For your consideration # 2 Chronological Order of Resurrection week
Pohdittavaksesi osa nro 2: ylösnousemusviikko aikajärjestyksessä
Hei kaikki,
Jatketaan pääsiäisviikkoa seuraten Jeesuksen askelissa. Markuksen evankeliumi kertoo yksityiskohtia, joita mikään toinen evankeliumi ei kerro.
Tuo palmusunnuntai, joka on kuvattuna Mk 11:ssa, oli kuun 10. päivä, jolloin Karitsa tuotiin kaupunkiin vanhimpien tutkittavaksi 14:een saakka. Markuksen evankeliumi on hyvin tarkka noista päivistä.
Mk. 11:1-11 kirjaa Jeesuksen tulemassa kaupunkiin. Ihmiset huutavat lainaten psalmia 118, jota luettiin joka päivä pesach-viikon aikana ja joka koskee Messiasta. Näin ihmisjoukot huusivat Hänen tullessaan kaupunkiin, ja muista, että sana 'hoosianna' tarkoittaa hepreassa "Pelasta meidät nyt, me anomme!", mikä joskus käännetään valitettavasti yksinkertaisesti sanalla 'pelasta':
"Hoosianna, siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen! Siunattu olkoon isämme Daavidin valtakunta, joka tulee. Hoosianna korkeuksissa!" Uskomatonta kyllä, ihmiset huusivat Jeesukselle, että Hän pelastaisi heidät ja Hän pelasti.
(Lue psalmi 118, joka käsittelee Messiasta, ml. 'Se kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut kulmakiveksi', ja muista, että heprean sana 'pelastus' VT:ssä on 'Yeshua' (jakeet 14, 15).
Yksi pieni lisähuomio ymmärryksesi oikaisemiseksi sen suhteen, mitä Raamattu itse asiassa sanoo vs. kuinka jaetta tavallisesti käytetään. Lause: "Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt; riemuitkaamme ja iloitkaamme siitä" on psalmista 118:24, jota seuraa jae 25: "Pelasta meidät nyt, me anomme! Siunattu on Hän, joka tulee Herran nimeen… Pelasta meidät nyt, me anomme!" (suomennos tässä)
Lause ' Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt' viittaa Jeesuksen uhriin ristillä, TUONA päivänä – se ei ole mikä tahansa vanha päivä, jonka satut valitsemaan piristääksesi itseäsi – kun sanot tuen jakeen, tajua asiayhteys; "Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt " viittaa Jeesuksen hankkiman pelastuksen päivään.
Palmusunnuntain jälkeen
Mk. 11:12 sanoo 'kun he seuraavana päivänä lähtivät Betaniasta' - tuo on siis nyt maanantai 11.päivä. Juuri maanantaina 11.päivänä (jakeet 15-19) Jeesus puhdistaa temppelin, kaataa rahanvaihtajien pöydät ja kiroaa viikunapuun.
Mk. 11:20 sanoo " Ja kun he varhain aamulla kulkivat ohi, näkivät he viikunapuun..." Tämä on tiistai 12.päivä. Pietari näkee kuivettuneen puun, mikä aloittaa aamun. Kuivettunut viikunapuu on tietysti profetia Herralta siitä, kuinka Israel on kuivettumassa torjuessaan Karitsansa (ja hajaantuu muiden kansojen joukkoon vuonna 70 jKr., alle 40 v. myöhemmin).
Sen (Israelin) olisi pitänyt kantaa hedelmää, sanoo teksti puusta, mutta aika ei ollut oikea (11:13) – kaikki oli aiemmin Isän ja Herran tiedossa; se, että he tulisivat torjumaan Herran ensimmäisen saapumisen, ja se profetoitiin puun kiroamisessa.
Tiistaiaamusta Mk. 11:20:sta koko ajan aina Mk. 13:37:ään, joka on tuon luvun loppu, on yhtä päivää Markuksen mukaan. Tämän intensiivisen päivän aikana vanhemmat tutkivat Jeesusta löytääkseen mahdolliset virheet Hänestä Pääsiäiskaritsana. Erityisesti ja tarkoituksella Markus mainitsee kaikki juutalaisuuden haarat, jotka tutkivat Hänet eivätkä kyenneet löytämään mitään vikaa.
