Questions I get asked: Women in church and ministry? 1 of 2
Fragen, die mir gestellt werden: Frauen in Gemeinde und Dienst? 1 von 2
Hallo zusammen,
Dies ist eine sehr häufige Frage, die ich erhalte, also lassen Sie uns damit beginnen, die biblische Grundlage zu legen.
Das Fundament
In Galater 3,28 sagt Paulus dies: "Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau: Ihr seid alle eins in Christus Jesus."
In Christus gibt es keine Rasse, keinen sozialen Status, kein Geschlecht, um uns zu unterscheiden, denn wir sind alle eins in Christus Jesus, weil dies auf der Ebene unseres Geistmenschen geschieht. Die Kraft Gottes basiert auf unserem Geistmenschen, der aus dem Geist des Vaters geboren ist. Auf der Ebene unseres Geistes sind wir gleich und eins in Christus.
Aber diese Gleichheit in unserem Geist ist in unserem menschlichen Körper untergebracht, der im natürlichen Bereich lebt, wo Menschen aufgrund von Geschlecht, Rasse und sozioökonomischem Niveau beurteilt werden. Die Frage ist also: Wie gehen wir mit der Gleichheit in Christus in unserem Geist um, während wir in Gesellschaften leben, die die Gleichheit von Geschlecht, Rasse oder sozioökonomischem Status nicht anerkennen?
Die große Frage, mit der sich die frühe Gemeinde heute konfrontiert sieht, lautet: Inwieweit wandeln wir in unseren Freiheiten in Christus, wenn sie der örtlichen Kultur und den Bräuchen zuwiderlaufen? Weil Freiheit und Gleichheit in Christus wahr sind, stellen wir unsere Freiheit vor anderen zur Schau? Oder verzichten wir darauf, unsere Freiheit mitzuteilen, um den örtlichen Bräuchen zu folgen, die diese Freiheit in dem einen oder anderen Maße fesseln? Bevor wir das beantworten können, wollen wir uns anschauen, wie Paulus die geistliche Wahrheit der Gleichheit mit den örtlichen Bräuchen und der Kultur in Einklang brachte.
Die Frauen in Paulus' Leben
In der Erkenntnis, dass es in Christus weder Rasse, sozialen Status noch Geschlecht gibt, lebte Paulus so in seinem Dienst. In Römer 16,2 grüßt Paulus eine Frau namens Phöbe aus Cenchrea (einer Stadt in der Nähe von Korinth), die er eine Diakonin in der dortigen Gemeinde nennt. In 16,7 schreibt er dies von einem Mann und einer Frau: "Grüßt Andronikus und Junia...., die unter den Aposteln bekannt sind und die auch vor mir in Christus waren."
(Junia war ein bekannter Apostel außerhalb von Römer 16,7. Johannes Chrysostomus schrieb in den 300er Jahren n. Chr., wie bekannt sie zu ihrer Zeit war.)
Die vier Töchter des Philippus werden in Apostelgeschichte 21,9 als Propheten anerkannt, und Lydia, damals eine alleinstehende Frau, war die Gastgeberin und Leiterin der Gemeinde in Philippi. Es geht mir hier zwar nicht darum, diese Wahrheit, dass Paulus in Christus Männer und Frauen, Rasse und soziale Stellung als gleichwertig ansah, vollständig zu dokumentieren, aber ich möchte gerade genug mitteilen, um einen Einblick in die Praxis der frühen Gemeinde zu geben.
Das vielleicht bekannteste Beispiel sind Priscilla und Aquila, die Eheleute, die Leiter und (Haus-)Gemeindeleiter in Rom und dann in Ephesus waren. Die Überlieferung sagt, dass Aquila einer der ursprünglichen 70 Jünger war, die in Lukas 10,1 als von Jesus ausgesandt erwähnt werden, und diese 70 waren der Überlieferung nach unter den 120 im Obersaal zu Pfingsten. Priscilla wird 4 der 6 Mal, die Paulus von ihnen schreibt, zuerst erwähnt, was grammatikalisch darauf hinweist, dass sie die Hauptsprecherin ist.
Einen weiblichen Apostel, eine weibliche "Diakonin" und bekannte weibliche Lehrer zu haben, sind keine Ausnahmen, denn in Kolosser 4,15 grüßt Paulus eine Frau namens Nymphas: "Grüßt alle Brüder in Laodezien und Nymphas und die Gemeinde, die sich in ihrem Haus versammelt." Das "sie" wurde in der KJV in ein "er" geändert, weil man zu der Zeit, als die King James Version veröffentlicht wurde, nicht mit Frauen in Führungspositionen einverstanden war.
Frauen waren als Bischöfe und in allen anderen Führungsrollen bekannt, wie man an Grabmarkierungen über ausgegrabene archäologische Artefakte sowie in der Kirchengeschichte sehen kann. Als die Kirche in den mittleren 300er Jahren und vor allem in den 400er Jahren n. Chr. aus den Häusern auszog, übernahmen Männer die Hörsaalstruktur und verdrängten Frauen in untergeordnete Rollen, wenn überhaupt.
Paulus schrieb seine Briefe an Männer und Frauen gemeinsam
Paulus schrieb seine allgemeinen Briefe an die ganze Gemeinde, Männer und Frauen zusammen als Gleichberechtigte:
Das ist genug von der Liste, um zu verstehen, dass Paulus sowohl an Männer als auch an Frauen schrieb. Dies wird auch durch interne Beweise in seinen Briefen unterstützt. In 1. Korinther 14,26 schrieb Paulus zum Beispiel dies:
"Wie ist es, Brüder, wenn ihr zusammenkommt? Ein jeder von euch hat einen Psalm, eine Offenbarung, eine Lehre, Zungenreden und Auslegung. Lasst alles anständig und geordnet geschehen."
Ein jeder von euch. Teilnehmen, Offenbarung teilen, etwas Gelerntes weitergeben, sich in den Gaben des Geistes bewegen. Falls es nicht klar ist: Das Wort "Brüder" kann nur Männer meinen, aber im allgemeinen Gebrauch bezieht es sich auf Männer und Frauen zusammen, so wie wir vielleicht "Leute" sagen, aber Männer und Frauen zusammen einschließen. Ein Beispiel wäre sein Schluss in Galater 6,18: "Brüder, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist. Amen." Er eröffnete seinen Brief, indem er ihn an die Gemeinden in Galatien richtete, und er schließt auf dieselbe einschließende Weise.
Aber die Gesellschaft sieht das nicht so
Das ist ein Prinzip, das in vielen Lebensbereichen hilfreich ist. Obwohl Männer und Frauen in Christus eins sind, leben wir in Gesellschaften und Kulturen, die DOCH Unterschiede sehen. Die Kulturen, in denen wir leben, erkennen keine Gleichheit der Geschlechter, der Rassen oder der sozialen Stellung an. Also müssen wir unter ihnen mit diesem höheren Wissen leben. Das ist der Grund, warum Paulus im Dienst und in der Gemeinde Männern und Frauen erlaubte, gleichberechtigt zu wirken, aber wenn es darum ging, in einer Kultur zu leben, die dieses höhere Wissen nicht hatte, riet Paulus zur Vorsicht und zum Einhalten der örtlichen Sitten und Gebräuche.
Wenn wir wissen, dass Männer und Frauen in Christus gleichberechtigt sind, wie funktioniert das dann in der Ehe? Paulus beruft sich auf die Schöpfungsordnung, dass Adam zuerst erschaffen wurde und dann Eva. Deshalb ist der Ehemann, obwohl er gleichberechtigt ist, das geistliche Haupt der Verbindung, mit dem Verständnis, dass er sein Leben für seine Frau hingeben soll, wie Christus es für die Gemeinde getan hat. Während das buchstäblich bedeuten kann, sein Leben hinzugeben, wenn er dazu aufgefordert wird, bedeutet es im täglichen Leben, sie zu ehren, ihre Meinung als gleichwertig zu seiner zu achten und sie als eins in Christus zu behandeln. Es ist eine Gleichheit durch gegenseitiges Dienen und Ehren, wie in Epheser 5,21: "Unterwerft euch einer dem anderen."
Ich füge dies hinzu: Unterordnung ist ein Zustand des Herzens, Gehorsam ist eine Handlung. Ein Ehemann oder eine Ehefrau können einander gehorsam sein, ohne in Unterordnung zu sein, oder sie können untergeordnet sein, aber nicht in Gehorsam. Der beste Fall ist, wenn sie sich gegenseitig im Herzen untergeordnet sind, also beide im Gehorsam gegenüber der Führung des Herrn in ihrer Verbindung sind. Paulus sagt Ehemännern und Ehefrauen, dass sie einander untertan sein sollen, aber er sagt nicht, dass sie sich gegenseitig gehorchen sollen. Er sagt jedoch, dass Kinder und "Angestellte" ihren Eltern und Chefs gehorchen sollen.
Und damit hören wir für heute auf und fangen nächste Woche an, über Schleier, Frauen, denen gesagt wird, sie sollen 'ihren Mann zu Hause fragen', und was ist mit dem Flechten der Haare und der Lehre? Bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]
Fragen, die mir gestellt werden: Frauen in Gemeinde und Dienst? 1 von 2
Hallo zusammen,
Dies ist eine sehr häufige Frage, die ich erhalte, also lassen Sie uns damit beginnen, die biblische Grundlage zu legen.
Das Fundament
In Galater 3,28 sagt Paulus dies: "Da ist weder Jude noch Grieche, da ist weder Sklave noch Freier, da ist weder Mann noch Frau: Ihr seid alle eins in Christus Jesus."
In Christus gibt es keine Rasse, keinen sozialen Status, kein Geschlecht, um uns zu unterscheiden, denn wir sind alle eins in Christus Jesus, weil dies auf der Ebene unseres Geistmenschen geschieht. Die Kraft Gottes basiert auf unserem Geistmenschen, der aus dem Geist des Vaters geboren ist. Auf der Ebene unseres Geistes sind wir gleich und eins in Christus.
Aber diese Gleichheit in unserem Geist ist in unserem menschlichen Körper untergebracht, der im natürlichen Bereich lebt, wo Menschen aufgrund von Geschlecht, Rasse und sozioökonomischem Niveau beurteilt werden. Die Frage ist also: Wie gehen wir mit der Gleichheit in Christus in unserem Geist um, während wir in Gesellschaften leben, die die Gleichheit von Geschlecht, Rasse oder sozioökonomischem Status nicht anerkennen?
Die große Frage, mit der sich die frühe Gemeinde heute konfrontiert sieht, lautet: Inwieweit wandeln wir in unseren Freiheiten in Christus, wenn sie der örtlichen Kultur und den Bräuchen zuwiderlaufen? Weil Freiheit und Gleichheit in Christus wahr sind, stellen wir unsere Freiheit vor anderen zur Schau? Oder verzichten wir darauf, unsere Freiheit mitzuteilen, um den örtlichen Bräuchen zu folgen, die diese Freiheit in dem einen oder anderen Maße fesseln? Bevor wir das beantworten können, wollen wir uns anschauen, wie Paulus die geistliche Wahrheit der Gleichheit mit den örtlichen Bräuchen und der Kultur in Einklang brachte.
Die Frauen in Paulus' Leben
In der Erkenntnis, dass es in Christus weder Rasse, sozialen Status noch Geschlecht gibt, lebte Paulus so in seinem Dienst. In Römer 16,2 grüßt Paulus eine Frau namens Phöbe aus Cenchrea (einer Stadt in der Nähe von Korinth), die er eine Diakonin in der dortigen Gemeinde nennt. In 16,7 schreibt er dies von einem Mann und einer Frau: "Grüßt Andronikus und Junia...., die unter den Aposteln bekannt sind und die auch vor mir in Christus waren."
(Junia war ein bekannter Apostel außerhalb von Römer 16,7. Johannes Chrysostomus schrieb in den 300er Jahren n. Chr., wie bekannt sie zu ihrer Zeit war.)
Die vier Töchter des Philippus werden in Apostelgeschichte 21,9 als Propheten anerkannt, und Lydia, damals eine alleinstehende Frau, war die Gastgeberin und Leiterin der Gemeinde in Philippi. Es geht mir hier zwar nicht darum, diese Wahrheit, dass Paulus in Christus Männer und Frauen, Rasse und soziale Stellung als gleichwertig ansah, vollständig zu dokumentieren, aber ich möchte gerade genug mitteilen, um einen Einblick in die Praxis der frühen Gemeinde zu geben.
Das vielleicht bekannteste Beispiel sind Priscilla und Aquila, die Eheleute, die Leiter und (Haus-)Gemeindeleiter in Rom und dann in Ephesus waren. Die Überlieferung sagt, dass Aquila einer der ursprünglichen 70 Jünger war, die in Lukas 10,1 als von Jesus ausgesandt erwähnt werden, und diese 70 waren der Überlieferung nach unter den 120 im Obersaal zu Pfingsten. Priscilla wird 4 der 6 Mal, die Paulus von ihnen schreibt, zuerst erwähnt, was grammatikalisch darauf hinweist, dass sie die Hauptsprecherin ist.
Einen weiblichen Apostel, eine weibliche "Diakonin" und bekannte weibliche Lehrer zu haben, sind keine Ausnahmen, denn in Kolosser 4,15 grüßt Paulus eine Frau namens Nymphas: "Grüßt alle Brüder in Laodezien und Nymphas und die Gemeinde, die sich in ihrem Haus versammelt." Das "sie" wurde in der KJV in ein "er" geändert, weil man zu der Zeit, als die King James Version veröffentlicht wurde, nicht mit Frauen in Führungspositionen einverstanden war.
Frauen waren als Bischöfe und in allen anderen Führungsrollen bekannt, wie man an Grabmarkierungen über ausgegrabene archäologische Artefakte sowie in der Kirchengeschichte sehen kann. Als die Kirche in den mittleren 300er Jahren und vor allem in den 400er Jahren n. Chr. aus den Häusern auszog, übernahmen Männer die Hörsaalstruktur und verdrängten Frauen in untergeordnete Rollen, wenn überhaupt.
Paulus schrieb seine Briefe an Männer und Frauen gemeinsam
Paulus schrieb seine allgemeinen Briefe an die ganze Gemeinde, Männer und Frauen zusammen als Gleichberechtigte:
- "An alle, die in Rom sind, geliebt von Gott, berufen, Heilige zu sein ..." Römer 1,7
- "An die Gemeinde Gottes in Korinth, an die Geheiligten in Christus, die berufen sind, Heilige zu sein..." 1. Korinther 1,2
- "An die Gemeinde Gottes in Korinth, mit allen Heiligen..." II. Korinther 1:1
- "An die Gemeinden in Galatien..." Galater 1:2
- "...an die Heiligen in Ephesus, an die Gläubigen in Christus Jesus..." Epheser 1:1
Das ist genug von der Liste, um zu verstehen, dass Paulus sowohl an Männer als auch an Frauen schrieb. Dies wird auch durch interne Beweise in seinen Briefen unterstützt. In 1. Korinther 14,26 schrieb Paulus zum Beispiel dies:
"Wie ist es, Brüder, wenn ihr zusammenkommt? Ein jeder von euch hat einen Psalm, eine Offenbarung, eine Lehre, Zungenreden und Auslegung. Lasst alles anständig und geordnet geschehen."
Ein jeder von euch. Teilnehmen, Offenbarung teilen, etwas Gelerntes weitergeben, sich in den Gaben des Geistes bewegen. Falls es nicht klar ist: Das Wort "Brüder" kann nur Männer meinen, aber im allgemeinen Gebrauch bezieht es sich auf Männer und Frauen zusammen, so wie wir vielleicht "Leute" sagen, aber Männer und Frauen zusammen einschließen. Ein Beispiel wäre sein Schluss in Galater 6,18: "Brüder, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist. Amen." Er eröffnete seinen Brief, indem er ihn an die Gemeinden in Galatien richtete, und er schließt auf dieselbe einschließende Weise.
Aber die Gesellschaft sieht das nicht so
Das ist ein Prinzip, das in vielen Lebensbereichen hilfreich ist. Obwohl Männer und Frauen in Christus eins sind, leben wir in Gesellschaften und Kulturen, die DOCH Unterschiede sehen. Die Kulturen, in denen wir leben, erkennen keine Gleichheit der Geschlechter, der Rassen oder der sozialen Stellung an. Also müssen wir unter ihnen mit diesem höheren Wissen leben. Das ist der Grund, warum Paulus im Dienst und in der Gemeinde Männern und Frauen erlaubte, gleichberechtigt zu wirken, aber wenn es darum ging, in einer Kultur zu leben, die dieses höhere Wissen nicht hatte, riet Paulus zur Vorsicht und zum Einhalten der örtlichen Sitten und Gebräuche.
Wenn wir wissen, dass Männer und Frauen in Christus gleichberechtigt sind, wie funktioniert das dann in der Ehe? Paulus beruft sich auf die Schöpfungsordnung, dass Adam zuerst erschaffen wurde und dann Eva. Deshalb ist der Ehemann, obwohl er gleichberechtigt ist, das geistliche Haupt der Verbindung, mit dem Verständnis, dass er sein Leben für seine Frau hingeben soll, wie Christus es für die Gemeinde getan hat. Während das buchstäblich bedeuten kann, sein Leben hinzugeben, wenn er dazu aufgefordert wird, bedeutet es im täglichen Leben, sie zu ehren, ihre Meinung als gleichwertig zu seiner zu achten und sie als eins in Christus zu behandeln. Es ist eine Gleichheit durch gegenseitiges Dienen und Ehren, wie in Epheser 5,21: "Unterwerft euch einer dem anderen."
Ich füge dies hinzu: Unterordnung ist ein Zustand des Herzens, Gehorsam ist eine Handlung. Ein Ehemann oder eine Ehefrau können einander gehorsam sein, ohne in Unterordnung zu sein, oder sie können untergeordnet sein, aber nicht in Gehorsam. Der beste Fall ist, wenn sie sich gegenseitig im Herzen untergeordnet sind, also beide im Gehorsam gegenüber der Führung des Herrn in ihrer Verbindung sind. Paulus sagt Ehemännern und Ehefrauen, dass sie einander untertan sein sollen, aber er sagt nicht, dass sie sich gegenseitig gehorchen sollen. Er sagt jedoch, dass Kinder und "Angestellte" ihren Eltern und Chefs gehorchen sollen.
Und damit hören wir für heute auf und fangen nächste Woche an, über Schleier, Frauen, denen gesagt wird, sie sollen 'ihren Mann zu Hause fragen', und was ist mit dem Flechten der Haare und der Lehre? Bis dahin: Segen,
John Fenn
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