The book you skip over, Leviticus #4 of 4, sin & escape goat, assurance and peace
Das Buch, das Sie überspringen, Levitikus #4 von 4, Sünde & Flucht Ziege, Sicherheit und Frieden
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich über die Sühne und das Einswerden (at-one-ment) berichtet. Heute geht es darum, warum es einen Ziegenbock des Sühneopfers gab, während gleichzeitig ein Fluchtbock in die Wüste geschickt wurde.
Aber lassen Sie mich zuerst folgendes sagen: Es gibt noch viel mehr Dinge aus Levitikus zu lernen, als ich in dieser Serie erzähle. Zum Beispiel, wie die Trennung von reinen und unreinen Tieren nicht nur der Gesundheit diente, sondern ein Bild dafür war, dass sie, Israel, rein und besonders für den Herrn waren, einzigartig für ihn beiseite gestellt, über alle anderen Nationen der Erde.
Dies wird durch Petrus' Vision in Apostelgeschichte 10,9-16 bestätigt, in der er reine und unreine Tiere auf einem riesigen Tuch sieht und ihm 3x befohlen wird, sie zu töten und zu essen. Petrus lehnt diesen Befehl ab und sagt, dass er nie etwas Unreines gegessen hat. Der Herr sagt ihm dann, dass die Vision keine Diätlektion ist, sondern ihm zeigt, dass Gott "reine und unreine" Menschen gleichermaßen gereinigt hat. Er solle nicht unrein nennen, was Gott gereinigt hat. Während er noch darüber nachdenkt, stehen Vertreter des römischen Zenturios Kornelius vor der Tür. "Geh mit ihnen, ohne zu zweifeln, denn ich habe sie gesandt", wurde ihm gesagt.
Wir könnten über die Vorschriften sprechen, wie Salz auf dem Fleisch eines Brandopfers erforderlich war. Jesus sagte in Matthäus 5,13, dass wir das Salz der Erde sind, und jeder jüdische Zuhörer hätte verstanden, dass er über das Würzen im Leben sprach, dass das Opfer für Gott ein mit Salz gewürztes Leben ist, dass die Erde nicht "schlecht werden" oder "verderben" kann, solange wir in ihr sind und "salzig" für unsere Welt bleiben, und mehr.
Sie hätten einen Bezug zu Numeri 18,19, wo von einem Bund mit Salz die Rede ist, und zu David, der sich in II. Chronik 13,5 darauf bezieht. Salz ist Konservierungsmittel, Geschmacksverstärker und steht für Gemeinschaft und Familie um den Tisch Gottes mit Blick auf das Hochzeitsmahl des Lammes, wo wir alle als eine große Familie versammelt sind.
Es gibt viele Dinge, die erwähnt werden könnten. Wie den Priestern die Felle der im Brandopfer geopferten Tiere als ihre Bedeckung gegeben wurden (Levitikus 7,8). Diese Bedeckung, die ihnen durch das Sühneopfer gegeben wurde, ist ein Typus für Adam und Eva, die durch das Tieropfer des Herrn bedeckt und mit ihrer "Herrlichkeit", den Fellen, bekleidet wurden, und wie wir jetzt mit der Herrlichkeit des Herrn bedeckt sind, die durch sein eigenes "Brandopfer" kam.
Aber nichts ist so bewegend wie das, was in der Mitte von Levitikus steht: Die Opfergaben für den Versöhnungstag.
In Levitikus 16,7 heißt es, dass Aaron zwei Ziegenböcke vor den Herrn bringen und das Los zwischen ihnen ziehen soll; der eine wird der Bock des Sühneopfers sein und der andere wird der Fluchtbock oder 'lebende Bock' sein. Diese beiden Böcke sind ein Typus für die Doppelnatur des Messias, denn das Blut des einen wird im Allerheiligsten vor Gott selbst gesprengt werden, und der Fluchtbock wird in die Wüste geführt werden, um außer Sichtweite durch die Hand Gottes zu sterben.
Ein Lamm wird hier nicht verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Jesus "für uns zur Sünde wurde": Eine Ziege ist ein Typus der Sünde, so wie Jesus in Matthäus 25,32-33 sagte, dass er bei seiner Wiederkunft die Schafsnationen von den Ziegennationen trennen wird.
In Vers 12 sagt der Herr zu Mose, er solle Aaron anweisen, dass er, bevor die beiden Ziegenböcke Gott geopfert werden, brennenden Weihrauch, "der klein geschlagen wurde", in das Heiligtum bringen solle, damit der Rauch die Bundeslade bedeckt und das Heiligtum erfüllt, "damit er nicht stirbt".
Der Weihrauch ist ein Typus für die Gebete der Heiligen, wie wir sie in Offenbarung 5,8 und 8,3-4 sehen, und im größeren Sinn hier die Fürbitte des Messias für die Menschheit, seine Opfergabe, sein Kommen vor den Vater im Heiligtum.
Aus diesem Grund wurde der Weihrauch "klein geschlagen" oder in winzige Stücke zerschlagen, was die Qualen zeigt, die Jesus bei seiner Opferung für die Menschheit ertrug, "damit wir nicht sterben" in der Gegenwart Gottes. In Jesaja 52,14 heißt es: "Viele werden sich über ihn wundern, denn sein Aussehen wurde mehr entstellt als das jedes Menschen." In winzige Stücke geschlagen zu werden bedeutete, dass jedes Stückchen vom Feuer verzehrt werden würde, was das vollständige Werk Jesu am Kreuz zeigt.
Die Ziege des Sühneopfers
In Levitikus 16,16-20 sagt der Herr zu Mose, dass das Blut des Ziegenbocks an die heilige Stätte gesprengt wird, um Israel zu versöhnen, und nennt es in V. 20 "Versöhnung machen". In diesem Moment waren sie eins, keine Sünde mehr zwischen ihnen und Gott, denn Er hatte sie mit sich selbst versöhnt: versöhnte oder vereinte Gott und Mensch "in diesem Moment".
Das entspricht II. Korinther 5,17-21, wo Paulus schreibt: "Das heißt, Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst, indem er ihnen ihre Sünden nicht anrechnete und uns den Dienst der Versöhnung übertrug. So bitten wir denn als Botschafter Gottes: Lasst euch mit Gott versöhnen ..."
Es wird auch in Hebräer 9,22-26 gesehen, wo es heißt, dass auf der Erde der Tempel durch irdische Opfer gereinigt wurde, aber der Himmel musste durch ein höheres und besseres Opfer gereinigt werden: "Denn Christus ist nicht in einen mit Händen gemachten Tempel hineingegangen, um sich selbst zu opfern, der nur ein Typus des Wahren ist, sondern er ist in den Himmel selbst gegangen, um vor Gott zu erscheinen ..."
Jesus war gerade dabei, aufzusteigen, um sich dem Vater darzustellen, als Maria ihn kurz nach seiner Auferstehung sah. Epheser 4:8 sagt uns, dass Er die Gefangenen in den Himmel führte (die in der Gefangenschaft, auch bekannt als Paradies oder Abrahams Schoß, d.h. die Gerechten, die gestorben waren, aber darauf warteten, dass ihre Sünden bezahlt werden)
In Johannes 20,16-19 wendet sich Maria in Ehrfurcht um, als sie Ihn ihren Namen aussprechen hört: "Maria". Er sagt ihr: "Rühr mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren. Geh aber hin und sage meinen Jüngern, dass ich auffahre zu meinem Vater und zu ihrem Vater, und zu meinem Gott und zu eurem Gott." Im Text heißt es weiter: "Später am selben Tag, am Abend ... stand Jesus in ihrer Mitte ..." Er erfüllte die Rolle des Ziegenbocks für das Sühneopfer im Allerheiligsten, und nachdem er das getan hatte, kam er später an diesem Tag, um den anderen zu erscheinen, und tat dies in den nächsten 40 Tagen noch öfter. Wie nett von Ihm, Maria zu versichern, dass Er am Leben war.
Der Sündenbock
Wir haben Jesus gerade als den Bock des Sühneopfers gesehen, der an heiliger Stätte geopfert wurde, nun wollen wir auch sein Werk als Sündenbock sehen, der in der Wüste durch die Hand Gottes starb. In Levitikus 16,21 lesen wir, dass Aaron dem Bock die Hände auf den Kopf legen und die Sünden Israels bekennen sollte, bevor er ihn in die Wüste schickte, damit er allein stirbt. Vers 22: "Und der Bock soll alle ihre Missetaten auf sich tragen in einem unbewohnten Land..." Die Trostlosigkeit, die Einsamkeit, ist ein Punkt, den wir nicht übersehen sollten.
Das erklärt, warum Jesus schrie: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Beachten Sie, dass Jesus zum ersten Mal nicht das Wort "Vater" benutzte, sondern er sprach, wie es die Unerlösten tun, den allgemeinen Begriff "Gott". Die Sonne verdunkelte sich für die letzten 3 Stunden, in denen Er am Kreuz hing, allein, schwebend zwischen Himmel und Erde, der Sündenbock, der in der Wüste in einer privaten Aktion zwischen Gott, seinem Vater und ihm selbst starb.
Zusammen, der Bock des Sühneopfers und der Sündenbock, offenbaren die doppelte Natur des Messias und wie Sein Opfer uns reinigte und den Weg für uns zum Eintritt in den Himmel machte. Wenn Er nicht in den Himmel eingegangen wäre, um vor dem Vater für uns zu erscheinen, um als das legale und endgültige und vollkommene Opfer für die Menschheit erklärt zu werden, wäre unsere Erlösung nicht vollständig gewesen.
Hebräer 6,20 nennt Ihn den Vorläufer, der für uns hinter den Vorhang eingetreten ist, damit wir ihm folgen können. Der Begriff "Vorläufer" wurde verwendet, um ein Schiff zu beschreiben, das in den Hafen einlief. Ein Mann, der ein Seil um sich trug, tauchte ins Wasser und schwamm in die Richtung, in die das Schiff fahren sollte, so dass es aussah, als würde er das Schiff ziehen, während er schwamm, obwohl es von Ruderern manövriert wurde. Jesus ist unser Vorläufer, heißt es in diesem Vers, der "vorausgeschwommen" ist, um uns sicher in den Hafen zu bringen.
Der Sündenbock und der Ziegenbock des Sühneopfers sind in der Person des Herrn Jesus vereint. Er hat uns gereinigt und wurde vom allmächtigen Vatergott zum letzten Opfer erklärt. Deshalb würde Paulus in II. Korinther 5,6 schreiben, dass wir direkt in den Himmel gehen, wenn wir sterben, "abwesend vom Leib zu sein, um beim Herrn zu sein" - Jesus hat den Weg gemacht und wartet dort auf uns, der Vorläufer, der einen Platz für uns vorbereitet hat.
Damit ist unser Studium von Levitikus abgeschlossen, obwohl es noch so viel mehr gibt. Aber ich hoffe, es war ein Segen, neues Thema nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir unter [email protected]
Das Buch, das Sie überspringen, Levitikus #4 von 4, Sünde & Flucht Ziege, Sicherheit und Frieden
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich über die Sühne und das Einswerden (at-one-ment) berichtet. Heute geht es darum, warum es einen Ziegenbock des Sühneopfers gab, während gleichzeitig ein Fluchtbock in die Wüste geschickt wurde.
Aber lassen Sie mich zuerst folgendes sagen: Es gibt noch viel mehr Dinge aus Levitikus zu lernen, als ich in dieser Serie erzähle. Zum Beispiel, wie die Trennung von reinen und unreinen Tieren nicht nur der Gesundheit diente, sondern ein Bild dafür war, dass sie, Israel, rein und besonders für den Herrn waren, einzigartig für ihn beiseite gestellt, über alle anderen Nationen der Erde.
Dies wird durch Petrus' Vision in Apostelgeschichte 10,9-16 bestätigt, in der er reine und unreine Tiere auf einem riesigen Tuch sieht und ihm 3x befohlen wird, sie zu töten und zu essen. Petrus lehnt diesen Befehl ab und sagt, dass er nie etwas Unreines gegessen hat. Der Herr sagt ihm dann, dass die Vision keine Diätlektion ist, sondern ihm zeigt, dass Gott "reine und unreine" Menschen gleichermaßen gereinigt hat. Er solle nicht unrein nennen, was Gott gereinigt hat. Während er noch darüber nachdenkt, stehen Vertreter des römischen Zenturios Kornelius vor der Tür. "Geh mit ihnen, ohne zu zweifeln, denn ich habe sie gesandt", wurde ihm gesagt.
Wir könnten über die Vorschriften sprechen, wie Salz auf dem Fleisch eines Brandopfers erforderlich war. Jesus sagte in Matthäus 5,13, dass wir das Salz der Erde sind, und jeder jüdische Zuhörer hätte verstanden, dass er über das Würzen im Leben sprach, dass das Opfer für Gott ein mit Salz gewürztes Leben ist, dass die Erde nicht "schlecht werden" oder "verderben" kann, solange wir in ihr sind und "salzig" für unsere Welt bleiben, und mehr.
Sie hätten einen Bezug zu Numeri 18,19, wo von einem Bund mit Salz die Rede ist, und zu David, der sich in II. Chronik 13,5 darauf bezieht. Salz ist Konservierungsmittel, Geschmacksverstärker und steht für Gemeinschaft und Familie um den Tisch Gottes mit Blick auf das Hochzeitsmahl des Lammes, wo wir alle als eine große Familie versammelt sind.
Es gibt viele Dinge, die erwähnt werden könnten. Wie den Priestern die Felle der im Brandopfer geopferten Tiere als ihre Bedeckung gegeben wurden (Levitikus 7,8). Diese Bedeckung, die ihnen durch das Sühneopfer gegeben wurde, ist ein Typus für Adam und Eva, die durch das Tieropfer des Herrn bedeckt und mit ihrer "Herrlichkeit", den Fellen, bekleidet wurden, und wie wir jetzt mit der Herrlichkeit des Herrn bedeckt sind, die durch sein eigenes "Brandopfer" kam.
Aber nichts ist so bewegend wie das, was in der Mitte von Levitikus steht: Die Opfergaben für den Versöhnungstag.
In Levitikus 16,7 heißt es, dass Aaron zwei Ziegenböcke vor den Herrn bringen und das Los zwischen ihnen ziehen soll; der eine wird der Bock des Sühneopfers sein und der andere wird der Fluchtbock oder 'lebende Bock' sein. Diese beiden Böcke sind ein Typus für die Doppelnatur des Messias, denn das Blut des einen wird im Allerheiligsten vor Gott selbst gesprengt werden, und der Fluchtbock wird in die Wüste geführt werden, um außer Sichtweite durch die Hand Gottes zu sterben.
Ein Lamm wird hier nicht verwendet, um darauf hinzuweisen, dass Jesus "für uns zur Sünde wurde": Eine Ziege ist ein Typus der Sünde, so wie Jesus in Matthäus 25,32-33 sagte, dass er bei seiner Wiederkunft die Schafsnationen von den Ziegennationen trennen wird.
In Vers 12 sagt der Herr zu Mose, er solle Aaron anweisen, dass er, bevor die beiden Ziegenböcke Gott geopfert werden, brennenden Weihrauch, "der klein geschlagen wurde", in das Heiligtum bringen solle, damit der Rauch die Bundeslade bedeckt und das Heiligtum erfüllt, "damit er nicht stirbt".
Der Weihrauch ist ein Typus für die Gebete der Heiligen, wie wir sie in Offenbarung 5,8 und 8,3-4 sehen, und im größeren Sinn hier die Fürbitte des Messias für die Menschheit, seine Opfergabe, sein Kommen vor den Vater im Heiligtum.
Aus diesem Grund wurde der Weihrauch "klein geschlagen" oder in winzige Stücke zerschlagen, was die Qualen zeigt, die Jesus bei seiner Opferung für die Menschheit ertrug, "damit wir nicht sterben" in der Gegenwart Gottes. In Jesaja 52,14 heißt es: "Viele werden sich über ihn wundern, denn sein Aussehen wurde mehr entstellt als das jedes Menschen." In winzige Stücke geschlagen zu werden bedeutete, dass jedes Stückchen vom Feuer verzehrt werden würde, was das vollständige Werk Jesu am Kreuz zeigt.
Die Ziege des Sühneopfers
In Levitikus 16,16-20 sagt der Herr zu Mose, dass das Blut des Ziegenbocks an die heilige Stätte gesprengt wird, um Israel zu versöhnen, und nennt es in V. 20 "Versöhnung machen". In diesem Moment waren sie eins, keine Sünde mehr zwischen ihnen und Gott, denn Er hatte sie mit sich selbst versöhnt: versöhnte oder vereinte Gott und Mensch "in diesem Moment".
Das entspricht II. Korinther 5,17-21, wo Paulus schreibt: "Das heißt, Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst, indem er ihnen ihre Sünden nicht anrechnete und uns den Dienst der Versöhnung übertrug. So bitten wir denn als Botschafter Gottes: Lasst euch mit Gott versöhnen ..."
Es wird auch in Hebräer 9,22-26 gesehen, wo es heißt, dass auf der Erde der Tempel durch irdische Opfer gereinigt wurde, aber der Himmel musste durch ein höheres und besseres Opfer gereinigt werden: "Denn Christus ist nicht in einen mit Händen gemachten Tempel hineingegangen, um sich selbst zu opfern, der nur ein Typus des Wahren ist, sondern er ist in den Himmel selbst gegangen, um vor Gott zu erscheinen ..."
Jesus war gerade dabei, aufzusteigen, um sich dem Vater darzustellen, als Maria ihn kurz nach seiner Auferstehung sah. Epheser 4:8 sagt uns, dass Er die Gefangenen in den Himmel führte (die in der Gefangenschaft, auch bekannt als Paradies oder Abrahams Schoß, d.h. die Gerechten, die gestorben waren, aber darauf warteten, dass ihre Sünden bezahlt werden)
In Johannes 20,16-19 wendet sich Maria in Ehrfurcht um, als sie Ihn ihren Namen aussprechen hört: "Maria". Er sagt ihr: "Rühr mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren. Geh aber hin und sage meinen Jüngern, dass ich auffahre zu meinem Vater und zu ihrem Vater, und zu meinem Gott und zu eurem Gott." Im Text heißt es weiter: "Später am selben Tag, am Abend ... stand Jesus in ihrer Mitte ..." Er erfüllte die Rolle des Ziegenbocks für das Sühneopfer im Allerheiligsten, und nachdem er das getan hatte, kam er später an diesem Tag, um den anderen zu erscheinen, und tat dies in den nächsten 40 Tagen noch öfter. Wie nett von Ihm, Maria zu versichern, dass Er am Leben war.
Der Sündenbock
Wir haben Jesus gerade als den Bock des Sühneopfers gesehen, der an heiliger Stätte geopfert wurde, nun wollen wir auch sein Werk als Sündenbock sehen, der in der Wüste durch die Hand Gottes starb. In Levitikus 16,21 lesen wir, dass Aaron dem Bock die Hände auf den Kopf legen und die Sünden Israels bekennen sollte, bevor er ihn in die Wüste schickte, damit er allein stirbt. Vers 22: "Und der Bock soll alle ihre Missetaten auf sich tragen in einem unbewohnten Land..." Die Trostlosigkeit, die Einsamkeit, ist ein Punkt, den wir nicht übersehen sollten.
Das erklärt, warum Jesus schrie: "Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" Beachten Sie, dass Jesus zum ersten Mal nicht das Wort "Vater" benutzte, sondern er sprach, wie es die Unerlösten tun, den allgemeinen Begriff "Gott". Die Sonne verdunkelte sich für die letzten 3 Stunden, in denen Er am Kreuz hing, allein, schwebend zwischen Himmel und Erde, der Sündenbock, der in der Wüste in einer privaten Aktion zwischen Gott, seinem Vater und ihm selbst starb.
Zusammen, der Bock des Sühneopfers und der Sündenbock, offenbaren die doppelte Natur des Messias und wie Sein Opfer uns reinigte und den Weg für uns zum Eintritt in den Himmel machte. Wenn Er nicht in den Himmel eingegangen wäre, um vor dem Vater für uns zu erscheinen, um als das legale und endgültige und vollkommene Opfer für die Menschheit erklärt zu werden, wäre unsere Erlösung nicht vollständig gewesen.
Hebräer 6,20 nennt Ihn den Vorläufer, der für uns hinter den Vorhang eingetreten ist, damit wir ihm folgen können. Der Begriff "Vorläufer" wurde verwendet, um ein Schiff zu beschreiben, das in den Hafen einlief. Ein Mann, der ein Seil um sich trug, tauchte ins Wasser und schwamm in die Richtung, in die das Schiff fahren sollte, so dass es aussah, als würde er das Schiff ziehen, während er schwamm, obwohl es von Ruderern manövriert wurde. Jesus ist unser Vorläufer, heißt es in diesem Vers, der "vorausgeschwommen" ist, um uns sicher in den Hafen zu bringen.
Der Sündenbock und der Ziegenbock des Sühneopfers sind in der Person des Herrn Jesus vereint. Er hat uns gereinigt und wurde vom allmächtigen Vatergott zum letzten Opfer erklärt. Deshalb würde Paulus in II. Korinther 5,6 schreiben, dass wir direkt in den Himmel gehen, wenn wir sterben, "abwesend vom Leib zu sein, um beim Herrn zu sein" - Jesus hat den Weg gemacht und wartet dort auf uns, der Vorläufer, der einen Platz für uns vorbereitet hat.
Damit ist unser Studium von Levitikus abgeschlossen, obwohl es noch so viel mehr gibt. Aber ich hoffe, es war ein Segen, neues Thema nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
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