Elia & Elisa, 3 von 3
Hallo zusammen,
Elia und Elisa haben nun Gilgal in 2. Könige 2 verlassen und sind in Bethel angekommen. Bethel bedeutet "Haus Gottes".
Bethel ist der Ort, an dem Jakob eine Vision von Engeln sah, die auf- und abstiegen. (Gen 28)
Später in Jakobs Leben, in 1. Mose 35,1, erschien ihm der Herr und sagte ihm, er solle nach Bethel zurückkehren. Er erinnerte Jakob daran, dass er dorthin gegangen war, als er vor dem Zorn seines Bruders Esau floh (bevor sie sich versöhnten) - und Gott begegnete, als er es am wenigsten erwartete.
Ist das nicht so typisch für den Herrn? Wie Jakob finden wir manchmal unsere Bestimmung, wenn wir vor ihr davonlaufen. Wir finden das "Haus Gottes" inmitten von Angst und Konflikten, inmitten der Flucht vor etwas oder jemandem; und wir laufen direkt in Gott hinein.
Elia fragt Elisa, ob er bleiben wolle, aber er lehnt ab. Die Erfrischung in Bethel ist schön, aber Elisa musste weiterziehen, um seine Bestimmung zu finden. Nicht einmal Gott kann ein geparktes Auto lenken.
Sie kommen in Jericho an - dem Ort des Sieges.
Sie werden sich erinnern, dass Josua das Volk Israel Jahre zuvor in das Gelobte Land geführt hatte, nur um dort die ummauerte Stadt Jericho vorzufinden. Wir sehen, wie Elisa vorankommt: Von Gilgal, dem Grenzgebiet im Norden, geht er nach Süden zu einem Ort des Weinens, weiter zum Haus Gottes und zur Erfrischung. Nun nach Jericho, dem ersten Grenzland, das Israel erlebte, die erste Schlacht, die Gott für sie gewann, ein Typus für die erste Schlacht, die er für uns gewann, nachdem wir wiedergeboren wurden. Die Mauern schienen unüberwindbar, aber Gott hat es für Sie getan, er hat diese Mauern niedergerissen! Was für eine Freude!
Elia bittet ihn, zu bleiben. Aber Nein. Das geht nicht. Elia sagt ihm, dass der Herr ihn an den Jordan schickt, und Elisa sagt, dass er mitgehen wird. II. Könige 2:6
Jahre zuvor, als Josua das junge Volk aus der Wüste führte, traten die Priester, die die Bundeslade trugen, in den Jordan. Das Wasser teilte sich, und sie zogen auf trockenem Boden zwischen den Wassern in das verheißene Land ein (Josua 3,15-17).
Hier ist also die letzte Station für Elia und Elisa, und wieder teilt sich das Wasser, als Elia seinen Mantel nimmt und auf das Wasser schlägt. Als sie das andere Ufer erreichen, trennt sie ein Feuerwirbel, und Elia wird nicht mehr gesehen. Sein Mantel fällt auf den Boden, und Elisa hebt ihn auf, um ihn sich zu eigen zu machen. II. Könige 2:8
Elia steht für alle Propheten und prophetischen Worte des Alten Testaments. Auf dem Berg der Verklärung waren es Mose (das Gesetz) und Elia (die Propheten), die aus dem Gesetz und den Propheten zu Jesus über seinen Tod sprachen. (Lukas 9:30-31)
Elia steht in direktem Zusammenhang mit Johannes dem Täufer, der, wie Jesus sagte, ein Typus des Elia war (Matthäus 11:14). Das bedeutet, dass es bei Elia darum ging, Israel zur Umkehr zu bewegen. Wenn Elia also für die Buße steht, dann steht Elisa für die Rettung und das Leben in Christus, den "nächsten Schritt" nach der Buße, nämlich den "Glauben an Gott". (Hebräer 6:1-2)
Elisa tat 2x die Wunder des Elia, und die meisten davon waren "soziale" Wunder.
Die meisten Wunder, die Elisa tat, waren keine persönlichen Heilungen, die niemanden außer der geheilten Person betrafen. Die meisten seiner Wunder waren das, was wir als "soziale" Wunder bezeichnen würden, was ein Typus Jesu ist und worauf unsere eigene Aufmerksamkeit für "Wunder" gerichtet sein sollte.
In 2. Könige 4 geht es um die Witwe mit zwei Söhnen, die durch den unerwarteten Tod ihres Mannes hoch verschuldet war. Elisa forderte sie auf, alle Gefäße zu benutzen, die sie besaß oder ausleihen konnte, und wie durch ein Wunder wurde das Öl so vermehrt, dass alle Gefäße gefüllt waren. Dann verkaufte sie das Öl, um die Schulden zu begleichen. Eine trauernde Familie konnte schuldenfrei leben - ein "soziales" Wunder.
Eine große Gruppe hatte einen Topf mit Suppe gekocht und musste feststellen, dass diese giftig war und sie dem Tod nahe brachte. Elisa neutralisierte das Gift auf übernatürliche Weise, so dass sie ihre Suppe essen konnten.
In 2. Könige 5 wird der aussätzige Naaman, der General der gesamten syrischen Armee, geheilt, was dem ganzen Volk Israel Sicherheit bringt und Syrien in Ehrfurcht vor dem Gott Israels versetzt.
In 2. Könige 6 hackt eine Gruppe Holz, um Häuser zu bauen, und der Kopf der Axt fliegt vom Stiel ins Wasser. Elisa sorgte dafür, dass der Kopf der Axt schwamm, so dass er zurückgeholt werden konnte, was allen zugutekam und sie ihre Bauprojekte fortsetzen konnten.
Der größte Teil der Kirche wünscht sich ein "persönliches" oder egozentrisches Wunder und nicht eines, das ganze Gruppen von Menschen segnet.
Sicherlich sind Wunder persönlich und individuell. Im Dienst von Elisa, der ein Typus für Jesus und den Leib Christi ist, sehen wir Wunder, die direkt Gruppen von Menschen und dem Volk zugutekommen.
Bedenken Sie, dass Jesus Tausende speiste, indem er die Nahrung nicht nur einmal, sondern zweimal vermehrte. Er verwandelte Wasser in Wein, und zwar nicht für einen Einzelnen, sondern für Dutzende von Menschen, die zum Hochzeitsfest versammelt waren. Der Mann mit dem verdorrten Arm wurde geheilt und konnte wieder arbeiten, um sich und seine Familie zu ernähren. Der einzige Sohn der Witwe von Nain war gestorben, was sie mittellos gemacht hätte, und Jesus erweckte ihn von den Toten.
Der Mann mit den Legionen von Dämonen terrorisierte die ganze Stadt, da er nicht einmal mit Ketten gefesselt werden konnte - Jesus befreite ihn und brachte ihm Frieden und Erlösung und der ganzen Region Frieden. Die Heilung des obersten Dieners des Zenturios brachte wieder Ordnung in das Haus dieses wichtigen Beamten, und so geht es weiter.
In Apostelgeschichte 9 wurde die Näherin Dorcas von den Toten auferweckt, nachdem die Trauernden Petrus gezeigt hatten, was sie für den Leib Christi genäht hatte und wie wichtig sie für sie war. In Apostelgeschichte 20,8-12 erweckte Paulus einen jungen Mann von den Toten, der eingeschlafen war, weil Paulus weiterredete - natürlich würde der Herr ihn von den Toten auferwecken! So konnte niemand Paulus oder den Herrn für seinen Tod verantwortlich machen, und die ganze Gemeinde konnte die Macht Gottes sehen.
Wunder sind in erster Linie eine Bestätigung dafür, dass Jesus derjenige ist, der er zu sein behauptet Wunder sind die Bestätigung des Himmels für die Botschaft des Evangeliums. (Markus 16:20) Zweitens sind Wunder für Familie, Freunde, Mitarbeiter und Glaubensgenossen bestimmt. Und schließlich sind Wunder nur für den einzelnen Menschen bestimmt.
Was ich hier in diesem letzten Teil erzählt habe, ist etwas von dem, was der Herr mir während eines Besuches vor ein paar Jahren mitteilte, als er sagte, dass Hausgemeinden der Hauptort für Wunder sein würden. Ein Teil Seiner Argumentation ist, dass, wenn man eine kleine Gruppe von Menschen hat, die gemeinsam durchs Leben gehen, wenn einer gesegnet ist, alle gesegnet sind, wenn einer verletzt ist, alle verletzt sind. Seine Priorität ist also die, die in der oben genannten Bibelstelle steht.
Im Leib Christi ist jetzt die Zeit gekommen, in der die Wunder, die wir in unserer Mitte sehen, individuelle Wunder sein werden, aber in vielen Fällen auch "soziale Wunder" für den ganzen Leib und die am meisten Betroffenen. Es werden Zeiten kommen, in denen sich die Nahrung für Familien vervielfacht und größere "kirchliche" Treffen in den Häusern stattfinden werden. Wunder wie Arbeitsplätze und Versorgung werden immer häufiger zu sehen sein. Wenn wir unsere Prioritäten auf die Prioritäten des Herrn umstellen, werden wir anfangen, an anderen Orten nach ihm zu suchen als in der Vergangenheit, und wir werden Wunder sehen, wie wir sie in der Vergangenheit nicht gesehen haben.
Ich hoffe, das war interessant und hat zum Nachdenken angeregt - Segen! Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]