Questions I get asked: Covid vaccine; The shot felt 'round the world.
Kysymyksiä, joita minulle tehdään: koronavirusrokote; piikki, joka tuntuu ympäri maailman
Hei kaikki,
Sanotaan, että jos teet sen, olet langennut pois Herrasta.
Sanotaan, että jos teet sen, avaat itsesi riivaajille (ja niiden kontrollille).
Sanotaan, että jos teet sen, sinun kanssa ei enää voi olla yhteydessä.
Sanotaan, että jos teet sen, olet opillisesti väärässä.
Sanotaan, että jos teet sen, olet typerä, vastuuton, jopa vaarallinen.
Asian suhteen kummallakin kannalla olevat ihmiset ovat vakuuttuneita siitä, että he ovat oikeassa.
Monet ovat ylimielisiä asenteessaan ja kieltäytyvät kuulemasta 'toiselta puolelta' tulevaa tietoa.
Monet ajattelevat, että heillä on korkeampaa tietoa kuin muilla on.
Monet kritisoivat niitä, jotka eivät usko kuten he uskovat.
Ja tämä kaikki tapahtui ensimmäisellä vuosisadalla.
Paavalin aikoina...
Jos olit kreikkalainen tai roomalainen ja tulit Herran luo, olit ollut epäjumalanpalvelija. Elämäsi ennen Kristusta oli sitä, että uhrasit säännöllisesti jollekin jumalalle tai jumalattarelle, jotta voisit tulla siunatuksi. Jos oli pakanajuhla, uhrasit uhrin. Jos halusit solmia liikesopimuksen, uhrasit uhrin. Jos oli kylvetty viljaa ja silloin kun sato korjattiin, uhrasit uhrin, jos syntyi vauva, jos joku meni naimisiin, jos joku kuoli, uhrasit uhrin jokaisen elämän tapahtuman kohdalla.
Kreikkalaisessa ja roomalaisessa kulttuurissa uhrit saattoivat käsittää eläimiä, viljaa, hedelmiä tai viiniä, aivan kuten juutalaisuudessa. Toisin kuin juutalaisuudessa, jollekin jumalalle tai jumalattarelle uhraamisen jälkeen palvoja usein harrasti seksiä temppeliprostituoidun (miespuolisen tai naispuolisen) kanssa – seksiaktin oli määrä houkutella tuo jumala tai jumalatar liittymään tuohon sopimukseen tai tapahtumaan ja siunaamaan se.
Tuosta kulttuurista ja käytännöstä tuli monia Herran luo. Oli suurta kulttuurista painetta (Rooman) liittovaltion hallinnon, paikallisen (kaupungin) hallinnon, paikallisten yritysten taholta seurata yllä kuvattua toimintamallia. Kuinka kristitty saattoi olla suoraselkäinen liikealalla toimiva sellaisessa kulttuurissa?
Tuolloin muinoin tullessaan kristityksi astui pois paikallisesta kulttuurista ja löysi itsensä yhteiskunnan ulkopuolelta, sen laidalta ja aiheuttamasta suurta hämmennystä uskosta osattomille. Tiedämme roomalaisten olleen hämmentyneitä kristityistä, koska he kirjoittivat, että kristityt olivat ateisteja, koska heillä ei ollut mitään epäjumalankuvia tai alttareita kodeissaan kuten 'normaalissa' roomalaisessa kotitaloudessa oli. He pitivät kristittyjä seksihulluina, kun heillä oli aina näitä juttuja nimeltään 'rakkauden ateria'. Ja he olivat ihmissyöjiä, koska he söivät ja joivat tämän Jeesus-miehen ruumista ja verta.
Kristityt olivat heille outoja, epälojaaleja hallitukselle, koska he eivät hyväksyneet kansallista kulttuuria, olivat vaarallisia, heitä epäiltiin kaikesta, mikä meni väärin roomalaisessa yhteiskunnassa.
Tuon kulttuurin sisällä tuli keskustelu epäjumalille uhratusta lihasta ja juomasta
Kristityt olivat pakanakulttuurin ulkopuolella, joten eikö sellaisen lihan syöminen ja viinin juominen, jota aiemmin oli käytetty pakanatemppelissä, avannut muistoja heidän menneisyydestään ja ehkä avannut ovia riivaajille heidän elämässään?
Juutalaisuudessa sen jälkeen, kun jokin eläin, viljaa tai viiniä oli uhrattu Herralle, papit tai leeviläiset ottivat osan siitä omaksi tarpeekseen ja neljässä kuudesta kymmenysten tyypissä kymmenysten antajalle annettiin takaisin loppuosa kymmenyksistä, jotta hän saattoi antaa sen tuntemilleen tarvitseville.
Mutta pakanallisessa maailmassa ylijäänyt liha, vilja, viini ja muu myytiin ravintoiloille, lihamarkkinoille ja kaupoille, jotka olivat temppelin aukion ympärillä. Kuten mainitsin jokunen viikko sitten kun käsittelin kristittyjä ja alkoholia, olen ollut Korintissa ja nähnyt temppelin ja noiden kauppojen rauniot. Temppelin henkilökunnan oli helppo viedä tuo liha, vilja tai viini kauppojen takaoville myytäväksi.
Pakanallisen maailman temppeliin perustuva talous oli hyvin nivoutunut kaikkeen muuhun jokaisessa kaupungissa. Kulttuurina ja odotuksena oli, että jokainen kansalainen ja orja osallistuisi näihin asioihin. Katsokaa vain mellakkaa, jonka epäjumalankuvien tekijä Demetrius aiheutti Efesossa Apt. 19: 24-28:ssa, kun epäjumalankuvien myynti laski, koska niin moni tuli kristityksi!
Kristityt kärsivät harvoin 'mielipidevajehäiriöstä'
Ja niin kristityt Korintissa ja Roomassa erityisesti olivat jakautuneita kansallisen kulttuurin ja paineen suhteen syödä lihaa ja juoda viiniä, joka aiemmin oli uhrattu jollekin epäjumalalle.
Korinttilaisille Paavali puhui siitä ensin hengellisellä tasolla, siitä että epäjumala ei ole mitään, sillä on yksi Jumala, jonka me olemme ja jota me palvelemme. Ja sitten käytännön tasolla kehottaen heitä 10: 25:ssä syömään 'kaikkea, mitä lihakaupassa myydään, kyselemättä mitään omantunnon tähden'. Ja myös, että jos he olivat syömässä yksin ja halusivat syödä lihaa, joka aiemmin oli uhrattu epäjumalalle eikä se häiritse sinua, tee niin. Mutta jos kanssasi on ystävä, jota tiedät sen häiritsevän, älä syö tuota lihaa, syö jotakin muuta.
Mutta Room. 14:ssä hän meni henkilökohtaisuuksiin kutsuen niitä, jotka uskoivat yhden päivän olevan pyhempi kuin muuta ja niitä, jotka eivät syöneet tai juoneet temppelistä tullutta lihaa tai viiniä, 'heikkouskoisiksi'. "Toinen uskoo saavansa syödä kaikkea, mutta toinen, joka on heikko, syö vihanneksia." Avain löytyy jakeista 5 & 6:
"Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma. Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa."
Ennen noita sanoja ja niiden jälkeen Paavali käskee olemaan tuomitsematta 'toisen (eli Herran) palvelijaa' sillä mitä kumpikin tekee, sen hän tekee Herralle, joka hyväksyy sekä sen, joka pitää yhtä päivää parempana, että sen, joka ei niin tee sekä sen, joka syö/juo tai ei niin tee. Jos Hän hyväksyy meidät kaikki, sitten meidänkin pitäisi hyväksyä.
Päivittääkseni tämän kysymykseen piikistä (jotkut pitävät parempana olla kutsumatta sitä rokotteeksi), kasva aikuiseksi, Kristuksen ruumis! Lakatkaa tuomitsemasta toisianne tämän perusteella. Lakatkaa tappelemasta keskenänne kuin lapset, jotka on tungettu perheen auton takapenkille ja yksi lapsi sanoo 'toi koski muhun' ja toinen hengellinen lapsi huutaa 'toi koski muhun ekaksi', ettei meidän 'Vanhempamme' ole pakotettu nuhtelemaan teitä molempia lapsellisesta käytöksestä!
Paavali teki selväksi, ettei kenenkään tullut olla oman mielipiteensä evankelista. Kyse oli henkilökohtaisesta asiasta. Hän sanoi, älkää tuomitko toisianne, päättäkää asia sydämessänne Herralle, ottakaa huomioon lieventävät asianhaarat niiden kohdalla, jotka uskovat eri tavalla kuin te.
Ja tuota noin, en usko kenenkään loukkaantuneen, että hän kutsui joitakuita heikkouskoisiksi. Joten mitään loukkaantumista ei sallita. Käsittele asia. Käsittele tunteesi äläkä anna maailmassa olevien loukkaantumista etsivien henkien vaikuttaa sinuun. Vaella rakkaudessa, sillä Herra hyväksyy sekä ne, jotka ottavat piikin, että ne jotka eivät ota. Miksei seuraisi tuota esimerkkiä?
Uusi aihe ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Kysymyksiä, joita minulle tehdään: koronavirusrokote; piikki, joka tuntuu ympäri maailman
Hei kaikki,
Sanotaan, että jos teet sen, olet langennut pois Herrasta.
Sanotaan, että jos teet sen, avaat itsesi riivaajille (ja niiden kontrollille).
Sanotaan, että jos teet sen, sinun kanssa ei enää voi olla yhteydessä.
Sanotaan, että jos teet sen, olet opillisesti väärässä.
Sanotaan, että jos teet sen, olet typerä, vastuuton, jopa vaarallinen.
Asian suhteen kummallakin kannalla olevat ihmiset ovat vakuuttuneita siitä, että he ovat oikeassa.
Monet ovat ylimielisiä asenteessaan ja kieltäytyvät kuulemasta 'toiselta puolelta' tulevaa tietoa.
Monet ajattelevat, että heillä on korkeampaa tietoa kuin muilla on.
Monet kritisoivat niitä, jotka eivät usko kuten he uskovat.
Ja tämä kaikki tapahtui ensimmäisellä vuosisadalla.
Paavalin aikoina...
Jos olit kreikkalainen tai roomalainen ja tulit Herran luo, olit ollut epäjumalanpalvelija. Elämäsi ennen Kristusta oli sitä, että uhrasit säännöllisesti jollekin jumalalle tai jumalattarelle, jotta voisit tulla siunatuksi. Jos oli pakanajuhla, uhrasit uhrin. Jos halusit solmia liikesopimuksen, uhrasit uhrin. Jos oli kylvetty viljaa ja silloin kun sato korjattiin, uhrasit uhrin, jos syntyi vauva, jos joku meni naimisiin, jos joku kuoli, uhrasit uhrin jokaisen elämän tapahtuman kohdalla.
Kreikkalaisessa ja roomalaisessa kulttuurissa uhrit saattoivat käsittää eläimiä, viljaa, hedelmiä tai viiniä, aivan kuten juutalaisuudessa. Toisin kuin juutalaisuudessa, jollekin jumalalle tai jumalattarelle uhraamisen jälkeen palvoja usein harrasti seksiä temppeliprostituoidun (miespuolisen tai naispuolisen) kanssa – seksiaktin oli määrä houkutella tuo jumala tai jumalatar liittymään tuohon sopimukseen tai tapahtumaan ja siunaamaan se.
Tuosta kulttuurista ja käytännöstä tuli monia Herran luo. Oli suurta kulttuurista painetta (Rooman) liittovaltion hallinnon, paikallisen (kaupungin) hallinnon, paikallisten yritysten taholta seurata yllä kuvattua toimintamallia. Kuinka kristitty saattoi olla suoraselkäinen liikealalla toimiva sellaisessa kulttuurissa?
Tuolloin muinoin tullessaan kristityksi astui pois paikallisesta kulttuurista ja löysi itsensä yhteiskunnan ulkopuolelta, sen laidalta ja aiheuttamasta suurta hämmennystä uskosta osattomille. Tiedämme roomalaisten olleen hämmentyneitä kristityistä, koska he kirjoittivat, että kristityt olivat ateisteja, koska heillä ei ollut mitään epäjumalankuvia tai alttareita kodeissaan kuten 'normaalissa' roomalaisessa kotitaloudessa oli. He pitivät kristittyjä seksihulluina, kun heillä oli aina näitä juttuja nimeltään 'rakkauden ateria'. Ja he olivat ihmissyöjiä, koska he söivät ja joivat tämän Jeesus-miehen ruumista ja verta.
Kristityt olivat heille outoja, epälojaaleja hallitukselle, koska he eivät hyväksyneet kansallista kulttuuria, olivat vaarallisia, heitä epäiltiin kaikesta, mikä meni väärin roomalaisessa yhteiskunnassa.
Tuon kulttuurin sisällä tuli keskustelu epäjumalille uhratusta lihasta ja juomasta
Kristityt olivat pakanakulttuurin ulkopuolella, joten eikö sellaisen lihan syöminen ja viinin juominen, jota aiemmin oli käytetty pakanatemppelissä, avannut muistoja heidän menneisyydestään ja ehkä avannut ovia riivaajille heidän elämässään?
Juutalaisuudessa sen jälkeen, kun jokin eläin, viljaa tai viiniä oli uhrattu Herralle, papit tai leeviläiset ottivat osan siitä omaksi tarpeekseen ja neljässä kuudesta kymmenysten tyypissä kymmenysten antajalle annettiin takaisin loppuosa kymmenyksistä, jotta hän saattoi antaa sen tuntemilleen tarvitseville.
Mutta pakanallisessa maailmassa ylijäänyt liha, vilja, viini ja muu myytiin ravintoiloille, lihamarkkinoille ja kaupoille, jotka olivat temppelin aukion ympärillä. Kuten mainitsin jokunen viikko sitten kun käsittelin kristittyjä ja alkoholia, olen ollut Korintissa ja nähnyt temppelin ja noiden kauppojen rauniot. Temppelin henkilökunnan oli helppo viedä tuo liha, vilja tai viini kauppojen takaoville myytäväksi.
Pakanallisen maailman temppeliin perustuva talous oli hyvin nivoutunut kaikkeen muuhun jokaisessa kaupungissa. Kulttuurina ja odotuksena oli, että jokainen kansalainen ja orja osallistuisi näihin asioihin. Katsokaa vain mellakkaa, jonka epäjumalankuvien tekijä Demetrius aiheutti Efesossa Apt. 19: 24-28:ssa, kun epäjumalankuvien myynti laski, koska niin moni tuli kristityksi!
Kristityt kärsivät harvoin 'mielipidevajehäiriöstä'
Ja niin kristityt Korintissa ja Roomassa erityisesti olivat jakautuneita kansallisen kulttuurin ja paineen suhteen syödä lihaa ja juoda viiniä, joka aiemmin oli uhrattu jollekin epäjumalalle.
Korinttilaisille Paavali puhui siitä ensin hengellisellä tasolla, siitä että epäjumala ei ole mitään, sillä on yksi Jumala, jonka me olemme ja jota me palvelemme. Ja sitten käytännön tasolla kehottaen heitä 10: 25:ssä syömään 'kaikkea, mitä lihakaupassa myydään, kyselemättä mitään omantunnon tähden'. Ja myös, että jos he olivat syömässä yksin ja halusivat syödä lihaa, joka aiemmin oli uhrattu epäjumalalle eikä se häiritse sinua, tee niin. Mutta jos kanssasi on ystävä, jota tiedät sen häiritsevän, älä syö tuota lihaa, syö jotakin muuta.
Mutta Room. 14:ssä hän meni henkilökohtaisuuksiin kutsuen niitä, jotka uskoivat yhden päivän olevan pyhempi kuin muuta ja niitä, jotka eivät syöneet tai juoneet temppelistä tullutta lihaa tai viiniä, 'heikkouskoisiksi'. "Toinen uskoo saavansa syödä kaikkea, mutta toinen, joka on heikko, syö vihanneksia." Avain löytyy jakeista 5 & 6:
"Toinen pitää yhden päivän toista parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma. Joka valikoi päiviä, se valikoi Herran tähden; ja joka syö, se syö Herran tähden, sillä hän kiittää Jumalaa; ja joka ei syö, se on Herran tähden syömättä ja kiittää Jumalaa."
Ennen noita sanoja ja niiden jälkeen Paavali käskee olemaan tuomitsematta 'toisen (eli Herran) palvelijaa' sillä mitä kumpikin tekee, sen hän tekee Herralle, joka hyväksyy sekä sen, joka pitää yhtä päivää parempana, että sen, joka ei niin tee sekä sen, joka syö/juo tai ei niin tee. Jos Hän hyväksyy meidät kaikki, sitten meidänkin pitäisi hyväksyä.
Päivittääkseni tämän kysymykseen piikistä (jotkut pitävät parempana olla kutsumatta sitä rokotteeksi), kasva aikuiseksi, Kristuksen ruumis! Lakatkaa tuomitsemasta toisianne tämän perusteella. Lakatkaa tappelemasta keskenänne kuin lapset, jotka on tungettu perheen auton takapenkille ja yksi lapsi sanoo 'toi koski muhun' ja toinen hengellinen lapsi huutaa 'toi koski muhun ekaksi', ettei meidän 'Vanhempamme' ole pakotettu nuhtelemaan teitä molempia lapsellisesta käytöksestä!
Paavali teki selväksi, ettei kenenkään tullut olla oman mielipiteensä evankelista. Kyse oli henkilökohtaisesta asiasta. Hän sanoi, älkää tuomitko toisianne, päättäkää asia sydämessänne Herralle, ottakaa huomioon lieventävät asianhaarat niiden kohdalla, jotka uskovat eri tavalla kuin te.
Ja tuota noin, en usko kenenkään loukkaantuneen, että hän kutsui joitakuita heikkouskoisiksi. Joten mitään loukkaantumista ei sallita. Käsittele asia. Käsittele tunteesi äläkä anna maailmassa olevien loukkaantumista etsivien henkien vaikuttaa sinuun. Vaella rakkaudessa, sillä Herra hyväksyy sekä ne, jotka ottavat piikin, että ne jotka eivät ota. Miksei seuraisi tuota esimerkkiä?
Uusi aihe ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed