Love stories with a twist #1, The girl who proposed
Rakkaustarinoita yllättävällä käänteellä, osa 1, Tyttö joka kosi
Hei kaikki,
Tämä kirjoitussarja käsittelee Raamatussa olevia rakkaustarinoita, jotka ovat ennakkokuvia ja varjoja Herrasta ja seurakunnasta tai joilla on merkittävä osa Israelin ja jopa Jeesuksen historiassa ja luulen, ettet tule koskaan enää katselemaan näitä Raamatun kertomuksia samalla tavalla jälleen. Viimeinen osa jokaisen viikon kirjoituksessa tässä sarjassa on otsikoitu 'Yllättävä käänne', joten lukekaapa eteenpäin…
Tyttö joka kosi
Meille kerrotaan Ruut 1:1:ssä seuraavan tarinan tapahtuneen aikana, jolloin tuomarit hallitsivat. Tuomarit hallitsivat runsaan 300 vuoden ajan sen jälkeen, kun Joosua oli kuollut, mutta ennen kuin kuningas Saul hallitsi, ja heidät luetellaan Tuomarien kirjassa. Samuel oli viimeinen tuomari, ja hän nimitti Saulin kuninkaaksi. Merkittäviin tuomareihin kuuluvat Gideon, Simson ja Debora.
Mooses oli kuollut ja sen jälkeen Joosua johti Israelin Luvattuun maahan valloittaen ensin Jerikon Raahab-nimisen prostituoidun avulla, joka piilotti israelilaisvakoojat ja sitten valehteli siitä jerikolaisviranomaisille ja Jumala kunnioitti häntä tästä teosta. Ystävällisyydestään hän pyysi, että hänet ja hänen perheensä pelastettaisiin, sillä hän uskoi Israelin Jumalaan. Hän laski punaisen köyden ikkunastaan muurin ulkopuolelle, ja kun Jerikon muurit sortuivat, hänen talonsa pysyi pystyssä. Joosua 6:25 kertoo meille vain sen, että Raahab jäi asumaan Israeliin 'aina tähän päivään asti' (Joosuan kirjan kirjoittamisen aika).
Juuri tuohon aikaan Israel asettui maahan, jossa Ruutin kirja tapahtuu. Meille kerrotaan alkujakeissa, että Israelissa olevan nälänhädän vuoksi eräs perhe oli muuttanut Mooabiin, Jerikon lähellä olevalle alueelle. Ajan kuluessa perheen isä kuoli jättäen jälkeensä vaimonsa Noomin, joka oli leski, ja heidän poikansa avioituivat kahden mooabilaisen naisen kanssa: Orpan ja Ruutin.
Meille kerrotaan kummankin miehen kuolleen noin kymmenen vuoden kuluessa jättäen nyt kaikki kolme naista leskiksi ja köyhyyteen. Orpa päätti jäädä kotimaahansa, mutta Ruut vaati sinnikkäästi saada mennä Noomin kanssa takaisin Israeliin ja lausui Raamatun tunnetuimpiin kuuluvat sanat: "Älä vaadi minua jättämään sinua ja kääntymään takaisin, pois sinun tyköäsi. Sillä mihin sinä menet, sinne minäkin menen, ja mihin sinä jäät, sinne minäkin jään; sinun kansasi on minun kansani, sinun Jumalasi on minun Jumalani." (1:16)
Puhemies, puhemies, tiedät kenties, tuo mulle mies...
Luku kaksi alkaa toteamuksella, että Noomilla oli kaukainen sukulainen Booas, joka oli hyvin varakas.
Israelissa oli laki, että jos veli tai läheinen sukulainen kuoli jättäen jälkeensä lesken, kuolleen miehen sukulaisella oli velvollisuus, jos hän oli aikeissa avioitua, ensin kääntyä kuolleen veljensä vaimon puoleen, niin että hänen veljensä perhe saattoi pysyä hengissä. Jos ei veli, niin sitten kaukainen sukulainen – toisin sanoen parempi pysyä perheessä kuin pakotettuna tilanteeseen, jossa naisella ja hänen lapsillaan ei ollut minkäänlaista perheverkostoa.
Israelissa oli toinenkin laki, joka koski sitä, että viljapellot korjattiin kulmissa kaarremaisesti niin, että kulmat jätettiin korjaamatta, jotta köyhät saattoivat poimia sieltä tähkiä. Tämä tehtiin uhrina Herralle, sillä Hän lupasi näin tekevälle, että Hän siunaisi tuota viljelijää ja Israelia sen tähden, että he pitivät toisista huolta. Tämä on tarkalleen se tilanne, jossa Ruut ja Noomi havaitsivat olevansa, kyllin köyhiä, jotta joutuivat poimimaan tähkiä Booasin pellon kulmista.
Noomin mielessä oli kuitenkin tekeillä yksi suunnitelma, sillä hän ohjeistaa Ruutia vain menemään Booasin pello(i)lle ja käskee tätä kävelemään Booasin luo ja kertomaan, että aikoo poimia tähkiä. Booas tunnistaa Ruutin sukulaiseksi ja vaatii tätä pysymään itsensä ja peltojensa luona… jännitys tiivistyy, aivan kuten Noomi oli toivonutkin. Itse asiassa Booas näyttää 'pitävän' Ruutista, sillä kutsuu tämän syömään ateriansa hänen ja työntekijöidensä kanssa. (2:6-17)
Kosinta ja enemmänkin
Luku kolme alkaa Noomin Ruutille antamilla ohjeilla, joita me tarinaa noin 3.200 vuotta myöhemmin tarkastelevat lukijat emme tajua. Noomi antaa Ruutille ohjeet, kuinka kosia Booasia. Noomi käskee Ruutia peseytymään, pukeutumaan puhtaisiin vaatteisiin ja näyttämään sievältä, pysyttelemään näkymättömissä iltaa varten, ja kun sadonkorjuujuhla on hiipumassa ja Booas nukahtaa, menemään taloon ja sanoo: "…mene ja nosta peitettä hänen jalkojensa kohdalta ja pane siihen maata; hän sanoo sitten sinulle, mitä sinun on tehtävä." (jae 4)
TUO ystäväni, on kosinta. Tänään juutalaisissa häissä morsian ja sulhanen seisovat usein chupan, vihkikatoksen alla ja eri variaatioin sulhanen usein jossakin kohdassa vetää hunnun vaimonsa yli symbolina siitä, että he ovat yhtä ja vaimo on miehen suojan alainen. Kuten sanoin, kun 3.200 vuotta on kulunut, on variaatioita, mutta näemme, että sitä, että Ruut ottaa Booasin peitteen ja peittää itsensä alkaen nukkua tämän viitan alla tämän jalkojen juuressa, pidettiin todellakin kosintana. Me tiedämme tämän koska…
Jae seitsemän sanoo Ruutin tehneen niin ja jae kahdeksan sanoo: "Puoliyön aikana mies säikähti ja kumartui eteenpäin; ja katso, nainen makasi hänen jalkapohjissaan". LOL, no varmasti säikähti! Kun Ruut identifioi itsensä hän toimi hyvin rohkeasti vieden kosintansa loppuun saakka jakeessa yhdeksän: "Minä olen Ruut, palvelijattaresi. Levitä liepeesi palvelijattaresi yli, sillä sinä olet minun sukulunastajani."
Hyvä uutinen on se, että Booas hyväksyi Ruutin kosinnan! Katso Ruutin rohkeutta, katso hänen nerokkuuttaan!
Yllättävä käänne
Meidän täytyy kysyä itseltämme, miksi Booas oli niin halukas avioitumaan mooabilaisen naisen kanssa; miksi hän rakastui tähän? Miksi häneen vetosi kaikista Israelissa olevista naisista Ruutin rohkeus, joka alkoi sillä, että Ruut meni hänen luokseen kertomaan, että korjaisi tähkiä hänen pelloltaan? Oliko hän nähnyt sen aiemmin ehkä jossakussa toisessa mooabilaisessa naisessa? Ja jotkut saattavat ihmetellä, miksi Ruutin tarinalla on edes paikka Raamatussa – siinä ei ole mitään opetusta, ei ohjetta, se on vain rakkaustarina.
Yllättävä käänne paljastetaan Ruutin kirjan loppujakeissa, missä annetaan sukuluettelo. Jakeissa 21-22 meille kerrotaan Booasin isän olleen Salmon (Sal-mon), mutta ainoastaan katsomalla Matteus 1:5:stä tuota samaa sukuluetteloa, jossa Matteus kertoo meille ei vain sitä, että Salmon oli Booasin isä, mutta että hänen äitinsä ei ollut kukaan muu kuin Raahab, aikaisempi Jerikon prostituoitu. Aivan oikein – Booasin äiti oli Raahab – mooabilainen nainen, joka kääntyi Israelin Jumalan palvojaksi aivan kuten Ruut.
Nyt rakkaustarina tulee selväksi – Booas näki jotakin Ruutissa, tässä mooabilaisessa, joka oli kääntynyt Israelin Jumalan palvojaksi, kuten hänen isänsä oli nähnyt hänen äidissään Raahabissa – saman rakkauden Jumalaa kohtaan, nerokkuuden, rohkeuden ja kuten hänen isänsä oli jättänyt huomiotta Raahabin vanhan elämän prostituoituna, sillä kaikki on uutta Jumalassa, niin teki Booaskin Ruutin suhteen. Vau, mitä tarinoita tuo perhe voisikaan kertoa – maltan tuskin odottaa heidän tapaamistaan taivaassa ja koko tarinan kuulemista suoraan heiltä.
Ruutin kirjan päätössanat jatkavat sukuluetteloa: Booasilla ja Ruutilla oli poika nimeltä Oobed, joka varttui aikuiseksi ja sai pojan nimeltään Iisai, joka varttui aikuiseksi ja sai pojan nimeltään Daavid – tuleva Israelin kuningas. Se tekee Ruutista ja Booasista Daavidin isoäidinäidin ja isoisänisän ja Raahabista hänen isoäitinsä isoäidin.
Ruutin tarina alkaa Raahabista ja se on tarina lunastuksesta Kristuksessa sekä lisävahvistus sille, että Herrassa nyt tekemillämme päätöksillä saattaa olla kauaskantoisia seurauksia, jotka nähdään vasta sen jälkeen, kun me olemme poissa. Emmekä voi unohtaa sitä, että kumpikin nainen, sekä Raahab että Ruut, ovat Marian ja Joosefin sukuluettelossa – ja sen takia Jeesuksen sukuluettelossa.
Uusi rakkaustarina ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin
John Fenn
Rakkaustarinoita yllättävällä käänteellä, osa 1, Tyttö joka kosi
Hei kaikki,
Tämä kirjoitussarja käsittelee Raamatussa olevia rakkaustarinoita, jotka ovat ennakkokuvia ja varjoja Herrasta ja seurakunnasta tai joilla on merkittävä osa Israelin ja jopa Jeesuksen historiassa ja luulen, ettet tule koskaan enää katselemaan näitä Raamatun kertomuksia samalla tavalla jälleen. Viimeinen osa jokaisen viikon kirjoituksessa tässä sarjassa on otsikoitu 'Yllättävä käänne', joten lukekaapa eteenpäin…
Tyttö joka kosi
Meille kerrotaan Ruut 1:1:ssä seuraavan tarinan tapahtuneen aikana, jolloin tuomarit hallitsivat. Tuomarit hallitsivat runsaan 300 vuoden ajan sen jälkeen, kun Joosua oli kuollut, mutta ennen kuin kuningas Saul hallitsi, ja heidät luetellaan Tuomarien kirjassa. Samuel oli viimeinen tuomari, ja hän nimitti Saulin kuninkaaksi. Merkittäviin tuomareihin kuuluvat Gideon, Simson ja Debora.
Mooses oli kuollut ja sen jälkeen Joosua johti Israelin Luvattuun maahan valloittaen ensin Jerikon Raahab-nimisen prostituoidun avulla, joka piilotti israelilaisvakoojat ja sitten valehteli siitä jerikolaisviranomaisille ja Jumala kunnioitti häntä tästä teosta. Ystävällisyydestään hän pyysi, että hänet ja hänen perheensä pelastettaisiin, sillä hän uskoi Israelin Jumalaan. Hän laski punaisen köyden ikkunastaan muurin ulkopuolelle, ja kun Jerikon muurit sortuivat, hänen talonsa pysyi pystyssä. Joosua 6:25 kertoo meille vain sen, että Raahab jäi asumaan Israeliin 'aina tähän päivään asti' (Joosuan kirjan kirjoittamisen aika).
