Questions I get asked: Christians and alcohol
Kysymyksiä, joita minulle tehdään: Kristityt ja alkoholi
Hei kaikki,
1960-luvulla oli amerikkalainen kristitty pariskunta, joka kävi lomalla Saksassa ja heidän tapaamansa kristitty saksalaispariskunta kutsui heidät päivälliselle. Heidän saksalaiset isäntänsä kysyivät, haluaisivatko he olutta tai viiniä ruokansa kanssa, mihin amerikkalaiset vastasivat:
"Ei kiitos. Meidät kasvatettiin niin, että alkoholin juominen on syntiä. Mutta haluaisimme päivällisen jälkeen kahvia." Heidän saksalaiset isäntänsä olivat vähän yllättyneitä ja vastasivat: "Meille opetettiin, että kahvin juominen on syntiä."
Historiallinen asiayhteys jälleen kerran
Ne teistä, jotka tuntevat minut, tietävät, että asiayhteys merkitsee kaikkea. Joten ensin vähän historiaa.
Kaikki entisajan välimerelliset kulttuurit laimensivat viininsä – kreikkalaiset ja roomalaiset tavallisesti neljästä kuuteen osaa vettä yhteen osaan viiniä, juutalaiset tekivät samoin – joten noin 16-25% maljasta oli viiniä, loppuosa oli vettä. Odysseiassa Homeros mainitsee suhteeksi 20 osaa vettä yhteen osaan viiniä.
Miksi he laimensivat viininsä?
Pääsyy on hieman vastainen sinun ja minun uumoilemalle: on olemassa paljon vanhoja kirjoituksia siitä, että viiniä käytettiin veden puhdistamiseen. Roomalainen historioitsija Plinius vanhempi mainitsee tarpeen 'puhdistaa' vesi lisäämällä viiniä. Kyse oli enemmästä kuin siitä, että viini oli heidän juomansa aamiaisesta päivälliseen, jopa lapsille, eivätkä he halunneet juopua. Se piti puhdistaa.
He lisäsivät sitä, mitä kokivat olevan tarpeen saadakseen veden maistumaan paremmalta ja tappamaan siinä olevat pöpöt. Ajattele lähelläsi olevaa paikallista lampea, jokea tai puroa. Mitä jos se oli sinulle veden lähde ja elit muinaisina aikoina etkä tiennyt veden keittämisestä eikä sinulla ollut muuta kuin kangasta sen siivilöimiseksi? Mitä saatoit entisajan ihmisenä tehdä tappaaksesi vedessä olevat pöpöt?
Tämä oli epäilemättä Paavalin mielessä hänen kehottaessaan Timoteusta: "Älä enää juo vain vettä, vaan käytä vähän viiniä vatsasi tähden ja usein uudistuvien vaivojesi vuoksi." 1. Tim. 5:23
Ohjeet, jotka varoittavat juomasta liian paljon viiniä, ovat sen tähden Sanassa, siinä asiayhteydessä, joka liittyy laimentamattomaan viiniin, väkevään aineeseen – jopa Aleksanteri Suuri oli tunnettu siitä, ettei hän laimentanut viiniään ja oli kauhistuttava juomari.
Kaikkea Jumalan antamaa voi käyttää väärin. Seksiä. Avioliittoa. Luonnonvaroja. Alkoholijuomiakin. Mutta alkoholissa ei ole mitään luontaisesti pahaa tai Jeesus olisi muuttanut veden rypälemehuksi ja Paavali olisi neuvonut Timoteukselle jonkin toisen parannuskeinon. Mutta jos ajattelee Raamatun sanovan alkoholin olevan hyvää vain lääkinnällisiin tarkoituksiin...
Kun Jeesus muutti veden viiniksi
Joh. 2:10:ssä Kaanaan häissä: "ja sanoi hänelle: "Jokainen panee ensin esille hyvän viinin ja sitten, kun juopuvat, huonomman. Sinä olet säästänyt hyvän viinin tähän asti."
Seitsenpäiväisessä naimisiinmenon juhlimisessa oli tapana tarjoilla vahvin viini – vähemmän laimennettu viini – alussa, kun kaikkien aistit olivat terävimmillään ja sitten tarjoilla runsaasti laimennettu viini, kun juhlinta eteni. Juhlan lopussa Jeesus muutti veden korkeamman viinipitoisuuden veteen verrattuna omaavaksi juomaksi, 'paras' tai vahvin viini viimeiseksi.
