Took Away Sin not Sins? #1 (No swimming)
Otti pois synnin, ei syntejä? Osa 1(Ei uimista)
Hei kaikki,
Kasvoin sellaisen käskyn kanssa, ettei saanut mennä uimaan ainakaan puoleen tuntiin ruoan jälkeen tai muuten saisin krampin ja hukkuisin. Koska olin lapsi, minulle ei koskaan selitetty sitä, mikä kramppi on, koska en ollut koskaan sellaista kokenut eikä sitä, kuinka se saisi minut hukkumaan altaaseen, joka ei ollut paljoakaan syvempi kuin vyötärölleni asti ulottuen, mutta noudatimme tuota sääntöä kirjaimellisesti.
Isän eräänä kesänä pystyttämä altaamme oli pyöreä ja maan päällä, ja muistan katselleeni toisten lasten uimista odottaessani kunnes tuo puoli tuntia täyttyi. "NYYYYYTKÖ äiti?", anelin. "No, melkein puoli tuntia, ole varovainen, jos tunnet krampin, tule heti pois, emme halua sinun hukkuvan!"
Noiden päivien jälkeen tuo 'puolen tunnin sääntö' on osoitettu virheelliseksi, sellaiseksi jota kutsutaan 'urbaaniksi legendaksi', kuitenkin tuo uskomus pysyy sitkeästi, että siis täytyy odottaa vähintään puoli tuntia ruoan jälkeen ennen kuin voi mennä uimaan.
Ihmiset kyllä saavat kramppeja uidessaan, mutta se johtuu sellaisten lihasten voimakkaasta käyttämisestä, joita ei ole vähään aikaan käyttänyt tai ole tottunut käyttämään tuolla tavalla eikä siitä, että on juuri syönyt, ja ihmiset kyllä joskus hukkuvat sen seurauksena. Mutta joskus hämärässä menneisyydessä joku päätteli, että hän jalkakramppinsa tapahtui siksi, että hän oli syönyt puoli tuntia aikaisemmin ja urbaani legenda syntyi. Ihmisen luonnollisesti yhdistivät asiat mielessään, vaikka ne ovat yleisesti ottaen toisistaan riippumattomia.
Synti vastaan synnit
Ja niinpä tänään haluan puhua erosta synnin ja syntien välillä. Kun Johannes Kastaja näki Jeesuksen tulevan häntä kohti, hän sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!"* Miksi hän sanoi, että Jeesus ottaa pois maailman synnin sen sijaan että sanoisi Hänen 'ottavan pois teidän syntinne (monikossa)'? * Joh. 1:29
Seurakuntakulttuuri yhdistää nuo kaksi niin kuin jalkakrampit tapahtuvat automaattisesti ruoan jälkeen, mutta kuten esimerkissäni, ne eivät ole sama asia. Teknisesti ilmaisten Jeesus ei ottanut meidän yksittäisiä syntejämme päälleen, vaan otti sen sijaan maailman synnin päälleen.
Eikö meille opetettu pyhäkoulussa, että Jeesus vei meidän syntimme ristille tai että meidän syntimme panivat Hänet ristille? Kuinka monet saarnaajat ovat maalanneet ilmeikkään ja kammottavan sanallisen kuvan Jeesuksesta vuotamassa verta ja kuolemassa ristillä meidän yksittäisten syntiemme tappaessa Hänet? Sillä Johannes Kastajan pointti, teknisesti ei sekään ole kuitenkaan totta.
Mennään jutun juureen
Maailman synnistä virtaavat kaikki yksittäiset synnit, joten jos otat pois maailman synnin, niin sitten meidän yksilölliset syntimme tehdään voimattomiksi. Siis mitä?
Room. 5:12 sanoo sen tällä tavoin: "… tämän takia, yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan ja tuon synnin kautta kuolema tuli maailmaan…"
Aadam ei päästänyt syntejä maailmaan, hän päästi synnin tulemaan maailmaan. Ajattele sen olevan kuin granaattiomena, tuo herkullinen hedelmä, joka on täynnä siemeniä. Maailman synti on kuin tuo koko hedelmä, ja yksittäiset synnit ovat kuin kaikki nuo siemenet.
Jos heität pois koko hedelmän, heität automaattisesti pois kaikki nuo hedelmän sisällä olevat siemenet. Jeesus poisti koko hedelmän, joten ne siemenet sisältyvät tuohon tekoon. Jeesus otti pois maailman synnin, ei meidän nimenomaisia syntejämme yksittäisesti.
Mitä synti tarkalleen ottaen on?
Käydessäni episkopaalisen kirkon rippikoulua minulle kerrottiin, että synti on mikä tahansa asia, joka ei miellytä Jumalaa. Se jätti minut ihmettelemään, voisiko joku määritellä minulle sen mistä Hän tarkkaan ottaen piti ja mistä ei pitänyt, niin että voisin miellyttää Häntä, mutta kukaan ei koskaan antanut minulle tuota luetteloa, ei muuta kuin 10 käskyä.
Ja olen kuullut, että synnit tekevät Jumalan vihaiseksi ja Hän normaalisti löisi minut kuoliaaksi, jollei Jeesus olisi tullut vastustamaan sellaista tahoa, joka näytti olevan taivaallinen kiusaava Isä - anna palaa Jeesus, pidä Hänet irti minusta – tuo oli tuolloin mielessäni ollut kuva.
Ja on olemassa jae, joka sanoo, että mikä tahansa mikä ei ole uskosta, on syntiä*, mutta se on asiayhteydessä, joka koskee syömisvalintoja ja sen syömistä, mitä syömme niin kuin Herralle, se ei ole kaikenkattava opillinen lausunto. Vuosiin en tiennyt tuota asiayhteyttä, joten yritin saada selville oliko suihkun ottaminen jotenkin uskon mukaista vai oliko se synti sekä muut normaalit elämän toiminnot – toiminko uskossa syödessäni lounasta? Toiminko uskossa mennessäni töihin? Kukaan ei koskaan määritellyt, mitä uskon mukaisuus oli tai ei ollut, joten luovuin yrittämistä selvittää sitä. * Room. 14:23
Kas tässä se on
Ja kaikkina noina aikoina ihmiset sanoivat minulle synnin olevan mitä tahansa mikä ei ole Jumalaa miellyttävää tai synti oli jotakin sellaista mikä teki Hänet vihaiseksi tai että minä loukkasin Häntä kun tein syntiä, kukaan ei koskaan itse asiassa viitannut Raamatun määrittelyyn siitä mitä synti on. Onneksi apostoli Johannes määritteli SYNNIT ja SYNNIN 1. Joh. 3:4:ssä:
"Jokainen, joka tekee synnin, tekee myös laittomuuden; ja synti on laittomuus."
Huomaa määritelmä: jonkin synnin (syntien) tekeminen on laittomuuden tekemistä, ja synti ON laittomuus.
SYNTI on laittomuus. Joten mitä laittomuus on?
Laittomuus on kirjaimellisesti 'kaiken hallinnan pois heittämistä' tai 'kaiken pidättyväisyyden pois heittämistä'. Jos ajattelet lakia Jumalan tahtona, Jumalan hallitsemisena, Jumalan hallintavaltana elämässäsi ja maailmassa, sitten laittomuudessa on sanana järkeä – se on Jumalan tahdon (hallintavallan tai hallitsemisen) pois heittämistä ensiksi maan päällä ja toiseksi sinun ja minun kohdallani.
Kun teemme syntiä, syyllistymme pieneen säikeeseen, osaan Jumalan hallitsemisen poisheittämisestä tuolla yksittäisellä elämämme alueella, jotta voimme tehdä sen pahan asian tai sen asian jonka ME haluamme tehdä sen sijaan, että tekisimme sen mitä Hän haluaa meidän tekevän. Niinpä 'maailman synti' on Jumalan tahdon, Jumalan hallitsemisen tai hallintavallan pois heittämistä maan päällä.
Mitä Aadam teki
Se mitä Aadam teki, oli että hän päästi maailmaan SYNNIN, ei syntejä, laittomuuden, Jumalan hallintavallan ja hallinnan maan päällä pois heittämisen. Sitä kautta että synti päästettiin sisälle, sen jälkeen seurasivat luonnollisesti synnit.
Tuohon pisteeseen saakka Aadamin ja Eevan elämässä ajatus Jumalan hallinnan pois heittämisestä ihmisen ilman Jumalaa tapahtuvan hallitsemisen eduksi oli ennen kuulumatonta jopa heidän ajatuksissaan kunnes kiusaaja teki heille ehdotuksen että he tekisivät niin. He kävelivät Herran kanssa puutarhassa – he eivät olleet koskaan harkinneet Hänen poissulkemistaan elämästään tehdäkseen mitä HE halusivat tehdä – he vain luonnollisesti halusivat tehdä mitä Hän halusi tehdä.
He tunsivat vain hyvän, he eivät tunteneet pahaa. Siitä huolimatta että olivat Einsteinia nerokkaampia, he olivat viattomia kuin leikki-ikäiset – jotka eivät tienneet tai välittäneet siitä että olivat alasti.
Raamattu sanoo, että Eeva petettiin rikkomukseen, mutta Aadamia ei*. Aadam syyllistyi maanpetokseen*. Hän hoksasi jutun Saatanan houkutellessa heitä 'olemaan kuin Jumala' ja tiesi tarkalleen mitä oli tekemässä. Hän tietoisesti salli Jumalan hallinnan poisheittämisen maan päälle ja kuolema seurasi. *Hoosea 6:7, 1. Tim. 2:14, Room. 5:12
Juuri tuon laittomuuden Jeesus otti pois, Hän kantoi päällään ihmisen hallitsemisen, joka heittää pois Jumalan hallitsemisen, sen yksittäisen maailman SYNNIN – sen tähden Paavali kutsuu Jeesusta 'viimeiseksi Aadamiksi'* - Jeesus kantoi päällään ja poisti sen SYNNIN, jonka Aadam oli vapauttanut maan päälle. * 1. Kor. 15:45
Jeesus otti pois maailman synnin, joten sen merkitsee, ettei yksittäisillä synneillä ole valtaa ylitsemme, ja kun tiedät sen, se voi järisyttää maailmasi – enemmän ensi viikolla,
Siunauksin,
John Fenn
Otti pois synnin, ei syntejä? Osa 1(Ei uimista)
Hei kaikki,
Kasvoin sellaisen käskyn kanssa, ettei saanut mennä uimaan ainakaan puoleen tuntiin ruoan jälkeen tai muuten saisin krampin ja hukkuisin. Koska olin lapsi, minulle ei koskaan selitetty sitä, mikä kramppi on, koska en ollut koskaan sellaista kokenut eikä sitä, kuinka se saisi minut hukkumaan altaaseen, joka ei ollut paljoakaan syvempi kuin vyötärölleni asti ulottuen, mutta noudatimme tuota sääntöä kirjaimellisesti.
Isän eräänä kesänä pystyttämä altaamme oli pyöreä ja maan päällä, ja muistan katselleeni toisten lasten uimista odottaessani kunnes tuo puoli tuntia täyttyi. "NYYYYYTKÖ äiti?", anelin. "No, melkein puoli tuntia, ole varovainen, jos tunnet krampin, tule heti pois, emme halua sinun hukkuvan!"
Noiden päivien jälkeen tuo 'puolen tunnin sääntö' on osoitettu virheelliseksi, sellaiseksi jota kutsutaan 'urbaaniksi legendaksi', kuitenkin tuo uskomus pysyy sitkeästi, että siis täytyy odottaa vähintään puoli tuntia ruoan jälkeen ennen kuin voi mennä uimaan.
Ihmiset kyllä saavat kramppeja uidessaan, mutta se johtuu sellaisten lihasten voimakkaasta käyttämisestä, joita ei ole vähään aikaan käyttänyt tai ole tottunut käyttämään tuolla tavalla eikä siitä, että on juuri syönyt, ja ihmiset kyllä joskus hukkuvat sen seurauksena. Mutta joskus hämärässä menneisyydessä joku päätteli, että hän jalkakramppinsa tapahtui siksi, että hän oli syönyt puoli tuntia aikaisemmin ja urbaani legenda syntyi. Ihmisen luonnollisesti yhdistivät asiat mielessään, vaikka ne ovat yleisesti ottaen toisistaan riippumattomia.
