The new Kingdom. Contrasting kingdoms. #3 of 4
Uusi valtakunta. Vastakkaiset valtakunnat. Osa 3/4
Hei kaikki,
Mitä Herra tarkoitti sanoessaan, että Hän on työstämässä opetuslasten sydämissä halua Hänen valtakuntaansa ja Hänen kulttuuriaan kohtaan? Mikä on vastakohtaisuus Hänen kulttuurinsa ja maailman kulttuurin välillä?
Jeesus viittasi paholaisen maailmaan valtakuntana Matt. 12:26:ssa: "Jos nyt saatana ajaa ulos saatanan, niin hän on riitautunut itsensä kanssa; kuinka siis hänen valtakuntansa pysyy pystyssä?" Mikä siis on paholaisen valtakunnan kulttuuri?
Paholaisen valtakunta
Lyhyt UT:n silmäys paljastaa paholaisen valtakunnan olevan pimeyttä, etääntynyneenä Jumalan valosta ja elämästä, mikä merkitsee sokeutta asioiden todellisuudelle. Ef. 4: 18:ssa sanotaan, että pimeydestä olevat ovat 'päästäneet tuntonsa turtumaan' (he eivät enää tunne murhetta hengessään eivätkä tunne Jumalalta tulevia vaikutelmia hengessään ja sen tähden heidän sielunsa on paatunut eikä enää tunne hengellisiä syötteitä) ja ovat hengellisesti sokeita.
Näihin piirteisiin kuuluvat tuo sokeus, pelko, hämmennys kuten Jaak. 3: 15-16:ssa luetellaan, ja ne käsittävät asiat, jotka ovat 'aistillisia' (englanniksi). Kreikan tässä englanniksi 'aistilliseksi' käännetty sana on 'psychike' ja välittömästi sitä edeltää sana on 'maallinen' ja sen jälkeen 'riivaajien' ja on kreikaksi näin: "on maasta olevaa tunteetonta demonista ajattelua."
Kuinka pimeyden, hengellisen sokeuden, pelon, hämmennyksen, maasta olevan tunteettoman demonisen ajattelun kulttuuri ilmaistaan?
Gal. 5: 19-21 'lihan teot'
Älä ymmärrä näitä vain lihan tekoina, vaan ajattele niitä myös tekoina, joiden juuri on pimeyden valtakunnan kulttuurissa. Paavali luettelee seuraavat kreikaksi.
Jae 19: "porneia" (haureus, irstaus, epäjumalanpalvonta (seksuaalisesti jonkun korottaminen 'palvontaan' sen tähden, mitä tämä voi seksuaalisesti tarjota), "akatharsia" (seksuaalinen epäpuhtaus, luonnonvastaisuus), "aseigeia" (hallitsematon seksuaalinen halu, irtosuhteiden harrastaminen).
Jae 20: "Epäjumalanpalvelus (kirjaimellinen epäjumalanpalvelus, mutta käsittäen kaiken, mikä on jonkun sydämessä korotettuna hänen ja Jumalan välille.) "noituus", joka pitää sisällään taikuuden, loitsut ja vastaavat.
Jae 20 jatkaa: "vihamielisyys" (vihamielisyys toisia kohtaan, kun joku on vihainen jollekulle tai vihaa tätä aiheellista syytä), "riita" (kina, sanoista kamppailu, kiistat), "kateellisuus" (kirjaimellisesti 'painostus' toista kohtaan omistushaluisesti ja kontrolloivasti), "vihamielisyyden, vihan puuskat" (räjähtävä puuska tässä vastakohtana hitaasti palavalle vihaisuudelle pinnan alla. Vihamielisyys on kiihkeä vihanpuuska toista ihmistä kohtaan ilman oikeaa oikeutusta, "väittelyt" (väittelyt, joita osoittaa puolten valinta toisia vastaan).
"eriseuraisuus" (erillään seisominen, suhteen rikkominen mielipiteen johdosta, ihmissuhteen katkaiseminen noista syistä), "lahkot" (kirjaimellisesti 'kerettiläisyydet' tarkoittaen 'eroamisen valitseminen', tarkoittaen, että joku valitsee olla olematta yhteydessä toisen kanssa koska uskoo jotakin, kun taas hänen entinen ystävänsä uskoo toista).
Jae 21: "kateus", (pahan tahtominen toiselle), "juomingit" (kirjaimellisesti: 'päihtymys'), "mässäys" (kirjaimellisesti 'syömingit" johon liittyy juopottelu ja seksuaalinen moraalittomuus. Silloin kuten nyt, se kuvaa juhlimista ja juhlimiskulttuuria).
Jae 21 jatkaa: "ja muut sen kaltaiset". Joten tämä on osittainen luettelo siitä, mitä Paavali kutsuu 'lihan teoiksi' ja voimme nähdä olevan osa tuota pimeyden valtakunnan kulttuuria.
Huomautan, ettei ole listattu mitään demonista vaikutusta. Nämä ovat vain lihan tekoja. Esimerkiksi noituus on listattu lihan tekona. Pointti ei ole se, että riivaajat tulevat asiaan mukaan, vaan että joku ihminen tieten tahtoen ottaa osaa noituuteen/loitsuihin/taikuuteen. Se alkaa ihmisen haluna ottaa osaa, oikeuttaa tuo osallistuminen.
Jumalan valtakunnan kulttuuri
Pietari listaa 2. Piet. 1: 5-8:ssa kypsyvän uskovan luonteenpiirteitä: "Näiden asioiden ohella, uutterasti lisätkää uskoonne moraalista erinomaisuutta ja tietoa ja itsehillintää, kestävyyttä (johdonmukaisuutta) ja jumalisuutta (Jumalan ja Hänen hyvyytensä elämäntyyliä), ja siihen veljellistä rakkautta ja ehdotonta rakkautta. Jos nämä asiat ovat teissä runsaina, ne tekevät teistä sellaisia, niin että ette ole toimettomia ettekä hedelmättömiä Herramme Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa." (suomennos tässä)
Usko, moraalinen erinomaisuus, itsehillintä, johdonmukaisuus, jumalisuus, veljellinen rakkaus, ehdoton rakkaus. Nämä ovat sellaisen henkilön piirteitä, joka elää ja kypsyy taivaan kulttuurin valtakunnassa.
Nuo ovat suuresti vastakkaisia pimeyden valtakunnan tuhoavalle kulttuurille
Kuinka näitä jumalisia valtakunnan kulttuurin piirteitä ilmaistaan jokapäiväisessä elämässä? Katsotaanpa hengen (Hengen) Hedelmää Gal. 5: 22-23:ssä.
Huomauttaisin, että asiayhteytenä on ihmislihan teot, joten Paavali asettaa sen vastakohdaksi ihmisen hengen hedelmän. Kääntäjät usein kirjoittavat isolla kirjaimella 'H' tehden siitä '(Pyhän) Hengen hedelmän', mutta minulle tuo jättää ottamatta huomioon Paavalin pointin, sillä hän asetti tarkoituksellisesti vastakkain pimeyden valtakunnan elementit sellaisina kuin ne ilmenevät ihmisten elämässä ja Jumalan valtakunnan elementit, jotka ilmenevät ihmisten elämässä.
Huomauttaisin myös, että hedelmä on puun tuote. Luen sen niin, että Pyhä Henki ON tuo puu ja sen hedelmää olisivat ne Jumalan piirteet, jotka tulevat esiin ihmisen hengessä niin kuin omena on omenapuun tuote. Hedelmä on yhteydessä puuhun ja saa elämänsä tuosta puusta. Joten nämä ovat ihmisen hengen hedelmää. Lisäpointti on, että hedelmä on tarkoitus nauttia, se kantaa siementä, jotta kuka tahansa voi syödä ja tuottaa enemmän tuota hedelmää, mikä kaikki viittaavat siihen, että nämä ovat ihmisen hengen piirteitä. Osa todistustamme on, että elämme näitä Jumalan valtakunnan kulttuurin elementtejä ja ne on tarkoitettu tulevan istutetuiksi jonkun elämään, niin että hän voi tulla osalliseksi Jumalan kulttuurista ja elämästä.
"Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys (hyväntahtoisuus), uskollisuus, sävyisyys (lempeys, nöyryys), itsensähillitseminen. Sellaista vastaan ei ole laki."
Kun asetamme paholaisen valtakunnan kulttuurin Jumalan valtakunnan kulttuuria vastaan, näemme valtavan eron. On tulossa aika ja on jo nyt, jolloin Kristuksen ruumis erottuu jyrkkärajaisesti Jumalan kulttuurissa, koska se on niin erilainen maailman kulttuurista. TUO tietoisuus Jumalan valtakunnasta on kasvamassa kaikkialla maailmassa kristittyjen hengessä heidän halutessaan syvältä sisältään käsin nähdä Isän tahdon ja valtakunnan tapahtuvan maan päällä – mutta tulee ensin julki omassa elämässämme ja ihmissuhteissamme. Ja jatkamme siitä ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
Uusi valtakunta. Vastakkaiset valtakunnat. Osa 3/4
Hei kaikki,
Mitä Herra tarkoitti sanoessaan, että Hän on työstämässä opetuslasten sydämissä halua Hänen valtakuntaansa ja Hänen kulttuuriaan kohtaan? Mikä on vastakohtaisuus Hänen kulttuurinsa ja maailman kulttuurin välillä?
Jeesus viittasi paholaisen maailmaan valtakuntana Matt. 12:26:ssa: "Jos nyt saatana ajaa ulos saatanan, niin hän on riitautunut itsensä kanssa; kuinka siis hänen valtakuntansa pysyy pystyssä?" Mikä siis on paholaisen valtakunnan kulttuuri?
Paholaisen valtakunta
Lyhyt UT:n silmäys paljastaa paholaisen valtakunnan olevan pimeyttä, etääntynyneenä Jumalan valosta ja elämästä, mikä merkitsee sokeutta asioiden todellisuudelle. Ef. 4: 18:ssa sanotaan, että pimeydestä olevat ovat 'päästäneet tuntonsa turtumaan' (he eivät enää tunne murhetta hengessään eivätkä tunne Jumalalta tulevia vaikutelmia hengessään ja sen tähden heidän sielunsa on paatunut eikä enää tunne hengellisiä syötteitä) ja ovat hengellisesti sokeita.
Näihin piirteisiin kuuluvat tuo sokeus, pelko, hämmennys kuten Jaak. 3: 15-16:ssa luetellaan, ja ne käsittävät asiat, jotka ovat 'aistillisia' (englanniksi). Kreikan tässä englanniksi 'aistilliseksi' käännetty sana on 'psychike' ja välittömästi sitä edeltää sana on 'maallinen' ja sen jälkeen 'riivaajien' ja on kreikaksi näin: "on maasta olevaa tunteetonta demonista ajattelua."
Kuinka pimeyden, hengellisen sokeuden, pelon, hämmennyksen, maasta olevan tunteettoman demonisen ajattelun kulttuuri ilmaistaan?
Gal. 5: 19-21 'lihan teot'
Älä ymmärrä näitä vain lihan tekoina, vaan ajattele niitä myös tekoina, joiden juuri on pimeyden valtakunnan kulttuurissa. Paavali luettelee seuraavat kreikaksi.
Jae 19: "porneia" (haureus, irstaus, epäjumalanpalvonta (seksuaalisesti jonkun korottaminen 'palvontaan' sen tähden, mitä tämä voi seksuaalisesti tarjota), "akatharsia" (seksuaalinen epäpuhtaus, luonnonvastaisuus), "aseigeia" (hallitsematon seksuaalinen halu, irtosuhteiden harrastaminen).
Jae 20: "Epäjumalanpalvelus (kirjaimellinen epäjumalanpalvelus, mutta käsittäen kaiken, mikä on jonkun sydämessä korotettuna hänen ja Jumalan välille.) "noituus", joka pitää sisällään taikuuden, loitsut ja vastaavat.
Jae 20 jatkaa: "vihamielisyys" (vihamielisyys toisia kohtaan, kun joku on vihainen jollekulle tai vihaa tätä aiheellista syytä), "riita" (kina, sanoista kamppailu, kiistat), "kateellisuus" (kirjaimellisesti 'painostus' toista kohtaan omistushaluisesti ja kontrolloivasti), "vihamielisyyden, vihan puuskat" (räjähtävä puuska tässä vastakohtana hitaasti palavalle vihaisuudelle pinnan alla. Vihamielisyys on kiihkeä vihanpuuska toista ihmistä kohtaan ilman oikeaa oikeutusta, "väittelyt" (väittelyt, joita osoittaa puolten valinta toisia vastaan).
"eriseuraisuus" (erillään seisominen, suhteen rikkominen mielipiteen johdosta, ihmissuhteen katkaiseminen noista syistä), "lahkot" (kirjaimellisesti 'kerettiläisyydet' tarkoittaen 'eroamisen valitseminen', tarkoittaen, että joku valitsee olla olematta yhteydessä toisen kanssa koska uskoo jotakin, kun taas hänen entinen ystävänsä uskoo toista).
Jae 21: "kateus", (pahan tahtominen toiselle), "juomingit" (kirjaimellisesti: 'päihtymys'), "mässäys" (kirjaimellisesti 'syömingit" johon liittyy juopottelu ja seksuaalinen moraalittomuus. Silloin kuten nyt, se kuvaa juhlimista ja juhlimiskulttuuria).
Jae 21 jatkaa: "ja muut sen kaltaiset". Joten tämä on osittainen luettelo siitä, mitä Paavali kutsuu 'lihan teoiksi' ja voimme nähdä olevan osa tuota pimeyden valtakunnan kulttuuria.
Huomautan, ettei ole listattu mitään demonista vaikutusta. Nämä ovat vain lihan tekoja. Esimerkiksi noituus on listattu lihan tekona. Pointti ei ole se, että riivaajat tulevat asiaan mukaan, vaan että joku ihminen tieten tahtoen ottaa osaa noituuteen/loitsuihin/taikuuteen. Se alkaa ihmisen haluna ottaa osaa, oikeuttaa tuo osallistuminen.
Jumalan valtakunnan kulttuuri
Pietari listaa 2. Piet. 1: 5-8:ssa kypsyvän uskovan luonteenpiirteitä: "Näiden asioiden ohella, uutterasti lisätkää uskoonne moraalista erinomaisuutta ja tietoa ja itsehillintää, kestävyyttä (johdonmukaisuutta) ja jumalisuutta (Jumalan ja Hänen hyvyytensä elämäntyyliä), ja siihen veljellistä rakkautta ja ehdotonta rakkautta. Jos nämä asiat ovat teissä runsaina, ne tekevät teistä sellaisia, niin että ette ole toimettomia ettekä hedelmättömiä Herramme Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa." (suomennos tässä)
Usko, moraalinen erinomaisuus, itsehillintä, johdonmukaisuus, jumalisuus, veljellinen rakkaus, ehdoton rakkaus. Nämä ovat sellaisen henkilön piirteitä, joka elää ja kypsyy taivaan kulttuurin valtakunnassa.
Nuo ovat suuresti vastakkaisia pimeyden valtakunnan tuhoavalle kulttuurille
Kuinka näitä jumalisia valtakunnan kulttuurin piirteitä ilmaistaan jokapäiväisessä elämässä? Katsotaanpa hengen (Hengen) Hedelmää Gal. 5: 22-23:ssä.
Huomauttaisin, että asiayhteytenä on ihmislihan teot, joten Paavali asettaa sen vastakohdaksi ihmisen hengen hedelmän. Kääntäjät usein kirjoittavat isolla kirjaimella 'H' tehden siitä '(Pyhän) Hengen hedelmän', mutta minulle tuo jättää ottamatta huomioon Paavalin pointin, sillä hän asetti tarkoituksellisesti vastakkain pimeyden valtakunnan elementit sellaisina kuin ne ilmenevät ihmisten elämässä ja Jumalan valtakunnan elementit, jotka ilmenevät ihmisten elämässä.
Huomauttaisin myös, että hedelmä on puun tuote. Luen sen niin, että Pyhä Henki ON tuo puu ja sen hedelmää olisivat ne Jumalan piirteet, jotka tulevat esiin ihmisen hengessä niin kuin omena on omenapuun tuote. Hedelmä on yhteydessä puuhun ja saa elämänsä tuosta puusta. Joten nämä ovat ihmisen hengen hedelmää. Lisäpointti on, että hedelmä on tarkoitus nauttia, se kantaa siementä, jotta kuka tahansa voi syödä ja tuottaa enemmän tuota hedelmää, mikä kaikki viittaavat siihen, että nämä ovat ihmisen hengen piirteitä. Osa todistustamme on, että elämme näitä Jumalan valtakunnan kulttuurin elementtejä ja ne on tarkoitettu tulevan istutetuiksi jonkun elämään, niin että hän voi tulla osalliseksi Jumalan kulttuurista ja elämästä.
"Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, ystävällisyys, hyvyys (hyväntahtoisuus), uskollisuus, sävyisyys (lempeys, nöyryys), itsensähillitseminen. Sellaista vastaan ei ole laki."
Kun asetamme paholaisen valtakunnan kulttuurin Jumalan valtakunnan kulttuuria vastaan, näemme valtavan eron. On tulossa aika ja on jo nyt, jolloin Kristuksen ruumis erottuu jyrkkärajaisesti Jumalan kulttuurissa, koska se on niin erilainen maailman kulttuurista. TUO tietoisuus Jumalan valtakunnasta on kasvamassa kaikkialla maailmassa kristittyjen hengessä heidän halutessaan syvältä sisältään käsin nähdä Isän tahdon ja valtakunnan tapahtuvan maan päällä – mutta tulee ensin julki omassa elämässämme ja ihmissuhteissamme. Ja jatkamme siitä ensi viikolla, siihen saakka, siunauksin,
John Fenn/LL
RSS Feed