Viini, joka uhrattiin jumalille ja jumalattarille pakanatemppeleissä
Ongelma aiemmin epäjumalalle uhratun ruoan syömisestä nousi esiin Korintissa ja Roomassa. 1. Kor. 8:ssa koko luku, ja 10: 20-33:ssa Paavali kertoo heille, että epäjumala ei ole mitään, mutta Jumala on kaikki. Mutta ei jokaisella Herran opetuslapsella ole tuota tietoa. Joitakuita vaivasi se, että hänen veljensä tai sisarensa söi/joi ruokaa, joka oli aiemmin uhrattu epäjumalalle.
Olen ollut Korintissa ja keskustemppelin rauniot ovat yhä pystyssä. Sen ympärillä oli kauppoja ja ravintoloita. Kuten kaupunginaukion ympärillä tänään, jolloin keskellä on piirikunnan oikeustalo, siellä on aina kauppoja ja ravintoloita.
Temppelin ympärillä olevat kojut olivat leveydeltään noin 10 jalkaa (3m) ja ehkä 15-20 jalkaa syviä (4-6m) – jotkin olivat sen ajan kauppoja, jotkin ravintoloita, jotkin lihatoreja. Liha temppeleistä myytiin kauppoihin ja ravintoloihin, mikä tarkoitti, että tuo tilaamasi pihvi (laimennetun) viinin kera oli ehkä uhrattu Apollolle tai Pallas Athenelle puoli tuntia aiemmin.
Onko ok uskovien syödä ja juoda ruokaa, jota on käytetty epäjumalalle uhraamiseen?
Jotkut uskovat söivät sellaista lihaa ja joivat sellaista viiniä vailla huolta, koska he tiesivät, että epäjumala ei ole mitään. Mutta toisia uskovia se häiritsi, loukkasi heidän omaatuntoaan. Niinpä Paavali sanoi, että jos aiot syödä itseksesi, syö, mitä haluat, mutta jos menet jonkun sellaisen kanssa, joka syö vain vihanneksia tai pidättäytyy epäjumalille uhratusta lihasta, sitten syö itsekin kasvislautanen heikomman omatunnon omaavan ystäväsi tähden.
Room. 14:ssä Paavali laajentaa asiaa vähän käsittämään ne, jotka pitää yhtä päivää pyhempänä kuin toinen tai joka syö vain vihanneksia mieluummin kuin lihaa, (tai) jotka eivät juo viiniä. Hän kutsuu heitä 'heikoiksi uskossa'. Mutta hän sanoo, että se, mitä kukin tekee, sen hän tekee Herralle, joten älä halveksi tai kritisoi häntä, sillä myös hän on Herran palvelija, kuten sinäkin olet. Hän sanoo: "kukin olkoon omassa mielessään täysin varma."
Room. 14:2:ssa hän mainitsee jälleen, ettei pidä tarkoituksellisesti asettaa loukkauskiveä jonkun sellaisen eteen, jolla on heikko omatunto, vaan on oltava herkkä sille, mitä hän uskoo, kun on hänen kanssaan aterialla: "Hyvä on olla lihaa syömättä ja viiniä juomatta ja karttaa sitä, mistä veljesi loukkaantuu tai joutuu lankeemukseen tai heikoksi tulee."
Niinpä se tuo meidät meidän päiviimme – ja tilanne on sama kuin Paavalin aikoina.
Barb ja minä emme juo alkoholia. Se on meidän valintamme. Barbin perheen puolella oli alkoholisteja ja isoisäni oli alkoholisti, joka teki itsemurhan ollessani seitsenvuotias. Me vain emme halua sitä lähistölle. Mutta olen ollut Venäjällä 1992 ja isäntäni kaatoi viiniä meille kaikille ja me kaikki joimme sen – mukaan luettuna kanssamme ollut 15-vuotias – ja kehotin heitä juomaan, sillä se oli Herralle ja Hänen palveluksessaan – olisi loukannut isäntiämme, jos emme olisi juoneet.
Kyse on, kuten Paavali sanoi, henkilökohtainen valinta, anna jokaisen tulla omassa mielessään täysin varmaksi.
Ihmeellinen asia siinä, että Kristus on meissä, on se, että 'kaikki on luvallista' (kaikki mikä on laillista) mutta eivät kaikki asiat ole hyödyksi. Voisin juoda, mutta koska Kristus on minussa, minulla on voima olla juomatta, jollen halua.
Mutta toivon, että tuo auttaa asiayhteyden, historian ja tasapainossa olevan Sanan suhteen. Ensi viikolla uusi aihe koskien kysymyksiä, joita minulle tehdään. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Kysymyksiä, joita minulle tehdään: Kristityt ja alkoholi
Hei kaikki,
1960-luvulla oli amerikkalainen kristitty pariskunta, joka kävi lomalla Saksassa ja heidän tapaamansa kristitty saksalaispariskunta kutsui heidät päivälliselle. Heidän saksalaiset isäntänsä kysyivät, haluaisivatko he olutta tai viiniä ruokansa kanssa, mihin amerikkalaiset vastasivat:
"Ei kiitos. Meidät kasvatettiin niin, että alkoholin juominen on syntiä. Mutta haluaisimme päivällisen jälkeen kahvia." Heidän saksalaiset isäntänsä olivat vähän yllättyneitä ja vastasivat: "Meille opetettiin, että kahvin juominen on syntiä."
Historiallinen asiayhteys jälleen kerran
Ne teistä, jotka tuntevat minut, tietävät, että asiayhteys merkitsee kaikkea. Joten ensin vähän historiaa.
Kaikki entisajan välimerelliset kulttuurit laimensivat viininsä – kreikkalaiset ja roomalaiset tavallisesti neljästä kuuteen osaa vettä yhteen osaan viiniä, juutalaiset tekivät samoin – joten noin 16-25% maljasta oli viiniä, loppuosa oli vettä. Odysseiassa Homeros mainitsee suhteeksi 20 osaa vettä yhteen osaan viiniä.
Miksi he laimensivat viininsä?
Pääsyy on hieman vastainen sinun ja minun uumoilemalle: on olemassa paljon vanhoja kirjoituksia siitä, että viiniä käytettiin veden puhdistamiseen. Roomalainen historioitsija Plinius vanhempi mainitsee tarpeen 'puhdistaa' vesi lisäämällä viiniä. Kyse oli enemmästä kuin siitä, että viini oli heidän juomansa aamiaisesta päivälliseen, jopa lapsille, eivätkä he halunneet juopua. Se piti puhdistaa.
He lisäsivät sitä, mitä kokivat olevan tarpeen saadakseen veden maistumaan paremmalta ja tappamaan siinä olevat pöpöt. Ajattele lähelläsi olevaa paikallista lampea, jokea tai puroa. Mitä jos se oli sinulle veden lähde ja elit muinaisina aikoina etkä tiennyt veden keittämisestä eikä sinulla ollut muuta kuin kangasta sen siivilöimiseksi? Mitä saatoit entisajan ihmisenä tehdä tappaaksesi vedessä olevat pöpöt?
Tämä oli epäilemättä Paavalin mielessä hänen kehottaessaan Timoteusta: "Älä enää juo vain vettä, vaan käytä vähän viiniä vatsasi tähden ja usein uudistuvien vaivojesi vuoksi." 1. Tim. 5:23
Ohjeet, jotka varoittavat juomasta liian paljon viiniä, ovat sen tähden Sanassa, siinä asiayhteydessä, joka liittyy laimentamattomaan viiniin, väkevään aineeseen – jopa Aleksanteri Suuri oli tunnettu siitä, ettei hän laimentanut viiniään ja oli kauhistuttava juomari.
Kaikkea Jumalan antamaa voi käyttää väärin. Seksiä. Avioliittoa. Luonnonvaroja. Alkoholijuomiakin. Mutta alkoholissa ei ole mitään luontaisesti pahaa tai Jeesus olisi muuttanut veden rypälemehuksi ja Paavali olisi neuvonut Timoteukselle jonkin toisen parannuskeinon. Mutta jos ajattelee Raamatun sanovan alkoholin olevan hyvää vain lääkinnällisiin tarkoituksiin...
Kun Jeesus muutti veden viiniksi
Joh. 2:10:ssä Kaanaan häissä: "ja sanoi hänelle: "Jokainen panee ensin esille hyvän viinin ja sitten, kun juopuvat, huonomman. Sinä olet säästänyt hyvän viinin tähän asti."
Seitsenpäiväisessä naimisiinmenon juhlimisessa oli tapana tarjoilla vahvin viini – vähemmän laimennettu viini – alussa, kun kaikkien aistit olivat terävimmillään ja sitten tarjoilla runsaasti laimennettu viini, kun juhlinta eteni. Juhlan lopussa Jeesus muutti veden korkeamman viinipitoisuuden veteen verrattuna omaavaksi juomaksi, 'paras' tai vahvin viini viimeiseksi.
Viini, joka uhrattiin jumalille ja jumalattarille pakanatemppeleissä
Ongelma aiemmin epäjumalalle uhratun ruoan syömisestä nousi esiin Korintissa ja Roomassa. 1. Kor. 8:ssa koko luku, ja 10: 20-33:ssa Paavali kertoo heille, että epäjumala ei ole mitään, mutta Jumala on kaikki. Mutta ei jokaisella Herran opetuslapsella ole tuota tietoa. Joitakuita vaivasi se, että hänen veljensä tai sisarensa söi/joi ruokaa, joka oli aiemmin uhrattu epäjumalalle.
Olen ollut Korintissa ja keskustemppelin rauniot ovat yhä pystyssä. Sen ympärillä oli kauppoja ja ravintoloita. Kuten kaupunginaukion ympärillä tänään, jolloin keskellä on piirikunnan oikeustalo, siellä on aina kauppoja ja ravintoloita.
Temppelin ympärillä olevat kojut olivat leveydeltään noin 10 jalkaa (3m) ja ehkä 15-20 jalkaa syviä (4-6m) – jotkin olivat sen ajan kauppoja, jotkin ravintoloita, jotkin lihatoreja. Liha temppeleistä myytiin kauppoihin ja ravintoloihin, mikä tarkoitti, että tuo tilaamasi pihvi (laimennetun) viinin kera oli ehkä uhrattu Apollolle tai Pallas Athenelle puoli tuntia aiemmin.
Onko ok uskovien syödä ja juoda ruokaa, jota on käytetty epäjumalalle uhraamiseen?
Jotkut uskovat söivät sellaista lihaa ja joivat sellaista viiniä vailla huolta, koska he tiesivät, että epäjumala ei ole mitään. Mutta toisia uskovia se häiritsi, loukkasi heidän omaatuntoaan. Niinpä Paavali sanoi, että jos aiot syödä itseksesi, syö, mitä haluat, mutta jos menet jonkun sellaisen kanssa, joka syö vain vihanneksia tai pidättäytyy epäjumalille uhratusta lihasta, sitten syö itsekin kasvislautanen heikomman omatunnon omaavan ystäväsi tähden.
Room. 14:ssä Paavali laajentaa asiaa vähän käsittämään ne, jotka pitää yhtä päivää pyhempänä kuin toinen tai joka syö vain vihanneksia mieluummin kuin lihaa, (tai) jotka eivät juo viiniä. Hän kutsuu heitä 'heikoiksi uskossa'. Mutta hän sanoo, että se, mitä kukin tekee, sen hän tekee Herralle, joten älä halveksi tai kritisoi häntä, sillä myös hän on Herran palvelija, kuten sinäkin olet. Hän sanoo: "kukin olkoon omassa mielessään täysin varma."
Room. 14:2:ssa hän mainitsee jälleen, ettei pidä tarkoituksellisesti asettaa loukkauskiveä jonkun sellaisen eteen, jolla on heikko omatunto, vaan on oltava herkkä sille, mitä hän uskoo, kun on hänen kanssaan aterialla: "Hyvä on olla lihaa syömättä ja viiniä juomatta ja karttaa sitä, mistä veljesi loukkaantuu tai joutuu lankeemukseen tai heikoksi tulee."
Niinpä se tuo meidät meidän päiviimme – ja tilanne on sama kuin Paavalin aikoina.
Barb ja minä emme juo alkoholia. Se on meidän valintamme. Barbin perheen puolella oli alkoholisteja ja isoisäni oli alkoholisti, joka teki itsemurhan ollessani seitsenvuotias. Me vain emme halua sitä lähistölle. Mutta olen ollut Venäjällä 1992 ja isäntäni kaatoi viiniä meille kaikille ja me kaikki joimme sen – mukaan luettuna kanssamme ollut 15-vuotias – ja kehotin heitä juomaan, sillä se oli Herralle ja Hänen palveluksessaan – olisi loukannut isäntiämme, jos emme olisi juoneet.
Kyse on, kuten Paavali sanoi, henkilökohtainen valinta, anna jokaisen tulla omassa mielessään täysin varmaksi.
Ihmeellinen asia siinä, että Kristus on meissä, on se, että 'kaikki on luvallista' (kaikki mikä on laillista) mutta eivät kaikki asiat ole hyödyksi. Voisin juoda, mutta koska Kristus on minussa, minulla on voima olla juomatta, jollen halua.
Mutta toivon, että tuo auttaa asiayhteyden, historian ja tasapainossa olevan Sanan suhteen. Ensi viikolla uusi aihe koskien kysymyksiä, joita minulle tehdään. Siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed