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Das Leben weben 2 von 4. Versprechen und ein langes Gedächtnis

1/28/2023

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Weaving life 2 of 4. Promises and a long memory
Das Leben weben 2 von 4. Versprechen und ein langes Gedächtnis
 
Hallo zusammen,
Dies ist die Geschichte von Gottes langem Gedächtnis, seiner Fähigkeit, seine Versprechen zu halten. Wenn ihr das Gefühl habt, dass der Herr euch Verheißungen über einen geliebten Menschen gegeben hat, ihr aber noch nicht seht, dass sie in Erfüllung gehen, wird euch diese Geschichte ermutigen. Wenn Sie sich fragen, ob etwas, das Ihnen versprochen wurde, jemals eintreten wird, wird Sie dies ermutigen.
 
Die Zeit ist ungefähr 1.400 v. Chr.
In Exodus 17 lesen wir, dass Israel gerade als brandneue Nation aus der Teilung des Meeres aufgetaucht war und nun in Rephidim ankam, was auf Hebräisch "Ruheplatz" bedeutet. Ein Problem: Sie hatten kein Wasser.
 
Der Herr sagte zu Mose, dass er sich auf einen Felsen stellen würde, und wies Mose an, einmal mit seinem Stab gegen den Felsen zu schlagen, und er würde Wasser geben. Die Symbolik ist wunderschön. Der Felsen und der Herr, der auf ihm steht, ist ein Bild für Jesus Christus. Das einmalige Schlagen mit dem Stab (Wort Gottes/Prophezeiung) auf den Felsen war ein Bild für das Kreuz, woraufhin Wasser (der Heilige Geist) aus dem Felsen ausgegossen wurde. Das Wasser löschte den Durst des Volkes.
 
Später, in Numeri 20,8, kam Mose erneut in eine solche Situation, und der Herr sagte ihm diesmal, er solle nur zum Felsen sprechen, und er würde Wasser hervorbringen. Beim ersten Beispiel musste der Felsen als Sinnbild für Jesus am Kreuz geschlagen werden, aber die Errettung besteht darin, dass wir im Herzen glauben und dann mit dem Mund bekennen, dass Jesus der Herr ist.
 
Deshalb sollte er beim 2. Mal nur zu dem Felsen sprechen, damit er Wasser bringt. Weil er in den Streit der Gemeinde hineingeriet, schlug er den Felsen wie beim ersten Mal, was einen schweren Verstoß gegen das darstellte, was er über den Herrn und seinen Heilsplan wusste, und in der Tat eine Beleidigung für den Herrn war. Diese Sünde veranlasste den Herrn, ihn zu richten und ihm den Einzug in das Gelobte Land zu verweigern. Je mehr man weiß, desto geringer ist die Gnade in manchen Dingen.
 
Unmittelbar nachdem Mose auf den Felsen geschlagen hatte und Wasser herauskam
wurde Israel von seinen Vettern, den Amalekitern, angegriffen (Exodus 17:8). In 1. Mose 36,12 heißt es, dass Amalek der uneheliche Sohn von Esaus Sohn war und dass es seine Nachkommen waren, die ihre Cousins, das neu gegründete Israel, angriffen. Es war ein Hinterhalt, heißt es.
 
In Exodus 17:10-15 heißt es, dass der Kampf zwischen den Vettern so lange und hart war, dass er den ganzen Tag wütete. Solange Mose seine Hände erhoben hielt, siegte Israel, aber als er müde wurde und seine Hände sinken ließ, begann Amalek zu gewinnen.
 
Die Lösung bestand darin, dass Aaron und Hur Mose auf einen Felsen setzten, und sie hielten seine Hände hoch. Wieder haben wir eine Vorahnung der Rettung: Mose bedeutet "herausgezogen", da er aus dem Fluss gezogen wurde, um einem höheren Ruf zu folgen, indem er sich in Ruhe auf den Felsen setzte.
 
Außerdem bedeutet Aaron "Stärke" oder "erhaben" oder "stark", und die Wurzel von Hur (harar) bedeutet eine Wärmequelle oder brennen. Die Ableitung bedeutet "Loch oder Höhle", wo man ein Feuer machen würde, um den Ort zu wärmen, die Quelle des Feuers.
 
Wir haben also den einen, der auf dem Felsen seines Heils sitzt, erhöht auf der einen Seite, während er auf der anderen Seite vor Eifer für den Herrn brennt und den Kampf gewinnt! Hier sehen wir einen erlösenden Namen, der dem Herrn gegeben wurde: Jehovah-Nissi, der Herr, mein Siegesbanner.
 
Infolge des Hinterhalts der Amalekiter verspricht der Herr Mose in den Versen 14-16, dass er mit den Amalekern durch alle Generationen hindurch Krieg führen wird, bis sie völlig ausgerottet sind.
 
Springen wir 400 Jahre vorwärts, etwa 1.000 v. Chr.
König Saul regiert, und sobald er sich etabliert hat, befiehlt ihm der Herr in 1. Samuel 15:1-3, gegen Amalek in den Krieg zu ziehen und sagt ihm: "Ich erinnere mich daran, was Amalek Israel angetan hat, indem er ihm auf dem Weg auflauerte, als es (Israel) aus Ägypten auszog ... Darum ziehe in den Krieg und vernichte die Sünder, die Amalekiter (V18), alle und alles, was sie haben..."
 
Aber Saul verschonte das Leben des Amalekiterkönigs Agag und seiner Familie und die besten Tiere. Obwohl Agag später an diesem Tag hingerichtet wurde, ist klar, dass einige seiner Familie überlebten. Woher wissen wir das?
 
Spulen wir noch einmal 600 Jahre vor, bis etwa 480 v. Chr.
Wir sind jetzt ungefähr 1.000 Jahre nach Mose und 600 Jahre nach König Saul, und wir finden einen Mann namens Haman, der die Juden hasst. Sie kennen die Geschichte: Haman schmiedet ein Komplott gegen das jüdische Volk und stellt ihm eine Falle, ohne zu wissen, dass die Königin Jüdin ist. Durch ihre Kühnheit, mit der sie ihr eigenes Leben riskiert, wird das Komplott aufgedeckt, und Haman wird an dem Galgen hingerichtet, den er für Esthers Onkel Mordechai vorbereitet hatte.
 
Wir fragen uns vielleicht, warum das Buch Esther in unserer Bibel steht. Es ist das einzige Buch der Bibel, in dem Gott nicht erwähnt wird, und es enthält keine Geburt von bedeutenden Personen aus dem Stammbaum Jesu. Ich behaupte, einer der Gründe, warum der Herr dafür gesorgt hat, dass es in unserer Bibel steht, ist, um das lange Gedächtnis und die Treue des Herrn zu zeigen.
 
Haman wird in Esther fünfmal als "Haman der Agagiter" bezeichnet. (3:1, 10; 8:3, 5; 9:24) Agag war, wie Sie sich erinnern, der König, den Saul 600 Jahre zuvor verschont hatte. Seine überlebende Familie hielt den Namen bis zum Buch Esther am Leben, immer noch verbunden mit dem Hass auf den Cousin Israel.
 