Synti vastaan synnit
Ja niinpä tänään haluan puhua erosta synnin ja syntien välillä. Kun Johannes Kastaja näki Jeesuksen tulevan häntä kohti, hän sanoi: "Katso, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin!"* Miksi hän sanoi, että Jeesus ottaa pois maailman synnin sen sijaan että sanoisi Hänen 'ottavan pois teidän syntinne (monikossa)'? * Joh. 1:29
Seurakuntakulttuuri yhdistää nuo kaksi niin kuin jalkakrampit tapahtuvat automaattisesti ruoan jälkeen, mutta kuten esimerkissäni, ne eivät ole sama asia. Teknisesti ilmaisten Jeesus ei ottanut meidän yksittäisiä syntejämme päälleen, vaan otti sen sijaan maailman synnin päälleen.
Eikö meille opetettu pyhäkoulussa, että Jeesus vei meidän syntimme ristille tai että meidän syntimme panivat Hänet ristille? Kuinka monet saarnaajat ovat maalanneet ilmeikkään ja kammottavan sanallisen kuvan Jeesuksesta vuotamassa verta ja kuolemassa ristillä meidän yksittäisten syntiemme tappaessa Hänet? Sillä Johannes Kastajan pointti, teknisesti ei sekään ole kuitenkaan totta.
Mennään jutun juureen
Maailman synnistä virtaavat kaikki yksittäiset synnit, joten jos otat pois maailman synnin, niin sitten meidän yksilölliset syntimme tehdään voimattomiksi. Siis mitä?
Room. 5:12 sanoo sen tällä tavoin: "… tämän takia, yhden ihmisen kautta synti tuli maailmaan ja tuon synnin kautta kuolema tuli maailmaan…"
Aadam ei päästänyt syntejä maailmaan, hän päästi synnin tulemaan maailmaan. Ajattele sen olevan kuin granaattiomena, tuo herkullinen hedelmä, joka on täynnä siemeniä. Maailman synti on kuin tuo koko hedelmä, ja yksittäiset synnit ovat kuin kaikki nuo siemenet.
Jos heität pois koko hedelmän, heität automaattisesti pois kaikki nuo hedelmän sisällä olevat siemenet. Jeesus poisti koko hedelmän, joten ne siemenet sisältyvät tuohon tekoon. Jeesus otti pois maailman synnin, ei meidän nimenomaisia syntejämme yksittäisesti.
Mitä synti tarkalleen ottaen on?
Käydessäni episkopaalisen kirkon rippikoulua minulle kerrottiin, että synti on mikä tahansa asia, joka ei miellytä Jumalaa. Se jätti minut ihmettelemään, voisiko joku määritellä minulle sen mistä Hän tarkkaan ottaen piti ja mistä ei pitänyt, niin että voisin miellyttää Häntä, mutta kukaan ei koskaan antanut minulle tuota luetteloa, ei muuta kuin 10 käskyä.
Ja olen kuullut, että synnit tekevät Jumalan vihaiseksi ja Hän normaalisti löisi minut kuoliaaksi, jollei Jeesus olisi tullut vastustamaan sellaista tahoa, joka näytti olevan taivaallinen kiusaava Isä - anna palaa Jeesus, pidä Hänet irti minusta – tuo oli tuolloin mielessäni ollut kuva.
Ja on olemassa jae, joka sanoo, että mikä tahansa mikä ei ole uskosta, on syntiä*, mutta se on asiayhteydessä, joka koskee syömisvalintoja ja sen syömistä, mitä syömme niin kuin Herralle, se ei ole kaikenkattava opillinen lausunto. Vuosiin en tiennyt tuota asiayhteyttä, joten yritin saada selville oliko suihkun ottaminen jotenkin uskon mukaista vai oliko se synti sekä muut normaalit elämän toiminnot – toiminko uskossa syödessäni lounasta? Toiminko uskossa mennessäni töihin? Kukaan ei koskaan määritellyt, mitä uskon mukaisuus oli tai ei ollut, joten luovuin yrittämistä selvittää sitä. * Room. 14:23
Kas tässä se on
Ja kaikkina noina aikoina ihmiset sanoivat minulle synnin olevan mitä tahansa mikä ei ole Jumalaa miellyttävää tai synti oli jotakin sellaista mikä teki Hänet vihaiseksi tai että minä loukkasin Häntä kun tein syntiä, kukaan ei koskaan itse asiassa viitannut Raamatun määrittelyyn siitä mitä synti on. Onneksi apostoli Johannes määritteli SYNNIT ja SYNNIN 1. Joh. 3:4:ssä:
"Jokainen, joka tekee synnin, tekee myös laittomuuden; ja synti on laittomuus."
Huomaa määritelmä: jonkin synnin (syntien) tekeminen on laittomuuden tekemistä, ja synti ON laittomuus.
SYNTI on laittomuus. Joten mitä laittomuus on?
Laittomuus on kirjaimellisesti 'kaiken hallinnan pois heittämistä' tai 'kaiken pidättyväisyyden pois heittämistä'. Jos ajattelet lakia Jumalan tahtona, Jumalan hallitsemisena, Jumalan hallintavaltana elämässäsi ja maailmassa, sitten laittomuudessa on sanana järkeä – se on Jumalan tahdon (hallintavallan tai hallitsemisen) pois heittämistä ensiksi maan päällä ja toiseksi sinun ja minun kohdallani.
Kun teemme syntiä, syyllistymme pieneen säikeeseen, osaan Jumalan hallitsemisen poisheittämisestä tuolla yksittäisellä elämämme alueella, jotta voimme tehdä sen pahan asian tai sen asian jonka ME haluamme tehdä sen sijaan, että tekisimme sen mitä Hän haluaa meidän tekevän. Niinpä 'maailman synti' on Jumalan tahdon, Jumalan hallitsemisen tai hallintavallan pois heittämistä maan päällä.
Mitä Aadam teki
Se mitä Aadam teki, oli että hän päästi maailmaan SYNNIN, ei syntejä, laittomuuden, Jumalan hallintavallan ja hallinnan maan päällä pois heittämisen. Sitä kautta että synti päästettiin sisälle, sen jälkeen seurasivat luonnollisesti synnit.
Tuohon pisteeseen saakka Aadamin ja Eevan elämässä ajatus Jumalan hallinnan pois heittämisestä ihmisen ilman Jumalaa tapahtuvan hallitsemisen eduksi oli ennen kuulumatonta jopa heidän ajatuksissaan kunnes kiusaaja teki heille ehdotuksen että he tekisivät niin. He kävelivät Herran kanssa puutarhassa – he eivät olleet koskaan harkinneet Hänen poissulkemistaan elämästään tehdäkseen mitä HE halusivat tehdä – he vain luonnollisesti halusivat tehdä mitä Hän halusi tehdä.
He tunsivat vain hyvän, he eivät tunteneet pahaa. Siitä huolimatta että olivat Einsteinia nerokkaampia, he olivat viattomia kuin leikki-ikäiset – jotka eivät tienneet tai välittäneet siitä että olivat alasti.
Raamattu sanoo, että Eeva petettiin rikkomukseen, mutta Aadamia ei*. Aadam syyllistyi maanpetokseen*. Hän hoksasi jutun Saatanan houkutellessa heitä 'olemaan kuin Jumala' ja tiesi tarkalleen mitä oli tekemässä. Hän tietoisesti salli Jumalan hallinnan poisheittämisen maan päälle ja kuolema seurasi. *Hoosea 6:7, 1. Tim. 2:14, Room. 5:12
Juuri tuon laittomuuden Jeesus otti pois, Hän kantoi päällään ihmisen hallitsemisen, joka heittää pois Jumalan hallitsemisen, sen yksittäisen maailman SYNNIN – sen tähden Paavali kutsuu Jeesusta 'viimeiseksi Aadamiksi'* - Jeesus kantoi päällään ja poisti sen SYNNIN, jonka Aadam oli vapauttanut maan päälle. * 1. Kor. 15:45
Jeesus otti pois maailman synnin, joten sen merkitsee, ettei yksittäisillä synneillä ole valtaa ylitsemme, ja kun tiedät sen, se voi järisyttää maailmasi – enemmän ensi viikolla,
Siunauksin,
John Fenn
RSS Feed