Have you ever heard a teaching on this? 3 of 4
Oletko koskaan kuullut opetusta tästä? osa 3/4
Hei kaikki,
Olemme käsitelleet sitä, minkä Raamattu kertoo olevan uskomme perusta Hepr. 6: 1-2:ssa: Parannus kuolleista töistä, usko Jumalaan, kasteet, kätten päälle paneminen, kuolleiden ylösnousemus ja ikuinen tuomio.
Kasteet...
Ensimmäinen Raamatun tulkitsemisen sääntö on, että tekstikohdassa täytyy olla järkeä alkuperäisille lukijoille tai niille, jotka kuulivat viestin, kun se luettiin heille. Joten mitä Heprealaiskirjeen kirjoittaja tarkoitti, kun hän kirjoitti heille 'opista kasteista'. Tuolloin kuuleminen perustavaa laatua olevasta opetuksesta 'kasteista' tarkoitti vesikastetta ja Pyhän Hengen kasteen saamista.
Kun luemme 'kasteista' noin 2.000 vuotta jakeen kirjoittamisen jälkeen, meillä saattaa olla kiusaus sisällyttää mukaan monia niistä ihmistekoisista 'kasteista' tai omista kokemuksistamme, jotka me nimeämme jonkinlaiseksi 'kasteeksi'. Taannoin 1970-luvulla oli niitä, jotka tavoittelivat 'tulella kastetuksi tulemista', jonka he päättelivät olevan erillinen kokemus koska Matt. 3:11/Lk. 3:16, Johannes sanoi Jeesuksesta: "Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella..."
Mutta tuo yksi Johannes Kastajan lausuma (muistiin merkitty kahdesti), ei ole opillinen lausuma, sillä hänen viestiensä asiayhteydessä ne käsittelivät sitä, että Jumalan tuli polttaa pois synnin lusteen elämästämme. Sen tähden ei ole mitään Jeesuksen opetusta erillisistä tulen 'kasteesta', eikä mitään opetusta siitä Apostolien teoissa tai Uuden testamentin kirjeissä.
Jos jollakulla on kokemus 'tulella kastetuksi tulemisesta', hyvä juttu hänelle, se on jotakin sellaista, mitä Herra teki tuon ihmisen hyväksi tämän etsiessä Herraa ja Herra teki hänelle palveluksen antamalla tuon kokemuksen. Mutta jos me luemme tuon tekstikohdan ikään kuin olisimme ensimmäisen vuosisadan kristittyjä, jotka tarvitsivat Kristuksen opetuksen perusteita, 'kasteet' tarkoittivat vettä ja Pyhää Henkeä.
Mitä vesikaste tekee
Pietari kirjoittaa 1. Piet. 3: 21:ssa, että vesikaste on vertauskuva siitä, että Nooa oli arkissa ja hänet nostettiin vesien läpi niiden yläpuolelle. Tuo arkki on Jeesus. 1. Moos. 7:16 sanoo, että Jumala Itse sulki Arkin, mikä symboloi sitä, että Jeesus on arkki, Pyhä Henki sinetöi meidät Häneen turvaan tuomion tulvalta. Kasteen vedet edustavat synnin/tuomion tulevan pestyksi pois meidän noustessamme sen yläpuolella sinetöityneinä arkkiin. (Voisi argumentoida, että kun me olemme arkissa ja Pyhän Hengen sinetöiminä nousemme tuomion veden yläpuolelle, se on esikuva ennen vaivan aikaa tapahtuvasta tempauksesta.)
Jae 21: "Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena-joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta." Vesikaste on 'hyvän omantunnon' vastaus Jumalan suuntaan. Se on vastaus Hänen pelastuksen armoonsa. Meidän nostetaan ulos vedestä niin kuin Kristus nostettiin kuolleista maailman 'synnistä', jonka Hän oli kantanut.
Joillakuilla ei ole tilaisuutta vastata pelastukseen ennen kuin he kuolevat; kuolinvuoteella ollessa tai kuten ristin ryövärillä ei ollut tilaisuutta siihen. Koska vesi ei ole pelastus, vaan usko Kristukseen, tuo ihminen jota ei ole vesikastettu, menee silti taivaaseen. Mutta jos on mahdollista, silloin kun ihminen tulee Herran luo ja haluaisi vastata Hänen armoonsa tulemalla vesikastetuksi, on oikein hyvä toimia niin.
Paavali ilmaisi asian tällä tavalla Room. 6: 3-4:ssa: "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? … niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman."
Vesikasteen käytännön puoli.
Apt. 19: 1-6:ssa Paavali tulee Efesokseen ja löytää tusinan verran miehiä, joiden ajattelee olevan Jeesukseen uskovia: "Oletteko saaneet Pyhän Hengen sen jälkeen, kun tulitte uskoon?" (suomennos tässä). Tämä osoittaa, että tässä yli 25 vuotta helluntain jälkeen, Paavali tunnusti, että on usein väli hengen ihmisessä uudesti syntymisen ja Pyhän Hengen saamisen välissä.
Kun Paavalille kerrottiin, että he olivat vain kuulleet Johannes Kastajasta, hän kertoi heille Jeesuksesta. Kun Paavali vesikastoi heidät, sanotaan, että he tulivat pois vedestä ja Paavali pani kätensä heidän päälleen: "Tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat."
Kun vesikastan ihmisiä, opetan heille tämän kohdan ja pyydän heitä odottamaan, että tulevat Pyhän Hengen täyttämiksi ensimmäistä kertaa tai saavat tuoreen täyttymisen tullessaan pois vedestä. Teen mitä Paavali teki: panen käteni heidän päälleen heidän noustessaan vedestä. Ja kuten Paavali, olen nähnyt joitakin ihmeellisiä Pyhän Hengen kasteita noina hetkinä.
Ystäväni Dave
Hän ja hänen vaimonsa olivat voittaneet Herralle naisen, joka oli noita, ja koska nainen asui poikaystävänsä kanssa, joka oli velho ja noitien kokouksen johtaja, nainen kysyi, voisiko hän asua Daven ja hänen vaimonsa luona selvittäessään asiansa. Oveen koputettiin; siellä oli velho, joka kysyi, onko hänen tyttöystävänsä siellä ja Dave myönsi hänen olevan. Mies sanoi näin: "En vaivaa häntä, mutta minun vain täytyy tietää: onko hänet jo kastettu? " Dave sanoi tarkistavansa, ja sulki oven miehen edestä jättäen hänet ulos.
Dave pyysi nopeasti vaimoaan täyttämään ammeen, he aikoivat nopeasti vesikastaa naisen. He tekivät niin, ja nainen kastettiin ja Dave meni takaisin etuovelle: "Kyllä, hänet on kastettu." Velho puisteli päätään: "Sitten en voi tehdä mitään" kävellessään pois. Velho tajusi, että jotakin tapahtui, kun nainen kastettiin.
Vesikaste tapahtuu, kun omasta vapaasta tahdostamme vastaamme Hänen armoonsa kastetuksi tulemalla ja riivaajat, jotka ovat aiemmin vaikuttaneet meihin, pakenevat. Useimmat 'vapautumiset' tapahtuvat, kun ihminen kääntyy pois synnistä, sillä riivaajat tajuavat, että ne ovat menettäneet vaikutuksensa ja ne lähtevät ihmisestä löytääkseen muita halukkaampia isäntiä.
Tämä tuo esille Pyhän Hengen kasteen
Miesten vesikasteen yhteydessä Paavali pani kätensä miesten päälle ja he saivat Pyhän Hengen kasteen. Jeesus käytti ilmausta Apt.1:5:ssä: kastaa Pyhällä Hengellä. Niistä kahdeksasta kerrasta joissa tämä kokemus mainitaan, kaikki kahdeksan käyttävät ilmausta 'Pyhällä Hengellä'. Ei Pyhän Hengen kaste, ei kaste Pyhässä Hengessä, vaan Pyhällä Hengellä. Miksi?
Kun sanomme, että meidät kastetaan vedellä, se tarkoittaa, että vesi on välittäjä, väline, jota käytetään kasteessa. Kun Jeesus sanoi Pyhällä Hengellä, se viittaa siihen, että Hän on se välittäjä, väline, jota käytetään kasteessa. Vesikasteessa koko keho kastuu, mutta kastettava ihminen syrjäyttää veden. Kun menet ammeeseen, veden taso nousee, koska kehosi työntää sivuun veden. Näin ei ole, kun kastetaan Pyhällä Hengellä.
Erona on, että Hän kyllästää koko ihmisen, hengen, sielun ja ruumiin. Emme syrjäytä Häntä ikään kuin Hän olisi vettä, vaan Hengen 'vesi' kyllästää koko olemuksemme ikään kuin olisimme pesusieniä. Ilm. 22:1 viittaa siihen, että yksi yksittäinen Elävän Veden virta tulee Isän valtaistuimesta, mutta Jeesus sanoi Joh. 7:37-39:ssa, että uskovalla 'elävän veden virrat' juoksevat hänen 'sisimmästään'. Jae 39 vahvistaa Hänen puhuvan Pyhästä Hengestä eli kielistä. Hän virtaa lävitsemme, me olemme ikään kuin pesusieni, joka imee Häntä Hänen virratessaan hengestä sieluun ja siitä ruumiiseen.
Kielet pitävät sisällään tuon virtauksen valtaistuimelta henkeemme, ulos sieluumme (mieli/tunteet/tahto), joka kontrolloi tuota virtaa ja käyttää kehoamme puhumaan kielellä, jota emme koskaan ole oppineet. Miksi kielet? Koska Isä haluaa tahtonsa tapahtuvan maan päällä, mutta tarvitsee laillisen keinon hankkia pääsyn.
Niinpä Hän ohittaa meidän tietämättömyytemme siitä, mitä rukoilla, antamalla meille kielen, jonka Hän täyttää sisällöllä ja tarkoituksella, sallii meidän rukoilla se takaisin Hänelle, mikä vie oikeustoimen päätökseen. Kun rukoilemme kielillä, puhumme, kuten Paavali sanoi, salaisuuksia Jumalalle, Hänen täydellisen tahtonsa.
Kun ihminen tulee ulos vesikasteesta, hän on märkä. Apt. 10: 44-46 viittaa siihen, että kun ihminen kastetaan Pyhällä Hengellä, hän puhuu kielillä. On tietysti muita täyttymisiä, Apostolien teoissa niihin liittyy sellaisia asioita kuin rohkeus, sellainen kaunopuheisempi tai viisaudella puhuminen, joka ylittää puhujan koulutuksen ja taidon, hengen ihmisestä käsin laulaminen jne. Mutta ensimmäinen viite, joka nähdään kautta koko Apostolien tekojen kattaman 30 vuoden, on se, että ihminen puhuu kielellä, jota hän ei ole koskaan oppinut:
"Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat... Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa..."
Tämä on mitä lyhin yleiskatsaus kasteisiin, ja on selvää, että tämä tulee olemaan viisiosainen sarja, lol. Ensi viikolla kätten päälle paneminen ja viidennellä viikolla käsittelemme kuolleiden ylösnousemusta ja ikuista tuomiota.
Toivon tämän olevan siunaus sinulle, ajatuksia herättävää ehkä… ensi viikkoon, siunauksin,
John Fenn/LL
Oletko koskaan kuullut opetusta tästä? osa 3/4
Hei kaikki,
Olemme käsitelleet sitä, minkä Raamattu kertoo olevan uskomme perusta Hepr. 6: 1-2:ssa: Parannus kuolleista töistä, usko Jumalaan, kasteet, kätten päälle paneminen, kuolleiden ylösnousemus ja ikuinen tuomio.
Kasteet...
Ensimmäinen Raamatun tulkitsemisen sääntö on, että tekstikohdassa täytyy olla järkeä alkuperäisille lukijoille tai niille, jotka kuulivat viestin, kun se luettiin heille. Joten mitä Heprealaiskirjeen kirjoittaja tarkoitti, kun hän kirjoitti heille 'opista kasteista'. Tuolloin kuuleminen perustavaa laatua olevasta opetuksesta 'kasteista' tarkoitti vesikastetta ja Pyhän Hengen kasteen saamista.
Kun luemme 'kasteista' noin 2.000 vuotta jakeen kirjoittamisen jälkeen, meillä saattaa olla kiusaus sisällyttää mukaan monia niistä ihmistekoisista 'kasteista' tai omista kokemuksistamme, jotka me nimeämme jonkinlaiseksi 'kasteeksi'. Taannoin 1970-luvulla oli niitä, jotka tavoittelivat 'tulella kastetuksi tulemista', jonka he päättelivät olevan erillinen kokemus koska Matt. 3:11/Lk. 3:16, Johannes sanoi Jeesuksesta: "Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella..."
Mutta tuo yksi Johannes Kastajan lausuma (muistiin merkitty kahdesti), ei ole opillinen lausuma, sillä hänen viestiensä asiayhteydessä ne käsittelivät sitä, että Jumalan tuli polttaa pois synnin lusteen elämästämme. Sen tähden ei ole mitään Jeesuksen opetusta erillisistä tulen 'kasteesta', eikä mitään opetusta siitä Apostolien teoissa tai Uuden testamentin kirjeissä.
Jos jollakulla on kokemus 'tulella kastetuksi tulemisesta', hyvä juttu hänelle, se on jotakin sellaista, mitä Herra teki tuon ihmisen hyväksi tämän etsiessä Herraa ja Herra teki hänelle palveluksen antamalla tuon kokemuksen. Mutta jos me luemme tuon tekstikohdan ikään kuin olisimme ensimmäisen vuosisadan kristittyjä, jotka tarvitsivat Kristuksen opetuksen perusteita, 'kasteet' tarkoittivat vettä ja Pyhää Henkeä.
Mitä vesikaste tekee
Pietari kirjoittaa 1. Piet. 3: 21:ssa, että vesikaste on vertauskuva siitä, että Nooa oli arkissa ja hänet nostettiin vesien läpi niiden yläpuolelle. Tuo arkki on Jeesus. 1. Moos. 7:16 sanoo, että Jumala Itse sulki Arkin, mikä symboloi sitä, että Jeesus on arkki, Pyhä Henki sinetöi meidät Häneen turvaan tuomion tulvalta. Kasteen vedet edustavat synnin/tuomion tulevan pestyksi pois meidän noustessamme sen yläpuolella sinetöityneinä arkkiin. (Voisi argumentoida, että kun me olemme arkissa ja Pyhän Hengen sinetöiminä nousemme tuomion veden yläpuolelle, se on esikuva ennen vaivan aikaa tapahtuvasta tempauksesta.)
Jae 21: "Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena-joka ei ole lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta." Vesikaste on 'hyvän omantunnon' vastaus Jumalan suuntaan. Se on vastaus Hänen pelastuksen armoonsa. Meidän nostetaan ulos vedestä niin kuin Kristus nostettiin kuolleista maailman 'synnistä', jonka Hän oli kantanut.
Joillakuilla ei ole tilaisuutta vastata pelastukseen ennen kuin he kuolevat; kuolinvuoteella ollessa tai kuten ristin ryövärillä ei ollut tilaisuutta siihen. Koska vesi ei ole pelastus, vaan usko Kristukseen, tuo ihminen jota ei ole vesikastettu, menee silti taivaaseen. Mutta jos on mahdollista, silloin kun ihminen tulee Herran luo ja haluaisi vastata Hänen armoonsa tulemalla vesikastetuksi, on oikein hyvä toimia niin.
Paavali ilmaisi asian tällä tavalla Room. 6: 3-4:ssa: "Vai ettekö tiedä, että me kaikki, jotka olemme kastetut Kristukseen Jeesukseen, olemme hänen kuolemaansa kastetut? … niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin pitää meidänkin uudessa elämässä vaeltaman."
Vesikasteen käytännön puoli.
Apt. 19: 1-6:ssa Paavali tulee Efesokseen ja löytää tusinan verran miehiä, joiden ajattelee olevan Jeesukseen uskovia: "Oletteko saaneet Pyhän Hengen sen jälkeen, kun tulitte uskoon?" (suomennos tässä). Tämä osoittaa, että tässä yli 25 vuotta helluntain jälkeen, Paavali tunnusti, että on usein väli hengen ihmisessä uudesti syntymisen ja Pyhän Hengen saamisen välissä.
Kun Paavalille kerrottiin, että he olivat vain kuulleet Johannes Kastajasta, hän kertoi heille Jeesuksesta. Kun Paavali vesikastoi heidät, sanotaan, että he tulivat pois vedestä ja Paavali pani kätensä heidän päälleen: "Tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat."
Kun vesikastan ihmisiä, opetan heille tämän kohdan ja pyydän heitä odottamaan, että tulevat Pyhän Hengen täyttämiksi ensimmäistä kertaa tai saavat tuoreen täyttymisen tullessaan pois vedestä. Teen mitä Paavali teki: panen käteni heidän päälleen heidän noustessaan vedestä. Ja kuten Paavali, olen nähnyt joitakin ihmeellisiä Pyhän Hengen kasteita noina hetkinä.
Ystäväni Dave
Hän ja hänen vaimonsa olivat voittaneet Herralle naisen, joka oli noita, ja koska nainen asui poikaystävänsä kanssa, joka oli velho ja noitien kokouksen johtaja, nainen kysyi, voisiko hän asua Daven ja hänen vaimonsa luona selvittäessään asiansa. Oveen koputettiin; siellä oli velho, joka kysyi, onko hänen tyttöystävänsä siellä ja Dave myönsi hänen olevan. Mies sanoi näin: "En vaivaa häntä, mutta minun vain täytyy tietää: onko hänet jo kastettu? " Dave sanoi tarkistavansa, ja sulki oven miehen edestä jättäen hänet ulos.
Dave pyysi nopeasti vaimoaan täyttämään ammeen, he aikoivat nopeasti vesikastaa naisen. He tekivät niin, ja nainen kastettiin ja Dave meni takaisin etuovelle: "Kyllä, hänet on kastettu." Velho puisteli päätään: "Sitten en voi tehdä mitään" kävellessään pois. Velho tajusi, että jotakin tapahtui, kun nainen kastettiin.
Vesikaste tapahtuu, kun omasta vapaasta tahdostamme vastaamme Hänen armoonsa kastetuksi tulemalla ja riivaajat, jotka ovat aiemmin vaikuttaneet meihin, pakenevat. Useimmat 'vapautumiset' tapahtuvat, kun ihminen kääntyy pois synnistä, sillä riivaajat tajuavat, että ne ovat menettäneet vaikutuksensa ja ne lähtevät ihmisestä löytääkseen muita halukkaampia isäntiä.
Tämä tuo esille Pyhän Hengen kasteen
Miesten vesikasteen yhteydessä Paavali pani kätensä miesten päälle ja he saivat Pyhän Hengen kasteen. Jeesus käytti ilmausta Apt.1:5:ssä: kastaa Pyhällä Hengellä. Niistä kahdeksasta kerrasta joissa tämä kokemus mainitaan, kaikki kahdeksan käyttävät ilmausta 'Pyhällä Hengellä'. Ei Pyhän Hengen kaste, ei kaste Pyhässä Hengessä, vaan Pyhällä Hengellä. Miksi?