Haman, der Agagiter, war von demselben Hass beseelt, den Amalek vor so langer Zeit bei dem ersten Überfall gegen Israel hegte. Es war die poetische Gerechtigkeit des Herrn, dass Haman dem jüdischen Volk ebenfalls eine Falle, einen Hinterhalt, gestellt hatte, und wieder einmal siegte der Herr. Das Purimfest feiert dies, den endgültigen Sieg des Herrn über die Amalekiter.
 
Unsere Lektion?
Viele von uns haben Verheißungen des Herrn erhalten, die sich auf alles beziehen, von unserem eigenen Leben bis hin zu den ewigen Schicksalen unserer Lieben. Manchmal werden wir ängstlich oder besorgt, wenn wir Umstände sehen, die im Widerspruch zur Verheißung stehen.
 
Die Umstände sind kein Indikator für den Fortschritt des Wortes des Herrn an uns. In Hebräer 11,13 werden mehrere Menschen mit großem Glauben aufgezählt, und es heißt abschließend: "Diese sind alle im Glauben gestorben, ohne die Verheißungen empfangen zu haben..."
 
Ob Sie leben oder sterben, hat keinen Einfluss darauf, ob die Verheißungen Gottes in Erfüllung gehen. Sie befinden sich bereits in der Ewigkeit. Wenn Sie also eine Verheißung oder eine Berufung für Ihr Leben haben, die sich nicht in diesem Zeitalter erfüllen wird, dann warten Sie 200 oder 500 Jahre. Sein Wort wird in Erfüllung gehen.
 
Er wird tun, was er Ihnen versprochen hat, also vertrauen Sie darauf. Hören Sie einfach auf, es herauszufinden, und ruhen Sie. Komme an dein Ende und ruhe. Höre auf. Bleibe in seinem Frieden. Gehen Sie zurück zu dem ursprünglichen Versprechen und finden Sie diesen Frieden wieder. Lass Ihn das erledigen.
 
Er wird es tun! Er hat ein langes Gedächtnis und ist niemand, der lügen würde.
 
Eine andere Situation nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
 

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Leben weben 1 von 4, Pass auf, wen du beleidigst

1/21/2023

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Weaving life 1 of 4, Careful who you offend
Leben weben 1 von 4, Pass auf, wen du beleidigst
 
Hallo zusammen,
Je länger ich lebe, desto mehr sehe ich, wie Gott Vater alle Elemente des Lebens miteinander verwebt, um seine Beteiligung an jedem Detail zu offenbaren.
 
Es ist, als ob Er uns auf subtile Weise "zuzwinkert". Wenn wir es bemerken, ist es so, als ob Er sagt "Ich bin hier". Dieses "Zwinkern Gottes" gibt uns Sicherheit und Vertrauen in seine Fähigkeit, das Gewebe unseres Lebens zusammen zu weben.
 
Ist es für das Böse bestimmt?
Diese Serie untersucht das Leben an 4 Situationen, die der Herr benutzt hat, um seinen Willen durchzusetzen, manchmal sogar gegen ihren Willen. Manchmal können wir erst nach den Ereignissen zurückblicken und seine Hand am Werk sehen.
 
Ein Beispiel dafür ist Joseph, den wir zuerst als arroganten 17-Jährigen sehen. In 1. Mose 37 hat er die Frechheit, seiner Familie, einschließlich seiner eifersüchtigen älteren Brüder, von prophetischen Träumen zu erzählen. Obwohl er viel jünger war, war er ihr Chef und eindeutig der Liebling ihres Vaters. Sie verkauften ihn in die Sklaverei, logen ihren Vater an, indem sie ihm sagten, er sei getötet worden, und gingen dann die nächsten 13 Jahre ihren Geschäften nach.
 
Sie kennen die Geschichte: Verkauft an Potiphar, befördert, um seinen Haushalt zu führen, fälschlich angeklagt, inhaftiert, befördert, um das Gefängnis zu leiten, Träume zu deuten, vor den Pharao gebracht, mit der Sicherung Ägyptens für die Hungersnot betraut, die sieben Jahre später kommen sollte.
 
Als seine Brüder im Jahr 2 der Hungersnot* nach Ägypten kamen, um Lebensmittel zu kaufen, verriet Josef, wer er war. In 1. Mose 50,20 sagt Josef im Rückblick auf diese Ereignisse: "Ihr habt es für böse gehalten, aber Gott hat es für gut gehalten." *45:6
 
Das Hebräische ist klarer und kann so übersetzt werden: "Du hast Böses gedacht, aber Gott hat deine Pläne mit seinen eigenen Gedanken überstimmt und es zum Guten gewendet." Eine andere Übersetzung drückt es so aus: "Ihr habt es böse gemeint, aber Gott hat es zum Guten gewoben."
 
In dieser Serie geht es darum, wie Gott die Dinge miteinander verwebt.
Ich hoffe, dass sie uns dazu veranlasst, innezuhalten und zurückzublicken und dann die Gegenwart zu betrachten, um zu sehen, wie Gott die Elemente unseres Lebens miteinander verwebt.
 
Situation 1: David und Bathseba
In 2. Samuel 11,1 heißt es: "Im Frühling, wenn die Könige in den Krieg ziehen", schickte David sein Heer aus, aber er blieb in der Stadt. Dies ist der erste Hinweis darauf, dass etwas schief gehen könnte - er war nicht dort, wo er hätte sein sollen, und tat nicht das, was er hätte tun sollen.
 
Das Ergebnis war, dass er etwas Freizeit hatte, und wie es vielen Männern ergeht, wenn sie sich langweilen, wandten sich seine Gedanken den Frauen zu. Er sah Batseba, die Frau des Urija, auf ihrem Dach baden.
 
Sie kennen die Geschichte sicher: Er nahm Bathseba, ließ ihren Mann nach ihrem Stelldichein, bei dem sie schwanger wurde, an die Spitze der Armee stellen, damit er getötet würde. Das gab ihm die Freiheit, die verwitwete Frau zu heiraten. Nathan stellte ihn zur Rede, und seine Sünde wurde ihm vergeben - wir haben Psalm 51, den er in seiner Reue schrieb. Besonders Vers 10 sticht hervor: "Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere einen rechten Geist in mir."
 
Wer beobachtet uns?
Zu dieser Zeit hatte König David mehrere königliche Berater, zu denen vor allem Ahithophel gehörte. Ahithophels Weisheit war legendär, und König David hatte großes Vertrauen in ihn.
 
Davids Sohn Absalom rebellierte, wie wir in den Kapiteln 15-17 von Samuel II erfahren. Ahithophel wurde in das Komplott gegen David verwickelt und gab ihm absichtlich schlechte Ratschläge, die den Rebellen in die Hände spielten. Schließlich folgten die Rebellen seinem Rat nicht mehr und beging er Selbstmord durch Erhängen, weil er wusste, dass die Sache verloren war.
 
Er hatte die ganze Sache mit angezettelt, indem er Absalom zur Rebellion ermutigte, ihm Ratschläge gab, wie er es anstellen sollte, die Ermordung des Königs plante und jede Möglichkeit zur Versöhnung zunichte machte. Und warum?
 
Der Teufel steckt im Detail
Es gibt eine amerikanische Redewendung, die auch andere Nationen haben, oder so ähnlich: Der Teufel steckt im Detail. Dieser Ausdruck wird verwendet, um zu erklären, dass ein Plan großartig aussieht, aber die wirkliche Arbeit und die wirklichen Probleme kommen bei der Umsetzung des Plans. In diesem Fall ist das Sprichwort sehr wörtlich zu nehmen: Der Teufel steckte wirklich in den Details des Komplotts gegen David.
 
In 2. Samuel 11,3 erfahren wir, dass Batseba die Tochter Eliams war. Das ist schon interessant genug, aber in 2. Samuel 23,34 lesen wir, dass Eliams Vater kein anderer war als Davids Lieblingsberater Ahithophel. Das bedeutet, dass Bathseba Ahithophels Enkelin war.
 
Warum hat sich Ahithophel gegen König David aufgelehnt?
Weil er genau dort war, um die ganze hässliche Wahrheit zu sehen. Sein Chef, der König, nahm sich seine Enkelin und zerstörte damit jeden Respekt, den er vor ihm hatte. Der Ehemann seiner Enkelin wurde ermordet, damit der König seine Affäre und ihre Schwangerschaft verheimlichen konnte. Er trug diese Kränkung in seinem Herzen, wo sie zu Hass wurde, und plante schließlich den Tod seines Chefs, des Königs.
 
In jeder der vier Situationen, die wir untersuchen werden, geht es darum, wie Gott die Dinge miteinander verwebt, um seinen größeren Willen durchzusetzen, manchmal gegen unseren Willen. Es geht nicht um Ahithophel und Absalom und ihr Komplott.
 
Nein, es geht um die Fähigkeit Gottes des Vaters, uns Salomo zu geben, den weisesten aller Männer des Alten Testaments. Es geht darum, dass Gott, der Vater, uns trotz Davids Sünde, trotz seines Betrugs, Salomo aus einer Ehe schenkte, die unter den schlimmsten Umständen geschlossen wurde.
 
Dass Salomo eine enge und liebevolle Beziehung zu seinem Vater (David) und seiner Mutter (Batseba) hatte, wird in den ersten 9 Kapiteln der Sprüche deutlich.
 
In diesen ersten 9 Kapiteln zitiert Salomo, was sein Vater ihm gesagt hat. Sprüche 1:1-8 machen das deutlich:
 
"Mein Sohn, höre auf die Weisung deines Vaters, vernachlässige nicht das Gesetz (Tora) deiner Mutter."  (In 6,20 wiederholt er das Gebot, die Worte seiner Mutter nicht zu vergessen).
 
In den ersten drei Kapiteln sagt er wiederholt "mein Sohn", wenn er seinen Vater König David zitiert. Und in Kapitel 4,3-5 schreibt Salomo: "Ich war meines Vaters Sohn, zart und geliebt in den Augen meiner Mutter (Bathseba). .... Er lehrte mich, indem er sagte: ... mein Sohn ... erwirb Weisheit und mit der Weisheit erwirb Einsicht ..."
 
Ist es da ein Wunder, dass Salomo, der in dieser liebevollen Familie aufwuchs, in der ihm seine Eltern so liebevoll sagten, er solle sich Weisheit aneignen, als der Herr dem jungen König erschien und ihn fragte, was er wolle, sagte, er wolle Weisheit und Verstand (1. Könige 3:1-10)?
 
Lassen wir uns ermutigen, dass der Herr immer noch in der Lage ist, seinen Willen zu erfüllen, ganz gleich, wie sehr wir die Dinge vermasseln, ganz gleich, wie schlecht die Umstände waren, die wir verursacht haben, und was aus diesen Umständen geworden ist.
 
Mehr als das: Er kann aus unserem Schlamassel Segen hervorbringen!
 
Achten Sie darauf, dass der Vater die Fäden Ihres Lebens zusammenwebt, und denken Sie daran, dass David starb, bevor er seinen Sohn auf den Thron Israels steigen sah. Der Herr war trotz Davids Fleischlichkeit, trotz seiner Sünden, treu, seinen Willen zu erfüllen. Es dauerte länger als Davids Leben, um ihn zu erfüllen, aber er brachte seinen Willen tatsächlich in Erfüllung.
 
Wir sollten unsere Augen von uns selbst abwenden und beten: "Segne dieses Durcheinander", und das Leben im Vertrauen auf die Fähigkeit des Vaters angehen, die Dinge so zusammenzufügen, dass sie einen Segen darstellen.
 
Ein neues Beispiel nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com

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Elia & Elisa, 3 von 3

1/14/2023

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Elijah & Elisha, 3 of 3
Elia & Elisa, 3 von 3
 
Hallo zusammen,
Elia und Elisa haben nun Gilgal in 2. Könige 2 verlassen und sind in Bethel angekommen. Bethel bedeutet "Haus Gottes".
 
Bethel ist der Ort, an dem Jakob eine Vision von Engeln sah, die auf- und abstiegen. (Gen 28)
Später in Jakobs Leben, in 1. Mose 35,1, erschien ihm der Herr und sagte ihm, er solle nach Bethel zurückkehren. Er erinnerte Jakob daran, dass er dorthin gegangen war, als er vor dem Zorn seines Bruders Esau floh (bevor sie sich versöhnten) - und Gott begegnete, als er es am wenigsten erwartete.
 
Ist das nicht so typisch für den Herrn? Wie Jakob finden wir manchmal unsere Bestimmung, wenn wir vor ihr davonlaufen. Wir finden das "Haus Gottes" inmitten von Angst und Konflikten, inmitten der Flucht vor etwas oder jemandem; und wir laufen direkt in Gott hinein.
 
Elia fragt Elisa, ob er bleiben wolle, aber er lehnt ab. Die Erfrischung in Bethel ist schön, aber Elisa musste weiterziehen, um seine Bestimmung zu finden. Nicht einmal Gott kann ein geparktes Auto lenken.
 
Sie kommen in Jericho an - dem Ort des Sieges.
Sie werden sich erinnern, dass Josua das Volk Israel Jahre zuvor in das Gelobte Land geführt hatte, nur um dort die ummauerte Stadt Jericho vorzufinden. Wir sehen, wie Elisa vorankommt: Von Gilgal, dem Grenzgebiet im Norden, geht er nach Süden zu einem Ort des Weinens, weiter zum Haus Gottes und zur Erfrischung. Nun nach Jericho, dem ersten Grenzland, das Israel erlebte, die erste Schlacht, die Gott für sie gewann, ein Typus für die erste Schlacht, die er für uns gewann, nachdem wir wiedergeboren wurden. Die Mauern schienen unüberwindbar, aber Gott hat es für Sie getan, er hat diese Mauern niedergerissen! Was für eine Freude!
 
Elia bittet ihn, zu bleiben. Aber Nein. Das geht nicht. Elia sagt ihm, dass der Herr ihn an den Jordan schickt, und Elisa sagt, dass er mitgehen wird. II. Könige 2:6
 
Jahre zuvor, als Josua das junge Volk aus der Wüste führte, traten die Priester, die die Bundeslade trugen, in den Jordan. Das Wasser teilte sich, und sie zogen auf trockenem Boden zwischen den Wassern in das verheißene Land ein (Josua 3,15-17).
 
Hier ist also die letzte Station für Elia und Elisa, und wieder teilt sich das Wasser, als Elia seinen Mantel nimmt und auf das Wasser schlägt. Als sie das andere Ufer erreichen, trennt sie ein Feuerwirbel, und Elia wird nicht mehr gesehen. Sein Mantel fällt auf den Boden, und Elisa hebt ihn auf, um ihn sich zu eigen zu machen. II. Könige 2:8
 
Elia steht für alle Propheten und prophetischen Worte des Alten Testaments. Auf dem Berg der Verklärung waren es Mose (das Gesetz) und Elia (die Propheten), die aus dem Gesetz und den Propheten zu Jesus über seinen Tod sprachen. (Lukas 9:30-31)
 
Elia steht in direktem Zusammenhang mit Johannes dem Täufer, der, wie Jesus sagte, ein Typus des Elia war (Matthäus 11:14). Das bedeutet, dass es bei Elia darum ging, Israel zur Umkehr zu bewegen. Wenn Elia also für die Buße steht, dann steht Elisa für die Rettung und das Leben in Christus, den "nächsten Schritt" nach der Buße, nämlich den "Glauben an Gott". (Hebräer 6:1-2)
 
Elisa tat 2x die Wunder des Elia, und die meisten davon waren "soziale" Wunder.
Die meisten Wunder, die Elisa tat, waren keine persönlichen Heilungen, die niemanden außer der geheilten Person betrafen. Die meisten seiner Wunder waren das, was wir als "soziale" Wunder bezeichnen würden, was ein Typus Jesu ist und worauf unsere eigene Aufmerksamkeit für "Wunder" gerichtet sein sollte.
 
In 2. Könige 4 geht es um die Witwe mit zwei Söhnen, die durch den unerwarteten Tod ihres Mannes hoch verschuldet war. Elisa forderte sie auf, alle Gefäße zu benutzen, die sie besaß oder ausleihen konnte, und wie durch ein Wunder wurde das Öl so vermehrt, dass alle Gefäße gefüllt waren. Dann verkaufte sie das Öl, um die Schulden zu begleichen. Eine trauernde Familie konnte schuldenfrei leben - ein "soziales" Wunder.
 
Eine große Gruppe hatte einen Topf mit Suppe gekocht und musste feststellen, dass diese giftig war und sie dem Tod nahe brachte. Elisa neutralisierte das Gift auf übernatürliche Weise, so dass sie ihre Suppe essen konnten.
In 2. Könige 5 wird der aussätzige Naaman, der General der gesamten syrischen Armee, geheilt, was dem ganzen Volk Israel Sicherheit bringt und Syrien in Ehrfurcht vor dem Gott Israels versetzt.
 
In 2. Könige 6 hackt eine Gruppe Holz, um Häuser zu bauen, und der Kopf der Axt fliegt vom Stiel ins Wasser. Elisa sorgte dafür, dass der Kopf der Axt schwamm, so dass er zurückgeholt werden konnte, was allen zugutekam und sie ihre Bauprojekte fortsetzen konnten.
 
Der größte Teil der Kirche wünscht sich ein "persönliches" oder egozentrisches Wunder und nicht eines, das ganze Gruppen von Menschen segnet.
 
Sicherlich sind Wunder persönlich und individuell. Im Dienst von Elisa, der ein Typus für Jesus und den Leib Christi ist, sehen wir Wunder, die direkt Gruppen von Menschen und dem Volk zugutekommen.
 
Bedenken Sie, dass Jesus Tausende speiste, indem er die Nahrung nicht nur einmal, sondern zweimal vermehrte. Er verwandelte Wasser in Wein, und zwar nicht für einen Einzelnen, sondern für Dutzende von Menschen, die zum Hochzeitsfest versammelt waren. Der Mann mit dem verdorrten Arm wurde geheilt und konnte wieder arbeiten, um sich und seine Familie zu ernähren. Der einzige Sohn der Witwe von Nain war gestorben, was sie mittellos gemacht hätte, und Jesus erweckte ihn von den Toten.
 
Der Mann mit den Legionen von Dämonen terrorisierte die ganze Stadt, da er nicht einmal mit Ketten gefesselt werden konnte - Jesus befreite ihn und brachte ihm Frieden und Erlösung und der ganzen Region Frieden. Die Heilung des obersten Dieners des Zenturios brachte wieder Ordnung in das Haus dieses wichtigen Beamten, und so geht es weiter.
 
In Apostelgeschichte 9 wurde die Näherin Dorcas von den Toten auferweckt, nachdem die Trauernden Petrus gezeigt hatten, was sie für den Leib Christi genäht hatte und wie wichtig sie für sie war. In Apostelgeschichte 20,8-12 erweckte Paulus einen jungen Mann von den Toten, der eingeschlafen war, weil Paulus weiterredete - natürlich würde der Herr ihn von den Toten auferwecken! So konnte niemand Paulus oder den Herrn für seinen Tod verantwortlich machen, und die ganze Gemeinde konnte die Macht Gottes sehen.
 
Wunder sind in erster Linie eine Bestätigung dafür, dass Jesus derjenige ist, der er zu sein behauptet Wunder sind die Bestätigung des Himmels für die Botschaft des Evangeliums. (Markus 16:20) Zweitens sind Wunder für Familie, Freunde, Mitarbeiter und Glaubensgenossen bestimmt. Und schließlich sind Wunder nur für den einzelnen Menschen bestimmt. 
 
Was ich hier in diesem letzten Teil erzählt habe, ist etwas von dem, was der Herr mir während eines Besuches vor ein paar Jahren mitteilte, als er sagte, dass Hausgemeinden der Hauptort für Wunder sein würden. Ein Teil Seiner Argumentation ist, dass, wenn man eine kleine Gruppe von Menschen hat, die gemeinsam durchs Leben gehen, wenn einer gesegnet ist, alle gesegnet sind, wenn einer verletzt ist, alle verletzt sind. Seine Priorität ist also die, die in der oben genannten Bibelstelle steht.
 
Im Leib Christi ist jetzt die Zeit gekommen, in der die Wunder, die wir in unserer Mitte sehen, individuelle Wunder sein werden, aber in vielen Fällen auch "soziale Wunder" für den ganzen Leib und die am meisten Betroffenen. Es werden Zeiten kommen, in denen sich die Nahrung für Familien vervielfacht und größere "kirchliche" Treffen in den Häusern stattfinden werden. Wunder wie Arbeitsplätze und Versorgung werden immer häufiger zu sehen sein. Wenn wir unsere Prioritäten auf die Prioritäten des Herrn umstellen, werden wir anfangen, an anderen Orten nach ihm zu suchen als in der Vergangenheit, und wir werden Wunder sehen, wie wir sie in der Vergangenheit nicht gesehen haben.
 
Ich hoffe, das war interessant und hat zum Nachdenken angeregt - Segen! Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com

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Elia und der Wirbelwind 2 von 3, Die geistigen Grenzländer

1/7/2023

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Elijah and the whirlwind 2 of 3, The spiritual border lands 
Elia und der Wirbelwind 2 von 3, Die geistigen Grenzländer
 
Hallo zusammen,
Wir haben Elia und Elisa verlassen, als sie aus dem Grenzgebiet Gilgal weggingen. Ich habe darüber gesprochen, dass wir nicht mit einem Fuß in der Vergangenheit und einem in der Zukunft leben können. Aber die Geschichte von Gilgal hat noch mehr zu bieten, und sie ist wichtig für unseren Weg.
 
Lange bevor Elia und Elisa in dieser Gegend wandelten
Das Buch der Richter, Kapitel 1, erzählt uns, dass die Stämme Israels, als sie in das verheißene Land kamen, die dort lebenden Menschen nicht besiegten, weil sie dem Herrn ungehorsam waren. Sie schlossen einen Kompromiss mit den Heiden, weil sie dachten, sie seien stark genug, um ihren Göttern und weltlichen Bräuchen zu widerstehen.
 
Dieser Kompromiss begann fast sofort, als sie das Grenzgebiet von Gilgal verließen. Sie schlossen mit den Völkern des Landes Verträge ab und erlaubten ihnen, ihren Göttern zu dienen. Der Herr sagte Israel, dass sie ihnen ein Dorn im Auge sein würden und ein Fallstrick für ihren Weg mit ihm.
 
Dies ist der Weg der Sünde. Umkehr bedeutet einen völligen Bruch mit der Vergangenheit, aber oft kommt es zu Kompromissen, bevor wir mit unserem neuen Leben in Christus wirklich weitermachen. Die Israeliten waren des Kämpfens müde, also gingen sie Kompromisse ein, und das ist ein Beispiel, das wir im Leben der Christen heute sehen. "Ich kann das nicht besiegen, also werde ich es einfach in meinem Leben haben, bis ich sterbe". Manchmal denkt der Süchtige, dass "nur ein bisschen" nicht schadet. Im Neuen Testament heißt es: "Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Klumpen. 1. Korinther 5,6 und Galater 5,9
 
Es ist ein Prozess, unser eigenes "Grenzgebiet" mit der Vergangenheit und der Sünde zu verlassen und in unser eigenes "Gelobtes Land" zu kommen.
Elia und Elisa mussten aus dem Gebiet weggehen. Sie lebten nicht in dem Grenzgebiet, so wie wir nicht in unserem geistlichen Grenzland leben sollen - sie gingen weiter. Gilgal bedeutet so viel wie "Rad" oder "rollen". Also immer vorwärts. Der Refrain in Margaret Beckers wunderbarem Lied "Clay and Water" lautet: "I am clay and I am water, falling forward in this order, while the world spins 'round so fast, slowly I'm becoming who I am."
 
Langsam werde ich zu dem, was ich bin. In Gilgal kommen die Dinge mit Gott ins Rollen - ein Ort der Umkehr und des Verlassens des Alten zugunsten des Neuen. Aber als Israel einen Kompromiss mit den Heiden im Land einging, als sie sich auf den Kompromiss eingelassen hatten, stellte der Herr sie zur Rede, und sie taten Buße.
 
Und das fügt ein weiteres Element hinzu - sie bereuten, aber ihre früheren Kompromisse waren schon so lange etabliert, dass sie die Dinge nicht mehr ändern konnten. Die Zeit, sich mit den Bewohnern des Landes auseinanderzusetzen, war vorbei, und nun mussten sie die Konsequenzen ihrer Entscheidung tragen - auch wenn sie bereuten - Gott hat ihren Ungehorsam nicht auf magische Weise wiedergutgemacht - sie mussten ihn ausleben.
 
Sie hatten die Folgen ihres kompromittierten Lebens zu tragen, obwohl sie Buße taten.
Der Ort, an dem der Herr ihnen in der Nähe von Gilgal begegnete, wird "Bochim" oder "Weinen" genannt.
 
In Richter 2:1-3 lesen wir, dass der Herr von Gilgal aus zu ihnen ging und ihnen sagte: "Ich werde meinen Bund mit euch niemals brechen." Er sagte ihnen, dass sie sein Gebot, mit den Bewohnern des Landes KEINEN Vertrag zu schließen, in direktem Ungehorsam gebrochen hätten, und fragte sie direkt: "Warum habt ihr das getan?" Sie weinten sehr in diesem Grenzgebiet und nannten es Weinen (Bochim).
 
Als Elisa sich weigerte, Elia zu verlassen, gab er damit zu verstehen, dass er keine Kompromisse eingehen wollte; er würde mit Elia bis zum Ende gehen. Er würde nicht zu seinem früheren Leben als Bauer* zurückkehren. Er würde dem Ruf Gottes in sein Leben folgen. *(Als Elia ihn rief, pflügte Elisa gerade ein Feld: 1. Könige 19:19)
 
Mehr zur Geschichte von Gilgal: Es ist auch der Ort, an dem Saul zum König gemacht wurde: 1. Samuel 11:14
Als Saul zum König ernannt wird, sagt Samuel: "Lasst uns nach Gilgal gehen, um dort das Königreich zu erneuern". Dies ist der Beginn eines neuen Tages für Israel - von den Richtern zu einem König - und sie "erneuerten" das Königreich dort, wiederum ein Ort der Hingabe und des entschlossenen Handelns, das Alte für das Neue zu verlassen.
 
Es ist das Grenzgebiet, in dem wir tatsächlich den Wechsel vollziehen. Das Wort "Buße" bedeutet, dass wir unsere Meinung ändern. Diese Veränderung geschieht, während wir uns noch in unserer Sünde, in unserem Kompromiss, in unserem geistlichen Grenzbereich befinden. Es ist eine einfache Änderung in unserem Herzen, die uns zeigt, wer der König in unserem Leben ist. So wie Saul im Grenzgebiet und in der Nähe des Ortes, an dem geweint wurde, zum König gekrönt wurde, entscheiden auch wir, wer in unserem Leben König sein wird, während wir uns in diesem Zwischenland befinden. Jetzt müssen wir es nur noch durchziehen.
 
Es war in Gilgal: 1 Samuel 13:11-13... dass
...brachte Saul dem Herrn ein Opfer dar, obwohl Samuel ihm ausdrücklich gesagt hatte, er solle auf ihn warten. Aus Furcht vor den Menschen, so wie das Volk fürchtete, maßte Saul sich Samuels Autorität an. Anstatt einen neuen Lebensabschnitt zu beginnen, indem er seine alten Ängste hinter sich ließ, "fiel" er in die alte Sünde. Dadurch, dass er sich weigerte, im Herrn zu wachsen und seine Vergangenheit zu überwinden, verlor er das Königreich aus seiner Familienlinie. Er war immer noch König und konnte sein Leben auf dieser Ebene des geistlichen und persönlichen Wachstums leben, aber das Königtum würde nicht bei seiner Familie bleiben.
 
Bis zu diesem Punkt hätte Gott die Könige Israels in Sauls Linie von Benjamin eingesetzt, aber weil er sich kompromittierte, um ein Opfer in Sünde zu bringen, verlor er an Boden. Viele Christen fühlen sich so, als wären sie in jungen Jahren von Gott berufen worden, und dann, wie man so schön sagt, ist das Leben passiert. Jetzt sind sie alt und die Zeit, in der sie ihr Leben ändern konnten, ist vorbei, und sie sind entmutigt, dass sie Gott enttäuscht haben.
 
Die gute Nachricht ist, dass wir uns in einer neutestamentlichen Zeit befinden, die Christus in uns offenbart, und dass es laut Epheser 2,7 und anderen "kommende Zeitalter" gibt. Das heißt, wenn Du es in diesem Leben verpasst hast, wird Gottes Wort für Dich in Erfüllung gehen, aber es kann noch 200 Jahre, 500 Jahre oder mehr dauern - aber Du wirst in dem wandeln, wozu er Dich berufen hat. Wir sind bereits in der Ewigkeit, unsere besten Tage liegen also noch vor uns.
 
Noch ein letzter Teil über Gilgal: In 1. Samuel 15,11-13 tat Saul es wieder - ihm war befohlen worden, keine Kompromisse mit dem Volk einzugehen, aber er gehorchte nicht, weil er die Furcht vor den Menschen nie überwunden hatte. Er behielt die Tiere, um sie dem Herrn in Gilgal zu opfern. Er dachte, er könne den Gehorsam umgehen, indem er Gott ein Opfer bringt, und dass Gott damit zufrieden sein würde.
 
Samuel sagte ihm in V. 22-23: "Gehorchen ist besser als opfern ... denn Aufsässigkeit ist wie Hexerei (Hexerei manipuliert Gottes Wort und Tatsachen, damit sie den eigenen Vorstellungen entsprechen), und Starrköpfigkeit ist wie Götzendienst und Ungerechtigkeit."
 
All das war bei Elia und Elisa der Fall, als sie von Gilgal weggingen. Weg von den Grenzgebieten. Weg von der Vergangenheit. Elisa wusste nicht genau, was vor ihm lag, aber er wusste, dass er nie wieder in das Grenzgebiet zurückkehren würde, in dem ein Fuß in der Vergangenheit und ein Fuß in der Zukunft stand. Es war an der Zeit, sich auf seine Zukunft zuzubewegen, und er würde nicht von Elias Seite weichen, bis ihm seine Zukunft offenbart würde! Wir machen nächste Woche dort weiter, bis dahin,
Seid gesegnet,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
 
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Elia und die Reise zum Wirbelsturm, 1 von 3

12/31/2022

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Elijah and the journey to the whirlwind, 1 of 3 
Elia und die Reise zum Wirbelsturm, 1 von 3 
 
Hallo zusammen,
Heute sprechen wir über den Prozess unseres Weges mit Gott, dem Vater, und mit dem Herrn Jesus.
 
Paulus sagt in 1. Korinther 10,11, dass die Dinge, die Israel widerfahren sind, uns als Beispiel dienen. Deshalb werden wir uns heute die Ereignisse aus dem wirklichen Leben von Elia und Elisa ansehen, als sie zu Elia's Verabredung mit dem Schicksal gingen.
 
Die Geschichte spielt sich in 2. Könige 2 ab.
In Vers 11 heißt es nur:"...während sie miteinander gingen und redeten, trennte sie ein feuriger Wagen, der von feurigen Pferden gezogen wurde." In der King-James-Version wird das Wort "Wirbelwind" verwendet, aber eigentlich ist es das Wort "Sturm" oder "Unwetter", das hier als ein feuriger Sturm gesehen wird, der so schnell verschwand, wie er aufkam.
 
Zumindest ein Kommentator weist darauf hin, dass das Hebräische so übersetzt werden könnte, dass Elia von dem Feuer "verzehrt" wurde, das wie ein Feuer in den Himmel aufstieg. Das würde seinen Sieg auf dem Berg in 1. Könige 18,38 widerspiegeln, als Feuer vom Himmel herabkam und die Opfergabe verzehrte, in diesem Fall Elia, der sich dem Herrn opferte.
 
Mit anderen Worten: Nichts deutet darauf hin, dass Elias Seele in Gottes Himmel kam, sondern er gesellte sich zu den übrigen Toten im Paradies, als sein Körper im Feuersturm verbrannt wurde, der sich in den Himmel auflöste.
 
Das ist nur etwas zum Nachdenken, aber das ist unser Thema...
Was uns jedoch interessiert, sind die Orte, an die sie vor diesem berühmten Tag gingen.
 
Wo sie hingingen, bevor Elia weggenommen wurde, dient als Beispiel für unser eigenes Leben, für die Prozesse, die Gott in uns wirkt, wenn wir reifen. Einige werden sich vielleicht daran erinnern, dass ich erzählt habe, wie der Vater mir einmal sagte, als ich ihm sagte, dass sein Leben langweilig sein müsse, weil er alles weiß: "Ich genieße den Prozess."
 
Christus in uns zu haben, bedeutet, dass er nicht "da draußen" ist, als eine leicht interessierte dritte Partei, die uns dabei zusieht, wie wir Dinge durchmachen; nein, Christus ist in uns, in unserem Geist, so dass er MIT uns und IN uns geht, während wir gemeinsam durchs Leben gehen.
 
Ihr Weg wird in 2. Könige 2,1-11 gezeigt, als Elia dem Elisa sagt, er solle gehen, ja sogar darauf besteht, dass er geht, aber Elisa weigert sich. Sie beginnen in Gilgal, gehen dann nach Bethel und dann nach Jericho, dann "zum Jordan". In 1. Könige 17,1 wird uns gesagt, dass Elia dort geboren wurde, also war er auf dem Weg nach Hause, um zu sterben oder mitgenommen zu werden.
 
Jede Station auf dem Weg ist ein Beispiel für unsere eigenen "Stationen" auf dem Weg zur geistlichen Reife. Elisa erhält dreimal die Gelegenheit, Elia zu verlassen, und jedes Mal lehnt er ab. Hatten wir nicht alle schon einmal die Gelegenheit, unseren Weg mit dem Herrn zu verlassen, und Du liest dies heute, weil Du abgelehnt hast? Selbst wenn Du eine Zeit lang vom Weg des Herrn abgewichen bist, war das nur eine Zeit lang und liegt in der Vergangenheit. Dort muss es bleiben.
 
Gilgal bedeutet "Rad" oder "rollen", so wie ein Rad rollt: Das Ende einer Jahreszeit und der Beginn einer anderen
Als Mose starb und die ganze Generation, die aus Ägypten gekommen war, ebenfalls in der Wüste gestorben war, zogen ihre Kinder unter der Führung von Josua in das Gelobte Land ein. (Aufgrund ihres Gehorsams waren Josua und Kaleb die einzigen beiden aus der Generation, die aus Ägypten gezogen war, denen erlaubt war ins Gelobte Land einzuziehen.)
 
Gilgal ist der Ort, an dem sie Halt machten, am Rande der Wüste, östlich von Jericho, noch nicht im Gelobten Land, aber nicht mehr ganz in der Wüste. Dort wurden die jungen Männer, die in der Wüste geboren worden waren, beschnitten, das heißt, sie traten neu in den Bund mit dem Herrn ein.
 
In Römer 2,29 und Kolosser 2,11 heißt es, dass die Beschneidung ein Typus ist, ein Beispiel für die "Beschneidung des Herzens", die geschieht, wenn wir wiedergeboren sind - unser Beweis für den Bund mit dem Herrn, der uns dann auch mit dem Heiligen Geist versiegelt. (Epheser 1,13)
 
Josua 5,8-10 berichtet von diesem Ereignis, und der Herr macht eine interessante Aussage zu Josua: "Nun ist die Schmach Ägyptens von dir genommen."  
 
Warum? Der Akt der Beschneidung eines männlichen Hebräers ist ein Akt des Bundesschlusses mit Gott, also der Beginn eines neuen Weges mit Gott und der Abschied von der Vergangenheit. Aber beachten Sie, dass sie sich physisch an der Grenze zwischen ihrer Vergangenheit und ihrer Zukunft befanden. An der Grenze geschah Folgendes: Nicht nur, dass sich ihre Herzen änderten, um ganz mit dem Herrn zu gehen, sondern sie trafen auch physisch Entscheidungen und handelten danach, um in ihre Zukunft mit dem Herrn zu gehen.
 
Das ist wichtig. Wir verlassen die Wüste zuerst in unserem Herzen, bevor wir unsere Situation physisch verlassen.
 
In der Wüste hatten diese jungen Leute den Verlust ihrer Eltern und der ganzen Generation, die ihnen folgte, erlitten. Alle Freunde ihrer Eltern waren tot. Alle ihre Verwandten aus dieser Generation starben einer nach dem anderen in der Wildnis. Cousins und Cousinen, Großeltern, Tanten und Onkel - alle waren tot. Nur ihre Generation war noch am Leben.
 
In unseren eigenen Erfahrungen in der Wildnis erleben auch wir den Tod; den Tod von Dingen, Gewohnheiten, Freundschaften, die wir einst als eng angesehen haben. Wir lassen sie alle zurück, um in unser gelobtes Land zu gehen. Damals hatten diese Kinder, die in der Wüste geboren wurden und jetzt junge Erwachsene sind, nur von diesem Gelobten Land gehört. Sie hatten davon geträumt, darüber gesprochen, aber nur Josua und Kaleb hatten es tatsächlich gesehen. Diese beiden Männer waren für diese "Kinder" ein Beispiel dafür, wie man das Leben leben sollte - vielleicht gibt es auch in Ihrem Leben ein oder zwei solche Menschen - lernen Sie von ihnen!
 
Dies ist der Ort Gilgal, von dem in 2. Könige 2:2 berichtet wird, dass Elia dem Elisa zum ersten Mal vorschlägt, dort zu bleiben
Elisa lehnt ab. Er ist nicht damit zufrieden, nur in dieser Grenzstadt zu sein. Sie sind in Gilgal, dem "Rad", und Elisa will den Weg seines Schicksals weitergehen.
 
Er will nicht mit einem Fuß in der Vergangenheit und einem Fuß in der Zukunft leben, denn er weiß, wenn er dort bleibt, wird er die Verheißung nie sehen. Also geht er mit Elia weiter, lässt die Grenzzeit hinter sich und schaut nicht zurück.
 
Das taten auch die jungen Israeliten, denn nachdem sie von ihrer Beschneidung geheilt worden waren, lag die mächtige Stadt Jericho vor ihnen - der erste Schritt auf dem Weg mit Gott, und sie haben eine Schlacht! Vielleicht dachten sie, mit Gott zu gehen wäre einfacher, aber nein, der erste Schritt auf ihrem Weg mit Gott ist die mächtige Stadt Jericho, die fallen muss. Anstatt sich in Angst und Unsicherheit zurückzuziehen, suchten sie Gott, und er zeigte ihnen, wie sie ihren ersten Sieg erringen konnten.
 
Wir machen nächste Woche dort weiter, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com

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Endzeittypen & Schatten 3 von 3, Auflistung einiger Typen, & Ehe

12/24/2022

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EndTimes Types & Shadows 3 of 3, listing some types, & marriage  
Endzeittypen & Schatten 3 von 3, Auflistung einiger Typen, & Ehe 
 
Hallo zusammen,
Ich habe ein paar der Typen und Schatten aufgelistet, die zeigen, dass es eine 6.000-jährige Zeit gibt, die den Menschen gegeben wurde, dann das Gericht, dann eine Zeit der Ruhe am 7. Tag oder der 7. Reihe von 1000 Jahr Perioden.  
 
Hier sind einige davon in aller Kürze aufgeführt:
Die Schöpfung dauerte 6 Tage, und am 7. hörte er auf zu schaffen.
Die Sklaven in Israel arbeiteten 6 Jahre und hatten das 7. Jahr frei.  Exodus 21:2, Dt. 15:1
Nach 6 Tagen wurde Mose zu einer Begegnung mit dem Herrn auf dem Berg in einer Wolke der Herrlichkeit gerufen. 2. Mose 24,16
Lazarus war insgesamt 6 Tage tot und wurde am 7. Tag auferweckt. Johannes 11:1, 5-6, 14, 39
König Salomo hatte 6 Stufen auf seinem Thron, wobei die 7. Stufe sein Thron war. II. Chronik 9:18
 
In jeder dieser Geschichten und in den Geschichten, die ich in den letzten zwei Wochen gezeigt habe, gibt es sechs Tage des Menschen, und am siebten Tag sehen wir Ruhe, Freiheit, das Kommen des Herrn, ein Hochzeitsmahl oder einen anderen "neuen Tag", der für die Person oder die Nation anbricht.
 
Die Verklärung
Sowohl in Markus 9,1-2 als auch in Matthäus 17,1 heißt es: "Nach sechs Tagen nahm Jesus Petrus, Jakobus und Johannes mit sich auf einen hohen Berg, getrennt von den anderen." Dass er andere mit sich auf den Berg nahm, deutet auf einen Typus der Entrückung hin. Wiederum war es "nach 6 Tagen", also ist dies der 7. Tag, an dem sie mit dem Herrn in Herrlichkeit hinaufgenommen wurden.
 
Er wurde dann vor ihnen verklärt, wobei der Vater in einer weißen Wolke herabkam und zu ihnen sprach. Außerdem erschienen ihm Mose und Elia, die ihm aus dem Gesetz und den Propheten von seinem bevorstehenden Tod in Jerusalem berichteten. (Lukas 9:31. Außerdem sagt Lukas "etwa 8 Tage später", während Matthäus und Markus ausdrücklich "6 Tage später" angeben und damit genauer sind, während Lukas den Zeitpunkt nur annähernd angibt.)
 
Interessant ist, dass Jesus vor jeder dieser drei Erwähnungen in den Evangelien gesagt hat: "Einige von euch hier werden den Tod nicht schmecken, bis ihr den Menschensohn in seinem Reich kommen seht." (Mt 16:28, Mk 9:1, Lk 9:27)
 
Die Tatsache, was er darüber sagte den Tod nicht zu schmecken, und dass am siebten Tag danach seine Verklärung stattfand, ist ein Hinweis auf die Entrückung, die im Judentum als "Natzal" oder "Hinweg Pflücken" bezeichnet wird.
 
Damit es keine Verwirrung gibt: Prophezeiungen erfüllen sich oft in Stufen, in Typen und Schatten. Jesus gab hier ein Beispiel dafür, wie seine Wiederkunft aussehen wird - Wolken des Himmels, wie Jesus in Matthäus 24:30 sagte, nicht Wolken der Erde, sondern die Herrlichkeitswolke des Vaters.
 
Auf dieselbe Weise nannte er vorher Johannes den Täufer in Matthäus 11,14 "Elia, von dem gesagt wurde, dass er kommen würde". Er war nicht buchstäblich Elia, aber er hatte die Art des Dienstes und den Geist des Elia - er rief Israel zur Umkehr und dazu auf, sich ein für alle Mal zu entscheiden, ob sie dem Herrn folgen wollten oder nicht. 
 
