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Fragen, die mir gestellt werden: Scheidung & Wiederheirat 1 von 2

5/29/2021

Questions I get asked: Divorce & remarriage 1 of 2
Fragen, die mir gestellt werden: Scheidung & Wiederheirat 1 von 2

Hallo zusammen,
Hassen Sie es nicht auch, wenn Ihre Worte aus dem Zusammenhang gerissen werden? Eine Person, die Ihre Worte aus dem Zusammenhang reißt, kann fest an diese Worte glauben, obwohl Sie wissen, dass Sie nicht das gemeint haben, was sie denken, dass Sie es getan haben. Es kann schwierig sein, sie dazu zu bringen, den Glauben an das aufzugeben, was sie denken, dass Sie gesagt haben, und stattdessen das zu glauben, was Sie tatsächlich gesagt haben.

Wenn es um das Wort Gottes geht, können Worte, die aus dem Zusammenhang gerissen werden, besonders schädlich sein. Eine Person wird Sie mit Händen und Füßen für das bekämpfen, was sie für das wahre und genaue Wort Gottes hält, wenn in Wirklichkeit das, was in der Schrift gemeint war, nicht das ist, was sie glauben. Sie haben Gott aus dem Zusammenhang gerissen. Auf Gottes Wort gegründete Überzeugungen, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden, bilden oft Festungen, die durch Geschichte und Kontext nicht leicht zu überwinden sind.

Um uns diese Mühe beim Thema Ehe und Scheidung zu ersparen, lassen Sie uns den Kontext der jüdischen Geschichte und des alttestamentlichen mosaischen Gesetzes setzen, den der Junge Jesus gekannt und diskutiert haben muss, als er im Alter von 12 Jahren im Tempel mit den Ältesten sprach. Lassen Sie uns im Kontext der religiösen Denkschulen seiner Zeit sprechen, als er seinen Dienst im Alter von etwa 30 Jahren begann. Lassen Sie uns zuerst verstehen, was ein Jude des 1. Jahrhunderts in Jerusalem gewusst und geglaubt hätte.

Gott gibt das israelische Scheidungsgesetz, etwa 1300 v. Chr.
Erinnern Sie sich daran, dass Gott die Ehe schuf, als der Herrgott (Christus) Eva zu Adam in den Garten brachte und ihn damit zum Mittelpunkt ihrer Ehe machte. Dass sie ihr ganzes Leben zusammenlebten, offenbart die ursprüngliche Absicht: Die Ehe ist bis zum Tod gedacht.

Aber da Gott erkannt hat, dass alles, was er erschafft oder dem Menschen gibt, missbraucht, beschädigt oder zerstört werden kann, und weil er den gefallenen Menschen kennt, hat er auch einen Ausweg für den Fall vorgesehen, dass jemand in der Liebe versagt. Damit jeder Mensch einen Neuanfang machen kann, wenn die ursprüngliche Absicht ihrer Ehe unwiederbringlich verloren ist, gab er Mose das Gesetz der Scheidung.

Deuteronomium 24,1-4, um 1300 v. Chr.
"Wenn ein Mann eine Frau genommen und sie geheiratet hat und es geschieht, dass sie in seinen Augen keine Gnade findet, weil er etwas Unreines an ihr gefunden hat, dann soll er ihr einen Scheidungsbrief geben und ihn in ihre Hand legen und sie aus seinem Haus hinausschicken. Und wenn sie aus seinem Haus gegangen ist, soll sie gehen und eines anderen Mannes Frau werden. Und wenn der zweite Mann sie hasst und ihr einen Scheidungsbrief gibt oder wenn er stirbt, kann der erste Mann sie nicht wieder zu seiner Frau nehmen, denn sie ist die Frau eines anderen Mannes gewesen, das wäre ein Gräuel und würde das Land sündigen lassen, das Gott der Herr euch zum Erbe gegeben hat."

Tom, Joe, und Betty...
Das war's. Das ist alles, was Gott Israel als Scheidungsgesetz gab. Beachten Sie, dass die Geschiedenen beide frei sind, wieder zu heiraten, ohne Schuld vor Gott oder Menschen. So wurde es gelehrt und praktiziert, bis einschließlich der Zeit Jesu. Die einzige Bedingung ist, dass sie, wenn sie einmal verheiratet und geschieden sind, wieder heiraten dürfen, aber nicht zu ihrem ersten Ehepartner zurückkehren können.

Warum? Weil, sagen wir, Sie haben Tom und Joe, und Betty ist zuerst mit Tom verheiratet, dann lässt er sich von ihr scheiden, also heiratet sie Joe. Wenn Gott es nicht verbieten würde, wäre es für Betty möglich zu sagen: "Ich hatte es besser mit Tom als mit Joe, also werde ich eine Affäre mit Tom haben und seine neue Ehe zerstören, um zu ihm zurückzukehren."

Das zu tun, verfehlt den Zweck des Scheidungsrechts. Die Ehe sollte bis zum Tod bestehen, es sei denn, die Ehe war nicht mehr zu retten, weshalb Gott den Ausweg, das Scheidungsgesetz, vorgesehen hat. Israel zu erlauben, die Ehe so leichtfertig zu behandeln und die Ehepartner nach Lust und Laune zu tauschen, würde Lust und Ehebruch in die Gesellschaft bringen. Also sagte Gott, wenn man einmal geschieden ist, kann man nicht zu einem früheren Ehepartner zurückkehren. Man darf wieder heiraten, aber nicht mit einem früheren Ehepartner.

(Gott definiert nicht, was "etwas Unreines an ihr gefunden" bedeutet, und das war der Schwerpunkt der Debatte von Moses bis hinunter in die Geschichte zur Zeit Jesu. Wir wissen, dass der Grund, warum ein Großteil des Gesetzes vage war, darin lag, dass die Menschen mit Gott wandeln mussten, um zu wissen, wie er sein Gesetz auf eine bestimmte Situation anwenden wollte. Aber da der Mensch ein Mensch ist, hatten die Pharisäer zur Zeit Jesu über 800 eigene Gesetze hinzugefügt, um zu versuchen, jede Handlungsweise für jede mögliche Situation zu definieren. Und es waren diese zusätzlichen Gesetze, gegen die Jesus ständig lehrte).

Spulen Sie etwa vierhundert Jahre vor, etwa 900 vor Christus...
Als Salomon um 930 v. Chr. starb, sagte sein Nachfolger, Rehabeam, er würde die Steuern für das Volk viel höher ansetzen als Salomon. Infolgedessen lösten sich 10 Stämme von Juda, Benjamin, die Leviten und ein Rest anderer Stämme, die den Herrn liebten, um Jerusalem herum und zogen nach Norden nach Samaria. (Lesen Sie davon in ganz 1. Könige 12)

Dort errichteten sie ihren eigenen König, Jerobeam, ihre eigene Priesterschaft aus den niedrigsten Männern der Gesellschaft, als Bosheit gegenüber Gott und Ablehnung von ihm und seinen Wegen. Einfach gesagt: Sie wollten nicht nach Jerusalem gehen, um den Herrn anzubeten. Als sich Israel von ihnen trennte, wurde Juda zu einer eigenen Nation, zu der auch Benjamin und die Leviten gehörten, die weiterhin als Priester im Tempel in Jerusalem dienten, sowie ein Überrest aus den anderen Stämmen, die dem Herrn treu waren. Aber im allgemeinen Sinn sagen wir, daß es 10 Stämme waren, die sich von Juda und Benjamin abspalteten.

