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Befinden wir uns in der Trübsal? 2 von 4

6/25/2022

Are we in the Tribulation? 2 of 4
Befinden wir uns in der Trübsal? 2 von 4

Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich über Daniels 70 Wochen berichtet. Der Engel Gabriel sagte Daniel, dass vom Erlass, die Stadt wieder aufzubauen, bis zum Kommen des Messias 69 von 70 prophetischen Wochen, also 483 Jahre, vergehen würden. Daniel wurde gesagt, dass der Messias getötet werden würde, "aber nicht für sich selbst". Damit bleibt noch 1 Woche oder 7 Jahre übrig. Gabriel sagte Daniel in 9:26-27, dass die 70. Woche durch dieses Ereignis gekennzeichnet sein wird:

"Das Volk des Fürsten (des Menschen der Sünde), das kommen wird, wird die Stadt und das Heiligtum zerstören ... auf diese Weise ... wird er einen Bund (Vertrag) bestätigen, der für 7 Jahre gilt. Aber mitten in diesem Vertrag (3 1/2 Jahre) wird er bewirken, dass die Opfer aufhören und die Gräuel geschehen, bis alles vollendet ist."

Es bleibt also die 70. Woche, die durch einen 7-jährigen Friedensvertrag mit Israel gekennzeichnet ist.

Dieses Verständnis wurde von Jesus in Matthäus 24:15-16 bestätigt, als er sagte:
"Wenn ihr den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, an heiliger Stätte stehen seht - wer das liest, der verstehe es -, dann sollen die in Judäa auf die Berge laufen..."

Über die 70. Woche und warum wir noch nicht in der Trübsal sind
Der Apostel Johannes wird in Offenbarung 4,2 in den Himmel entrückt und vor den Thron des Vaters gebracht, der in Kapitel 4 beschrieben wird. Es ist der Vater auf dem Thron, das ist klar. Um den Thron herum befindet sich ein Regenbogen, vor dem ein klarer Bodenbelag ist. Um den Thron herum befinden sich Cherubim, und wie wir in Kapitel 5:1 sehen, hält der Vater eine Schriftrolle in seiner rechten Hand.

Kapitel 5 beginnt damit, dass der Apostel weint, weil es niemanden gab, den der Vater für würdig hielt, das Buch zu öffnen und die Siegel zu lösen. Dann sah er ein Lamm, als wäre es getötet worden, den Löwen aus dem Stamm Juda, der nun lebt. Vers 7 sagt uns, dass es würdig ist, und es tritt vor und "nahm das Buch aus der rechten Hand dessen, der auf dem Thron sitzt..." Wir haben also den Vater in Kapitel 4, der Jesus in Kapitel 5 das Buch gibt.

Lustige Tatsache‚ ‚fun fact‘: Daniel wurde die gleiche Szene gezeigt. In Daniel 7:9-14 sieht er den "Alten der Tage" (den Vater) auf seinem Thron sitzen, zu dem der Menschensohn in den Wolken des Himmels kommt, um ein Reich ohne Ende zu empfangen.

Die 7 Siegel, 7 Posaunen, 7 Schalen
Die häufigsten E-Mails, die ich zu diesem Thema erhalte, haben mit den Siegeln zu tun und lauten in der Regel so etwas wie: "Wir befinden uns in der Zeit des dritten Siegels". Nachdem wir bereits die Kernfrage beantwortet haben, dass wir uns noch nicht in der 7-jährigen Endzeit befinden, die dadurch gekennzeichnet ist, dass die Führer in Europa (und vielleicht auch andere Nationen im Mittelmeerraum) einen 7-jährigen Friedensvertrag mit Israel schließen, wollen wir uns die Siegel ansehen.

Die Offenbarung ist ein interessantes Buch, das so aufgebaut ist, dass es uns 3 Gesichtspunkte vermittelt: Die Geschehnisse auf der Erde, die Geschehnisse im Himmel und die Informationen. Die 7 Siegel, Posaunen und Schalen sind in numerischer Reihenfolge zueinander in Beziehung gesetzt - Siegel 1, Posaune 1 und Schale 1 sind miteinander verbunden. Siegel 2, Posaune 2 und Schale 2 sind miteinander verbunden, und so weiter.

Das 6. Siegel steht für die Wiederkunft Jesu, das 7. Siegel für das Ende des Zeitalters und die Aufrichtung seines Reiches.
Das 6. Siegel wird in 6:12-17 geöffnet und steht für die Wiederkunft Jesu, die im jüdischen Verständnis als "Zorn des Lammes" oder "Tag des Zorns", auch "Tag des Herrn", bekannt ist (AT). Beachten Sie, dass es heißt, dass bei seiner Wiederkunft die Sonne und der Mond verfinstert werden und die Sterne vom Himmel fallen. Im Judentum (AT) ist der gebräuchlichste Begriff der "Tag des Herrn".

Dies ist genau das, was Jesus in Matthäus 24:29-31 über seine Wiederkunft sagte: "Gleich nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert werden, der Mond wird nicht mehr scheinen, und die Sterne werden vom Himmel fallen..."

Die Art und Weise, wie Jesus seine Wiederkunft hier in Matthäus 24 beschreibt, ist der Maßstab, an dem wir andere Hinweise auf die Verfinsterung von Sonne und Mond messen. In Apostelgeschichte 2,17-21 zitiert Petrus beispielsweise Joel, der dasselbe sah und erklärte, dass Gottes Geist über Männer und Frauen, Jungen und Mädchen ausgegossen werden würde, bis sich die Sonne verfinstert und der Mond sich rot färbt am "großen und schrecklichen Tag des Herrn". (Das Zungenreden hat also nicht aufgehört und wird auch nicht aufhören bis zu seiner Wiederkunft, die die Fülle aller Dinge ist)

Das 6. Siegel stellt also den "Tag des Herrn" dar, wie es heißt.
Wenn die sechste Posaune in 9:14-21 geblasen und die sechste Schale in 16:12 ausgegossen wird, sieht der Apostel ein 200.000.000 Mann starkes Heer der "Könige des Ostens", das den ausgetrockneten Fluss Euphrat überquert, um in Israel einzufallen.

Wenn man dies mit dem Krieg von Hesekiel 38-39 in unserer Zeit in Verbindung bringt, bedeutet dies, dass, wenn dieser Krieg stattfindet und Russland, Iran, die Türkei und ihre Verbündeten besiegt sind, die einzige Bedrohung für Israel China und die "Könige des Ostens" sein werden. Deshalb reisen die Könige des Ostens etwa 7 Jahre nach dem Hesekiel-Krieg ohne Risiko durch den südlichen Teil Russlands auf ihrem Weg nach Nordisrael.

Das 7. von allen ist nach der Wiederkunft Jesu, wie im 7. Siegel in 8:1 zu sehen ist, welches besagt, dass es im Himmel für etwa 30 Minuten still war. Die 7. Posaune in 10,7 sagt: "Das Geheimnis Gottes ist vollbracht", und in 11,15 heißt es: "Viele Stimmen im Himmel verkündeten: 'Die Reiche dieser Welt sind unseres Gottes und seines Christus geworden, und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit.'" Als die 7. Schale in 16:7 ausgegossen wird, ruft Gottvater: "Es ist vollbracht!"

Nachdem wir nun geklärt haben, dass die 6. von allen seine Wiederkunft und die 7. von alleen das Ende ist, wollen wir uns die Siegel, Posaunen und Schalen 1-5 genauer ansehen.

Und das werden wir nächste Woche tun... bis dahin, Segen!
John Fenn
cwowi.org und schreiben Sie mir eine E-Mail an [email protected] oder [email protected]

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Sind wir in der Trübsal? 1 von 4

6/18/2022

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Are we in the Tribulation? 1 of 4
Sind wir in der Trübsal? 1 von 4

Hallo zusammen,
Diese Frage wird mir oft gestellt, oder jemand sagt mir per E-Mail, dass wir uns in der Zeit des 3. Siegels befinden...falsch.

Zum jüdischen Glauben...
Die 7-jährige Zeit, die die Christen "die Trübsal" nennen, ist im Judentum als "die Zeit der Not Jakobs" und unter vielen anderen Namen bekannt. Als Jesus in Matthäus 24 davon sprach, war das Konzept einer siebenjährigen Zeit der Schwierigkeiten auf der Erde bereits seit Daniel 9:24-27 bekannt, als er von 70 Jahrwochen (490 Jahren) sprach, die für Israel bestimmt waren. Im Alten Testament gibt es etwa 300 Hinweise auf diese 7-jährige Zeit.

Daniel war nach Babylon verschleppt worden und Jerusalem war zerstört worden. Jeremia hatte prophezeit, dass Israel 70 Jahre lang in Babylon bleiben würde, und Daniel las das (Daniel 9:2) und betete und tat Buße für sein Volk. Der Engel Gabriel kam zu Daniel (9:21) und teilte ihm mit, dass für Israel 490 Jahre in 70 Zeitabschnitten von 7 Jahren bestimmt worden waren. Gabriel sagte, dass der Countdown für diese 490 Jahre beginnen würde, wenn der Befehl zum Wiederaufbau Jerusalems ergeht, ein Prozess, der 49 Jahre oder 7 prophetische Jahre dauern würde, um ihn abzuschließen.

Das geschah auch tatsächlich, der Erlass erging 457 v. Chr. und der Wiederaufbau dauerte bis 408 v. Chr. Diese Dinge werden insbesondere in den Büchern Esra und Nehemia behandelt. 7 der 70 Jahre wurden also für den Wiederaufbau benötigt, und Gabriel sagte ihm danach, dass es noch 62 Wochen oder 434 Jahre dauern würde, bis der Messias käme, aber er würde getötet werden, "aber nicht für sich selbst" (9,26).

Berücksichtigt man die Unterschiede zwischen unserem Kalender und dem jüdischen Kalender, so kommen wir ungefähr auf das Jahr 28 n. Chr., als Jesus seinen Dienst begann. Damit waren 69 der 70 Wochen verbraucht.

Deshalb fragten alle, ob Johannes der Täufer oder Jesus der Messias sei - sie wussten, dass sie sich in der Zeitspanne befanden, in der der Messias erscheinen würde. Sie erwarteten den Messias.

Das war ihr Problem
Als Gabriel Daniel sagte, am Ende der 70 Wochen oder 490 Jahre nach dem Erlass, Jerusalem wieder aufzubauen, dann sagte er, am Ende der 70. Woche würde der Messias die ewige Gerechtigkeit einführen. Das würde das Ende der Sünden und der Ungerechtigkeit sein, und die Prophezeiung würde zu diesem Zeitpunkt versiegelt werden - die "Vollendung" war gekommen.

Die Menschen zur Zeit Jesu erwarteten also einen Messias, der die Römer mit übernatürlicher Macht besiegen würde. Das war es wahrscheinlich, was Judas dachte, als er Jesus verriet und versuchte, ihn zu zwingen, seine Macht einzusetzen, um die Römer zu besiegen.

Noch vor seiner Himmelfahrt fragten sie Jesus in Apostelgeschichte 1,6-7: "Wirst du nun das Reich Israel wiederherstellen?" - (Wirst du jetzt die Römer vertreiben? Wirst du jetzt, da du auferstanden bist, die Herrschaft über die Erde übernehmen?) Jesus sagte ihnen, dass es ihnen nicht zustehe, die Dinge zu wissen, die der Vater in sich selbst aufbewahrt.

Das Geheimnis, das vor der Menschheit seit Jahrhunderten und Generationen geheim gehalten wird.
Damit sind für Israel 69 der 70 Wochen erfüllt, und es herrscht Verwirrung: Was ist passiert? Wo ist die 70. Woche? Paulus sagt uns in Epheser 3:1-10, zum Teil:

"Wie er mir durch Offenbarung das Geheimnis kundgetan hat, das vor den Menschenkindern verborgen war, jetzt aber durch seine Apostel und Propheten geoffenbart ist, dass die Heiden Miterben seien und desselben Leibes, teilhaftig des Messias ..."

Das war das Geheimnis, das der Vater geheim hielt - er wollte nicht nur Israel, sondern der ganzen Welt, allen Heiden, die Möglichkeit geben, seine Erlösung durch Jesus Christus zu erfahren. Paulus sagte, dass es der Menschheit bis Pfingsten nicht offenbart wurde - bis dahin war es ein Geheimnis.

Kolosser 1:26-27: "Das Geheimnis, das von alters her und von Geschlecht zu Geschlecht verborgen war, jetzt aber den Heiligen offenbart wird. Dass Gott den Heiden den Reichtum seiner Herrlichkeit kundtue, welcher ist Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit."

Römer 16:25-26: "...die Verkündigung Jesu Christi nach der Offenbarung des Geheimnisses, das von Anfang der Welt an verborgen war...jetzt aber offenbart und allen Völkern kundgetan ist..."

Zum Beispiel...
Das ist der Grund, warum Daniel gesagt wurde, dass es 70 Wochen geben würde und dass der Messias dann sein Reich aufrichten würde - aber man konnte ihm nicht sagen, dass es eine Zeitspanne von ungefähr 2.000 Jahren (2 prophetische Tage) gab, damit die Heiden die Erlösung empfangen konnten. Sie erwarteten, dass Jesus die Römer hinauswerfen würde, und erkannten nicht, dass ihre Ablehnung des Messias dem Vater die Gelegenheit bot, sein Heil für den Rest der Völker zu öffnen.

In Lukas 4,18-20 wird Jesus in Nazareth Jesaja 61 gegeben, und er liest V1 und einen Teil von 2: "Der Geist des Herrn ist auf mir, dass ich den Sanftmütigen eine gute Nachricht verkünde. Er hat mich gesandt, zu verbinden, die zerbrochenen Herzens sind, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden, den Gebundenen das Gefängnis zu öffnen, (2) das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden" ... und Jesus schloss es genau dort und setzte sich.

Jesus blieb mitten im Satz stehen. Die vollständige Lesung von Vers 2 lautet wie folgt: "Um das gute Jahr des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes auszurufen." Jesus hörte nach "dem guten Jahr des Herrn" auf. Und warum?

Weil er niemandem sagen konnte, dass zwischen dem angenehmen Jahr des Herrn und dem Tag der Rache unseres Gottes (seinem 2. Kommen) eine Lücke von 2.000 Jahren liegt. Als er sich hinsetzte und nur einen Teil des Textes gelesen hatte, sagte er, dass dieser Teil zu dieser Zeit erfüllt worden sei.

Deshalb muss der Leser beim Lesen der alttestamentlichen Prophezeiungen darauf achten, dass die Propheten nur einen Teil der Prophezeiungen kannten und wenig über die kommende Zeit der Heiden wussten. Es gibt nur die vagen Hinweise darauf, wie Hosea 6:2: "Nach 2 Tagen (2.000 Jahren) wird er uns auferwecken, und am 3. Tag (1.000 Jahre) werden wir vor ihm leben."

Befinden wir uns also gerade in der Trübsal? Mit anderen Worten, befinden wir uns in der 70. Woche? Nein. Und nächste Woche werde ich anfangen zu erklären, warum... danke, dass Sie sich diesen längeren Artikel als ersten einer Reihe durchlesen....blessings,
John Fenn
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Den eigenen Glauben dekonstruieren; Wie man betet, 3 von 3

6/11/2022

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Deconstructing one's faith; How to pray, 3 of 3
Den eigenen Glauben dekonstruieren; Wie man betet, 3 von 3

Hallo zusammen,
Letzte Woche haben wir uns den reichen jungen Herrscher und sein inneres Ringen mit dem Glauben seiner Eltern, seiner Kultur und seinen persönlichen Werten angesehen. Heute geht es um den verlorenen Sohn, der seinen Glauben ebenfalls "dekonstruiert" hat, und darum, wie wir für diejenigen beten können, die das Gleiche tun.

In Lukas 15,11-32 erzählt Jesus die Geschichte vom verlorenen Sohn als Teil einer größeren Lehre, die in den ersten 10 Versen dieses Kapitels zu finden ist: Es geht um 100 Schafe, von denen sich eines verirrt und von der Herde getrennt wird, und um eine Frau, die 10 Münzen hat und eine verliert und ihr ganzes Haus durchsucht, um die eine zu finden. Damit ist der Kontext vorgegeben - der verlorene Sohn ist die verlorene Münze, das verlorene Schaf.

Der unglückliche Sohn
Wir sehen einen Mann mit zwei Söhnen, und der jüngere bittet um sein Erbe, damit er ausziehen und sein eigenes Leben beginnen kann. Im alten Israel erhielt der älteste Sohn einen doppelten Anteil am Erbe. (Dtn 21:15-17)

Die Tatsache, dass der jüngere Bruder jetzt sein Geld will, damit er losziehen und sein eigenes Leben beginnen kann, zeigt uns, dass er seinen älteren Bruder nicht als seinen Chef haben will. Er war damit aufgewachsen, dass sein älterer Bruder darauf vorbereitet wurde, das Familiengeschäft und den Besitz zu übernehmen, und wusste, dass er nach dem Tod des Vaters die Hälfte von allem bekommen würde, was sein Bruder bekam. Er wollte aussteigen. Jetzt. Und der Vater gab es ihm, vielleicht mit Verständnis für sein Bedürfnis, sich zu beweisen, aber auf jeden Fall traurig darüber, dass sein Sohn das Geschäft verließ.

Wie viele junge Menschen (je älter ich werde, desto mehr definiere ich junge Menschen als solche unter 40, lol) überdenken heute ihre Erziehung und treffen die Entscheidung, dass sie nicht so weitermachen können, wie sie erzogen wurden. Sie wollen aussteigen, und genau das hat dieser junge Mann getan. Wie viele junge Menschen haben die organisierte Religion als erdrückend, einschränkend und weltfremd empfunden? Wie viele, wie dieser junge Mann, sagen: "Ich kann das nicht mehr", und treten aus?

Die Ergebnisse zeigen, dass er diese Familienstruktur brauchte
In Lukas 15,13-16 heißt es, dass er in ein anderes Land ging und dort sein Geld für ein "ausschweifendes Leben" verschwendete. Daher kommt auch der Name 'verlorener Sohn'. Das Wort "verlorener Sohn" ist lateinisch und bedeutet "verschwenderisch", aber noch mehr als das, es bedeutet, dass man sein Leben in einer Weise führt, die verschwenderisch ist. Es bezieht sich auf einen verschwenderischen Lebensstil, der die eigenen Mittel übersteigt.

In den Versen 14-16 heißt es, dass eine Hungersnot im Land herrschte und er sich eine Arbeit suchen musste. Er bekam die niedrigste Arbeit, die es gab: Er fütterte Schweine, die für einen anständigen jüdischen Jungen wie ihn unrein waren. Er war der Niedrigste der Niedrigen. In der King James Version heißt es in Vers 17, dass er an seinem tiefsten Punkt des Hungers und der Not "zu sich selbst kam".

Im Griechischen liest sich das so: "Als er aber zu sich selbst kam, sagte er ..." Er führte endlich ein ehrliches Gespräch mit sich selbst über seine Situation. In Vers 17 heißt es, dass er sich in diesem inneren Kampf, in dem er mit sich selbst sprach, daran erinnerte, dass die niedrigsten Diener im Haus seines Vaters reichlich zu essen hatten, während er nichts hatte. Er war am Verhungern. Die Schweine aßen, aber er nicht. Keine Versorgung, keine wahren Freunde. Ganz allein. Er musste diesen Tiefpunkt erreichen, um "zu sich selbst zu kommen". Damit er eine ehrliche Einschätzung seines Lebens, seines Glaubens und seiner Familienbeziehungen vornehmen konnte.

Das brauchte er
Er führte endlich das Gespräch mit sich selbst, das er hätte führen sollen, bevor er überhaupt daran dachte, sein Zuhause zu verlassen. Hätte er in den Grenzen seines älteren Bruders, der sein Chef war und zweimal so viel geerbt hatte wie er, Vertrauen in den Herrn gehabt, hätte der Herr in ihm einen Charakter entwickelt und ihn in seinen Zukunftsplänen gesegnet. Aber er dachte nicht an das, was er hatte, und an den Wert der Stabilität seines Lebens. Er schätzte weder seine Familie, noch seinen Glauben, noch die Werte seiner Erziehung. All das wurde ihm jetzt wieder bewusst, als er sah, dass sogar die Schweine etwas zu essen hatten, während er nichts hatte.

Noch immer in sich gekehrt, entwickelt er einen Plan. Dieser ist wichtig. Er beschloss, zu seinem Vater zurückzukehren, sich zu demütigen und einfach irgendwo auf dem Gut um eine Arbeit zu bitten. Diejenigen, die ihren Glauben abbauen, werden irgendwann beginnen, ihren Glauben wieder aufzubauen, genau wie dieser junge Mann. Sie werden einen Plan für ihre Rückkehr entwerfen.

Das, was vorher ein Punkt der Wut und Ungerechtigkeit war - dass der Glaube seiner Familie bedeutete, dass sein Bruder 2x so viel bekam wie er und dass er sein Chef sein würde - wurde in seinem Herzen verarbeitet. Er musste große Schwierigkeiten und Entbehrungen auf sich nehmen, bevor er mit der Situation im Reinen war, aber er hat es verarbeitet. Er musste dies allein tun, fernab von seinem Glauben, seinem Vater, seinem Bruder und davon, wie er sich seine Zukunft mit ihnen in seinem Leben vorstellte.

Wir wissen, wie es endete
Er kehrte zurück, sein Vater sah ihn in der Ferne, als er sich näherte, und lief zu ihm, feierte ein großes Fest, und der ältere Sohn war beleidigt. Aber unser Punkt ist, dass der junge Mann zurückkehrte.

Wir müssen denjenigen, die wir lieben und die gerade dabei sind, ihren Glauben zu dekonstruieren, erlauben, ihren Prozess fortzusetzen. Sie sind nicht allein. Der Same, den sie in sich tragen, ist unbestechlich. Gott ist ein Geist, und im unsichtbaren Bereich ihres Geistes ringt er mit ihnen. Das kann Jahre dauern.

In Galater 4,19 heißt es, dass Paulus "sich wieder in der Geburt abmüht, bis Christus in euch gebildet ist". Paulus ist in der Fürbitte für sie wie in der Geburt, aber es geht darum, dass "Christus in ihnen gebildet wird".

Die Gebete des Paulus für die Epheser in 3,15-20 und 1,17-20 betrafen ihr Inneres, das niemand außer dem Vater sieht. Dass der Vater sie durch seinen Geist stark machen und ihnen die Offenbarung der unergründlichen Liebe Christi schenken würde, und dass er ihnen den Geist der Weisheit und der Offenbarung in ihm geben würde, damit sie die Tiefe seiner Einladung an sie in Christus erkennen könnten. Das ist mächtig. So müssen wir auch für die "Abbauenden" beten.

Im Moment sind sie vielleicht dabei, ihren Glauben und ihre Erziehung zu zerstören und sich sogar über die Ungerechtigkeiten in ihrem früheren Leben zu empören. Aber der Vater ist immer noch da, er handelt mit ihnen durch Gnade und Barmherzigkeit, zeigt ihnen Dinge, hilft ihnen, den Irrtum und den Schmerz, den sie erlebt haben, loszuwerden, und baut ihren Glauben wieder auf, ein Brett nach dem anderen, hin zu einer zukünftigen Rückkehr und Versöhnung. Und an jenem Tag wird es, wie in unserem Beispiel oben, großen Jubel geben.

Er ist treu. Beten Sie entsprechend den obigen Gebeten und der Aufforderung für Ihren Angehörigen, und sehen Sie zu, wie der Vater arbeitet....

Neues Thema nächste Woche, Segen,
John Fenn
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Dekonstruktion des eigenen Glaubens; 2 von 3: Wunderkinder, reiche Herrscher

6/4/2022

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Deconstructing one's faith; 2 of 3: Prodigals, rich rulers
Dekonstruktion des eigenen Glaubens; 2 von 3: Wunderkinder, reiche Herrscher

Hallo zusammen,
Ich habe über einen Prozess berichtet, der (in den USA) gemeinhin als "Dekonstruktion des eigenen Glaubens" bezeichnet wird. Damit werden Erwachsene zwischen 20 und Anfang 40 bezeichnet, die in der Kirche aufgewachsen sind und nun die Kirche und für viele auch den Herrn ablehnen.

Der reiche junge Herrscher
Der reiche junge Herrscher wird in Matthäus 19,16-22 beschrieben, wo er seinen Glauben und seine Beziehung zu seinen Eltern untersucht.

Er kam zu Jesus und fragte: "Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu haben?" Und Jesus antwortete: "Warum nennst du mich gut? Es gibt niemanden, der gut ist, außer Gott." Gleich zu Beginn versucht Jesus, die Frage zu klären. Für wen haltet ihr mich? Bin ich ein Herr, ein Lügner oder ein Verrückter? Wenn du mich gut nennst, weil es keinen Guten gibt außer Gott, nennst du mich dann Gott? Der junge Mann schwieg. Also ging Jesus die Frage aus einem anderen Blickwinkel an.

In diesem Gespräch zeigt sich das Dilemma derjenigen, die ihren Glauben dekonstruieren: Diejenigen, die das ablehnen, womit sie aufgewachsen sind, aber noch nicht wissen, was sie tun sollen. Im Grunde ihres Herzens wissen sie nur, dass sie immer noch das ewige Leben wollen, auch wenn sie es nicht offen zugeben wollen, in ihrem Herzen haben sie Angst vor dem Tod und wollen ihr Ziel sicher haben.

In ihrer Wut und ihrem Schmerz mögen sie auf ihre Eltern oder ihre Kirche einschlagen oder offen sagen, dass sie ihre "Religion" ablehnen, aber in ihrem Herzen herrschen Angst und Verwirrung, und wieder wissen sie mehr, was sie nicht wollen, als was sie wollen.

Nachdem sie die Zwänge der "Religion" ausprobiert haben, begeben sie sich in eine Welt der Dysfunktion. Manchmal zeigt sich diese Dysfunktion durch zerbrochene Beziehungen und Instabilität im Leben. Manchmal verbirgt sich die Dysfunktion hinter dem Streben nach all dem Gold und dem Glanz, den die Welt bietet, und lässt sie innerlich leer zurück - sie wissen das, haben aber keinen Frieden und sind noch nicht an einem Ort, an dem sie sich demütigen und zu ihrem Kindheitsglauben zurückkehren können.

Betrachten wir den jungen Mann
Dieser junge Mann war reich und hatte, wie wir später im Gespräch erfahren, viele Besitztümer. Nicht nur Geld, sondern auch Besitztümer. Doch trotz allem, was er besaß, wusste er, dass er das ewige Leben nicht hatte. Er sagte Jesus, dass er alles tat, was in seiner Religion von ihm verlangt wurde, und zweifellos auch in der Religion seiner Eltern - und doch wusste er, dass er kein ewiges Leben hatte.

Er war auf der Suche nach etwas, das er tun konnte. "Was muss ich tun?", fragte er. Er hatte alle Gebote gehalten, seit er ein Kind war, aber er war leer. Er wusste, dass die Religion kein ewiges Leben beinhaltete, dass sie sein Herz nicht mit Sinn erfüllte.

Der Erwachsene, der seinen Glauben verlassen hat, ringt mit den Ansprüchen Jesu. Oftmals lehnen sie nicht ihn ab, sondern eher das kirchliche Paket, durch das Jesus präsentiert wurde. Wenn sie den Herrn doch nur ohne die verpackte Show der Hörsaalkirche und ihrer Kultur kennenlernen könnten. Dieser junge Mann hatte eine Form von Religion, aber er war klug. Er wusste, dass sie auf Äußerlichkeiten und Leistung ausgerichtet war und ihn leer ließ, obwohl er sich seit seiner Kindheit an alle Gebote hielt. Er war dabei, seinen Glauben zu dekonstruieren. Er versuchte, es herauszufinden. Was muss ich tun?

Das ist es, womit sie ringen; die Ansprüche von Jesus
Zur Rolle der Eltern im Leben ihrer Kinder gehört die Tatsache, dass jedes "erste Mal", das ihr Kind im Leben erlebt (bis zu einem gewissen Alter), von den Eltern kommt. Der Herd ist heiß - das erste Mal, dass sie diese Tatsache erfahren haben, kam durch ihre Eltern. Iss dein Gemüse, es ist gut für dich - diese "erste" Erfahrung haben die Eltern gemacht. Putze deine Zähne, damit sie gesund bleiben - das "Erste" kam durch die Eltern.

Wenn mein Kind älter wird, wollen Eltern, dass ihr Kind das Thema Sex von ihnen lernt (oder sollten es wollen), nicht von der Schule, nicht von ihren Freunden und auch nicht von einer Pornoseite. Eltern wollen, dass ihr Kind von ihnen etwas über Geld, Haushaltsführung, hartes Arbeiten und Sparen lernt, und nicht, dass es diese Erziehung den Werbeagenturen und Freunden der Welt überlässt. Eltern wollen, dass ihre Kinder die richtigen Zusammenhänge im Leben verstehen - von der richtigen Ernährung bis hin zu Sex, Geld und Beziehungen. Eltern stellen alles in den richtigen Zusammenhang und verstehen es. Auch Gott.

Wenn Eltern ihrem Kind sagen: "Das ist Gott" und "Ich möchte dir etwas über Jesus beibringen, der uns liebt und für uns gestorben ist", dann ist das in Ordnung, bis das Kind in ein Alter kommt, in dem andere Menschen andere Vorstellungen von Gott haben. Selbst wenn das Kind echte Erfahrungen mit dem Herrn gemacht hat, macht es ihn sich nicht automatisch zu eigen".

Viele von uns kennen Freunde oder Verwandte, die vielleicht als Kind oder Teenager den Herrn erlebt haben.
Aber sie wandeln jetzt nicht mit ihm. Manchmal fragen wir uns, warum wir durch dieselbe Erfahrung so verändert wurden und sie nicht? Das liegt daran, dass man eine Erfahrung mit Gott machen kann, aber man lässt es dabei bewenden - einen Moment in der Zeit. Nur weil man eine Erfahrung mit dem Heiligen Geist gemacht hat, heißt das noch lange nicht, dass man sein Herz und sein Leben Gott übergibt.

Und das ist die Notlage des reichen jungen Herrschers. Er hatte alle Gebote gehalten. Er war ein "guter Junge" nach allen Maßstäben dessen, was ein guter jüdischer Junge im ersten Jahrhundert war. Wahrscheinlich war er hier ein Teenager, vielleicht im späten Teenageralter, aber immer noch auf der Suche. Hier begegnet er Gott von Angesicht zu Angesicht, und dann geht er weg.

Gott oder die Welt?
"Verkaufe deinen Besitz und folge mir nach" bedeutete für ihn, seinen ganzen Reichtum und den damit verbundenen Stolz auf den Opferaltar seines Herzens zu legen und wegzugehen. Viele Männer wachsen mit dem Gedanken auf, dass sie schwach werden, wenn sie Christ werden. Sie denken, der Glaube sei etwas für Frauen, weil sie es nie geschafft haben, einen Mann des Glaubens mit der Fähigkeit zu versöhnen, hart zu arbeiten und im Leben für sich und ihre Familie voranzukommen. Für viele Männer drückt sich ihr Glaube dadurch aus, dass sie hart arbeiten und für ihre Familie sorgen, was gut und schön ist, aber nicht im Widerspruch dazu steht, ein Mann des Glaubens zu sein.

Auch dieser reiche junge Herrscher war verwirrt. War Jesus Gott? Er hatte seine Frage nicht beantwortet. Er ist gut, aber würde der junge Mann so weit gehen zu sagen, dass Jesus Gott ist? Und wenn er Gott ist, will ich Gott. Aber nicht so sehr, dass er mein Leben verändert. Er würde mich als Mann schwächen, als jemand, der im Leben erfolgreich sein will. Ich mag die Welt. Wie kann ich ein gläubiger Mensch sein und trotzdem erfolgreich sein? Der junge Mann konnte diese Fragen nicht unter einen Hut bringen.

In Vers 22 heißt es, dass der junge Mann "traurig wegging, denn er hatte viele Besitztümer".
Das Wort "traurig" drückt die Gefühle dieses Mannes nicht richtig aus. Es stammt vom griechischen Wortstamm "lupe" ab, was so viel bedeutet wie "in tiefem seelischen Schmerz, Kummer und Trauer sein". Es wird verwendet, um den Schmerz bei der Geburt zu beschreiben.

In 2. Korinther 7,9 wird es wieder verwendet, um jemanden zu beschreiben, der so sehr bereut, dass er wegen seiner Sünde in Todesangst ist. In Epheser 4,30 sagt Paulus, dass wir den Heiligen Geist nicht betrüben sollen - wir sollen ihn nicht durch unsere Handlungen in tiefe emotionale Bedrängnis bringen. Es wird in Johannes 17,30 von Petrus verwendet, der betrübt war, tief emotional verletzt, weil der Herr ihn dreimal gefragt hatte, ob er ihn liebe.

Der reiche junge Herrscher war am Boden zerstört über die Frage von Jesus und was er tun müsste, um ewiges Leben zu haben - er liebte die Welt und seinen Status und seinen Besitz. Der Gedanke, zum Kern seines Glaubens zurückzukehren, die Show und den Schein religiöser Akzeptanz für das Echte aufzugeben, verursachte ihm tiefe emotionale Schmerzen - wie eine Geburt in seiner Seele.

Dieser Schmerz beschreibt, was viele durchmachen, die im Glauben aufgewachsen sind, die die Welt erlebt haben und tief in ihrem Herzen wissen, dass „Mama und Papa Recht haben", aber zu stolz und zu sehr in die Welt verliebt sind, um sich zu demütigen und zu ihrem Glauben zurückzukehren. Sie sind keine glücklichen Menschen. Sie verbergen ihren Schmerz, sie verbergen das Ringen, das in ihren Herzen vor sich geht. Sie sind vielleicht wütend und müssen in Ruhe gelassen werden, um mit sich selbst zu ringen - sie brauchen Zeit, um das zu verarbeiten, und werden irgendwann in der Zukunft zurückkehren, um Fragen zu stellen oder sich zu versöhnen.

Aber es gibt Hoffnung...
Auch wenn der Herr heute nicht von jedem, der etwas besitzt, verlangt, alles zu verkaufen, so verlangt er doch von uns, dass wir uns in unserem Herzen an ihn "verkaufen". Die Frage lautet: "Fügen wir Jesus zu unserem geschäftigen Leben hinzu, oder geben wir unser geschäftiges Leben Jesus?" Manchmal fängt es damit an, dass man Jesus zu seinem Leben hinzufügt, und mit der Zeit wird daraus, dass man ihm sein Leben überlässt.

Die kirchliche Überlieferung sagt, dass dieser reiche junge Herrscher der Mann war, den wir als Barnabas kennen, der Dienstgefährte von Paulus. In Apostelgeschichte 4:34-37 heißt es, dass Josef, der ein so guter Mann und "Brückenbauer" in Beziehungen war, von den Aposteln stattdessen "Barnabas" genannt wurde. Barnabas bedeutet "einer, der die Menschen zu engerer Vertrautheit und Trost zusammenruft". In der Apostelgeschichte sehen wir, dass er sein gesamtes Hab und Gut verkaufte und das Geld den Aposteln zur Verteilung gab, um die Bedürfnisse der anderen zu befriedigen. Auf Aramäisch bedeutet sein Name 'Sohn eines Propheten'.

Er war der erste, der sich dem ehemaligen Saulus von Tarsus näherte, um herauszufinden, ob sein neuer Glaube echt war (Apg. 9), und ihn dann den Aposteln vorstellte (Paulus). Diese schickten ihn in Apostelgeschichte 11 als ihren Vertreter nach Antiochia, um dort nach neuen griechischen Gläubigen zu sehen.

Wir können nicht durch Kapitel und Verse beweisen, dass Barnabas der junge Mann aus Matthäus 19 war, aber wir sehen immer wieder junge Männer wie ihn, die sich für den Herrn "verraten". Männer wie Matthäus selbst, der ein Teenager oder Vor-Teenager war, als er Jesus begegnete. Man schätzt, dass der Apostel Johannes etwa 17 Jahre alt war, als er einer der Jünger Jesu wurde.

Der Herr wirkt im Laufe der Zeit, tief in den Herzen der Menschen... und nächste Woche werden wir uns einen anderen ansehen, der mit dem Glauben seiner Familie gerungen hat und den Moment hatte, von dem die Schrift sagt, dass er "zu sich selbst kam". Möge es mit all unseren eigensinnigen Kindern so sein! Bis zur nächsten Woche: Segen,

John Fenn
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