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Das Leben weben 2 von 4. Versprechen und ein langes Gedächtnis

1/28/2023

Weaving life 2 of 4. Promises and a long memory
Das Leben weben 2 von 4. Versprechen und ein langes Gedächtnis

Hallo zusammen,
Dies ist die Geschichte von Gottes langem Gedächtnis, seiner Fähigkeit, seine Versprechen zu halten. Wenn ihr das Gefühl habt, dass der Herr euch Verheißungen über einen geliebten Menschen gegeben hat, ihr aber noch nicht seht, dass sie in Erfüllung gehen, wird euch diese Geschichte ermutigen. Wenn Sie sich fragen, ob etwas, das Ihnen versprochen wurde, jemals eintreten wird, wird Sie dies ermutigen.

Die Zeit ist ungefähr 1.400 v. Chr.
In Exodus 17 lesen wir, dass Israel gerade als brandneue Nation aus der Teilung des Meeres aufgetaucht war und nun in Rephidim ankam, was auf Hebräisch "Ruheplatz" bedeutet. Ein Problem: Sie hatten kein Wasser.

Der Herr sagte zu Mose, dass er sich auf einen Felsen stellen würde, und wies Mose an, einmal mit seinem Stab gegen den Felsen zu schlagen, und er würde Wasser geben. Die Symbolik ist wunderschön. Der Felsen und der Herr, der auf ihm steht, ist ein Bild für Jesus Christus. Das einmalige Schlagen mit dem Stab (Wort Gottes/Prophezeiung) auf den Felsen war ein Bild für das Kreuz, woraufhin Wasser (der Heilige Geist) aus dem Felsen ausgegossen wurde. Das Wasser löschte den Durst des Volkes.

Später, in Numeri 20,8, kam Mose erneut in eine solche Situation, und der Herr sagte ihm diesmal, er solle nur zum Felsen sprechen, und er würde Wasser hervorbringen. Beim ersten Beispiel musste der Felsen als Sinnbild für Jesus am Kreuz geschlagen werden, aber die Errettung besteht darin, dass wir im Herzen glauben und dann mit dem Mund bekennen, dass Jesus der Herr ist.

Deshalb sollte er beim 2. Mal nur zu dem Felsen sprechen, damit er Wasser bringt. Weil er in den Streit der Gemeinde hineingeriet, schlug er den Felsen wie beim ersten Mal, was einen schweren Verstoß gegen das darstellte, was er über den Herrn und seinen Heilsplan wusste, und in der Tat eine Beleidigung für den Herrn war. Diese Sünde veranlasste den Herrn, ihn zu richten und ihm den Einzug in das Gelobte Land zu verweigern. Je mehr man weiß, desto geringer ist die Gnade in manchen Dingen.

Unmittelbar nachdem Mose auf den Felsen geschlagen hatte und Wasser herauskam
wurde Israel von seinen Vettern, den Amalekitern, angegriffen (Exodus 17:8). In 1. Mose 36,12 heißt es, dass Amalek der uneheliche Sohn von Esaus Sohn war und dass es seine Nachkommen waren, die ihre Cousins, das neu gegründete Israel, angriffen. Es war ein Hinterhalt, heißt es.

In Exodus 17:10-15 heißt es, dass der Kampf zwischen den Vettern so lange und hart war, dass er den ganzen Tag wütete. Solange Mose seine Hände erhoben hielt, siegte Israel, aber als er müde wurde und seine Hände sinken ließ, begann Amalek zu gewinnen.

Die Lösung bestand darin, dass Aaron und Hur Mose auf einen Felsen setzten, und sie hielten seine Hände hoch. Wieder haben wir eine Vorahnung der Rettung: Mose bedeutet "herausgezogen", da er aus dem Fluss gezogen wurde, um einem höheren Ruf zu folgen, indem er sich in Ruhe auf den Felsen setzte.

Außerdem bedeutet Aaron "Stärke" oder "erhaben" oder "stark", und die Wurzel von Hur (harar) bedeutet eine Wärmequelle oder brennen. Die Ableitung bedeutet "Loch oder Höhle", wo man ein Feuer machen würde, um den Ort zu wärmen, die Quelle des Feuers.

Wir haben also den einen, der auf dem Felsen seines Heils sitzt, erhöht auf der einen Seite, während er auf der anderen Seite vor Eifer für den Herrn brennt und den Kampf gewinnt! Hier sehen wir einen erlösenden Namen, der dem Herrn gegeben wurde: Jehovah-Nissi, der Herr, mein Siegesbanner.

Infolge des Hinterhalts der Amalekiter verspricht der Herr Mose in den Versen 14-16, dass er mit den Amalekern durch alle Generationen hindurch Krieg führen wird, bis sie völlig ausgerottet sind.

Springen wir 400 Jahre vorwärts, etwa 1.000 v. Chr.
König Saul regiert, und sobald er sich etabliert hat, befiehlt ihm der Herr in 1. Samuel 15:1-3, gegen Amalek in den Krieg zu ziehen und sagt ihm: "Ich erinnere mich daran, was Amalek Israel angetan hat, indem er ihm auf dem Weg auflauerte, als es (Israel) aus Ägypten auszog ... Darum ziehe in den Krieg und vernichte die Sünder, die Amalekiter (V18), alle und alles, was sie haben..."

Aber Saul verschonte das Leben des Amalekiterkönigs Agag und seiner Familie und die besten Tiere. Obwohl Agag später an diesem Tag hingerichtet wurde, ist klar, dass einige seiner Familie überlebten. Woher wissen wir das?

Spulen wir noch einmal 600 Jahre vor, bis etwa 480 v. Chr.
Wir sind jetzt ungefähr 1.000 Jahre nach Mose und 600 Jahre nach König Saul, und wir finden einen Mann namens Haman, der die Juden hasst. Sie kennen die Geschichte: Haman schmiedet ein Komplott gegen das jüdische Volk und stellt ihm eine Falle, ohne zu wissen, dass die Königin Jüdin ist. Durch ihre Kühnheit, mit der sie ihr eigenes Leben riskiert, wird das Komplott aufgedeckt, und Haman wird an dem Galgen hingerichtet, den er für Esthers Onkel Mordechai vorbereitet hatte.

Wir fragen uns vielleicht, warum das Buch Esther in unserer Bibel steht. Es ist das einzige Buch der Bibel, in dem Gott nicht erwähnt wird, und es enthält keine Geburt von bedeutenden Personen aus dem Stammbaum Jesu. Ich behaupte, einer der Gründe, warum der Herr dafür gesorgt hat, dass es in unserer Bibel steht, ist, um das lange Gedächtnis und die Treue des Herrn zu zeigen.

Haman wird in Esther fünfmal als "Haman der Agagiter" bezeichnet. (3:1, 10; 8:3, 5; 9:24) Agag war, wie Sie sich erinnern, der König, den Saul 600 Jahre zuvor verschont hatte. Seine überlebende Familie hielt den Namen bis zum Buch Esther am Leben, immer noch verbunden mit dem Hass auf den Cousin Israel.

Haman, der Agagiter, war von demselben Hass beseelt, den Amalek vor so langer Zeit bei dem ersten Überfall gegen Israel hegte. Es war die poetische Gerechtigkeit des Herrn, dass Haman dem jüdischen Volk ebenfalls eine Falle, einen Hinterhalt, gestellt hatte, und wieder einmal siegte der Herr. Das Purimfest feiert dies, den endgültigen Sieg des Herrn über die Amalekiter.

Unsere Lektion?
Viele von uns haben Verheißungen des Herrn erhalten, die sich auf alles beziehen, von unserem eigenen Leben bis hin zu den ewigen Schicksalen unserer Lieben. Manchmal werden wir ängstlich oder besorgt, wenn wir Umstände sehen, die im Widerspruch zur Verheißung stehen.

Die Umstände sind kein Indikator für den Fortschritt des Wortes des Herrn an uns. In Hebräer 11,13 werden mehrere Menschen mit großem Glauben aufgezählt, und es heißt abschließend: "Diese sind alle im Glauben gestorben, ohne die Verheißungen empfangen zu haben..."

Ob Sie leben oder sterben, hat keinen Einfluss darauf, ob die Verheißungen Gottes in Erfüllung gehen. Sie befinden sich bereits in der Ewigkeit. Wenn Sie also eine Verheißung oder eine Berufung für Ihr Leben haben, die sich nicht in diesem Zeitalter erfüllen wird, dann warten Sie 200 oder 500 Jahre. Sein Wort wird in Erfüllung gehen.

Er wird tun, was er Ihnen versprochen hat, also vertrauen Sie darauf. Hören Sie einfach auf, es herauszufinden, und ruhen Sie. Komme an dein Ende und ruhe. Höre auf. Bleibe in seinem Frieden. Gehen Sie zurück zu dem ursprünglichen Versprechen und finden Sie diesen Frieden wieder. Lass Ihn das erledigen.

Er wird es tun! Er hat ein langes Gedächtnis und ist niemand, der lügen würde.

Eine andere Situation nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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Leben weben 1 von 4, Pass auf, wen du beleidigst

1/21/2023

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Weaving life 1 of 4, Careful who you offend
Leben weben 1 von 4, Pass auf, wen du beleidigst

Hallo zusammen,
Je länger ich lebe, desto mehr sehe ich, wie Gott Vater alle Elemente des Lebens miteinander verwebt, um seine Beteiligung an jedem Detail zu offenbaren.

Es ist, als ob Er uns auf subtile Weise "zuzwinkert". Wenn wir es bemerken, ist es so, als ob Er sagt "Ich bin hier". Dieses "Zwinkern Gottes" gibt uns Sicherheit und Vertrauen in seine Fähigkeit, das Gewebe unseres Lebens zusammen zu weben.

Ist es für das Böse bestimmt?
Diese Serie untersucht das Leben an 4 Situationen, die der Herr benutzt hat, um seinen Willen durchzusetzen, manchmal sogar gegen ihren Willen. Manchmal können wir erst nach den Ereignissen zurückblicken und seine Hand am Werk sehen.

Ein Beispiel dafür ist Joseph, den wir zuerst als arroganten 17-Jährigen sehen. In 1. Mose 37 hat er die Frechheit, seiner Familie, einschließlich seiner eifersüchtigen älteren Brüder, von prophetischen Träumen zu erzählen. Obwohl er viel jünger war, war er ihr Chef und eindeutig der Liebling ihres Vaters. Sie verkauften ihn in die Sklaverei, logen ihren Vater an, indem sie ihm sagten, er sei getötet worden, und gingen dann die nächsten 13 Jahre ihren Geschäften nach.

Sie kennen die Geschichte: Verkauft an Potiphar, befördert, um seinen Haushalt zu führen, fälschlich angeklagt, inhaftiert, befördert, um das Gefängnis zu leiten, Träume zu deuten, vor den Pharao gebracht, mit der Sicherung Ägyptens für die Hungersnot betraut, die sieben Jahre später kommen sollte.

Als seine Brüder im Jahr 2 der Hungersnot* nach Ägypten kamen, um Lebensmittel zu kaufen, verriet Josef, wer er war. In 1. Mose 50,20 sagt Josef im Rückblick auf diese Ereignisse: "Ihr habt es für böse gehalten, aber Gott hat es für gut gehalten." *45:6

Das Hebräische ist klarer und kann so übersetzt werden: "Du hast Böses gedacht, aber Gott hat deine Pläne mit seinen eigenen Gedanken überstimmt und es zum Guten gewendet." Eine andere Übersetzung drückt es so aus: "Ihr habt es böse gemeint, aber Gott hat es zum Guten gewoben."

In dieser Serie geht es darum, wie Gott die Dinge miteinander verwebt.
Ich hoffe, dass sie uns dazu veranlasst, innezuhalten und zurückzublicken und dann die Gegenwart zu betrachten, um zu sehen, wie Gott die Elemente unseres Lebens miteinander verwebt.

Situation 1: David und Bathseba
In 2. Samuel 11,1 heißt es: "Im Frühling, wenn die Könige in den Krieg ziehen", schickte David sein Heer aus, aber er blieb in der Stadt. Dies ist der erste Hinweis darauf, dass etwas schief gehen könnte - er war nicht dort, wo er hätte sein sollen, und tat nicht das, was er hätte tun sollen.

Das Ergebnis war, dass er etwas Freizeit hatte, und wie es vielen Männern ergeht, wenn sie sich langweilen, wandten sich seine Gedanken den Frauen zu. Er sah Batseba, die Frau des Urija, auf ihrem Dach baden.

Sie kennen die Geschichte sicher: Er nahm Bathseba, ließ ihren Mann nach ihrem Stelldichein, bei dem sie schwanger wurde, an die Spitze der Armee stellen, damit er getötet würde. Das gab ihm die Freiheit, die verwitwete Frau zu heiraten. Nathan stellte ihn zur Rede, und seine Sünde wurde ihm vergeben - wir haben Psalm 51, den er in seiner Reue schrieb. Besonders Vers 10 sticht hervor: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir."

Wer beobachtet uns?
Zu dieser Zeit hatte König David mehrere königliche Berater, zu denen vor allem Ahithophel gehörte. Ahithophels Weisheit war legendär, und König David hatte großes Vertrauen in ihn.

Davids Sohn Absalom rebellierte, wie wir in den Kapiteln 15-17 von Samuel II erfahren. Ahithophel wurde in das Komplott gegen David verwickelt und gab ihm absichtlich schlechte Ratschläge, die den Rebellen in die Hände spielten. Schließlich folgten die Rebellen seinem Rat nicht mehr und beging er Selbstmord durch Erhängen, weil er wusste, dass die Sache verloren war.

Er hatte die ganze Sache mit angezettelt, indem er Absalom zur Rebellion ermutigte, ihm Ratschläge gab, wie er es anstellen sollte, die Ermordung des Königs plante und jede Möglichkeit zur Versöhnung zunichte machte. Und warum?

Der Teufel steckt im Detail
Es gibt eine amerikanische Redewendung, die auch andere Nationen haben, oder so ähnlich: Der Teufel steckt im Detail. Dieser Ausdruck wird verwendet, um zu erklären, dass ein Plan großartig aussieht, aber die wirkliche Arbeit und die wirklichen Probleme kommen bei der Umsetzung des Plans. In diesem Fall ist das Sprichwort sehr wörtlich zu nehmen: Der Teufel steckte wirklich in den Details des Komplotts gegen David.

In 2. Samuel 11,3 erfahren wir, dass Batseba die Tochter Eliams war. Das ist schon interessant genug, aber in 2. Samuel 23,34 lesen wir, dass Eliams Vater kein anderer war als Davids Lieblingsberater Ahithophel. Das bedeutet, dass Bathseba Ahithophels Enkelin war.

Warum hat sich Ahithophel gegen König David aufgelehnt?
Weil er genau dort war, um die ganze hässliche Wahrheit zu sehen. Sein Chef, der König, nahm sich seine Enkelin und zerstörte damit jeden Respekt, den er vor ihm hatte. Der Ehemann seiner Enkelin wurde ermordet, damit der König seine Affäre und ihre Schwangerschaft verheimlichen konnte. Er trug diese Kränkung in seinem Herzen, wo sie zu Hass wurde, und plante schließlich den Tod seines Chefs, des Königs.

In jeder der vier Situationen, die wir untersuchen werden, geht es darum, wie Gott die Dinge miteinander verwebt, um seinen größeren Willen durchzusetzen, manchmal gegen unseren Willen. Es geht nicht um Ahithophel und Absalom und ihr Komplott.

Nein, es geht um die Fähigkeit Gottes des Vaters, uns Salomo zu geben, den weisesten aller Männer des Alten Testaments. Es geht darum, dass Gott, der Vater, uns trotz Davids Sünde, trotz seines Betrugs, Salomo aus einer Ehe schenkte, die unter den schlimmsten Umständen geschlossen wurde.

Dass Salomo eine enge und liebevolle Beziehung zu seinem Vater (David) und seiner Mutter (Batseba) hatte, wird in den ersten 9 Kapiteln der Sprüche deutlich.

In diesen ersten 9 Kapiteln zitiert Salomo, was sein Vater ihm gesagt hat. Sprüche 1:1-8 machen das deutlich:

"Mein Sohn, höre auf die Weisung deines Vaters, vernachlässige nicht das Gesetz (Tora) deiner Mutter." (In 6,20 wiederholt er das Gebot, die Worte seiner Mutter nicht zu vergessen).

In den ersten drei Kapiteln sagt er wiederholt "mein Sohn", wenn er seinen Vater König David zitiert. Und in Kapitel 4,3-5 schreibt Salomo: "Ich war meines Vaters Sohn, zart und geliebt in den Augen meiner Mutter (Bathseba). .... Er lehrte mich, indem er sagte: ... mein Sohn ... erwirb Weisheit und mit der Weisheit erwirb Einsicht ..."

Ist es da ein Wunder, dass Salomo, der in dieser liebevollen Familie aufwuchs, in der ihm seine Eltern so liebevoll sagten, er solle sich Weisheit aneignen, als der Herr dem jungen König erschien und ihn fragte, was er wolle, sagte, er wolle Weisheit und Verstand (1. Könige 3:1-10)?

Lassen wir uns ermutigen, dass der Herr immer noch in der Lage ist, seinen Willen zu erfüllen, ganz gleich, wie sehr wir die Dinge vermasseln, ganz gleich, wie schlecht die Umstände waren, die wir verursacht haben, und was aus diesen Umständen geworden ist.

Mehr als das: Er kann aus unserem Schlamassel Segen hervorbringen!

Achten Sie darauf, dass der Vater die Fäden Ihres Lebens zusammenwebt, und denken Sie daran, dass David starb, bevor er seinen Sohn auf den Thron Israels steigen sah. Der Herr war trotz Davids Fleischlichkeit, trotz seiner Sünden, treu, seinen Willen zu erfüllen. Es dauerte länger als Davids Leben, um ihn zu erfüllen, aber er brachte seinen Willen tatsächlich in Erfüllung.

Wir sollten unsere Augen von uns selbst abwenden und beten: "Segne dieses Durcheinander", und das Leben im Vertrauen auf die Fähigkeit des Vaters angehen, die Dinge so zusammenzufügen, dass sie einen Segen darstellen.

Ein neues Beispiel nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]

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Elia & Elisa, 3 von 3

1/14/2023

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Elijah & Elisha, 3 of 3
Elia & Elisa, 3 von 3

Hallo zusammen,
Elia und Elisa haben nun Gilgal in 2. Könige 2 verlassen und sind in Bethel angekommen. Bethel bedeutet "Haus Gottes".

Bethel ist der Ort, an dem Jakob eine Vision von Engeln sah, die auf- und abstiegen. (Gen 28)
Später in Jakobs Leben, in 1. Mose 35,1, erschien ihm der Herr und sagte ihm, er solle nach Bethel zurückkehren. Er erinnerte Jakob daran, dass er dorthin gegangen war, als er vor dem Zorn seines Bruders Esau floh (bevor sie sich versöhnten) - und Gott begegnete, als er es am wenigsten erwartete.

Ist das nicht so typisch für den Herrn? Wie Jakob finden wir manchmal unsere Bestimmung, wenn wir vor ihr davonlaufen. Wir finden das "Haus Gottes" inmitten von Angst und Konflikten, inmitten der Flucht vor etwas oder jemandem; und wir laufen direkt in Gott hinein.

Elia fragt Elisa, ob er bleiben wolle, aber er lehnt ab. Die Erfrischung in Bethel ist schön, aber Elisa musste weiterziehen, um seine Bestimmung zu finden. Nicht einmal Gott kann ein geparktes Auto lenken.

Sie kommen in Jericho an - dem Ort des Sieges.
Sie werden sich erinnern, dass Josua das Volk Israel Jahre zuvor in das Gelobte Land geführt hatte, nur um dort die ummauerte Stadt Jericho vorzufinden. Wir sehen, wie Elisa vorankommt: Von Gilgal, dem Grenzgebiet im Norden, geht er nach Süden zu einem Ort des Weinens, weiter zum Haus Gottes und zur Erfrischung. Nun nach Jericho, dem ersten Grenzland, das Israel erlebte, die erste Schlacht, die Gott für sie gewann, ein Typus für die erste Schlacht, die er für uns gewann, nachdem wir wiedergeboren wurden. Die Mauern schienen unüberwindbar, aber Gott hat es für Sie getan, er hat diese Mauern niedergerissen! Was für eine Freude!

Elia bittet ihn, zu bleiben. Aber Nein. Das geht nicht. Elia sagt ihm, dass der Herr ihn an den Jordan schickt, und Elisa sagt, dass er mitgehen wird. II. Könige 2:6

Jahre zuvor, als Josua das junge Volk aus der Wüste führte, traten die Priester, die die Bundeslade trugen, in den Jordan. Das Wasser teilte sich, und sie zogen auf trockenem Boden zwischen den Wassern in das verheißene Land ein (Josua 3,15-17).

Hier ist also die letzte Station für Elia und Elisa, und wieder teilt sich das Wasser, als Elia seinen Mantel nimmt und auf das Wasser schlägt. Als sie das andere Ufer erreichen, trennt sie ein Feuerwirbel, und Elia wird nicht mehr gesehen. Sein Mantel fällt auf den Boden, und Elisa hebt ihn auf, um ihn sich zu eigen zu machen. II. Könige 2:8

Elia steht für alle Propheten und prophetischen Worte des Alten Testaments. Auf dem Berg der Verklärung waren es Mose (das Gesetz) und Elia (die Propheten), die aus dem Gesetz und den Propheten zu Jesus über seinen Tod sprachen. (Lukas 9:30-31)

Elia steht in direktem Zusammenhang mit Johannes dem Täufer, der, wie Jesus sagte, ein Typus des Elia war (Matthäus 11:14). Das bedeutet, dass es bei Elia darum ging, Israel zur Umkehr zu bewegen. Wenn Elia also für die Buße steht, dann steht Elisa für die Rettung und das Leben in Christus, den "nächsten Schritt" nach der Buße, nämlich den "Glauben an Gott". (Hebräer 6:1-2)

Elisa tat 2x die Wunder des Elia, und die meisten davon waren "soziale" Wunder.
Die meisten Wunder, die Elisa tat, waren keine persönlichen Heilungen, die niemanden außer der geheilten Person betrafen. Die meisten seiner Wunder waren das, was wir als "soziale" Wunder bezeichnen würden, was ein Typus Jesu ist und worauf unsere eigene Aufmerksamkeit für "Wunder" gerichtet sein sollte.

In 2. Könige 4 geht es um die Witwe mit zwei Söhnen, die durch den unerwarteten Tod ihres Mannes hoch verschuldet war. Elisa forderte sie auf, alle Gefäße zu benutzen, die sie besaß oder ausleihen konnte, und wie durch ein Wunder wurde das Öl so vermehrt, dass alle Gefäße gefüllt waren. Dann verkaufte sie das Öl, um die Schulden zu begleichen. Eine trauernde Familie konnte schuldenfrei leben - ein "soziales" Wunder.

Eine große Gruppe hatte einen Topf mit Suppe gekocht und musste feststellen, dass diese giftig war und sie dem Tod nahe brachte. Elisa neutralisierte das Gift auf übernatürliche Weise, so dass sie ihre Suppe essen konnten.
In 2. Könige 5 wird der aussätzige Naaman, der General der gesamten syrischen Armee, geheilt, was dem ganzen Volk Israel Sicherheit bringt und Syrien in Ehrfurcht vor dem Gott Israels versetzt.

In 2. Könige 6 hackt eine Gruppe Holz, um Häuser zu bauen, und der Kopf der Axt fliegt vom Stiel ins Wasser. Elisa sorgte dafür, dass der Kopf der Axt schwamm, so dass er zurückgeholt werden konnte, was allen zugutekam und sie ihre Bauprojekte fortsetzen konnten.

Der größte Teil der Kirche wünscht sich ein "persönliches" oder egozentrisches Wunder und nicht eines, das ganze Gruppen von Menschen segnet.

Sicherlich sind Wunder persönlich und individuell. Im Dienst von Elisa, der ein Typus für Jesus und den Leib Christi ist, sehen wir Wunder, die direkt Gruppen von Menschen und dem Volk zugutekommen.

Bedenken Sie, dass Jesus Tausende speiste, indem er die Nahrung nicht nur einmal, sondern zweimal vermehrte. Er verwandelte Wasser in Wein, und zwar nicht für einen Einzelnen, sondern für Dutzende von Menschen, die zum Hochzeitsfest versammelt waren. Der Mann mit dem verdorrten Arm wurde geheilt und konnte wieder arbeiten, um sich und seine Familie zu ernähren. Der einzige Sohn der Witwe von Nain war gestorben, was sie mittellos gemacht hätte, und Jesus erweckte ihn von den Toten.

Der Mann mit den Legionen von Dämonen terrorisierte die ganze Stadt, da er nicht einmal mit Ketten gefesselt werden konnte - Jesus befreite ihn und brachte ihm Frieden und Erlösung und der ganzen Region Frieden. Die Heilung des obersten Dieners des Zenturios brachte wieder Ordnung in das Haus dieses wichtigen Beamten, und so geht es weiter.

In Apostelgeschichte 9 wurde die Näherin Dorcas von den Toten auferweckt, nachdem die Trauernden Petrus gezeigt hatten, was sie für den Leib Christi genäht hatte und wie wichtig sie für sie war. In Apostelgeschichte 20,8-12 erweckte Paulus einen jungen Mann von den Toten, der eingeschlafen war, weil Paulus weiterredete - natürlich würde der Herr ihn von den Toten auferwecken! So konnte niemand Paulus oder den Herrn für seinen Tod verantwortlich machen, und die ganze Gemeinde konnte die Macht Gottes sehen.

Wunder sind in erster Linie eine Bestätigung dafür, dass Jesus derjenige ist, der er zu sein behauptet Wunder sind die Bestätigung des Himmels für die Botschaft des Evangeliums. (Markus 16:20) Zweitens sind Wunder für Familie, Freunde, Mitarbeiter und Glaubensgenossen bestimmt. Und schließlich sind Wunder nur für den einzelnen Menschen bestimmt.

Was ich hier in diesem letzten Teil erzählt habe, ist etwas von dem, was der Herr mir während eines Besuches vor ein paar Jahren mitteilte, als er sagte, dass Hausgemeinden der Hauptort für Wunder sein würden. Ein Teil Seiner Argumentation ist, dass, wenn man eine kleine Gruppe von Menschen hat, die gemeinsam durchs Leben gehen, wenn einer gesegnet ist, alle gesegnet sind, wenn einer verletzt ist, alle verletzt sind. Seine Priorität ist also die, die in der oben genannten Bibelstelle steht.

Im Leib Christi ist jetzt die Zeit gekommen, in der die Wunder, die wir in unserer Mitte sehen, individuelle Wunder sein werden, aber in vielen Fällen auch "soziale Wunder" für den ganzen Leib und die am meisten Betroffenen. Es werden Zeiten kommen, in denen sich die Nahrung für Familien vervielfacht und größere "kirchliche" Treffen in den Häusern stattfinden werden. Wunder wie Arbeitsplätze und Versorgung werden immer häufiger zu sehen sein. Wenn wir unsere Prioritäten auf die Prioritäten des Herrn umstellen, werden wir anfangen, an anderen Orten nach ihm zu suchen als in der Vergangenheit, und wir werden Wunder sehen, wie wir sie in der Vergangenheit nicht gesehen haben.

Ich hoffe, das war interessant und hat zum Nachdenken angeregt - Segen! Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin,
John Fenn
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Elia und der Wirbelwind 2 von 3, Die geistigen Grenzländer

1/7/2023

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Elijah and the whirlwind 2 of 3, The spiritual border lands
Elia und der Wirbelwind 2 von 3, Die geistigen Grenzländer

Hallo zusammen,
Wir haben Elia und Elisa verlassen, als sie aus dem Grenzgebiet Gilgal weggingen. Ich habe darüber gesprochen, dass wir nicht mit einem Fuß in der Vergangenheit und einem in der Zukunft leben können. Aber die Geschichte von Gilgal hat noch mehr zu bieten, und sie ist wichtig für unseren Weg.

Lange bevor Elia und Elisa in dieser Gegend wandelten
Das Buch der Richter, Kapitel 1, erzählt uns, dass die Stämme Israels, als sie in das verheißene Land kamen, die dort lebenden Menschen nicht besiegten, weil sie dem Herrn ungehorsam waren. Sie schlossen einen Kompromiss mit den Heiden, weil sie dachten, sie seien stark genug, um ihren Göttern und weltlichen Bräuchen zu widerstehen.

Dieser Kompromiss begann fast sofort, als sie das Grenzgebiet von Gilgal verließen. Sie schlossen mit den Völkern des Landes Verträge ab und erlaubten ihnen, ihren Göttern zu dienen. Der Herr sagte Israel, dass sie ihnen ein Dorn im Auge sein würden und ein Fallstrick für ihren Weg mit ihm.

Dies ist der Weg der Sünde. Umkehr bedeutet einen völligen Bruch mit der Vergangenheit, aber oft kommt es zu Kompromissen, bevor wir mit unserem neuen Leben in Christus wirklich weitermachen. Die Israeliten waren des Kämpfens müde, also gingen sie Kompromisse ein, und das ist ein Beispiel, das wir im Leben der Christen heute sehen. "Ich kann das nicht besiegen, also werde ich es einfach in meinem Leben haben, bis ich sterbe". Manchmal denkt der Süchtige, dass "nur ein bisschen" nicht schadet. Im Neuen Testament heißt es: "Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Klumpen. 1. Korinther 5,6 und Galater 5,9

Es ist ein Prozess, unser eigenes "Grenzgebiet" mit der Vergangenheit und der Sünde zu verlassen und in unser eigenes "Gelobtes Land" zu kommen.
Elia und Elisa mussten aus dem Gebiet weggehen. Sie lebten nicht in dem Grenzgebiet, so wie wir nicht in unserem geistlichen Grenzland leben sollen - sie gingen weiter. Gilgal bedeutet so viel wie "Rad" oder "rollen". Also immer vorwärts. Der Refrain in Margaret Beckers wunderbarem Lied "Clay and Water" lautet: "I am clay and I am water, falling forward in this order, while the world spins 'round so fast, slowly I'm becoming who I am."

Langsam werde ich zu dem, was ich bin. In Gilgal kommen die Dinge mit Gott ins Rollen - ein Ort der Umkehr und des Verlassens des Alten zugunsten des Neuen. Aber als Israel einen Kompromiss mit den Heiden im Land einging, als sie sich auf den Kompromiss eingelassen hatten, stellte der Herr sie zur Rede, und sie taten Buße.

Und das fügt ein weiteres Element hinzu - sie bereuten, aber ihre früheren Kompromisse waren schon so lange etabliert, dass sie die Dinge nicht mehr ändern konnten. Die Zeit, sich mit den Bewohnern des Landes auseinanderzusetzen, war vorbei, und nun mussten sie die Konsequenzen ihrer Entscheidung tragen - auch wenn sie bereuten - Gott hat ihren Ungehorsam nicht auf magische Weise wiedergutgemacht - sie mussten ihn ausleben.

Sie hatten die Folgen ihres kompromittierten Lebens zu tragen, obwohl sie Buße taten.
Der Ort, an dem der Herr ihnen in der Nähe von Gilgal begegnete, wird "Bochim" oder "Weinen" genannt.

In Richter 2:1-3 lesen wir, dass der Herr von Gilgal aus zu ihnen ging und ihnen sagte: "Ich werde meinen Bund mit euch niemals brechen." Er sagte ihnen, dass sie sein Gebot, mit den Bewohnern des Landes KEINEN Vertrag zu schließen, in direktem Ungehorsam gebrochen hätten, und fragte sie direkt: "Warum habt ihr das getan?" Sie weinten sehr in diesem Grenzgebiet und nannten es Weinen (Bochim).

Als Elisa sich weigerte, Elia zu verlassen, gab er damit zu verstehen, dass er keine Kompromisse eingehen wollte; er würde mit Elia bis zum Ende gehen. Er würde nicht zu seinem früheren Leben als Bauer* zurückkehren. Er würde dem Ruf Gottes in sein Leben folgen. *(Als Elia ihn rief, pflügte Elisa gerade ein Feld: 1. Könige 19:19)

Mehr zur Geschichte von Gilgal: Es ist auch der Ort, an dem Saul zum König gemacht wurde: 1. Samuel 11:14
Als Saul zum König ernannt wird, sagt Samuel: "Lasst uns nach Gilgal gehen, um dort das Königreich zu erneuern". Dies ist der Beginn eines neuen Tages für Israel - von den Richtern zu einem König - und sie "erneuerten" das Königreich dort, wiederum ein Ort der Hingabe und des entschlossenen Handelns, das Alte für das Neue zu verlassen.

Es ist das Grenzgebiet, in dem wir tatsächlich den Wechsel vollziehen. Das Wort "Buße" bedeutet, dass wir unsere Meinung ändern. Diese Veränderung geschieht, während wir uns noch in unserer Sünde, in unserem Kompromiss, in unserem geistlichen Grenzbereich befinden. Es ist eine einfache Änderung in unserem Herzen, die uns zeigt, wer der König in unserem Leben ist. So wie Saul im Grenzgebiet und in der Nähe des Ortes, an dem geweint wurde, zum König gekrönt wurde, entscheiden auch wir, wer in unserem Leben König sein wird, während wir uns in diesem Zwischenland befinden. Jetzt müssen wir es nur noch durchziehen.

Es war in Gilgal: 1 Samuel 13:11-13... dass
...brachte Saul dem Herrn ein Opfer dar, obwohl Samuel ihm ausdrücklich gesagt hatte, er solle auf ihn warten. Aus Furcht vor den Menschen, so wie das Volk fürchtete, maßte Saul sich Samuels Autorität an. Anstatt einen neuen Lebensabschnitt zu beginnen, indem er seine alten Ängste hinter sich ließ, "fiel" er in die alte Sünde. Dadurch, dass er sich weigerte, im Herrn zu wachsen und seine Vergangenheit zu überwinden, verlor er das Königreich aus seiner Familienlinie. Er war immer noch König und konnte sein Leben auf dieser Ebene des geistlichen und persönlichen Wachstums leben, aber das Königtum würde nicht bei seiner Familie bleiben.

Bis zu diesem Punkt hätte Gott die Könige Israels in Sauls Linie von Benjamin eingesetzt, aber weil er sich kompromittierte, um ein Opfer in Sünde zu bringen, verlor er an Boden. Viele Christen fühlen sich so, als wären sie in jungen Jahren von Gott berufen worden, und dann, wie man so schön sagt, ist das Leben passiert. Jetzt sind sie alt und die Zeit, in der sie ihr Leben ändern konnten, ist vorbei, und sie sind entmutigt, dass sie Gott enttäuscht haben.

Die gute Nachricht ist, dass wir uns in einer neutestamentlichen Zeit befinden, die Christus in uns offenbart, und dass es laut Epheser 2,7 und anderen "kommende Zeitalter" gibt. Das heißt, wenn Du es in diesem Leben verpasst hast, wird Gottes Wort für Dich in Erfüllung gehen, aber es kann noch 200 Jahre, 500 Jahre oder mehr dauern - aber Du wirst in dem wandeln, wozu er Dich berufen hat. Wir sind bereits in der Ewigkeit, unsere besten Tage liegen also noch vor uns.

Noch ein letzter Teil über Gilgal: In 1. Samuel 15,11-13 tat Saul es wieder - ihm war befohlen worden, keine Kompromisse mit dem Volk einzugehen, aber er gehorchte nicht, weil er die Furcht vor den Menschen nie überwunden hatte. Er behielt die Tiere, um sie dem Herrn in Gilgal zu opfern. Er dachte, er könne den Gehorsam umgehen, indem er Gott ein Opfer bringt, und dass Gott damit zufrieden sein würde.

Samuel sagte ihm in V. 22-23: "Gehorchen ist besser als opfern ... denn Aufsässigkeit ist wie Hexerei (Hexerei manipuliert Gottes Wort und Tatsachen, damit sie den eigenen Vorstellungen entsprechen), und Starrköpfigkeit ist wie Götzendienst und Ungerechtigkeit."

All das war bei Elia und Elisa der Fall, als sie von Gilgal weggingen. Weg von den Grenzgebieten. Weg von der Vergangenheit. Elisa wusste nicht genau, was vor ihm lag, aber er wusste, dass er nie wieder in das Grenzgebiet zurückkehren würde, in dem ein Fuß in der Vergangenheit und ein Fuß in der Zukunft stand. Es war an der Zeit, sich auf seine Zukunft zuzubewegen, und er würde nicht von Elias Seite weichen, bis ihm seine Zukunft offenbart würde! Wir machen nächste Woche dort weiter, bis dahin,
Seid gesegnet,
John Fenn
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