähden tämän sydämen, nähden tämän rakkauden palvella toisia. Eikä tyttö epäillyt Elieserin kanssa keskustellessaan kun hän nosti (elävää) vettä kaivosta… edestakaisin… ja Elieser alkoi tajuta, että tyttö olisi oikea morsian pojalle.
Tyttö palasi kaivolle kerta toisensa jälkeen Elieserin tarkkaillessa hänen toimintaansa, jota tyttö ei tehnyt niiden lahjojen vuoksi, joita kamelit olivat kantaneet. Luku 10 on loppuun saattamisen luku, odotuksen luku ylösnousemuselämän ja vuodattamisen välillä… mutta tytön sydän oli puhdas, hän vain palveli Elieseria, koska toisten palveleminen on itsessään palkkio.
Kuinka kiinnostavaa meidän onkaan havaita pojan nimen Iisakin tarkoittavan 'naurua' ja Rebekan tarkoittavan 'yhdistää tai sitoa' – ja vaikka se voidaan ymmärtää kielteisesti, tosiasiassa tyttö sitoi itsensä vapaaehtoisesti nauruun – aviomieheensä – rakkaudesta ilontäyteiseen liittoon, niin kuin me olemme Herran orjia. Meidän pelastuksemme ei ole lain kirjaimessa, vaan rauhassa ja ilossa Pyhässä Hengessä*. Tyttö oli sidottu Poikaan ilossa ja rauhassa, aito rakkaustarina. *Room. 14:17
Orjasta yllä käytetty sana tarkoittaa vapaita ihmisiä, jotka ovat halukkaasti sitoneet itsensä isäntään. Niinpä Rebekka teki päätöksen tulla tuoksi morsiameksi, vaikkei hän ollut koskaan nähnyt poikaa/Poikaa. Itse asiassa hän sai kaikki ne 10 kamelin lahjat hyväksyttyään kutsun merkkinä tulevasta ajasta, jolloin näkee pojan, aivan kuten meille kerrotaan Ef. 1:13-14:ssä, että Pyhä Henki on pelkästään etumaksu, ja vähäisempikin, vakuutena annettu raha, joka on esimakua siitä, mitä on tuleva.
1.Moos. 24:64 kertoo meille Rebekan ratsastaneen noilla kameleilla (Pyhä Henki) takaisin pojan luo sinne, missä poika/Poika asui ja kohdanneen tämän ei tämän kotona, vaan heidän nähdessään toisensa kaukaa, tyttö hypähti alas kameliltaan juostakseen pojan luo. Iisak seisoi pellolla kun ensi kertaa näki tytön, ja sinne tyttö juoksi hänen luokseen. Jeesuksen vertauksissa Mk 4:ssä maa ja pellot edustavat ihmisen sydäntä – sieltä juuri löytyi kallisarvoinen helmi esimerkiksi. Sinne Jumalan Sanan hyvä siemen istutetaan ja se kasvaa vahvana. Ja juuri tytön ja pojan/Pojan sydämessä he kohtaavat tuolla pellolla ja palaavat Isän kotiin, joka nyt on pojan/Pojan ja hänen/Hänen morsiamensa koti.
Kohtaamme ensin Pojan sydämemme pellolla, mutta eräänä päivänä Henki vie meidät pois Hänen luokseen sille pellolle, jolla Hän työskentelee, oman kotinsa ja meidän maisen kotimme välillä, ja sitten, kuten tyttö vietiin pojan isän kotiin, niin myös meidät sen jälkeen, kun olemme kohdanneet Hänet tuolla 'pellolla', viedään Isän kotiin, joka on meitä varten valmistettu.
Kysymys meille on: olemmeko yhtä innokkaita näkemään Pojan kuin tyttö oli? Nuo kamelit – Pyhä Henki – on se keino, jolla meidät kannetaan Pojan luo, mutta tyttö hypähti alas kameliltaan innokkaana näkemään hänet. Tyttö ymmärsi, että lahjat eivät olleet hänen rakkautensa kohde, vaan poika, ja tyttö keskittyi täysin rakkauteensa häntä/Häntä kohtaan.
Meidän tulee olla Rebekan kaltaisia ja sitoa vapaehtoisesti sydämemme Poikaan ja tajuta, etteivät Hengen lahjat ja kaikki se, mitä meillä Hänessä on, ole leluja tai huvituksemme kohteita eivätkä niin muodoin huomiomme kohteita, vaan vain osa elämäämme. Pyhä Henki ja kaikki Hänen ilmenemismuotonsa ovat välikappaleita, joiden kautta tuntea Poikaa täydemmin, tietää, että niin ihmeellisiä kuin Hengen asiat juuri nyt ovatkin, ne ovat vain vakuutena siitä mitä on tulossa.
Totisesti kuten Ef. 2:6-7 sanoo, meidät on asetettu taivaallisiin Kristuksessa niin että tulevina maailmanaikoina (Isä) voi jatkaa Hänen meitä kohtaan Pojassaan olevan hyvyytensä rikkauden osoittamista… tulevina maailmanaikoina... Ole tuo morsian.
Uusi rakkaustarina ensi viikolla, siihen saakka siunauksin,
John Fenn
RSS Feed