Das ist der Grund, warum Sie, wenn Sie das Alte Testament lesen, Hinweise auf den "König von Israel" und den "König von Juda" sehen werden. Sie koexistierten etwa 200 Jahre lang in einer unruhigen Beziehung; Juda hatte meist gute Könige wie Joschafat und Josia, und Israel hatte meist gottlose Könige wie Ahab. Gott sandte viele Propheten nach Israel, einschließlich Elia, um zu versuchen, sie zu Ihm zurückzubringen.

Gott trennt sich von Israel: 722 v. Chr.
Israel war dem Herrn immer wieder untreu und entschied sich, Baal und andere Götter anzubeten. Schließlich hatte Gott keine andere Wahl, als sie den Konsequenzen ihres Handelns zu überlassen, und schied geistlich von ihnen. Da sie ohne Seine Deckung zurückgelassen wurden, wurde Israel (die 10 nördlichen Stämme) im Jahr 722 v. Chr. von den Assyrern erobert, ungefähr 200 Jahre nach dem Tod Salomos und ihrem rebellischen Bruch mit Juda und dem Herrn. Diese 10 Stämme Israels werden die "verlorenen Stämme Israels" genannt.

Dies wird in 2. Könige 17 behandelt, einschließlich der Tatsache, dass Assyrien viele Ausländer nach Samaria brachte, so dass sich mit der Zeit die verbleibende jüdische Bevölkerung mit den heidnischen Einwanderern vermischte. Diese "Mischlingsjuden", die eine verdorbene Version des Gottes Israels anbeteten, wurden in den Evangelien zu den verhassten Samaritern. Sie werden sich daran erinnern, dass es in Johannes 4 eine samaritanische Frau war, die Jesus um Wasser bat und zu der er in V. 22 sagte: "Ihr wisst nicht, was ihr anbetet, wir aber wissen, was wir anbeten, denn das Heil kommt von den Juden." Ihre Geschichte war den beiden bekannt.

Gott hat sich von Israel geschieden, sagen Sie? Jeremia um 600 v. Chr.
Jeremia lebte nach der Zerstörung Israels, aber kurz vor und während der Zeit, als Juda wegen seiner Untreue zerstört wurde. Der Herr spricht zu Jeremia über das untreue Israel und wie Juda in seine Fußstapfen tritt. Jeremia 3,1-8 berichtet über diese Geschichte und über die Klage des Herrn gegen Israels Ehebruch und (geistliche) Unzucht mit Baal:

"Sie sagen, wenn ein Mann sich von seiner Frau scheidet und sie die Frau eines anderen Mannes wird, soll sie dann wieder zu ihm zurückkehren? Wird das Land nicht sehr verunreinigt werden? Du hast mit vielen Liebhabern die Hure gespielt, doch kehre zu mir zurück, spricht der Herr....(v8)...und als ich all die Fälle sah, in denen das rückfällige Israel Ehebruch begangen hat, habe ich mich von ihr geschieden und ihr einen Scheidungsbrief gegeben. Und ihre verräterische Schwester Juda sah es und fürchtete sich nicht und spielte auch die Hure..."

Hosea
Dieses Ereignis, dass Gott sich von Israel scheidet, was zu seiner Zerstörung im Jahr 722 v. Chr. führt, ist das Thema des Buches Hosea, der in dieser Zeit lebte. Der Herr sagt Hosea, er solle sich eine Prostituierte zur Frau nehmen, und es gibt eine Debatte darüber, ob dies eine Allegorie oder eine Tatsache war. Aber wir wissen, dass der Herr in 2,2 das israelische Scheidungsurteil zitiert, das vor den Ältesten einer Stadt verkündet werden musste, zusammen mit dem schriftlichen Scheidungsantrag: "...du bist nicht (mehr) meine Frau, und ich bin nicht (mehr) dein Mann ..."

In Hosea 2,8 kann man den Schmerz des Herrn über Israels Verrat und seinen Schmerz, sich von ihr zu scheiden, spüren, denn Er sagt in V. 8: "Denn sie wusste nicht, dass ich es war, der ihr Getreide und Wein und Öl gab und sie mit Gold und Silber reichlich versorgte, wofür sie dem Baal Kredit gab."

In den Versen 14-23 spricht der Herr von einem zukünftigen Tag: "Ich werde sie locken (umwerben) und sie in die Wüste bringen und zärtlich zu ihr reden ... und an jenem Tag wird sie mich Ischi (Ehemann, ein Kosename) nennen und nicht mehr Baali (Herr)."

Weiter sagt er in V. 19-20: "An jenem Tag werde ich dich für immer mit mir verloben. Ich werde dich mit mir verloben in Gerechtigkeit und Recht und auch in liebevoller Güte und Barmherzigkeit. Und auch in Treue, denn ihr werdet die Treue zu mir erkennen, denn ihr werdet den Herrn erkennen." (Das Wort "Herr" ist hier "Jahwe", oder JHWH, den wir als Jesus kennen, was die griechische Transliteration von Jahwe, oder Josua, oder genauer gesagt, JHWH ist). Der Herr, Christus, sagt Israel also, dass ein Tag kommen wird, an dem sie ihn erkennen werden - Christus Jesus.

Spulen Sie 300 Jahre vor: Gott hasst den Missbrauch seines Scheidungsgesetzes, etwa 400 v. Chr.
Zur Zeit des Maleachi, etwa 400 v. Chr., nutzten die korrupten Priester die Unbestimmtheit des Scheidungsgesetzes, um nach Belieben zu heiraten und sich scheiden zu lassen, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass Gott sagte: "Ich hasse die Scheidung". Das war keine lehrmäßige Aussage, denn Er war es, der das Gesetz der Ehescheidung überhaupt erst gegeben hat. Er hasst also nicht sein eigenes Gesetz, Er hasst die Scheidung, wie sie es benutzt haben.

Er hasst den Missbrauch seines Gesetzes der Ehescheidung, denn die Tatsache, dass er das Gesetz der Ehescheidung gegeben hat, bedeutet, dass es Zeiten gibt, in denen die Ehescheidung seine Bestimmung für einen unschuldigen Ehepartner ist.

Die Priester zur Zeit Maleachis brachten auch nur das schlechteste der Tiere und das schlechteste des Getreides als Opfer dar und hielten sich nicht an die Gebote des Gebens, die größtenteils dazu gedacht sind, sicherzustellen, dass niemand in Israel einen Mangel leidet. Viele Pastoren haben Maleachi 3 zitiert, bevor sie eine Opfergabe entgegennahmen, vielleicht nicht wissend, dass von den 6 Zehnten, die über 7 Jahre gegeben wurden (kein Zehnter im 7. Jahr), 4 davon an das Volk zurückgingen oder überhaupt nicht an die Priester gingen. Die meisten wurden an den Geber des Zehnten zurückgegeben, nachdem die Priester genug für das Opfer und ihren eigenen Lebensunterhalt herausgenommen hatten.

Und so haben wir den Grundstein der Geschichte und der jüdischen Kultur gelegt, um die Bühne für das Leben Jesu im ersten Jahrhundert zu bereiten. Jesus widersprach nie einem der mosaischen Gesetze, obwohl er vielen der 800 Gesetze der Pharisäer widersprach, die dem Gesetz hinzugefügt wurden. Es war schließlich Christus, der zu Mose aus dem brennenden Dornbusch sprach - Jesus behauptet, derjenige zu sein, der in Johannes 8:56-59 zu Mose sprach, als er sich als der "ICH BIN" identifizierte.

Alles, was Sie also denken, dass Jesus über Ehe und Scheidung gesagt hat, muss in den Kontext gestellt werden, dass er der Autor des mosaischen Gesetzes ist und als Menschensohn dessen Bedeutung und ursprüngliche Absicht gut kennt. Und wir werden uns nächste Woche ansehen, was Jesus sagte, das auf dem Scheidungsgesetz aus Deuteronomium 24,1-4 basierte. Bis dahin: Segen!
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]

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Fragen, die mir gestellt werden: "Ist einvernehmlicher Sex ok?"

5/22/2021

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Questions I get asked: "Is consensual sex ok?"
Fragen, die mir gestellt werden: "Ist einvernehmlicher Sex ok?"

Hallo zusammen,
ich erhalte viele E-Mails zu vielen verschiedenen Themen, aber es gibt einige Fragen, die häufiger aufzutreten scheinen als andere. Deshalb werde ich in den nächsten Wochen ein paar häufig gestellte Fragen aufnehmen und hier beantworten.

Wenn ich fertig bin, werden wir eine neue Rubrik auf unserer Website einrichten, in der diese verschiedenen Fragen/Antworten veröffentlicht werden, damit diejenigen, die unsere Website besuchen, einfachen Zugang zum Lesen und/oder zum Austausch mit anderen haben. Heute lautet das Thema:

"Was ist falsch an einvernehmlichem Sex zwischen nicht verheirateten Erwachsenen?"

Zunächst einige Kernwahrheiten, die in der Heiligen Schrift und der alten Kultur der Bibel zu finden sind. Der grundlegendste Zweck einer sexuellen Beziehung ist die Fortpflanzung. Es spielt keine Rolle, welches Element der Schöpfung wir betrachten, von Pflanzen über Fische bis hin zu Landtieren und Menschen, der primäre Grund von Sex ist die Fortpflanzung. Deshalb ist Sex männlich-weiblich, nicht eine andere Kombination. Weil der grundlegendste Zweck die Fortpflanzung ist, basiert alles, was folgt, auf dieser männlich-weiblichen Beziehung.

Auf dieser Wahrheit aufbauend gibt es einen höheren Zweck für die Menschheit als die niederen Lebensformen des Tierreichs. Die sexuelle Vereinigung ist die Bekräftigung eines Bundes mit der anderen Person. Gott, der Herr, brachte die neu geschaffene Eva zu Adam und demonstrierte damit das Muster für die Menschheit (den höchsten und besten Fall), dass der Herr die Grundlage ihrer Ehe ist. Seitdem der Herr dies tat, besteht die Ehe aus Gelübden, die Mann und Frau einander und Gott gegenüber ablegen.

Aufbauend auf dieser männlich-weiblichen Beziehung, die den Bund miteinander bestätigt, indem sie sexuell zusammenkommen, findet die Fortpflanzung innerhalb dieses Bundes statt. Innerhalb der Grenzen jeder Zeit, in der das Ehepaar sexuell zusammenkommt, gibt es große Freiheit, was wir als "erholsame sexuelle Aktivität" bezeichnen könnten, d.h. nicht für die Fortpflanzung, sondern einfach, weil sie sich in dieser Verbindung gegenseitig genießen. Ich verwende den Begriff "erholsam" im Sinne von nicht zum Zweck der Zeugung eines Kindes, aber es bleibt wahr, dass jedes Mal, wenn ein Ehemann und eine Ehefrau sexuell zusammenkommen, sie ihr Gelübde zueinander bekräftigen. Das ist wichtig zu beachten - sobald sie verheiratet sind, bekräftigen sexuelle Beziehungen ihre Gelübde und ihren Bund miteinander und mit dem Herrn.

Das ist natürlich der Grund, warum eine ehebrecherische Affäre, die mit der anderen Person vollzogen wird, so verheerend für die Ehe ist: Einer der Ehepartner hat den Bund mit seinem Ehepartner gebrochen, um einen Bund durch sexuelle Vereinigung mit einer anderen Person zu bestätigen. Ein Bund erfordert das freiwillige Festhalten an seinen Bedingungen, damit er bestehen kann. Sobald eine der Personen diesen Bund bricht, indem sie den Akt des Bundes mit einer anderen Person vollzieht, macht das den vorherigen null und nichtig - obwohl der beleidigte Ehepartner sicherlich vergeben kann und das Paar durch den Bruch hindurch arbeiten kann.

Paulus spielt darauf in 1. Korinther 7,3-5 an, wo er zu regelmäßigen sexuellen Beziehungen zwischen verheirateten Paaren rät, sie nur kurz für eine Zeit des Fastens und Gebets beiseite zu legen und dann wieder zusammenzukommen, "damit der Satan euch nicht wegen eurer Unbeherrschtheit in Versuchung führt.“

Diese Elemente bilden die Grundlage, also lassen Sie uns näher darauf eingehen; alte Bündnisse
Warum ist die sexuelle Vereinigung die körperliche Bestätigung und Bekräftigung von Gelübden und Bündnissen, die im Herzen geschlossen wurden?

In alten Bündnissen und in Teilen der heutigen Welt werden Bündnisse nach den Gelübden mit Blut besiegelt, gefolgt von einem ‚Bundesmahl‘.

In Exodus 24,7-11 sehen wir 74 der Führer Israels, die mit Blut besprengt auf den Berg gehen, um das ‚Bundesmahl‘ mit Gott zu halten, um seinen Bund mit ihnen und sie mit ihm zu bestätigen. Der Text sagt uns, dass sie auf den Berg stiegen und "unter seinen Füßen war ein Bodenbelag.... klar wie der Himmel" und "...sie sahen Gott und er legte seine Hand nicht an sie (um sie zu verletzen)" und sie aßen und tranken." Das war das ‚Bundesmahl‘, das nach dem Sprechen von Gelübden und dem Vergießen von Blut stattfand.

Das ist der Grund, warum wir bei einer Hochzeit heute Gelübde haben, gefolgt von einem Mahl - einem Hochzeitsempfang - es geht zurück auf die alten Bündnisse und das ‚Bundesmahl‘. Es gibt fast immer ein ‚Bundesmahl‘. Im alten jüdischen Brauch ging das 7-tägige Hochzeitsfestmahl weiter, während die Braut und der Bräutigam ihre Hochzeit am Hochzeitstag vollzogen - mit Gästen im Freien.

Aber was, wenn ... ihre Tugendhaftigkeit in Frage gestellt wurde?
In Deuteronomium 22:14-17 haben wir das Beispiel, was passieren würde, wenn ein Bräutigam seine neue Frau beschuldigte, keine Jungfrau zu sein. Das mosaische Gesetz besagt, dass die Eltern der jungen Frau das Bettlaken der Ehefrau mitbringen und das Laken vor den Ältesten ausbreiten sollten, um das Blut von ihrem zerrissenen Jungfernhäutchen und sexuelle Flüssigkeiten zu zeigen, um ihre Jungfräulichkeit bei der Heirat zu beweisen.

Darf ich bitte die Ringe haben?
In alten Bündnissen schenken sich die Bundesoberhäupter, die beiden, die einen Bund miteinander schließen, gegenseitig ihren wertvollsten Besitz. In Genesis 22,1-18 bereitet sich Abraham darauf vor, seinen kostbarsten "Besitz" zu opfern - seinen einzigen Sohn von ihm und Sara: Isaak.

In letzter Sekunde, als der Herr sieht, dass Abraham es durchgezogen hätte, sorgt Er für ein Ersatzopfer. Aber er sagt, dass als Ergebnis seines Gehorsams alle Völker der Erde gesegnet werden. Weil Abraham seinen einzigen Sohn auf der Erde losließ, konnte Gott als Bundesoberhaupt im Himmel dann rechtmäßig durch die Bedingungen des Bundes seinen einzigen Sohn auf der Erde loslassen - was dazu führte, dass alle gesegnet wurden.

Bis zum heutigen Tag geben wir einander Ringe als Teil unseres Ehegelübdes, als Symbol dafür, dass alles, was jeder besitzt, nun dem anderen gehört. Neben allen Besitztümern, die eins werden, ändert die Braut normalerweise auch ihren Namen in seinen - sie sind jetzt eins.

Das im Bund vergossene Blut neu betrachten
"Das Leben ist im Blut ... es ist das Blut, das für die Seele Sühne leistet." (Levitikus 17,11) Aus diesem Verständnis heraus wird auch fast immer Blut vergossen. Wenn jemand bereit ist, Blut zu vergießen, um einen Bund zu schließen, bedeutet das, dass es ein lebenslanger Bund ist. Das Vergießen von Blut bedeutet, dass ich mit meinem Leben diesen Bund ehre, dass ich mit meinem Herzblut in diesen Bund eintrete und ihn mit meinem Leben und meinem Sein verteidigen werde.

Bei Abraham war es die Beschneidung, der Akt des Geschlechtsverkehrs ist ein Akt des Bundes, und die Ableitung davon ist die Vereinigung zwischen Christus und der Gemeinde, die oft als ein Bräutigam und seine Braut, ein Ehemann (der Herr) und seine Frau beschrieben wird. Sex zwischen einem Ehepaar ist also ein Typus für die geistliche Vereinigung zwischen Christus und der Gemeinde, die in Christus eins ist. Paulus spielte darauf in Epheser 5,21-33 an, wo er sagt: "Dies ist ein großes Geheimnis, ich aber rede von Christus und der Gemeinde."

Abraham wurde also beschnitten als ein Bild für die Vereinigung mit Gott auf eine mystische und geistliche Weise des Eins-Seins. Wie wir heute in Christus eins sind, Er in uns und wir in Ihm, Christus in uns die Hoffnung der Herrlichkeit - das ist die Erfüllung des Beschneidungszeichens des Bundes mit Abraham.

Sex zwischen verheiratetem Mann und verheirateter Frau ist daher der körperliche Akt der Bestätigung, Bekräftigung und Erneuerung der Bündnisse und Gelübde, die im Herzen füreinander gemacht wurden.

Ehebrecherin - die untreue Gläubige
Auch deshalb heißt es zum Beispiel in Jakobus 4,1: "Ihr Ehebrecherinnen! Wisst ihr nicht, dass Freundschaft mit der Welt Feindschaft gegen Gott ist?" Das griechische Wort für "Freundschaft" ist das Wort "philia", das für beste Freunde verwendet wird. Das griechische Wort für 'Welt' ist kosmos; das System der Welt. Das griechische Wort für 'Feindschaft' ist 'echthra' und bedeutet 'Feindschaft, Feindschaft, Entfremdung von'.

Das ist der eigentliche Akt des Ehebruchs, "beste Freunde" mit jemandem zu werden, der nicht der Ehepartner ist, sich an ihn und seine Gewohnheiten anzupassen, was eine Entfremdung von dem Bund ist, den man mit seinem Ehepartner hat.

In der King-James-Version heißt es fälschlicherweise "Ehebrecher und Ehebrecherinnen", aber das Maskulinum ist im Griechischen nicht vorhanden - nur das Femininum. So bezieht sich Jakobus darauf, dass der Leib Christi auch wie eine Ehefrau ist, die mit ihrem Ehemann, Christus und der Gemeinde, verheiratet ist - und er beschuldigte sie des Ehebruchs, der Untreue ihm gegenüber, indem sie ihre Aufmerksamkeit und ihre Gebete auf den Erwerb materieller Güter und selbstsüchtigen Ehrgeiz richteten.

Das ist der Grund, warum Jesus in Mt. 12,39 und 16,4 sagte, dass ein ehebrecherisches Geschlecht nach einem Zeichen sucht - der Vorwurf war, dass die Israeliten anderen Göttern nachlaufen, anstatt dem zu glauben, was vor ihren Augen ist und dem Herrn treu zu bleiben.

Ich versuche, mich kurz zu fassen, und dies ist ein Überblick, der die Frage beantwortet: Was ist falsch an einvernehmlichem Sex unter Erwachsenen? Die kurze Antwort ist, dass der Sexualakt die körperliche Bestätigung eines Bundes ist, der im Herzen zwischen einem Mann und einer Frau geschlossen wurde, der durch Gelübde vor Gott und Menschen bekräftigt und durch ihre sexuelle Vereinigung vollzogen wurde.

Ich hoffe, diese Erklärung war ein Segen und hat zum Nachdenken angeregt. Segen,
John Fenn
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Das Buch, das Sie überspringen, Levitikus #4 von 4, Sünde & Flucht Ziege, Sicherheit und Frieden

5/15/2021

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The book you skip over, Leviticus #4 of 4, sin & escape goat, assurance and peace
Das Buch, das Sie überspringen, Levitikus #4 von 4, Sünde & Flucht Ziege, Sicherheit und Frieden

Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich über die Sühne und das Einswerden (at-one-ment) berichtet. Heute geht es darum, warum es einen Ziegenbock des Sühneopfers gab, während gleichzeitig ein Fluchtbock in die Wüste geschickt wurde.

Aber lassen Sie mich zuerst folgendes sagen: Es gibt noch viel mehr Dinge aus Levitikus zu lernen, als ich in dieser Serie erzähle. Zum Beispiel, wie die Trennung von reinen und unreinen Tieren nicht nur der Gesundheit diente, sondern ein Bild dafür war, dass sie, Israel, rein und besonders für den Herrn waren, einzigartig für ihn beiseite gestellt, über alle anderen Nationen der Erde.

Dies wird durch Petrus' Vision in Apostelgeschichte 10,9-16 bestätigt, in der er reine und unreine Tiere auf einem riesigen Tuch sieht und ihm 3x befohlen wird, sie zu töten und zu essen. Petrus lehnt diesen Befehl ab und sagt, dass er nie etwas Unreines gegessen hat. Der Herr sagt ihm dann, dass die Vision keine Diätlektion ist, sondern ihm zeigt, dass Gott "reine und unreine" Menschen gleichermaßen gereinigt hat. Er solle nicht unrein nennen, was Gott gereinigt hat. Während er noch darüber nachdenkt, stehen Vertreter des römischen Zenturios Kornelius vor der Tür. "Geh mit ihnen, ohne zu zweifeln, denn ich habe sie gesandt", wurde ihm gesagt.

Wir könnten über die Vorschriften sprechen, wie Salz auf dem Fleisch eines Brandopfers erforderlich war. Jesus sagte in Matthäus 5,13, dass wir das Salz der Erde sind, und jeder jüdische Zuhörer hätte verstanden, dass er über das Würzen im Leben sprach, dass das Opfer für Gott ein mit Salz gewürztes Leben ist, dass die Erde nicht "schlecht werden" oder "verderben" kann, solange wir in ihr sind und "salzig" für unsere Welt bleiben, und mehr.

Sie hätten einen Bezug zu Numeri 18,19, wo von einem Bund mit Salz die Rede ist, und zu David, der sich in II. Chronik 13,5 darauf bezieht. Salz ist Konservierungsmittel, Geschmacksverstärker und steht für Gemeinschaft und Familie um den Tisch Gottes mit Blick auf das Hochzeitsmahl des Lammes, wo wir alle als eine große Familie versammelt sind.

Es gibt viele Dinge, die erwähnt werden könnten. Wie den Priestern die Felle der im Brandopfer geopferten Tiere als ihre Bedeckung gegeben wurden (Levitikus 7,8). Diese Bedeckung, die ihnen durch das Sühneopfer gegeben wurde, ist ein Typus für Adam und Eva, die durch das Tieropfer des Herrn bedeckt und mit ihrer "Herrlichkeit", den Fellen, bekleidet wurden, und wie wir jetzt mit der Herrlichkeit des Herrn bedeckt sind, die durch sein eigenes "Brandopfer" kam.

Aber nichts ist so bewegend wie das, was in der Mitte von Levitikus steht: Die Opfergaben für den Versöhnungstag.
In Levitikus 16,7 heißt es, dass Aaron zwei Ziegenböcke vor den Herrn bringen und das Los zwischen ihnen ziehen soll; der eine wird der Bock des Sühneopfers sein und der andere wird der Fluchtbock oder 'lebende Bock' sein. Diese beiden Böcke sind ein Typus für die Doppelnatur des Messias, denn das Blut des einen wird im Allerheiligsten vor Gott selbst gesprengt werden, und der Fluchtbock wird in die Wüste geführt werden, um außer Sichtweite durch die Hand Gottes zu sterben.

Ein Lamm wird hier nicht verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Jesus "für uns zur Sünde wurde": Eine Ziege ist ein Typus der Sünde, so wie Jesus in Matthäus 25,32-33 sagte, dass er bei seiner Wiederkunft die Schafsnationen von den Ziegennationen trennen wird.

In Vers 12 sagt der Herr zu Mose, er solle Aaron anweisen, dass er, bevor die beiden Ziegenböcke Gott geopfert werden, brennenden Weihrauch, "der klein geschlagen wurde", in das Heiligtum bringen solle, damit der Rauch die Bundeslade bedeckt und das Heiligtum erfüllt, "damit er nicht stirbt".

Der Weihrauch ist ein Typus für die Gebete der Heiligen, wie wir sie in Offenbarung 5,8 und 8,3-4 sehen, und im größeren Sinn hier die Fürbitte des Messias für die Menschheit, seine Opfergabe, sein Kommen vor den Vater im Heiligtum.

Aus diesem Grund wurde der Weihrauch "klein geschlagen" oder in winzige Stücke zerschlagen, was die Qualen zeigt, die Jesus bei seiner Opferung für die Menschheit ertrug, "damit wir nicht sterben" in der Gegenwart Gottes. In Jesaja 52,14 heißt es: "Viele werden sich über ihn wundern, denn sein Aussehen wurde mehr entstellt als das jedes Menschen." In winzige Stücke geschlagen zu werden bedeutete, dass jedes Stückchen vom Feuer verzehrt werden würde, was das vollständige Werk Jesu am Kreuz zeigt.

Die Ziege des Sühneopfers
In Levitikus 16,16-20 sagt der Herr zu Mose, dass das Blut des Ziegenbocks an die heilige Stätte gesprengt wird, um Israel zu versöhnen, und nennt es in V. 20 "Versöhnung machen". In diesem Moment waren sie eins, keine Sünde mehr zwischen ihnen und Gott, denn Er hatte sie mit sich selbst versöhnt: versöhnte oder vereinte Gott und Mensch "in diesem Moment".

Das entspricht II. Korinther 5,17-21, wo Paulus schreibt: "Das heißt, Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst, indem er ihnen ihre Sünden nicht anrechnete und uns den Dienst der Versöhnung übertrug. So bitten wir denn als Botschafter Gottes: Lasst euch mit Gott versöhnen ..."
Es wird auch in Hebräer 9,22-26 gesehen, wo es heißt, dass auf der Erde der Tempel durch irdische Opfer gereinigt wurde, aber der Himmel musste durch ein höheres und besseres Opfer gereinigt werden: "Denn Christus ist nicht in einen mit Händen gemachten Tempel hineingegangen, um sich selbst zu opfern, der nur ein Typus des Wahren ist, sondern er ist in den Himmel selbst gegangen, um vor Gott zu erscheinen ..."

Jesus war gerade dabei, aufzusteigen, um sich dem Vater darzustellen, als Maria ihn kurz nach seiner Auferstehung sah. Epheser 4:8 sagt uns, dass Er die Gefangenen in den Himmel führte (die in der Gefangenschaft, auch bekannt als Paradies oder Abrahams Schoß, d.h. die Gerechten, die gestorben waren, aber darauf warteten, dass ihre Sünden bezahlt werden)

In Johannes 20,16-19 wendet sich Maria in Ehrfurcht um, als sie Ihn ihren Namen aussprechen hört: "Maria". Er sagt ihr: "Rühr mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren. Geh aber hin und sage meinen Jüngern, dass ich auffahre zu meinem Vater und zu ihrem Vater, und zu meinem Gott und zu eurem Gott." Im Text heißt es weiter: "Später am selben Tag, am Abend ... stand Jesus in ihrer Mitte ..." Er erfüllte die Rolle des Ziegenbocks für das Sühneopfer im Allerheiligsten, und nachdem er das getan hatte, kam er später an diesem Tag, um den anderen zu erscheinen, und tat dies in den nächsten 40 Tagen noch öfter. Wie nett von Ihm, Maria zu versichern, dass Er am Leben war.

Der Sündenbock
Wir haben Jesus gerade als den Bock des Sühneopfers gesehen, der an heiliger Stätte geopfert wurde, nun wollen wir auch sein Werk als Sündenbock sehen, der in der Wüste durch die Hand Gottes starb. In Levitikus 16,21 lesen wir, dass Aaron dem Bock die Hände auf den Kopf legen und die Sünden Israels bekennen sollte, bevor er ihn in die Wüste schickte, damit er allein stirbt. Vers 22: "Und der Bock soll alle ihre Missetaten auf sich tragen in einem unbewohnten Land..." Die Trostlosigkeit, die Einsamkeit, ist ein Punkt, den wir nicht übersehen sollten.

Das erklärt, warum Jesus schrie: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Beachten Sie, dass Jesus zum ersten Mal nicht das Wort "Vater" benutzte, sondern er sprach, wie es die Unerlösten tun, den allgemeinen Begriff "Gott". Die Sonne verdunkelte sich für die letzten 3 Stunden, in denen Er am Kreuz hing, allein, schwebend zwischen Himmel und Erde, der Sündenbock, der in der Wüste in einer privaten Aktion zwischen Gott, seinem Vater und ihm selbst starb.

Zusammen, der Bock des Sühneopfers und der Sündenbock, offenbaren die doppelte Natur des Messias und wie Sein Opfer uns reinigte und den Weg für uns zum Eintritt in den Himmel machte. Wenn Er nicht in den Himmel eingegangen wäre, um vor dem Vater für uns zu erscheinen, um als das legale und endgültige und vollkommene Opfer für die Menschheit erklärt zu werden, wäre unsere Erlösung nicht vollständig gewesen.

Hebräer 6,20 nennt Ihn den Vorläufer, der für uns hinter den Vorhang eingetreten ist, damit wir ihm folgen können. Der Begriff "Vorläufer" wurde verwendet, um ein Schiff zu beschreiben, das in den Hafen einlief. Ein Mann, der ein Seil um sich trug, tauchte ins Wasser und schwamm in die Richtung, in die das Schiff fahren sollte, so dass es aussah, als würde er das Schiff ziehen, während er schwamm, obwohl es von Ruderern manövriert wurde. Jesus ist unser Vorläufer, heißt es in diesem Vers, der "vorausgeschwommen" ist, um uns sicher in den Hafen zu bringen.

Der Sündenbock und der Ziegenbock des Sühneopfers sind in der Person des Herrn Jesus vereint. Er hat uns gereinigt und wurde vom allmächtigen Vatergott zum letzten Opfer erklärt. Deshalb würde Paulus in II. Korinther 5,6 schreiben, dass wir direkt in den Himmel gehen, wenn wir sterben, "abwesend vom Leib zu sein, um beim Herrn zu sein" - Jesus hat den Weg gemacht und wartet dort auf uns, der Vorläufer, der einen Platz für uns vorbereitet hat.

Damit ist unser Studium von Levitikus abgeschlossen, obwohl es noch so viel mehr gibt. Aber ich hoffe, es war ein Segen, neues Thema nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
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Das Buch, das man überspringt, Levitikus, Nr. 3 von 4, Was Sühne wirklich bedeutet

5/8/2021

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The book you skip over, Leviticus, #3 of 4, What atonement really means
Das Buch, das man überspringt, Levitikus, Nr. 3 von 4, Was Sühne wirklich bedeutet

Hallo zusammen,
Haben Sie jemals die Frage gehört: 'Ist Heilung im Sühneopfer?' Oder vielleicht: "Glauben Sie, dass jede Sünde durch das Sühneopfer abgedeckt ist?" (Oft wird diese Frage gestellt, weil die fragende Person mit etwas kämpft, das sie getan hat).

Wir verwenden das Wort "Sühneopfer", ohne es wirklich aus der Perspektive von Levitikus zu verstehen, das ein Typus des Lebens in Christus ist.

Die Versöhnung
Das Wort "Sühne" bedeutet im Hebräischen, etwas zu bedecken, im alten Sprachgebrauch, Holz mit Pech zu bedecken - wie eine Farbschicht, wie eine wasserabweisende Schicht aus Teer über Holz. Aber es ist mehr als das, denn das Wort trägt die Bedeutung, dass die beiden Teile durch das Bedecken mit Pech eins werden; das eine bedeckt das andere und macht sie eins.

Das Abdecken bewirkt, dass alles innehält, ruht, in Frieden ist, denn es ist der letzte Akt in diesem Holzbearbeitungsprojekt. Sobald es bedeckt war, war der Handwerker fertig. Es kann keine weitere Holzbearbeitung mehr geben, sobald es abgedeckt ist. Es gibt überhaupt nichts mehr zu tun, die beiden sind eins geworden.

Aus diesem Grund heißt es im Englischen "at-one-ment", was mit "Versöhnung" übersetzt wird.

Betrachten Sie diese 3 Teile: "At-one-ment". Versöhnung. Es ist der Akt des "Einswerdens" (‚at-one‘) mit Christus. Es ist der Moment des Einswerdens. Seine Bedeckung hat uns eins mit ihm gemacht und ihn mit uns. Er klebt an uns und wir an Ihm wie Pech an Holz und Holz an Pech, sie werden eine Einheit.

"At-one-ment" („in einem Moment“ oder "in diesem einen Moment") bedeutet, dass alle Fragen, die mit: "Glaubst du, dass ____ im Sühneopfer bedeckt ist?" beginnen, veraltet sind. Das Brandopfer und die anderen Opfergaben in Levitikus beziehen sich auf die Versöhnung Israels und sind alle darauf ausgerichtet. ALLES ist abgedeckt. Wenn eine Person ein Brandopfer zur Versöhnung darbrachte, wurde sie in diesem Moment eins mit Gott.

Von Gott bedeckt zu sein bedeutet, dass es in seiner Gegenwart Ganzheit gibt. Nicht nur Heilung, sondern Ganzheit. Nicht nur körperliche, emotionale und geistige Heilung, sondern Ganzheit. Einssein. Vollkommenheit. Ruhe. Nichts mehr zu tun, weil nichts mehr getan werden kann. Nicht nur Wohlstand. Nicht nur Frieden. Wir haben das "Einssein" mit Gott erfahren.

In Christus
Ich habe bereits erwähnt, dass es im Neuen Testament über 120 Ausdrücke wie "in ihm" und "er (Christus) in uns" gibt, die beschreiben, dass wir durch das Blut des Kreuzes eins mit dem Herrn sind. Die Opfergaben aus Levitikus, mit denen die Sünden Israels gesühnt wurden, waren Bilder vom kommenden Kreuz Jesu. Die Brandopfer wurden vollständig verbrannt, so dass nichts von der Sünde übrig blieb. Das ließ den Anbeter einen "Eins-zu-Eins-Moment" mit Gott erleben. Sie wurden eins, weil keine Sünde mehr zwischen ihnen und Gott stand. Und das war alles Gottes Werk.

Das ist die Gründlichkeit des Werkes des Herrn. Der Ankläger der Brüder möchte, dass wir diese Tatsache vergessen und bringt unsere Erinnerungen hoch - aber die Sünde jener Taten wurde längst zugedeckt, versiegelt, vollständig verbrannt, so dass nichts mehr übrig ist! Wir sind wirklich "at-one" / „Eins“ in einem Moment der Zeit, mit dem Herrn. „at-one-ment“ / Einssein.

Die Erinnerungen bleiben, damit wir aus ihnen lernen und wissen, wovon wir gerettet wurden, oder, wenn wir es getan haben, während wir in Christus waren, damit wir seine fortwährende Gnade und Vergebung erkennen und unsere Lektion lernen. Aber geistlich gesehen existieren diese Sünden nicht mehr, also beginnt Satan ein Gedankenspiel mit uns. Wir müssen diese Gedanken der Anklage und Verurteilung ablegen und die Gedanken und Gefühle gefangen zu Christus bringen, denn wir haben die Einswerdung mit Gott erfahren. Die Brandopfer sind ein Typus für die Vollkommenheit, die Jesus am Kreuz vollbracht hat, und die Einswerdung ist das Ergebnis. Einssein.

Von Gott weglaufen
Die Natur der Sünde veranlasst den Menschen, sich von Gott wegzubewegen; alles zu tun, was er kann, um Gott zu meiden. Als Adam und Eva sündigten, versteckten sie sich vor dem Herrn. Als Gott vom Berg sprach, wich Israel davor zurück, was dazu führte, dass sie das Priestertum ihrer ganzen Nation ablehnten. In Offenbarung 6,15-16 versuchen die Unerlösten, sich vor dem Herrn in Höhlen und Felsspalten zu verstecken.

Sünder laufen vor Gott weg, manchmal weil sie wissen, dass sie Sünder sind, manchmal meiden sie ihn intuitiv, ohne zu wissen warum. Johannes 3,19-21 sagt uns, dass das Licht in die Welt gekommen ist, aber die Menschen lieben die Finsternis, damit ihr Leben nicht aufgedeckt wird. Aber die, die die Gerechtigkeit lieben, wollen das Licht.

Als der Herr die Stiftshütte baute, hörte er auf, vom Berg aus zu Israel zu sprechen, sondern zog in die Stiftshütte um und entschied sich, vom Gnadensitz in der Tiefe der Stiftshütte zu sprechen. Der Umzug vom Berg zur Stiftshütte findet sich in Exodus 33,7-11, wo es unter anderem heißt:

"...Und als Mose in die Stiftshütte hineinging, stieg die Wolkensäule herab (vom Berg) und stand vor der Tür der Stiftshütte. Und der Herr redete mit Mose ... von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mensch mit seinem Freund spricht ..."

Gott schuf mit dem Priestertum und dem Opfersystem ein System, durch das der Mensch, der sich so sehr vor dem reinen und allmächtigen Gott fürchtete, versöhnt werden und sich Gott sogar nähern und ihn kennenlernen konnte. Er schuf einen Weg, auf dem Mensch und Gott die Einswerdung erleben konnten. Gott zog vom Berg in eine Stiftshütte/einen Tempel und dann schließlich aus dem Gebäude in die Menschen, die Ihn haben wollten. "Wisst ihr nicht, dass euer Leib der Tempel des Heiligen Geistes ist, der in euch ist?" (1. Korinther 6,19)

Ruhe
Jesus ist unsere Ruhe. Ihn in unserem Leben zu haben, bewirkt, dass wir durch den Heiligen Geist das Einssein mit Gott erfahren. Anders als das alttestamentliche Volk, das die Einswerdung auf eine Weise erlebte, die mit jeder Sünde und jedem Opfer immer wieder erneuert werden musste, lebt Christus nun 24/7 in unserem neu geschaffenen Geist, nachdem er die Barriere der Sünde in seinem Brandopfer entfernt hat und uns durch seinen Geist wahre Einswerdung für die Ewigkeit mit ihm und unserem himmlischen Vater schenkt. Erstaunliche Gnade!

Wir werden die Serie nächste Woche abschließen, bis dahin, Segen!
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]

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Levitikus, das Buch, das man überspringt, Nr. 2 von 4, Feuer, das von Gott gelegt wurde

5/1/2021

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Leviticus, the book you skip, #2 of 4, Fire started by God
Levitikus, das Buch, das man überspringt, Nr. 2 von 4, Feuer, das von Gott gelegt wurde

Hallo zusammen,
Heute; übernatürliches Israel.

Gott zündete das Feuer
Was das alte Judentum so übernatürlich macht, ist, dass Gott das Feuer für das Brandopfer anzündete, nicht der Mensch.

Der Mensch kann nicht durch eigene Anstrengungen oder Formeln zu Gott kommen. Im Alten Testament musste ein Mensch, wenn er in die Gegenwart Gottes kam, seine Schuhe ausziehen, denn Schuhe sind von Menschen gemacht. Wir können nicht aufgrund von etwas, das wir gemacht haben, in Seine Gegenwart kommen. Das steht in Exodus 3,5-6, als Mose am brennenden Dornbusch mit dem Herrn spricht. "...Zieht eure Schuhe aus von euren Füßen; denn dies ist heiliger Boden."

Man sieht es auch in Josua 5,14-15, als Christus als Hauptmann der Armeen des Herrn zu Josua sagt, wie er Jericho einnehmen soll, und ihm befiehlt, seine Schuhe in seiner Gegenwart auszuziehen. (Dies war kein Engel, der mit Josua sprach, sondern Christus, erkennbar an der Tatsache, dass 1. er Anbetung empfing, 2. er Josua sagte, er solle seine Schuhe ausziehen, und 3. die Erzählung in Kapitel 6 weitergeht, indem sie von der natürlichen Sicht zur realen Perspektive wechselt; "der Herr sagte..." in ihrem Gespräch. Werfen Sie also Bücher weg, in denen steht, dass es sich um einen Engel handelt (z.B. "Engel im Auftrag"), denn es gibt einige da draußen, die einen Irrtum in das Verständnis bringen).

Der Mensch kann nicht durch irgendeine eigene Anstrengung zu Gott kommen. Das ist der Grund, warum Gott befahl, als sie einen Altar bauten, auf dem sie Opfer darbrachten, dass sie den Felsen nicht meißeln oder in irgendeiner Weise verändern durften - sie mussten den Felsen so benutzen, wie sie ihn auf dem Boden vorfanden, denn ihn zu formen, hieße, die Anstrengung des Menschen zur Errettung hinzuzufügen. Exodus 20:25

Feuer vom Herrn
Mit diesem Verständnis, dass das Kommen zu Gott ganz Ihm gehört und wir nichts in die Vereinigung einbringen, schauen wir uns das Brandopfer an, das das Thema der ersten Kapitel von Levitikus ist. Das allererste Opfer, das wir sehen, ist, als Gott, der Herr (Christus), ein Tier tötete und für Adam und Eva einen Mantel aus Fellen machte, 1. Mose 3,21. Dies war eine Objektlektion für sie, wie Er später das letzte Opfer werden würde, damit der Mensch von Ihm bekleidet werden kann. In 1. Mose 4 wird berichtet, dass Kain die Errettung durch diese Gnade ablehnte und sich dafür entschied, auf eigene Faust zu Gott zu kommen, und zwar durch eine Opfergabe des Gemüses, für das er so hart gearbeitet hatte. Wir können nicht aufgrund unserer Arbeit, unserer Bemühungen, unserer Formeln zu Gott kommen.

Der Herr nahm seine Opfergabe nicht an, weil sie aus seinen eigenen Bemühungen stammte, während Er Abels Opfergabe annahm, die das unschuldige Blut einer Opfergabe der Herde war. Deshalb ist Kain der Vater aller falschen Religionen und falschen Bemühungen, aus eigener Kraft zu Gott zu kommen. Wir können als Beispiel verschiedene religiöse Riten aus der ganzen Welt heranziehen, die bestimmte Gebete, bestimmte Anstrengungen vorschreiben, um sich Gott zu nähern, ihn zu beeindrucken oder zu bewegen.

Mose schrieb die Genesis, und so ist es für ihn und für uns verständlich, dass Feuer vom Himmel kam, um Abels Opfer zu verzehren, und nicht das von Kain. Daher wusste er, dass seine Opfergabe nicht angenommen worden war. Damit wurde das Muster etabliert, dass Gott derjenige ist, der Feuer vom Himmel schickt, um das Feuer des Brandopfers zu entzünden, damit nichts von diesem Opfer übrig bleibt.

Das wird im ganzen Buch Levitikus wiederholt - es soll nichts vom Brandopfer übrig bleiben. Es muss völlig verzehrt werden. Das ist es, was der Herr Israel beim ersten Passah in 2. Mose 12,10 sagte: "Es soll nichts davon übrigbleiben bis zum Morgen; und wenn etwas übrigbleibt am Morgen, so soll man es ganz verbrennen." Das ist natürlich ein Typus für Jesus am Kreuz, dass sein "Brandopfer" für die Sünde vollständig, total, 100% war.

Mose und Aaron - Levitikus 9,23-24 bei den allerersten Opfergaben der neuen Priesterschaft unter der Leitung von Aaron: "Und Mose und Aaron gingen in die Stiftshütte und kamen dann heraus und segneten das Volk. Und die Herrlichkeit des Herrn erschien dem ganzen Volk. Und es kam Feuer heraus vor dem Herrn und verzehrte auf dem Altar das Opfer bis auf das Fett, und das Volk sah es und schrie und fiel auf sein Angesicht."

Gideon - In Richter 6:20-24 sieht Gideon den Engel des Herrn (Christus), der ihn beruft, Israel gegen die Midianiter zu führen und der Richter Israels zu werden. Gideon bringt ein Opfer aus Fleisch und ungesäuertem Brot dar und legt es auf einen Felsenaltar. Der "Engel des Herrn" berührte den Felsen mit seinem Stab und es entstand ein Feuer, das die Opfergabe verzehrte und der "Engel des Herrn" entfernte sich. Gideon zündete das Feuer nicht an, sondern der "Engel des Herrn" tat es. Gideon, der seine Geschichte kannte und erkannte, dass er den Herrn von Angesicht zu Angesicht gesehen hatte, schrie auf. Der Herr sprach dann zu ihm und versicherte ihm, dass er nicht sterben würde. Gideon nannte den Herrn 'Jehovah Shalom', Gott des Friedens, wegen dieser Begegnung, dass er nicht sterben würde.

Simson - Etwa 50 Jahre später, in Richter 13:16-20, erscheint der 'Engel des Herrn' einem Mann namens Manoah und seiner Frau und sagt ihnen, dass sie schwanger werden und einen Richter für Israel gebären wird, und er wird von der Empfängnis an ein Nasiräer sein. Diese Eltern des zukünftigen Simson bringen dem Herrn zum Dank für diese Prophezeiung ein Opfer dar, und Manoah, der nicht wusste, mit wem er sprach, fragte ihn nach seinem Namen.

Vers 18: "Warum fragst du nach meinem Namen, da er doch wunderbar ist?" (Hebr.: Wunderbar, unbegreiflich, majestätisch), und dann stieg Er in der Flamme des Opfers zum Himmel und außer Sichtweite auf. Sie werden sich erinnern, dass in Jesaja 9,6 vom Messias gesagt wird: "Uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und sein Name soll Wunderbar heißen..."

Manoah sagte seiner Frau, sie hätten Gott von Angesicht zu Angesicht gesehen und würden sicher sterben. Seine Frau, die klüger war und einen gesunden Menschenverstand besaß, sagte in V. 23: "Hätte er uns gesagt, dass wir einen Sohn bekommen werden, wenn er uns töten wollte? Und er hat auch unser Opfer angenommen, also werden wir nicht sterben."

Salomo - In 2. Chronik 7,1-3, als Salomo seinen Tempel einweihte, heißt es: "Als Salomo seine Rede beendet hatte, fiel das Feuer vom Himmel und verzehrte die Brandopfer und die Schlachtopfer; und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte den Tempel. Und die Priester konnten nicht in den Tempel hineingehen, weil die Herrlichkeit des Herrn den Ort so stark erfüllt hatte. Und als alles Volk sah, wie das Feuer mit der Herrlichkeit des Herrn herabkam, fielen sie auf ihr Angesicht und beteten an und lobten den Herrn und sprachen: 'Denn er ist gut; denn seine Barmherzigkeit währt ewig.'"

Elia - In 1. Könige 18,36-39 haben wir das vielleicht bekannteste Beispiel für Gottes Muster des Anzündens des Feuers für die Brandopfer - Elia und die Propheten Baals. Leider vernachlässigen die meisten Pastoren und Sonntagsschullektionen das Lehren dieser größeren Wahrheit und denken, dass das, was Elia tat, eine Ausnahme von der Regel war. Infolgedessen fragen wir uns vielleicht, warum Elia so zuversichtlich war, dass sein Plan funktionieren würde, und viele haben fälschlicherweise gedacht, dass er einfach selbst auf die Idee kam oder dass sein großer Glaube Gott veranlasste, mit Feuer zu antworten. Glaube ist nicht unabhängig von Gott, sondern vielmehr unsere Antwort auf seine offenbarte Gnade. Elia folgte einfach seinem Wort aus Levitikus, das in Israel seit Jahren nicht mehr befolgt worden war.

Elia wusste das alles, und deshalb wartete er auf das übliche Abendopfer um 15 Uhr, von dem er wusste, dass Gott mit Feuer antworten würde, um das Brandopfer zu verzehren. Also machte er sich einen Spaß mit den Propheten Baals, indem er Baal beschuldigte, einmal auf der Toilette und ein anderes Mal auf einer Reise zu sein. Und als es auf 15 Uhr zuging, sagte er den Leuten selbstbewusst, sie sollten Wasser auf das Opfer gießen, denn er wollte ihnen zeigen, dass er keinen Zaubertrick vorhatte, keine Taschenspielertricks, um das Feuer durch List zu entfachen.

"Und es geschah zur Zeit des Abendopfers, da trat Elia, der Prophet, heran und sprach: 'Herr, Gott Abrahams, Isaaks und Israels, heute soll bekannt werden, dass du Gott in Israel bist und dass ich dein Knecht bin und dass ich alles auf dein Wort hin getan habe. (Anweisungen in Levitikus)'...Da fiel das Feuer des Herrn und verzehrte das Brandopfer und das Holz und die Steine und den Staub und das Wasser im Graben..."

Von Abel bis Mose, von Gideon bis Manoah, von Salomo bis Elia war es Gottes Muster, dass das Feuer vom Himmel das Brandopfer vollständig verzehrt. Es ist ein Typus für Jesus am Kreuz, der die Sünde der Welt vollständig wegnimmt.

Christen - Für den Christen, der mit seiner Errettung kämpft und sich fragt, ob Gott ihn nicht doch verwerfen könnte, obwohl er an Jesus glaubt und Gott liebt, gibt uns das, was wir in Levitikus und den anderen Abschnitten festgelegt sehen, großen Frieden. Das Opfer Jesu am Kreuz, eine Transaktion zwischen ihm und seinem Vater, war ein vollständiges Werk. Es ist nichts von unserer Sünde übrig geblieben. Wie Paulus in 2. Korinther 5,17 schreibt: "...das Alte ist vergangen, und siehe! Alle Dinge sind neu geworden."

Es gibt kein 'Ja, aber', das ausgedrückt werden muss. Es gibt kein 'Ihr wisst nicht, was ich getan habe', das in Betracht zu ziehen wäre. Das Brandopfer war nicht nur für die erste Sünde, sondern für die ganze Sünde. Zu wissen, dass rechtlich gesehen unsere Sünde morgen oder nächsten Monat oder nächstes Jahr bereits im Opfer Jesu verbrannt wurde, führt uns zu größerer Heiligkeit.

Zu wissen, dass unsere Sünde und die Sünden, die noch kommen werden, im Opfer Jesu verbrannt sind, lädt uns dazu ein, in jeder Bemühung vorwärts zu stürmen, um Ihn mehr und besser kennenzulernen und ihm nahe zu kommen, denn es gibt nichts zwischen uns und Gott, dem Vater. Dieses Wissen löscht die Angst zwischen uns und Gott aus - alles, was einst zwischen uns stand, sogar zukünftige Sünden, die wir noch begehen werden, sind bereits versorgt und vergeben - also gehen Sie mit voller Kraft voran in Ihm!

Mehr nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]

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