11:27:ssa kyseessä ovat vanhimmat, kirjanoppineet ja ylipapit, jotka kysyvät: 'Millä vallalla sinä näitä teet?'
12:13:ssa todetaan, että fariseukset ja herodilaiset tutkivat Häntä jakeeseen 17 saakka.
12:18:ssa sanotaan, että sitten tuli saddukeuksia kysymään Häneltä kysymyksensä.
12:28-33:ssa visas kirjanoppinut tuli tutkimaan Häntä kysyen: "Mitkä ovat tärkeimmät käskyt?" (suomennos tässä) Jeesus vastasi:
"'Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi ainoa. (Hepreaksi yksi niin kuin joukkue, ei yksi kuten yksittäinen lyijykynä) ja rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi ja kaikesta voimastasi' Toinen on tämä: 'Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi'. Ei ole mitään käskyä, suurempaa kuin nämä." (Tuo on Jeesuksen lausunto - huomaa.)
Tämä viimeinen keskustelu oli kaikkein tärkein, koska se oli yhteenveto kaikista heidän aikaisemmista kysymyksistään
Tämä viimeinen kysymys meni Jeesuksen sydämen pohjaan saakka ja kaikista tärkeimpään käskyyn. Kun kirjanoppinut oli yhtä mieltä Hänen kanssaan, Jeesus sanoi, ettei kirjanoppinut ollut kaukana valtakunnasta.
Tämä päätti Karitsan tutkimisen, kuten sitä oli kuvattu 2.Moos. 12:n alkuperäisessä pääsiäisessä, sillä sanotaan: "Eikä kukaan enää rohjennut häneltä kysyä." (Mk. 12:34)
Jeesus oli tuotu talon ja jokainen juutalaisuuden haara oli tutkinut Hänet eikä löytänyt Hänestä mitään vikaa. Saman julistuksen tulisi tekemään roomalainen maaherra Pilatus, ikään kuin epäilijät tarvitsisivat ei-juutalaisen vahvistuksen juutalaisiin tuomioperusteisiin: "En minä löydä mitään syytä tässä miehessä!" (Lk. 23:4, Joh. 19: 6)
Sunnuntai 10.päivä oli palmusunnuntai, Karitsa tuli Israelin huoneeseen tullakseen tutkituksi.
Maanantai 11.päivä oli temppelin puhdistaminen ja jonkin verran opetusta sekä kysymyksiä ja vastauksia.
Tiistai 12.päivä oli Karitsan intensiivisin tutkinta, joka lopulta päättyi Mk.12:34:ssä.
Luvun 12 loppu käsittelee lesken kahta ropoa ja luvussa 13 on kyse temppelin tuhoamisesta vuonna 70 jKr. Mitkä asiat päättävät tiistain 13.päivä.
Mk. 14:1 alkaa: "Kaksi päivää myöhemmin oli Pääsiäinen." Se tarkoittaa, että torstai oli pääsiäinen, jolloin Karitsa tapettiin.
Kaikki neljä evankeliumia kertoo meille, että Jeesus kuoli valmistuspäivänä. (Matt. 27:62, Mk. 15:42, Lk. 23:54, Joh. 19:14, 31)
Valmistuspäivä on se päivä, jolloin pääsiäislammas tapettiin.
Toistan, karitsa tapettiin klo 15 iltapäivällä 14.päivänä. Saatat muistaa, että Jeesus kuoli klo 15. Kiirehdittiin hakemaan Hänen ruumiinsa hautaan, koska oli valmistuspäivä; klo 18 heidän piti paahtaa karitsa!
Pohdi kaksoissapattia. Hän kuoli klo 15 torstaina ja klo 18 pääsiäisaterian syömisen myötä alkoi seremoniallinen sapatti, joka kesti koko perjantain. Tuon sapatin jälkeen tuli normaali lauantaisapatti; kumpikin päivä esti heitä (=naisia) menemästä haudalle balsamoimaan ruumista ennen kuin sunnuntaiaamuna.