Kun sanomme, että meidät kastetaan vedellä, se tarkoittaa, että vesi on välittäjä, väline, jota käytetään kasteessa. Kun Jeesus sanoi Pyhällä Hengellä, se viittaa siihen, että Hän on se välittäjä, väline, jota käytetään kasteessa. Vesikasteessa koko keho kastuu, mutta kastettava ihminen syrjäyttää veden. Kun menet ammeeseen, veden taso nousee, koska kehosi työntää sivuun veden. Näin ei ole, kun kastetaan Pyhällä Hengellä.
Erona on, että Hän kyllästää koko ihmisen, hengen, sielun ja ruumiin. Emme syrjäytä Häntä ikään kuin Hän olisi vettä, vaan Hengen 'vesi' kyllästää koko olemuksemme ikään kuin olisimme pesusieniä. Ilm. 22:1 viittaa siihen, että yksi yksittäinen Elävän Veden virta tulee Isän valtaistuimesta, mutta Jeesus sanoi Joh. 7:37-39:ssa, että uskovalla 'elävän veden virrat' juoksevat hänen 'sisimmästään'. Jae 39 vahvistaa Hänen puhuvan Pyhästä Hengestä eli kielistä. Hän virtaa lävitsemme, me olemme ikään kuin pesusieni, joka imee Häntä Hänen virratessaan hengestä sieluun ja siitä ruumiiseen.
Kielet pitävät sisällään tuon virtauksen valtaistuimelta henkeemme, ulos sieluumme (mieli/tunteet/tahto), joka kontrolloi tuota virtaa ja käyttää kehoamme puhumaan kielellä, jota emme koskaan ole oppineet. Miksi kielet? Koska Isä haluaa tahtonsa tapahtuvan maan päällä, mutta tarvitsee laillisen keinon hankkia pääsyn.
Niinpä Hän ohittaa meidän tietämättömyytemme siitä, mitä rukoilla, antamalla meille kielen, jonka Hän täyttää sisällöllä ja tarkoituksella, sallii meidän rukoilla se takaisin Hänelle, mikä vie oikeustoimen päätökseen. Kun rukoilemme kielillä, puhumme, kuten Paavali sanoi, salaisuuksia Jumalalle, Hänen täydellisen tahtonsa.
Kun ihminen tulee ulos vesikasteesta, hän on märkä. Apt. 10: 44-46 viittaa siihen, että kun ihminen kastetaan Pyhällä Hengellä, hän puhuu kielillä. On tietysti muita täyttymisiä, Apostolien teoissa niihin liittyy sellaisia asioita kuin rohkeus, sellainen kaunopuheisempi tai viisaudella puhuminen, joka ylittää puhujan koulutuksen ja taidon, hengen ihmisestä käsin laulaminen jne. Mutta ensimmäinen viite, joka nähdään kautta koko Apostolien tekojen kattaman 30 vuoden, on se, että ihminen puhuu kielellä, jota hän ei ole koskaan oppinut:
"Kun Pietari vielä näitä puhui, tuli Pyhä Henki kaikkien päälle, jotka puheen kuulivat... Ja kaikki ne uskovaiset, jotka olivat ympärileikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät sitä, että Pyhän Hengen lahja vuodatettiin pakanoihinkin, sillä he kuulivat heidän puhuvan kielillä ja ylistävän Jumalaa..."
Tämä on mitä lyhin yleiskatsaus kasteisiin, ja on selvää, että tämä tulee olemaan viisiosainen sarja, lol. Ensi viikolla kätten päälle paneminen ja viidennellä viikolla käsittelemme kuolleiden ylösnousemusta ja ikuista tuomiota.
Toivon tämän olevan siunaus sinulle, ajatuksia herättävää ehkä… ensi viikkoon, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed