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Fragen, die mir gestellt werden:Frauen in der Kirche, Frauen im Dienst 2 von 2

6/26/2021

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Questions I'm asked:Women in church, women in ministry 2 of 2
Fragen, die mir gestellt werden:Frauen in der Kirche, Frauen im Dienst 2 von 2
 
Hallo zusammen,
 letztes Mal haben wir das Fundament gelegt, dass in Christus weder Mann noch Frau ist, weder Jude noch Grieche, weder Knecht noch Freier, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Sehen wir uns heute an, wie Paulus lehrte, diese Gleichheit und Freiheit innerhalb von Kulturen und Bräuchen umzusetzen, die Christus nicht anerkennen.
 
Die Frage der Verschleierung
In 1. Korinther 11,1-16 spricht Paulus das Problem an, dass einige der Frauen ihre Schleier ablegten, wenn die Gemeinde zu einer Versammlung zusammenkam. In der zweiten Hälfte von Kapitel 11 befasste er sich mit reichen Leuten, die nicht mit den unteren Schichten Gemeinschaft haben und essen wollten. Davor befasste er sich in Kapitel 5 mit einem Mann, der eine sexuelle Beziehung zu seiner Stiefmutter hatte und nicht eine einzige Person ihn damit konfrontierte. In Kapitel 6 gab es zwei Männer, die sich gegenseitig vor einem Zivilgericht verklagten, und Paulus sagte ihnen, sie sollten sich innerhalb der Gemeinde damit auseinandersetzen. In den Kapiteln 8 und 10 ging es um einige, die sich in Christus frei fühlten, Fleisch zu essen, das zuvor Götzen geopfert worden war, während andere es für eine Sünde hielten, dies zu tun. In Kapitel 9 dachte niemand daran, seinen Dienst zu unterstützen, obwohl er so viel Zeit mit ihnen verbracht hatte und sie ihm ihr geistliches Leben verdankten.
 
In Kapitel 12 ging er in einer Versammlung auf die Gaben des Geistes ein, in Kapitel 13 geht es um ihre Liebe zueinander, die alles leiten sollte. Und in Kapitel 14 geht es um den Ablauf einer Versammlung selbst sowie um die persönliche "Gebetssprache". Bei jedem dieser Themen ging es darum, dass Menschen in Christus frei waren, aber kein Gefühl der Verantwortung oder Rechenschaft für ihr Handeln hatten. Es hatte mit dem zu tun, was wir heute vielleicht "Übergnade" nennen würden. Sie hatten eine solche Freiheit in Christus, dass sie sich niemandem außer sich selbst gegenüber verpflichtet fühlten.
 
Der Grund dafür liegt zum Teil in der örtlichen Kultur. Korinth hatte ein Stadtmotto: "Freiheit und Wissen". Im Grunde genommen, wenn es sich gut anfühlt, tu es. Kein Wunder, dass Paulus in seinem ersten Brief an sie 10 verschiedene Themen behandeln musste, die mit "Freiheit" zu tun hatten.
 
Sie erlebten die Gleichheit in Christus und sahen nur Freiheit ohne Einschränkung. Paulus lehrte, dass Gnade immer Grenzen und Erwartungen hat. Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, was Gnade ist. Dass alle, die an ihn glauben, ewiges Leben haben werden, ist die Bedingung, die Grenze, die Art und Weise, wie die Gnade empfangen werden kann. Gnade hat immer Struktur und Verantwortlichkeit und einen Zweck.
 
Stecken Sie Ihren Ehering wieder an
Können Sie sich vorstellen, dass eine verheiratete Frau ihren Ehering abnimmt, wenn sie durch die Tür ihrer Kirche geht, wenn sie "zur Versammlung geht"?
 
In der damaligen Region war der Schleier der Ehering für eine Ehefrau. Die korinthischen Ehefrauen fanden ihre Freiheit in Christus und legten ihre Schleier ab, als sie zu Justus' Haus zur Versammlung der Heiligen kamen. (Siehe Apostelgeschichte 18,7-8, um zu sehen, dass Juden, Römer und Griechen sich alle in Justus' Haus trafen)
 
Paulus spricht das Thema zuerst an, indem er die Schöpfungsordnung erklärt und wie die "Bedeckung" des Menschen Gott ist und es daher den Herrn, seine "Bedeckung", entehrt, wenn ein Ehemann sein Haupt bedeckt, wenn er betet oder prophezeit. Aber die Frau hat ihr Haupt bedeckt, um ihren Mann zu ehren, ihre "Bedeckung".
 
Es gibt kein griechisches Wort für "Ehefrau", also sind wir auf den Kontext angewiesen, um zwischen Frauen im Allgemeinen und einer Ehefrau zu unterscheiden. Wenn Paulus hier davon spricht, dass ein Mann eine Frau "bedeckt", ist das ein klarer Hinweis auf die Ehe. Sie erinnern sich vielleicht an die antike jüdische Hochzeitszeremonie, die "Verhüllung der Braut" genannt wird. Der Bräutigam wird vom Rabbi und den Vätern des Bräutigams und der Braut begleitet, während der Bräutigam seine Braut mit einem Schleier bedeckt. Dies bedeutet sowohl seine Bedeckung und seinen Schutz für sie, als auch ihre Hingabe an ihn und ihre Ehe. .
 
Deshalb nahmen die Frauen in Korinth ihre Schleier ab, wenn die Gemeinde sich versammelte, und entehrten damit ihre Ehemänner, die Engel, die über ihre Familie wachten, und den Herrn. Er befahl ihnen, ihre Schleier wieder anzulegen. Ja, sie sind gleich in Christus, aber Paulus bezieht sich auf den Brauch und die Tradition des Schleiers 2x. In V13 bittet er sie, es selbst zu beurteilen. In V. 16 nennt er es einen Brauch. Ja, sie sind in Christus frei, das Zeichen ihrer Ehe zu entfernen, aber warum sollten sie die örtlichen Bräuche stören?
 
Frauen in einer "Gemeinde"-Versammlung
In 1. Korinther 14,26-40 geht Paulus auf die Ordnung in der Hausgemeindeversammlung ein. Apostelgeschichte 18,1-8 zeigt, dass die neuen Gläubigen Juden, Römer und Griechen waren, die sich alle im Haus des Römers Justus versammelten. Nun waren zum ersten Mal alle 3 Kulturen unter einem Dach zusammengewürfelt und das einzige, was sie gemeinsam hatten, war Christus in ihnen, die Hoffnung der Herrlichkeit.
 
In 1. Korinther 14,26 schreibt Paulus, dass "ein jeder von euch einen Psalm oder eine Lehre oder eine Offenbarung oder eine Zunge und eine Auslegung haben mag; alles aber geschehe zur Erbauung aller." Dann beginnt er mit der Aufzählung sozialer Fähigkeiten, die einigen fehlten, zu ihrer Zeit wie zu unserer:
 
Wenn es 2 oder 3 sind, die eine Zunge haben, die ausgelegt werden muss, dann wechselt euch ab und sorgt dafür, dass es eine Auslegung gibt. Wenn es niemanden gibt, der die Gabe hat, die Zunge zu deuten, dann seid still und behaltet eure Botschaft zwischen euch und Gott. (Sie haben nicht gesündigt, es gibt nur keine Gelegenheit, sie zu geben, also behalten Sie sie für sich und Gott.) Lassen Sie diejenigen mit inspirierten Botschaften sprechen, aber lassen Sie die anderen beurteilen, was sie sagen. (Dies ist eine Warnung, dass alles, was Sie sagen, abgelehnt oder zumindest angezweifelt werden kann, also nehmen Sie es nicht übel, Sie sind unter Freunden.)
 
Wenn jemand anderes das Wort hat und Sie auch, nehmen Sie es ihm ab und lassen Sie ihn sprechen. Wechselt euch ab, sprecht der Reihe nach, damit ihr alle getröstet werdet. Euer Geist ist euch untertan, nur weil ihr etwas von Gott habt, heißt das nicht, dass ihr es abgeben müsst. Denn Gott ist ein Gott der Ordnung und des Friedens, nicht der Verwirrung. Die Ehefrauen sollen in der Versammlung still sein und sich unterordnen, wie es das Gesetz vorschreibt; wenn sie Fragen haben, können sie ihre Männer zu Hause fragen.
 
Der Kontext ist eindeutig Ordnung und Höflichkeit in einer Versammlung, einschließlich dieser Verse über die Frauen. Paulus sagt nicht, dass das Gesetz ihnen das Sprechen verbietet, sondern er sagt, dass das Gesetz verlangt, dass sie sich ihren Ehemännern unterordnen. Wieder sehen wir, wie Paulus über die Ordnung und die Schöpfungsordnung in der Ehe spricht.
 
Erinnern Sie sich, dass die jüdischen Ehefrauen in der Synagoge von den Männern getrennt waren und nicht an einer Versammlung teilnehmen durften, hier in Christus saßen sie zum ersten Mal neben ihren Männern in einer Versammlung. Dadurch hatten sie viele Fragen und störten den Fluss dessen, was der Herr in der Versammlung tat.
 
Im Vergleich zu den vielen Frauen als Apostel, Diakone und Gemeindeleiter, die Paulus in seinen Briefen begrüßt, sehen wir, dass es hier um die Ordnung in der Versammlung geht und darum, sicherzustellen, dass die Dinge auf eine ehrenvolle Weise getan werden.
 
Was sehen wir in Bezug auf Frauen in der Gemeinde und im Dienst? Wir sehen in der ganzen Geschichte, dass Frauen wichtige Führungsrollen innehaben, genau wie in den Briefen des Paulus. Von der Didache bis zu Clemens und Ignatius im 1. und 2. Jahrhundert gibt es keine Einschränkungen für Frauen in der Leitung. Erst in der Mitte des 3. Jahrhunderts, als das Christentum legalisiert wurde, sehen wir Einschränkungen für Frauen.
 
Die frühe Gemeinde bestimmte die Leiterschaft durch die Geistesgaben und den Charakter jedes Einzelnen und sah keinen Unterschied zwischen Männern und Frauen - es ging nur darum, wozu der Heilige Geist sie begabt hatte. Aber wenn man aus den Häusern gerufen wurde, verlangte die frühere heidnische Tempelstruktur des Auditoriums eine Hierarchie, und es war plötzlich eine Männerwelt. Der Gedanke von "Amt" über "Gabe" setzte sich durch, und Frauen wurde verwehrt, sich in ihren Gaben und ihrer Berufung in Christus zu bewegen.
 
In 1. Timotheus 2,11-12 heißt es: "Die Frauen sollen in Unterordnung und Stille lernen; denn ich erlaube nicht, dass eine Frau lehrt oder Autorität über ihren Mann an sich reißt, sondern dass sie in Stille ist."
 
Das stimmt mit seiner Botschaft an die Korinther überein, in der es um die Ordnung in der Ehe und dann um die Ordnung in einer Versammlung ging. Und auch hier geht es um das Lernen bei gleichzeitiger Wahrung der göttlichen Ordnung. Es ist also keine pauschale Lehraussage, dass alle Ehefrauen still sein müssen, denn die Stellen über Schleier, Ordnung in einer Versammlung und hier haben alle mit Ehefrauen zu tun, ohne eine Erwähnung über alleinstehende Frauen. 
 
Das Wort und der Geist sind immer in Übereinstimmung, und wir können in den 3 Passagen, in denen Paulus Frauen in einer Versammlung anspricht, sehen, dass es um die Ordnung in der Ehe geht, nicht um eine pauschale lehrmäßige Aussage, dass alle Frauen, verheiratet oder ledig, Mädchen oder Teenager, nicht reden dürfen. Dies wird durch Jahrhunderte von Frauen in bemerkenswerten Führungspositionen bestätigt, von der Apostelin Junia und der Diakonin Phoebe und anderen in der Zeit des Paulus, bis hin zu bemerkenswerten Prophetinnen und Lehrerinnen und Pastorinnen in unserer Zeit. Das Wort und der Geist stimmen überein, dass wir in Christus gleich sind, aber wir müssen in Kulturen leben, die keine Gleichheit zwischen den Geschlechtern, Rassen oder sozioökonomischen Ebenen anerkennen.
 
Ich hoffe, das hilft - zumindest als Denkanstoß. Ich würde auch das Buch von Ank Kleinmeulman empfehlen, das auf unserer Website zu diesem Thema erhältlich ist. Es ist eine gute und kurze Lektüre und das beste Buch, das ich zu diesem Thema gesehen habe. Neues Thema nächste Woche! Bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]
 

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Fragen, die mir gestellt werden: Frauen in Gemeinde und Dienst? 1 von 2

6/19/2021

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Questions I get asked: Women in church and ministry? 1 of 2
Fragen, die mir gestellt werden: Frauen in Gemeinde und Dienst? 1 von 2
 
Hallo zusammen,
Dies ist eine sehr häufige Frage, die ich erhalte, also lassen Sie uns damit beginnen, die biblische Grundlage zu legen.
 
Das Fundament
In Galater 3,28 sagt Paulus dies: "Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau: Ihr seid alle eins in Christus Jesus."
 
In Christus gibt es keine Rasse, keinen sozialen Status, kein Geschlecht, um uns zu unterscheiden, denn wir sind alle eins in Christus Jesus, weil dies auf der Ebene unseres Geistmenschen geschieht. Die Kraft Gottes basiert auf unserem Geistmenschen, der aus dem Geist des Vaters geboren ist. Auf der Ebene unseres Geistes sind wir gleich und eins in Christus.
 
Aber diese Gleichheit in unserem Geist ist in unserem menschlichen Körper untergebracht, der im natürlichen Bereich lebt, wo Menschen aufgrund von Geschlecht, Rasse und sozioökonomischem Niveau beurteilt werden. Die Frage ist also: Wie gehen wir mit der Gleichheit in Christus in unserem Geist um, während wir in Gesellschaften leben, die die Gleichheit von Geschlecht, Rasse oder sozioökonomischem Status nicht anerkennen?
 
Die große Frage, mit der sich die frühe Gemeinde heute konfrontiert sieht, lautet: Inwieweit wandeln wir in unseren Freiheiten in Christus, wenn sie der örtlichen Kultur und den Bräuchen zuwiderlaufen? Weil Freiheit und Gleichheit in Christus wahr sind, stellen wir unsere Freiheit vor anderen zur Schau? Oder verzichten wir darauf, unsere Freiheit mitzuteilen, um den örtlichen Bräuchen zu folgen, die diese Freiheit in dem einen oder anderen Maße fesseln? Bevor wir das beantworten können, wollen wir uns anschauen, wie Paulus die geistliche Wahrheit der Gleichheit mit den örtlichen Bräuchen und der Kultur in Einklang brachte.
 
Die Frauen in Paulus' Leben
In der Erkenntnis, dass es in Christus weder Rasse, sozialen Status noch Geschlecht gibt, lebte Paulus so in seinem Dienst. In Römer 16,2 grüßt Paulus eine Frau namens Phöbe aus Cenchrea (einer Stadt in der Nähe von Korinth), die er eine Diakonin in der dortigen Gemeinde nennt. In 16,7 schreibt er dies von einem Mann und einer Frau: "Grüßt Andronikus und Junia...., die unter den Aposteln bekannt sind und die auch vor mir in Christus waren."
 
(Junia war ein bekannter Apostel außerhalb von Römer 16,7. Johannes Chrysostomus schrieb in den 300er Jahren n. Chr., wie bekannt sie zu ihrer Zeit war.)
 
Die vier Töchter des Philippus werden in Apostelgeschichte 21,9 als Propheten anerkannt, und Lydia, damals eine alleinstehende Frau, war die Gastgeberin und Leiterin der Gemeinde in Philippi. Es geht mir hier zwar nicht darum, diese Wahrheit, dass Paulus in Christus Männer und Frauen, Rasse und soziale Stellung als gleichwertig ansah, vollständig zu dokumentieren, aber ich möchte gerade genug mitteilen, um einen Einblick in die Praxis der frühen Gemeinde zu geben.
 
Das vielleicht bekannteste Beispiel sind Priscilla und Aquila, die Eheleute, die Leiter und (Haus-)Gemeindeleiter in Rom und dann in Ephesus waren. Die Überlieferung sagt, dass Aquila einer der ursprünglichen 70 Jünger war, die in Lukas 10,1 als von Jesus ausgesandt erwähnt werden, und diese 70 waren der Überlieferung nach unter den 120 im Obersaal zu Pfingsten. Priscilla wird 4 der 6 Mal, die Paulus von ihnen schreibt, zuerst erwähnt, was grammatikalisch darauf hinweist, dass sie die Hauptsprecherin ist.
 
Einen weiblichen Apostel, eine weibliche "Diakonin" und bekannte weibliche Lehrer zu haben, sind keine Ausnahmen, denn in Kolosser 4,15 grüßt Paulus eine Frau namens Nymphas: "Grüßt alle Brüder in Laodezien und Nymphas und die Gemeinde, die sich in ihrem Haus versammelt." Das "sie" wurde in der KJV in ein "er" geändert, weil man zu der Zeit, als die King James Version veröffentlicht wurde, nicht mit Frauen in Führungspositionen einverstanden war.
 
Frauen waren als Bischöfe und in allen anderen Führungsrollen bekannt, wie man an Grabmarkierungen über ausgegrabene archäologische Artefakte sowie in der Kirchengeschichte sehen kann. Als die Kirche in den mittleren 300er Jahren und vor allem in den 400er Jahren n. Chr. aus den Häusern auszog, übernahmen Männer die Hörsaalstruktur und verdrängten Frauen in untergeordnete Rollen, wenn überhaupt.
 
Paulus schrieb seine Briefe an Männer und Frauen gemeinsam
Paulus schrieb seine allgemeinen Briefe an die ganze Gemeinde, Männer und Frauen zusammen als Gleichberechtigte:

  • "An alle, die in Rom sind, geliebt von Gott, berufen, Heilige zu sein ..." Römer 1,7
  • "An die Gemeinde Gottes in Korinth, an die Geheiligten in Christus, die berufen sind, Heilige zu sein..." 1. Korinther 1,2
  • "An die Gemeinde Gottes in Korinth, mit allen Heiligen..." II. Korinther 1:1
  • "An die Gemeinden in Galatien..." Galater 1:2
  • "...an die Heiligen in Ephesus, an die Gläubigen in Christus Jesus..." Epheser 1:1
 
Das ist genug von der Liste, um zu verstehen, dass Paulus sowohl an Männer als auch an Frauen schrieb. Dies wird auch durch interne Beweise in seinen Briefen unterstützt. In 1. Korinther 14,26 schrieb Paulus zum Beispiel dies:
 
"Wie ist es, Brüder, wenn ihr zusammenkommt? Ein jeder von euch hat einen Psalm, eine Offenbarung, eine Lehre, Zungenreden und Auslegung. Lasst alles anständig und geordnet geschehen."
 
Ein jeder von euch. Teilnehmen, Offenbarung teilen, etwas Gelerntes weitergeben, sich in den Gaben des Geistes bewegen. Falls es nicht klar ist: Das Wort "Brüder" kann nur Männer meinen, aber im allgemeinen Gebrauch bezieht es sich auf Männer und Frauen zusammen, so wie wir vielleicht "Leute" sagen, aber Männer und Frauen zusammen einschließen. Ein Beispiel wäre sein Schluss in Galater 6,18: "Brüder, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist. Amen." Er eröffnete seinen Brief, indem er ihn an die Gemeinden in Galatien richtete, und er schließt auf dieselbe einschließende Weise.
 
Aber die Gesellschaft sieht das nicht so
Das ist ein Prinzip, das in vielen Lebensbereichen hilfreich ist. Obwohl Männer und Frauen in Christus eins sind, leben wir in Gesellschaften und Kulturen, die DOCH Unterschiede sehen. Die Kulturen, in denen wir leben, erkennen keine Gleichheit der Geschlechter, der Rassen oder der sozialen Stellung an. Also müssen wir unter ihnen mit diesem höheren Wissen leben. Das ist der Grund, warum Paulus im Dienst und in der Gemeinde Männern und Frauen erlaubte, gleichberechtigt zu wirken, aber wenn es darum ging, in einer Kultur zu leben, die dieses höhere Wissen nicht hatte, riet Paulus zur Vorsicht und zum Einhalten der örtlichen Sitten und Gebräuche.
 
Wenn wir wissen, dass Männer und Frauen in Christus gleichberechtigt sind, wie funktioniert das dann in der Ehe? Paulus beruft sich auf die Schöpfungsordnung, dass Adam zuerst erschaffen wurde und dann Eva. Deshalb ist der Ehemann, obwohl er gleichberechtigt ist, das geistliche Haupt der Verbindung, mit dem Verständnis, dass er sein Leben für seine Frau hingeben soll, wie Christus es für die Gemeinde getan hat. Während das buchstäblich bedeuten kann, sein Leben hinzugeben, wenn er dazu aufgefordert wird, bedeutet es im täglichen Leben, sie zu ehren, ihre Meinung als gleichwertig zu seiner zu achten und sie als eins in Christus zu behandeln. Es ist eine Gleichheit durch gegenseitiges Dienen und Ehren, wie in Epheser 5,21: "Unterwerft euch einer dem anderen."
 
Ich füge dies hinzu: Unterordnung ist ein Zustand des Herzens, Gehorsam ist eine Handlung. Ein Ehemann oder eine Ehefrau können einander gehorsam sein, ohne in Unterordnung zu sein, oder sie können untergeordnet sein, aber nicht in Gehorsam. Der beste Fall ist, wenn sie sich gegenseitig im Herzen untergeordnet sind, also beide im Gehorsam gegenüber der Führung des Herrn in ihrer Verbindung sind. Paulus sagt Ehemännern und Ehefrauen, dass sie einander untertan sein sollen, aber er sagt nicht, dass sie sich gegenseitig gehorchen sollen. Er sagt jedoch, dass Kinder und "Angestellte" ihren Eltern und Chefs gehorchen sollen.
 
Und damit hören wir für heute auf und fangen nächste Woche an, über Schleier, Frauen, denen gesagt wird, sie sollen 'ihren Mann zu Hause fragen', und was ist mit dem Flechten der Haare und der Lehre? Bis dahin: Segen,
John Fenn
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Fragen, die mir gestellt werden: Christen und Alkohol

6/12/2021

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Questions I get asked: Christians and alcohol 
Fragen, die mir gestellt werden: Christen und Alkohol
 
Hallo zusammen,
In den 1960er Jahren gab es ein amerikanisches christliches Ehepaar, das Deutschland im Urlaub besuchte und von einem christlichen deutschen Ehepaar, das sie kennengelernt hatten, zum Abendessen eingeladen wurde. Ihre deutschen Gastgeber fragten, ob sie Bier oder Wein zum Essen möchten, worauf die Amerikaner antworteten:
 
"Nein, danke. Wir wurden so erzogen, dass das Trinken von Alkohol eine Sünde ist. Aber wir würden gerne einen Kaffee nach dem Essen trinken." Ihre deutschen Gastgeber waren ein wenig überrascht und antworteten: "Uns wurde beigebracht, dass Kaffeetrinken eine Sünde ist."
 
Noch einmal der historische Kontext
Diejenigen, die mich kennen, wissen, dass Kontext alles ist. Also zuerst ein wenig Geschichte.
 
Alle antiken Mittelmeerkulturen verdünnten ihren Wein - die Griechen und Römer üblicherweise 4 bis 6 Teile Wasser auf 1 Teil Wein, die Juden das gleiche - so dass etwa 16-25% eines Bechers Wein waren, der Rest war Wasser. In der Odyssee erwähnt Homer ein Verhältnis von 20 Teilen Wasser zu 1 Teil Wein.
 
Warum haben sie ihren Wein verdünnt?
Der Hauptgrund ist ein wenig kontra-intuitiv für Sie und mich: Es gibt eine Menge antiker Schriften über die Verwendung von Wein zur Reinigung von Wasser. Der römische Historiker Plinius der Ältere erwähnt die Notwendigkeit, das Wasser durch Zugabe von Wein zu "reinigen". Es war mehr als nur Wein, den sie zum Frühstück und zum Abendessen tranken, sogar für Kinder, und sie wollten sich nicht betrinken. Es musste gereinigt werden.
 
Sie fügten hinzu, was immer sie für nötig hielten, um das Wasser besser schmecken zu lassen und die Käfer darin abzutöten. Denken Sie an einen Teich, Fluss oder Bach in Ihrer Nähe. Was wäre, wenn das Ihre Wasserquelle wäre und Sie in der Antike lebten und nicht wüssten, wie man das Wasser abkocht und nichts außer einem Tuch hätten, um es abzusieben? Was könnten Sie als Antiker tun, um die Ungeziefer im Wasser abzutöten?
 
Es war zweifellos mit diesem Gedanken im Hinterkopf, als Paulus Timotheus ermahnte: "Trinke nicht mehr nur Wasser, sondern füge auch ein wenig Wein hinzu, um deines Magens willen und deiner häufigen Gebrechen willen." 1. Timotheus 5,23
 
Die Anweisungen, die im Wort vor zu viel Wein warnen, haben also im Kontext mit unverdünntem Wein zu tun, dem starken Zeug - sogar Alexander der Große war dafür bekannt, seinen Wein nicht zu verdünnen und ein horrender Trinker zu sein.
 
Alles, was von Gott gegeben ist, kann missbraucht und misshandelt werden. Sex. Heirat. Natürliche Ressourcen. Auch alkoholische Getränke. Aber es gibt nichts von Natur aus Böses an Alkohol, sonst hätte Jesus Wasser in Traubensaft verwandelt und Paulus hätte Timotheus ein anderes Mittel empfohlen. Aber damit man nicht denkt, die Schrift würde sagen, Alkohol sei nur für medizinische Zwecke gut...
 
Als Jesus Wasser in Wein verwandelte
In Johannes 2,10 bei der Hochzeit zu Kana: "Und er sprach zu ihm: Ein jeglicher bringt am Anfang guten Wein heraus; und wenn die Leute gut getrunken haben, dann den, der schlechter ist; du aber hast den guten Wein bis jetzt behalten."
 
Der Brauch für das 7-tägige Hochzeitsfest war, den stärksten Wein - den weniger verdünnten Wein - am Anfang zu servieren, wenn die Sinne aller am schärfsten waren, und dann den stärker verdünnten Wein zu servieren, wenn es weiterging. Am Ende des Festes wurde das Wasser durch Jesus in ein höheres Verhältnis von Wein zu Wasser verwandelt, der "beste" oder stärkste Wein zum Schluss.
 
Wein wurde in heidnischen Tempeln bei Opfern für Götter und Göttinnen verwendet
Die Frage des Essens von Speisen, die zuvor einem Götzen geopfert worden waren, kam in Korinth und Rom auf. In 1. Korinther 8, dem ganzen Kapitel, und 10,20-33 sagt Paulus ihnen, dass ein Götze nichts ist, Gott aber alles ist. Aber nicht jeder Jünger des Herrn hat dieses Wissen. Es störte einige, dass ihre Brüder Speisen aßen/ tranken, die zuvor einem Götzen geopfert worden waren.
 
Ich war in Korinth und die Ruinen des zentralen Tempels stehen noch. Rundherum waren Läden und Restaurants. Wie um einen Stadtplatz heute mit dem Bezirksgericht in der Mitte, gibt es dort immer Geschäfte und Restaurants.
 
Die Stände rund um den Tempel waren etwa 3 m breit und vielleicht 4-6 m tief - einige waren damals Läden, einige Restaurants, einige Fleischmärkte. Das Fleisch aus den Tempeln wurde an die Läden und Restaurants verkauft, was bedeutete, dass das Steak mit (verdünntem) Wein, das Sie bestellten, vielleicht 30 Minuten zuvor Apollo oder Athene geopfert wurde.
 
Ist es für Gläubige in Ordnung, Lebensmittel zu essen und zu trinken, die für die Opferung an einen Götzen verwendet wurden?
Einige Gläubige aßen das Fleisch und tranken den Wein ohne jegliche Sorge, weil sie wussten, dass ein Götze nichts ist. Aber andere Gläubige störte das, es verletzte ihr Gewissen. Also sagte Paulus, wenn du alleine essen gehst, iss was du willst, aber wenn du mit jemandem gehst, der nur Gemüse isst oder sich von Götzenfleisch fernhält, dann nimm selbst auch den Gemüse-Teller für das schwächere Gewissen deines Freundes im Herrn.
 
In Römer 14 weitet Paulus es ein wenig aus und schließt diejenigen ein, die einen Tag heiliger machen als einen anderen, oder die nur Gemüse statt Fleisch essen, die keinen Wein trinken. Er nennt sie "schwach im Glauben". Aber er sagt, was jeder Mensch tut, das tut er dem Herrn, also verachtet sie nicht und kritisiert sie nicht, denn auch sie sind Diener des Herrn wie ihr. Er sagt: "Ein jeder sei voll Überzeugung in seinem eigenen Sinn."
 
In Römer 14,21 erwähnt er wiederum, dass man jemandem, der ein schwaches Gewissen hat, nicht absichtlich einen Stein des Anstoßes in den Weg legen soll, dass man sensibel sein soll für das, was er glaubt, wenn man mit ihm bei einer Mahlzeit ist: "Es ist gut, weder Fleisch zu essen noch Wein zu trinken, noch irgendetwas, das deinen Bruder zum Straucheln bringt oder ihn beleidigt oder schwach macht."
 
Das bringt uns also in unsere Zeit - und es ist dasselbe wie zu Paulus' Zeiten.
 
Barb und ich trinken keinen Alkohol. Das ist unsere Entscheidung. Barb hatte Alkoholiker auf ihrer Seite der Familie und mein Großvater war ein Alkoholiker, der Selbstmord beging, als ich sieben Jahre alt war. Wir wollen es einfach nicht um uns haben. Aber ich war 1992 in Russland und ließ meinen Gastgeber Wein für alle einschenken, und wir tranken ihn alle - auch ein 15-Jähriger war dabei - und ich sagte ihnen, sie sollten trinken, wie es für den Herrn und in seinem Dienst sei - es hätte unsere Gastgeber beleidigt, es nicht zu tun.
 
Es ist, wie Paulus sagte, eine persönliche Entscheidung, jeder möge in seinem eigenen Geist voll überzeugt sein.
 
Das Erstaunliche daran, Christus in uns zu haben, ist, dass "alle Dinge erlaubt sind" (die erlaubt sind), aber nicht alle Dinge zweckmäßig sind. Ich könnte trinken, aber weil Christus in mir ist, habe ich die Macht, es nicht zu tun, wenn ich nicht will.
 
Aber ich hoffe, das hilft mit dem Kontext, der Geschichte und dem Wort im Gleichgewicht. Ein neues Thema über Dinge, die ich gefragt werde, folgt nächste Woche. Bis dahin: Segen,
John Fenn
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Fragen, die mir gestellt werden: Scheidung und Wiederheirat 2 von 2

6/5/2021

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Questions I get asked: Divorce and remarriage 2 of 2
Fragen, die mir gestellt werden: Scheidung und Wiederheirat 2 von 2
 
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich Israels Geschichte bezüglich des Scheidungsgesetzes erzählt, wie es von Mose bis Maleachi benutzt und missbraucht wurde. Als Gott die Ehe erfand, musste er auch einen Ausweg erfinden, damit fehlerhafte Menschen in einer sündigen Welt neu anfangen konnten, was das Scheidungsgesetz in Deuteronomium 24,1-4 vorsieht.
 
400 Jahre nach Maleachi, zur Zeit von Jesus
Gott sandte seinen Sohn in der Fülle der Zeit, und der junge Jesus im ersten Jahrhundert nach Christus hätte all das gelernt, was ich letzte Woche erzählt habe, und noch viel mehr. Die meisten Jungen seiner Zeit mussten die 5 Bücher Mose auswendig lernen und sie im Alter von 5 oder 6 Jahren rezitieren können (Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium).
 
Das ist eine ziemliche Kindergartenklasse! Er kannte also Gottes Scheidungsgesetz, kannte Israels Geschichte der Untreue ihm gegenüber, wusste, wie er sich von Israel geschieden hatte, wusste, wie die Priester zur Zeit Maleachis das Scheidungsgesetz missbrauchten, das er ihnen gegeben hatte. Er kannte seinen Zweck, weil Er es gegeben hatte!
 
Die Häuser von Hillel und Schammai
Während des frühen Teils des ersten Jahrhunderts bildeten sich zwei Denkschulen heraus. Eine war das "Haus des Hillel" und die andere war das "Haus des Schammai". Rabbi Hillel starb etwa um das Jahr 10 n. Chr. und vielleicht kannte er den Jungen Jesus, wenn wir annehmen, dass Jesus im Jahr 4 v. Chr. geboren wurde und mit 12 Jahren den Tempel besuchte - etwa 2-3 Jahre bevor Hillel starb. Wir wissen es nicht. Aber Rabbi Schammai lebte etwa bis zum Jahr 30 n. Chr. und könnte Jesus sehr wohl gekannt haben.
 
Sie gehörten beide zu den jüdischen Führern, die zu den 613 Gesetzen des Mose etwa 800 eigene Gesetze hinzufügten, und es waren diese 800, über die Jesus mit den Führern debattierte. In Bezug auf das israelische Scheidungsgesetz lehrte Hillel, dass die "Unreinheit", die ein Mann an seiner Frau finden könnte, auch ein verbranntes Essen beinhalten könnte, das sie für ihn gekocht hat. Das ist richtig, Leute, Hillel lehrte, dass es ein Scheidungsgrund ist, wenn die Frau ein Essen verbrennt.
 
Schammai hingegen lehrte, dass es Gottes Absicht war, dass die Ehe ein Leben lang halten sollte, daher musste die Scheidung wegen etwas Ernsterem wie Unzucht, Missbrauch, Verlassenheit, Vernachlässigung oder anderen ernsten Problemen erfolgen. Dies waren die "heißen" Themen zur Zeit Jesu, und das bringt uns zu den Aussagen Jesu über Ehe und Scheidung. Jetzt haben wir die Geschichte, jetzt haben wir den Kontext - zumindest in Kurzform.
 
Der Unterschied zwischen Ehebruch und Unzucht nach Jesus
In Matthäus 5,21-22 setzt Jesus den Zorn ohne Grund mit Mord gleich und sagt, wenn ein Mensch ohne Grund auf seinen Bruder zornig ist, droht ihm die Hölle. Das setzt den ungerechten Zorn mit der Tat gleich. Es setzt die Vorstellung des Hasses mit Mord gleich.
 
In 5:28-32 tut Jesus das Gleiche in Bezug auf den Gedanken an Sex. Eine Frau mit Begierde anzusehen, bedeutet, Ehebruch zu begehen. Das ist der Punkt, an dem wir innehalten müssen. Unsere Definition von Ehebruch ist oft anders als seine Definition von Ehebruch, und das führt zu Verwirrung, wenn wir versuchen, seine Worte zu begreifen. Verstehen Sie, was Jesus gesagt hat: Eine Frau mit Begierde anzuschauen ist gleichbedeutend mit der Tat. Jemanden ohne Grund zu hassen, ist gleichbedeutend mit der Tat des Mordes. Jesus befasst sich mit dem Herzen und den Vorstellungen der Menschen.
 
v28: "Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen." Danach sagt Er, dass man das Auge "ausreißen" soll - die Methode, mit der die Begierde demonstriert wird, und "die rechte Hand abhacken" - die Hand steht für das Handeln gegen die Begierde des Auges. Er sagt also, befasse dich mit der Begierde, befasse dich mit der Vorstellung der Pläne, die Begierde mit dieser anderen Person zu vollziehen. Geht damit um. Schneide deine Gedanken ab, deine Vorstellung, denke an andere Dinge.
 
In diesem Zusammenhang ist Ehebruch die Handlung einer verheirateten Person, die sich vorstellt, Sex mit jemand anderem als ihrem Ehepartner zu haben. Ehebruch ist die Lust, die Vorstellung, die Fantasie. Jesus sagte, schneidet die Begierde des Auges und den Gedanken an die Tat ab, bevor ihr die Tat tatsächlich tut.
 
Ehebruch vs. Unzucht
"Wenn sich nun ein Mann von seiner Frau scheidet, es sei denn wegen Unzucht, so ist er des Ehebruchs schuldig und veranlasst sie, die Ehe zu brechen. Und wer sie heiratet, begeht Ehebruch. v32
 
Weil Ehebruch die Vorstellung einer Affäre ist, klassifiziert Jesus in diesem Vers eine aus Lust geborene Ehe als ehebrecherisch. Er klassifiziert eine Ehe, die auf Lust gegründet ist, auf dieselbe Weise, wie wir sagen würden: "Er hat sie wegen ihres Geldes geheiratet" oder "Sie hat ihn aus politischen Gründen geheiratet". Jesus sagte, dass eine Ehe, die auf Lust gegründet ist, die das Zerbrechen einer früheren Ehe verursacht hat, auf Ehebruch gegründet ist und die beiden Menschen im Ehebruch sind - eine Einbildung miteinander und eine Fantasie der Lust.
 
Das widerspricht nicht dem eigenen Gesetz des Herrn über die Ehescheidung, sondern baut darauf auf, indem es die ursprüngliche Absicht offenbart, dass die Ehe frei von Lust und wandernden Augen sein soll. Viele Kirchen und sogar Konfessionen, die nicht verstehen, dass das Gesetz des Mose bereits erlaubte, dass ein Mann oder eine Frau wieder heiraten konnte, und dass Jesus nicht dem Gesetz widersprechen würde, das er selbst Mose gegeben hat, denken, Jesus würde sagen, dass es überhaupt keinen Grund für eine Scheidung gibt, außer für Unzucht.
 
Das ist nicht das, was Er hier gesagt hat. Es gibt keinen "alleinstehenden" Vers, sondern jeder Vers steht im Kontext mit anderen Versen. Er sagte, wenn ein Mann sich in Lust und Ehebruch verstrickt und seine Frau aus diesem Grund verlässt, ist seine nächste Ehe deshalb eine ehebrecherische - gegründet auf Lust und Fantasie.
 
Warum hat Er das Gesetz der Ehescheidung überhaupt gegeben?
In Matthäus 19,3-9 wird Jesus gefragt: "Ist es erlaubt, sich von einer Frau aus irgendeinem Grund zu scheiden?" Wie ich über das Haus Schammai und das Haus Hillel berichtet habe, war dies ein viel diskutiertes Thema. Wegen der beiden Denkschulen versuchte man, Jesus zwischen den Meinungen der beiden Häuser zu fangen.
 
Aber Jesus wich dem Thema aus, indem er in V. 4-6 an den Anfang ging: "Habt ihr nicht gelesen, dass der, der sie am Anfang gemacht hat, sie als Mann und Frau gemacht hat..., damit sie ihre Familien verlassen, um sich aneinander zu hängen und ein Fleisch zu werden. Was Gott zusammengefügt hat, soll kein Mensch trennen." 
 
Mit anderen Worten: Auf die Frage, ob sie sich aus irgendeinem Grund scheiden lassen können, antwortet Jesus mit Nein. Das Höchste und Beste ist, dass sie ihr ganzes Leben lang eins bleiben. "Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht scheiden."
 
Die Scheidung ist erlaubt, wenn ein Ehepartner sein Herz gegen den anderen verhärtet.
Aber sie blieben hartnäckig und fragten, ob das die ursprüngliche Absicht war, als Gott für eine Scheidung sorgte? Also ging Jesus in V. 8 über das geschriebene Gesetz hinaus zum Kern des Gesetzes. "Mose (das Gesetz) gab das Scheidungsgesetz wegen der Härte eurer Herzen. Aber von Anfang an war es nicht so."
 
Jesus offenbart hier die wahre Absicht hinter dem Gesetz der Ehescheidung: Es wurde aufgrund der Verhärtung des Herzens des einen Ehepartners gegenüber dem anderen gegeben. Unter dieser Bedingung, der Verhärtung des Herzens, wurde das Scheidungsgesetz gegeben. Jesus rechtfertigte das Haus Schammai, das sagte, dass die Scheidung nur aus schwerwiegenden Gründen wie Unzucht, Missbrauch, Verlassenheit und dergleichen erlaubt sei - was darauf hindeutet, dass er verstand, dass sie für Situationen gewährt wurde, in denen ein Ehepartner sein Herz gegen den anderen verhärtete.
 
Das ist der Grund, warum Paulus später in 1. Korinther 7,15 schreiben würde, dass, wenn ein gläubiger Ehepartner mit einem Ungläubigen verheiratet ist, der die Scheidung will: lass denjenigen gehen. Das deutet darauf hin, dass der Ungläubige sein Herz gegen seinen Ehepartner verhärtet hatte, und Paulus sagte: "Lasst sie gehen".
 
Das Wort und der Geist stimmen überein
Wenn wir glauben, dass der Heilige Geist etwas in der Welt tut, dann werden wir es im Wort finden. Wenn nicht, dann ist es nicht der Heilige Geist. Wenn wir glauben, dass etwas im Wort steht, dann werden wir sehen, dass der Heilige Geist mit diesem Verständnis durch die Jahrhunderte im Leib Christi übereinstimmt, bis in unsere Tage.
 
Wenn es um Ehescheidung geht und um das, was ich oben als das, was ich glaube, was das Wort sagt, gesagt habe, dann möchte ich diejenigen, die dies lesen und die verheiratet waren, geschieden sind und vielleicht wieder geheiratet haben, folgendes fragen: Ist der Herr immer noch bei Ihnen, so wie Er es vorher war? Hat er Sie jemals wie einen Bürger zweiter Klasse des Königreichs behandelt, indem er Ihnen seinen Geist vorenthalten hat? (Oder hat die Kirche und die Kirchenkultur Ihnen dieses Gefühl gegeben?)
 
Wenn also das, was ich erzählt habe, ausgewogen ist, lassen Sie mich diejenigen fragen, die geschieden oder geschieden und wiederverheiratet sind: Ist der Heilige Geist noch mit Ihnen? Segnet er Sie noch? Wenn die Antwort ja ist, dann wird dieses ausgewogene Verständnis des Wortes durch den Heiligen Geist in Ihrem Leben bestätigt.
 
Es gibt einige, die das Wort anders verstehen und glauben, dass eine Person, die geschieden ist, unter keinen Umständen wieder heiraten kann. Doch Gott verspricht, Israel im Neuen Bund wieder zu verheiraten. Können wir nicht seinem Beispiel folgen? Ist Gottes Geist mit Ihnen und Ihr Segen nicht ein Beweis dafür, dass Er Sie nicht als Kind 2. Klasse von Ihm betrachtet? Hat Er Gnade und Seine Gegenwart gezeigt, während Sie durch die Scheidung gegangen sind? Ist Er jetzt nicht bei Ihnen? Dann ruhen Sie. Er ist in Frieden mit Ihnen.
 
Was ist damit, dass Leiter "der Mann einer Frau" sind, aus I. Timotheus 3,12?
"Die Diakone (Diener/Minister) sollen mit einer Frau verheiratet sein und ihre Kinder und ihre eigenen Häuser gut regieren."
 
Aus diesem Vers leiten einige Denominationen und Lehrer ab, dass ein Mann, der geschieden ist, nicht in der Leitung sein kann. Aber wenn man diese Logik zu Ende denkt, bedeutet das, dass Diakone verheiratet sein müssen, also wäre Paulus als Diakon disqualifiziert, weil er ledig war. Sehen Sie, wie diese Logik auseinander fällt?
 
Wovon Paulus sprach, war Polygamie, die zu dieser Zeit üblich war. Was viele im Westen schockiert, ist auch heute noch in Teilen Afrikas, des Nahen Ostens und besonders in Indien zu erfahren. Sehr oft haben wir in cwowi mit Menschen zu tun, die eine Frau aus einer arrangierten Ehe haben, die sie als Kinder geschlossen haben, sowie eine Frau, in die sie sich als Erwachsene verliebt haben. Manchmal kann die arrangierte Ehe annulliert werden, indem man der Familie der Braut einen hohen Betrag zahlt, damit sie das Gesicht wahren und der Ehevertrag aufgelöst wird.
 
Ich könnte Ihnen von ehemaligen Muslimen erzählen, die in den letzten Jahren zum Herrn gekommen sind, darunter einer mit 17 Frauen, als ich das letzte Mal davon hörte, oder einem anderen sehr reichen Mann im Mittleren Osten mit über 35 Frauen. Ich könnte Ihnen von arrangierten Ehen aus Indien und Teilen Afrikas erzählen, von denen einige gut funktioniert haben, andere nicht.
 
Aber diese Themen sind heute genauso relevant wie zur Zeit des Paulus, als er sagte, wenn ein verheirateter Mann in die Leitung eintreten will, muss er nur eine Frau haben. Auch hier stimmen das Wort und der Geist überein, ich sehe es fast monatlich hier in unserem Netzwerk. Hey Leute, wir sind nur dazu da, die Fische zu fangen, Gott ist derjenige, der sie reinigt, lol.
 
Zusammenfassung
Ich hoffe, der Leser sieht Gottes Gnade und Barmherzigkeit in diesem Thema, in den unerwarteten Tragödien des Lebens, wie der Scheidung. Sein Höchstes und Bestes war, wie Jesus sagte, dass sie, wenn sie einmal miteinander verbunden sind, es ein Leben lang bleiben. Aber als Er die Ehe gab, musste Er auch einen Ausweg bereitstellen. Um die Ehe für fehlerhafte Menschen zu schaffen, musste Er auch einen Ausweg schaffen.
 
In 1. Korinther 10,13 heißt es, dass Gott nicht zulassen wird, dass wir über das hinaus geprüft werden, was wir zu bewältigen vermögen, und dass er, wenn die Prüfung kommt, einen Ausweg schaffen wird, damit wir ausharren können. Manchmal, wie Jesus lehrte, wenn ein Ehepartner sich gegen den anderen verhärtet und es kein Zurück mehr gibt, ist die Scheidung Gottes Weg der Flucht. Gott hat sie gegeben, weil er Liebe ist, damit es einen Neuanfang gibt, wie das mosaische Gesetz sagt. (Dem Jesus nicht widersprechen konnte und nicht widersprach)
 
Nichts, was Jesus sagte, widersprach dem mosaischen Gesetz, das Er als Christus dem Mose gab. Merken Sie sich das. Jesus widerspricht sich nicht selbst, und das NT ist auf dem Alten aufgebaut. Ein geschiedenes Paar darf nach dem Gesetz des Moses wieder heiraten. Jesus sagte, dass dies nicht die ursprüngliche Absicht war, sondern aufgrund harter Herzen vorgesehen war. Finden Sie Ihren Frieden darin. Ruhen Sie darin.
 
Wenn Sie in einer gescheiterten Ehe Gottes "Rettung" in Anspruch nehmen mussten, wissen Sie, dass, so wie Christus damals in Ihnen war, er auch jetzt in Ihnen ist. Nichts hat sich verringert, nichts ist weniger geworden, keine geistliche Wolke über Ihrem Kopf, die Sie als "unrein" kennzeichnet. Der Beweis ist seine fortwährende Gnade zu Ihnen, seine fortwährende Gegenwart in Ihrem Leben, in Ihrem Herzen, und niemand kann dagegen ankommen.
 
Tut mir leid, dass dieser Beitrag so lang war, es ist ein großes Thema. Wenn Sie nicht zustimmen, kein Problem, lassen Sie uns die Gemeinschaft fortsetzen um das, worüber und mit wem wir übereinstimmen. Er nimmt uns beide an, aber das ist ein Gleichgewicht, das im 'wirklichen Leben' gilt und durch seinen Geist in unserem Leben bestätigt wird. Ein neues Thema von 'Fragen, die mir gestellt werden' nächste Woche. Bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]
 
 

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