Varhaiset ei-juutalaiset seurakunnan johtajat (roomalaiskatoliset) eivät ymmärtäneet seremoniallista sapattia, joten he ymmärsivät vain lauantaisapatin. Niinpä kautta koko kristikunnan 'pitkäperjantai' on tullut edustamaan päivää, jona Jeesus kuoli ristillä. Alkuperäiset lukijat olisivat ymmärtäneet kulttuurin.
Uutislyhteen juhla
Tiedämme 3. Moos. 23: 9-16:stä, että uutislyhteen juhla alkaa 'sapatin jälkeisenä päivänä’ pesachista. Tuona päivänä Herralle uhrattaisiin sadon uutislyhde. Jeesus oli uutislyhteen, ensi hedelmän täyttymys ollessaan maan sadon ensimmäinen hedelmä, esikoinen kuolleista nousseiden joukossa.
Tämän vuoksi Jeesusta ei koskaan kutsuta 'Jumalan ainutsyntyiseksi Pojaksi' Hänen ylösnousemuksensa jälkeen. Kautta koko Uuden testamentin Häntä kutsutaan 'esikoiseksi monien veljien joukossa' sekä 'esikoiseksi kuolleista nousseiden joukossa.' (Rm 8:29, Kol. 1:18, Hebr. 12:23, Ilm. 1:5)
Entäpä sitten keskiviikon ristiinnaulitseminen?
JOS Jeesus kuoli päivää aikaisimmin keskiviikkona, sitten on tavallinen päivä (perjantai) seremoniallisen sapatin ja lauantain sapatin välissä, ja naiset olisivat käyttäneet tuota päivää balsamoidakseen ruumiin. He eivät tehneet niin, siten osoittaen tuon teorian vääräksi. Heidän täytyi odottaa perjantain pesach-sapatin ja sitten lauantain sapatin jälkeen, ennen kuin saattoivat tehdä balsamoinnin sunnuntain 17 päivän aamukoitteessa – uutislyhteen ensimmäisenä päivänä.
Ensi viikolla: Mitä tapahtui ristin ja ylösnousemuksen välissä? Oliko Jeesuksen ja paholaisen välillä taistelu?
Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn
Pohdittavaksesi osa nro 2: ylösnousemusviikko aikajärjestyksessä
Hei kaikki,
Jatketaan pääsiäisviikkoa seuraten Jeesuksen askelissa. Markuksen evankeliumi kertoo yksityiskohtia, joita mikään toinen evankeliumi ei kerro.
Tuo palmusunnuntai, joka on kuvattuna Mk 11:ssa, oli kuun 10. päivä, jolloin Karitsa tuotiin kaupunkiin vanhimpien tutkittavaksi 14:een saakka. Markuksen evankeliumi on hyvin tarkka noista päivistä.
Mk. 11:1-11 kirjaa Jeesuksen tulemassa kaupunkiin. Ihmiset huutavat lainaten psalmia 118, jota luettiin joka päivä pesach-viikon aikana ja joka koskee Messiasta. Näin ihmisjoukot huusivat Hänen tullessaan kaupunkiin, ja muista, että sana 'hoosianna' tarkoittaa hepreassa "Pelasta meidät nyt, me anomme!", mikä joskus käännetään valitettavasti yksinkertaisesti sanalla 'pelasta':
"Hoosianna, siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen! Siunattu olkoon isämme Daavidin valtakunta, joka tulee. Hoosianna korkeuksissa!" Uskomatonta kyllä, ihmiset huusivat Jeesukselle, että Hän pelastaisi heidät ja Hän pelasti.
(Lue psalmi 118, joka käsittelee Messiasta, ml. 'Se kivi, jonka rakentajat hylkäsivät, on tullut kulmakiveksi', ja muista, että heprean sana 'pelastus' VT:ssä on 'Yeshua' (jakeet 14, 15).
Yksi pieni lisähuomio ymmärryksesi oikaisemiseksi sen suhteen, mitä Raamattu itse asiassa sanoo vs. kuinka jaetta tavallisesti käytetään. Lause: "Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt; riemuitkaamme ja iloitkaamme siitä" on psalmista 118:24, jota seuraa jae 25: "Pelasta meidät nyt, me anomme! Siunattu on Hän, joka tulee Herran nimeen… Pelasta meidät nyt, me anomme!" (suomennos tässä)
Lause ' Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt' viittaa Jeesuksen uhriin ristillä, TUONA päivänä – se ei ole mikä tahansa vanha päivä, jonka satut valitsemaan piristääksesi itseäsi – kun sanot tuen jakeen, tajua asiayhteys; "Tämä on se päivä, jonka Herra on tehnyt " viittaa Jeesuksen hankkiman pelastuksen päivään.
Palmusunnuntain jälkeen
Mk. 11:12 sanoo 'kun he seuraavana päivänä lähtivät Betaniasta' - tuo on siis nyt maanantai 11.päivä. Juuri maanantaina 11.päivänä (jakeet 15-19) Jeesus puhdistaa temppelin, kaataa rahanvaihtajien pöydät ja kiroaa viikunapuun.
Mk. 11:20 sanoo " Ja kun he varhain aamulla kulkivat ohi, näkivät he viikunapuun..." Tämä on tiistai 12.päivä. Pietari näkee kuivettuneen puun, mikä aloittaa aamun. Kuivettunut viikunapuu on tietysti profetia Herralta siitä, kuinka Israel on kuivettumassa torjuessaan Karitsansa (ja hajaantuu muiden kansojen joukkoon vuonna 70 jKr., alle 40 v. myöhemmin).
Sen (Israelin) olisi pitänyt kantaa hedelmää, sanoo teksti puusta, mutta aika ei ollut oikea (11:13) – kaikki oli aiemmin Isän ja Herran tiedossa; se, että he tulisivat torjumaan Herran ensimmäisen saapumisen, ja se profetoitiin puun kiroamisessa.
Tiistaiaamusta Mk. 11:20:sta koko ajan aina Mk. 13:37:ään, joka on tuon luvun loppu, on yhtä päivää Markuksen mukaan. Tämän intensiivisen päivän aikana vanhemmat tutkivat Jeesusta löytääkseen mahdolliset virheet Hänestä Pääsiäiskaritsana. Erityisesti ja tarkoituksella Markus mainitsee kaikki juutalaisuuden haarat, jotka tutkivat Hänet eivätkä kyenneet löytämään mitään vikaa.
11:27:ssa kyseessä ovat vanhimmat, kirjanoppineet ja ylipapit, jotka kysyvät: 'Millä vallalla sinä näitä teet?'
12:13:ssa todetaan, että fariseukset ja herodilaiset tutkivat Häntä jakeeseen 17 saakka.
12:18:ssa sanotaan, että sitten tuli saddukeuksia kysymään Häneltä kysymyksensä.
12:28-33:ssa visas kirjanoppinut tuli tutkimaan Häntä kysyen: "Mitkä ovat tärkeimmät käskyt?" (suomennos tässä) Jeesus vastasi:
"'Kuule, Israel: Herra, meidän Jumalamme, Herra on yksi ainoa. (Hepreaksi yksi niin kuin joukkue, ei yksi kuten yksittäinen lyijykynä) ja rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi ja kaikesta voimastasi' Toinen on tämä: 'Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi'. Ei ole mitään käskyä, suurempaa kuin nämä." (Tuo on Jeesuksen lausunto - huomaa.)
Tämä viimeinen keskustelu oli kaikkein tärkein, koska se oli yhteenveto kaikista heidän aikaisemmista kysymyksistään
Tämä viimeinen kysymys meni Jeesuksen sydämen pohjaan saakka ja kaikista tärkeimpään käskyyn. Kun kirjanoppinut oli yhtä mieltä Hänen kanssaan, Jeesus sanoi, ettei kirjanoppinut ollut kaukana valtakunnasta.
Tämä päätti Karitsan tutkimisen, kuten sitä oli kuvattu 2.Moos. 12:n alkuperäisessä pääsiäisessä, sillä sanotaan: "Eikä kukaan enää rohjennut häneltä kysyä." (Mk. 12:34)
Jeesus oli tuotu talon ja jokainen juutalaisuuden haara oli tutkinut Hänet eikä löytänyt Hänestä mitään vikaa. Saman julistuksen tulisi tekemään roomalainen maaherra Pilatus, ikään kuin epäilijät tarvitsisivat ei-juutalaisen vahvistuksen juutalaisiin tuomioperusteisiin: "En minä löydä mitään syytä tässä miehessä!" (Lk. 23:4, Joh. 19: 6)
Sunnuntai 10.päivä oli palmusunnuntai, Karitsa tuli Israelin huoneeseen tullakseen tutkituksi.
Maanantai 11.päivä oli temppelin puhdistaminen ja jonkin verran opetusta sekä kysymyksiä ja vastauksia.
Tiistai 12.päivä oli Karitsan intensiivisin tutkinta, joka lopulta päättyi Mk.12:34:ssä.
Luvun 12 loppu käsittelee lesken kahta ropoa ja luvussa 13 on kyse temppelin tuhoamisesta vuonna 70 jKr. Mitkä asiat päättävät tiistain 13.päivä.
Mk. 14:1 alkaa: "Kaksi päivää myöhemmin oli Pääsiäinen." Se tarkoittaa, että torstai oli pääsiäinen, jolloin Karitsa tapettiin.
Kaikki neljä evankeliumia kertoo meille, että Jeesus kuoli valmistuspäivänä. (Matt. 27:62, Mk. 15:42, Lk. 23:54, Joh. 19:14, 31)
Valmistuspäivä on se päivä, jolloin pääsiäislammas tapettiin.
Toistan, karitsa tapettiin klo 15 iltapäivällä 14.päivänä. Saatat muistaa, että Jeesus kuoli klo 15. Kiirehdittiin hakemaan Hänen ruumiinsa hautaan, koska oli valmistuspäivä; klo 18 heidän piti paahtaa karitsa!
Pohdi kaksoissapattia. Hän kuoli klo 15 torstaina ja klo 18 pääsiäisaterian syömisen myötä alkoi seremoniallinen sapatti, joka kesti koko perjantain. Tuon sapatin jälkeen tuli normaali lauantaisapatti; kumpikin päivä esti heitä (=naisia) menemästä haudalle balsamoimaan ruumista ennen kuin sunnuntaiaamuna.
Varhaiset ei-juutalaiset seurakunnan johtajat (roomalaiskatoliset) eivät ymmärtäneet seremoniallista sapattia, joten he ymmärsivät vain lauantaisapatin. Niinpä kautta koko kristikunnan 'pitkäperjantai' on tullut edustamaan päivää, jona Jeesus kuoli ristillä. Alkuperäiset lukijat olisivat ymmärtäneet kulttuurin.
Uutislyhteen juhla
Tiedämme 3. Moos. 23: 9-16:stä, että uutislyhteen juhla alkaa 'sapatin jälkeisenä päivänä’ pesachista. Tuona päivänä Herralle uhrattaisiin sadon uutislyhde. Jeesus oli uutislyhteen, ensi hedelmän täyttymys ollessaan maan sadon ensimmäinen hedelmä, esikoinen kuolleista nousseiden joukossa.
Tämän vuoksi Jeesusta ei koskaan kutsuta 'Jumalan ainutsyntyiseksi Pojaksi' Hänen ylösnousemuksensa jälkeen. Kautta koko Uuden testamentin Häntä kutsutaan 'esikoiseksi monien veljien joukossa' sekä 'esikoiseksi kuolleista nousseiden joukossa.' (Rm 8:29, Kol. 1:18, Hebr. 12:23, Ilm. 1:5)
Entäpä sitten keskiviikon ristiinnaulitseminen?
JOS Jeesus kuoli päivää aikaisimmin keskiviikkona, sitten on tavallinen päivä (perjantai) seremoniallisen sapatin ja lauantain sapatin välissä, ja naiset olisivat käyttäneet tuota päivää balsamoidakseen ruumiin. He eivät tehneet niin, siten osoittaen tuon teorian vääräksi. Heidän täytyi odottaa perjantain pesach-sapatin ja sitten lauantain sapatin jälkeen, ennen kuin saattoivat tehdä balsamoinnin sunnuntain 17 päivän aamukoitteessa – uutislyhteen ensimmäisenä päivänä.
Ensi viikolla: Mitä tapahtui ristin ja ylösnousemuksen välissä? Oliko Jeesuksen ja paholaisen välillä taistelu?
Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn
RSS Feed