Juuri tuohon aikaan Israel asettui maahan, jossa Ruutin kirja tapahtuu. Meille kerrotaan alkujakeissa, että Israelissa olevan nälänhädän vuoksi eräs perhe oli muuttanut Mooabiin, Jerikon lähellä olevalle alueelle. Ajan kuluessa perheen isä kuoli jättäen jälkeensä vaimonsa Noomin, joka oli leski, ja heidän poikansa avioituivat kahden mooabilaisen naisen kanssa: Orpan ja Ruutin.
Meille kerrotaan kummankin miehen kuolleen noin kymmenen vuoden kuluessa jättäen nyt kaikki kolme naista leskiksi ja köyhyyteen. Orpa päätti jäädä kotimaahansa, mutta Ruut vaati sinnikkäästi saada mennä Noomin kanssa takaisin Israeliin ja lausui Raamatun tunnetuimpiin kuuluvat sanat: "Älä vaadi minua jättämään sinua ja kääntymään takaisin, pois sinun tyköäsi. Sillä mihin sinä menet, sinne minäkin menen, ja mihin sinä jäät, sinne minäkin jään; sinun kansasi on minun kansani, sinun Jumalasi on minun Jumalani." (1:16)
Puhemies, puhemies, tiedät kenties, tuo mulle mies...
Luku kaksi alkaa toteamuksella, että Noomilla oli kaukainen sukulainen Booas, joka oli hyvin varakas.
Israelissa oli laki, että jos veli tai läheinen sukulainen kuoli jättäen jälkeensä lesken, kuolleen miehen sukulaisella oli velvollisuus, jos hän oli aikeissa avioitua, ensin kääntyä kuolleen veljensä vaimon puoleen, niin että hänen veljensä perhe saattoi pysyä hengissä. Jos ei veli, niin sitten kaukainen sukulainen – toisin sanoen parempi pysyä perheessä kuin pakotettuna tilanteeseen, jossa naisella ja hänen lapsillaan ei ollut minkäänlaista perheverkostoa.
Israelissa oli toinenkin laki, joka koski sitä, että viljapellot korjattiin kulmissa kaarremaisesti niin, että kulmat jätettiin korjaamatta, jotta köyhät saattoivat poimia sieltä tähkiä. Tämä tehtiin uhrina Herralle, sillä Hän lupasi näin tekevälle, että Hän siunaisi tuota viljelijää ja Israelia sen tähden, että he pitivät toisista huolta. Tämä on tarkalleen se tilanne, jossa Ruut ja Noomi havaitsivat olevansa, kyllin köyhiä, jotta joutuivat poimimaan tähkiä Booasin pellon kulmista.
Noomin mielessä oli kuitenkin tekeillä yksi suunnitelma, sillä hän ohjeistaa Ruutia vain menemään Booasin pello(i)lle ja käskee tätä kävelemään Booasin luo ja kertomaan, että aikoo poimia tähkiä. Booas tunnistaa Ruutin sukulaiseksi ja vaatii tätä pysymään itsensä ja peltojensa luona… jännitys tiivistyy, aivan kuten Noomi oli toivonutkin. Itse asiassa Booas näyttää 'pitävän' Ruutista, sillä kutsuu tämän syömään ateriansa hänen ja työntekijöidensä kanssa. (2:6-17)
Kosinta ja enemmänkin
Luku kolme alkaa Noomin Ruutille antamilla ohjeilla, joita me tarinaa noin 3.200 vuotta myöhemmin tarkastelevat lukijat emme tajua. Noomi antaa Ruutille ohjeet, kuinka kosia Booasia. Noomi käskee Ruutia peseytymään, pukeutumaan puhtaisiin vaatteisiin ja näyttämään sievältä, pysyttelemään näkymättömissä iltaa varten, ja kun sadonkorjuujuhla on hiipumassa ja Booas nukahtaa, menemään taloon ja sanoo: "…mene ja nosta peitettä hänen jalkojensa kohdalta ja pane siihen maata; hän sanoo sitten sinulle, mitä sinun on tehtävä." (jae 4)
TUO ystäväni, on kosinta. Tänään juutalaisissa häissä morsian ja sulhanen seisovat usein chupan, vihkikatoksen alla ja eri variaatioin sulhanen usein jossakin kohdassa vetää hunnun vaimonsa yli symbolina siitä, että he ovat yhtä ja vaimo on miehen suojan alainen. Kuten sanoin, kun 3.200 vuotta on kulunut, on variaatioita, mutta näemme, että sitä, että Ruut ottaa Booasin peitteen ja peittää itsensä alkaen nukkua tämän viitan alla tämän jalkojen juuressa, pidettiin todellakin kosintana. Me tiedämme tämän koska…
Jae seitsemän sanoo Ruutin tehneen niin ja jae kahdeksan sanoo: "Puoliyön aikana mies säikähti ja kumartui eteenpäin; ja katso, nainen makasi hänen jalkapohjissaan". LOL, no varmasti säikähti! Kun Ruut identifioi itsensä hän toimi hyvin rohkeasti vieden kosintansa loppuun saakka jakeessa yhdeksän: "Minä olen Ruut, palvelijattaresi. Levitä liepeesi palvelijattaresi yli, sillä sinä olet minun sukulunastajani."
Hyvä uutinen on se, että Booas hyväksyi Ruutin kosinnan! Katso Ruutin rohkeutta, katso hänen nerokkuuttaan!
Yllättävä käänne
Meidän täytyy kysyä itseltämme, miksi Booas oli niin halukas avioitumaan mooabilaisen naisen kanssa; miksi hän rakastui tähän? Miksi häneen vetosi kaikista Israelissa olevista naisista Ruutin rohkeus, joka alkoi sillä, että Ruut meni hänen luokseen kertomaan, että korjaisi tähkiä hänen pelloltaan? Oliko hän nähnyt sen aiemmin ehkä jossakussa toisessa mooabilaisessa naisessa? Ja jotkut saattavat ihmetellä, miksi Ruutin tarinalla on edes paikka Raamatussa – siinä ei ole mitään opetusta, ei ohjetta, se on vain rakkaustarina.
Yllättävä käänne paljastetaan Ruutin kirjan loppujakeissa, missä annetaan sukuluettelo. Jakeissa 21-22 meille kerrotaan Booasin isän olleen Salmon (Sal-mon), mutta ainoastaan katsomalla Matteus 1:5:stä tuota samaa sukuluetteloa, jossa Matteus kertoo meille ei vain sitä, että Salmon oli Booasin isä, mutta että hänen äitinsä ei ollut kukaan muu kuin Raahab, aikaisempi Jerikon prostituoitu. Aivan oikein – Booasin äiti oli Raahab – mooabilainen nainen, joka kääntyi Israelin Jumalan palvojaksi aivan kuten Ruut.
Nyt rakkaustarina tulee selväksi – Booas näki jotakin Ruutissa, tässä mooabilaisessa, joka oli kääntynyt Israelin Jumalan palvojaksi, kuten hänen isänsä oli nähnyt hänen äidissään Raahabissa – saman rakkauden Jumalaa kohtaan, nerokkuuden, rohkeuden ja kuten hänen isänsä oli jättänyt huomiotta Raahabin vanhan elämän prostituoituna, sillä kaikki on uutta Jumalassa, niin teki Booaskin Ruutin suhteen. Vau, mitä tarinoita tuo perhe voisikaan kertoa – maltan tuskin odottaa heidän tapaamistaan taivaassa ja koko tarinan kuulemista suoraan heiltä.
Ruutin kirjan päätössanat jatkavat sukuluetteloa: Booasilla ja Ruutilla oli poika nimeltä Oobed, joka varttui aikuiseksi ja sai pojan nimeltään Iisai, joka varttui aikuiseksi ja sai pojan nimeltään Daavid – tuleva Israelin kuningas. Se tekee Ruutista ja Booasista Daavidin isoäidinäidin ja isoisänisän ja Raahabista hänen isoäitinsä isoäidin.
Ruutin tarina alkaa Raahabista ja se on tarina lunastuksesta Kristuksessa sekä lisävahvistus sille, että Herrassa nyt tekemillämme päätöksillä saattaa olla kauaskantoisia seurauksia, jotka nähdään vasta sen jälkeen, kun me olemme poissa. Emmekä voi unohtaa sitä, että kumpikin nainen, sekä Raahab että Ruut, ovat Marian ja Joosefin sukuluettelossa – ja sen takia Jeesuksen sukuluettelossa.
Uusi rakkaustarina ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin
John Fenn
RSS Feed