Die 2 Tage, in denen der Messias nicht gesehen wird, oder 2.000 Jahre:
Jesus blieb mit der Frau am Brunnen 2 Tage im heidnischen Samaria. Johannes 4:40. Die 2 Tage sind ein Typus für die 2.000 Jahre, in denen er unter den Heiden auf der Erde gesehen und angenommen werden würde.
 
Der barmherzige Samariter gab dem Gastwirt 2 Pennys, d. h. 2 Tageslöhne, um den Verletzten zu versorgen, mit dem Versprechen, zurückzukehren und alle fälligen Rechnungen zu bezahlen. Lukas 10:35 Die 2 Tage oder 2.000 Jahre, die für die Heilung des Mannes zur Verfügung standen, zeigen, dass der Dienst des Herrn unter den Heiden ein Dienst der Heilung von Leib und Seele war.
 
Wir haben bereits die 2 fehlenden Tage vor der Hochzeit zu Kana gesehen, die 2 Tage, die Hosea erwähnt, aber es gibt noch eine weitere Reihe von "2 Tagen" oder "2.000 Jahren", die ich erwähnen möchte.
 
Vom Jahr 70 bis 1967, fast 2.000 Jahre, in denen der Messias in Israel nicht gesehen wurde
In Lukas 21,24 sprach Jesus über die Zerstörung des Tempels, die fast 40 Jahre nach seiner Rede im Jahr 70 stattfinden sollte.
Über diese Zeit sagte er: "...und sie werden grausam getötet und in alle Nationen weggeführt werden, und Jerusalem wird von den Heiden zertreten werden, bis die Zeit der Heiden erfüllt ist."
 
Wir müssen das zur Kenntnis nehmen - wenn unser Herr sagt, dass es eine "Zeit der Heiden" gibt, die erfüllt werden muss, sollten wir das in Stein meißeln. Es GIBT eine Zeit für die Heiden, und sie wird eines Tages erfüllt sein. Aus und vorbei. Es gibt eine festgelegte Zeit für nicht-jüdische Menschen, die zum Herrn kommen, und wenn das geschehen ist, wird diese Zeit zu Ende sein. Das bedeutet nicht, dass Menschen nicht gerettet werden, es bedeutet nur, dass sich in der Zeit des Geistes der Schwerpunkt von den Heiden auf Israel verlagert - und darum geht es in der Offenbarung - dass Israel seinen Messias annimmt.
Jesus sagte, dass die Zeit der Heiden dadurch gekennzeichnet sein wird, dass die Stadt Jerusalem von Heiden überrannt (kontrolliert) wird, "bis die Zeit der Heiden erfüllt ist".
 
Als Israel im Jahr 70 zerstört wurde, wurde es tatsächlich in alle Nationen weggeführt. Sie wurden 1948 wieder zu einer Nation, übernahmen aber erst 1967 die Kontrolle über Jerusalem von den Nichtjuden. Daher beginnt 1967 das Ende der "Zeit der Heiden".
 
Paulus hat dies auch in Römer 11,25 festgehalten: "Ich will nicht, dass ihr das Geheimnis verkennt, damit ihr euch nicht in eurem Denken hochmütig erhebt, dass Israel zum Teil blind geworden ist, bis die Fülle der Heiden hereingekommen ist."
 
Wenn wir diese beiden Aussagen kombinieren, sehen wir, dass Jesus sagt, dass es eine Zeit der Heiden gibt, die enden wird, wenn Israel die Kontrolle über Jerusalem übernimmt, und dass die Blindheit des jüdischen Volkes (über seinen Messias) aufhören wird, wenn die Fülle der Heiden hereinkommt.
Seit Mitte der 1960er Jahre bis heute haben wir erlebt, wie die Blindheit des jüdischen Volkes abnahm. Gleichzeitig wird das Evangelium in der ganzen Welt gepredigt. Es scheint also, dass, während die heidnische Zeit abläuft, die Blindheit tatsächlich von Israel abnimmt, sodass wir uns dem Ende der "2 Tage" oder 2.000 Jahre der heidnischen Zeit nähern müssen.
 
Ich hoffe, dies war eine interessante Studie über einige der Typen und Schatten sowohl über das "große Bild" des 7.000-Jahres-Plans Gottes als auch über das Element der "Endzeit". Nächste Woche gibt es ein neues Thema, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com


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Endzeittypen und Schatten 2 von 3, Joasch und Rebekka

12/17/2022

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EndTimes Types & Shadows 2 of 3, Joash and Rebekah 
Endzeittypen und Schatten 2 von 3, Joasch und Rebekka 
 
Hallo zusammen,
Die meisten Menschen kennen nicht die Geschichte von Joasch, dem rechtmäßigen König, und dem Hochstapler, der 6 Jahre lang an seiner Stelle regierte, aber sie bietet ein wunderbares Bild für den 7.000-Jahres-Plan Gottes für die Menschheit.
 
Joasch ist ein Typus für Jesus
II. Könige 11 beginnt mit dem Tod Ahasjas, der König von Juda gewesen war. Er war der Bruder von Ahab, dem bösen König des Nordreichs Israel. Wie sein Bruder wandelte er nicht mit dem Herrn. Als er starb, tötete seine Mutter Athalja alle rivalisierenden Mitglieder der königlichen Familie - sie dachte, sie hätte sie alle erwischt.
 
Einer der unbesungenen Helden der Bibel ist die Frau namens Joschaba, selbst eine Prinzessin, die wusste, dass Joasch der rechtmäßige König war. In 2. Könige 11,3 wird von ihrer Heldentat berichtet:
 
"Er (Joasch) war mit ihr und versteckte sich sechs Jahre lang im Haus des Herrn. Und Athalja (die Mutter des toten Königs Ahasja) herrschte über das Land."
 
Ich finde es interessant, dass der Name 'Joasch' 'von Jehova gegeben' oder 'Jehova ist stark' oder 'Jehova ist Feuer' bedeutet.
 
Athalja wollte nicht zulassen, dass der rechtmäßige König regiert, also tötete sie alle möglichen Verwandten und regierte anstelle ihres toten Sohnes über das Land. Sie wusste nicht, dass einer entkommen war. Joasch ist ein Abbild von Jesus, Athalja ist ein Abbild des Teufels. Sie herrschte 6 Jahre, was ein Abbild des Teufels ist, der die Welt 6.000 Jahre lang regiert.
 
Als Satan Jesus in Lukas 4,6 versuchte, sagte er ihm, dass er ihm die Reiche dieser Welt geben würde, wenn er ihn anbetete, "denn sie sind mir gegeben worden". Das ist es, was Adam getan hat, wie Hosea 6,7 sagt: "Wie Adam haben sie den Bund übertreten. Sie haben mich verraten." Paulus schreibt in 2. Korinther 4,4, dass der Gott dieser Welt den Verstand derer verblendet hat, die nicht glauben.
 
Seit 6 Jahren, einem Sinnbild für die 6.000 Jahre der Menschheit, hat der Verführer anstelle des Königs regiert. Er ist im Tempel bei Gott verborgen, bis er kommt, um seinen rechtmäßigen Platz als König einzunehmen.
 
In 2. Könige 11,4-11 lesen wir, dass im siebten Jahr der rechtmäßige König, Joasch, aus seinem Versteck geholt und dem Volk offenbart wird und zum König über das Land gekrönt wird. Die böse Betrügerin Athalja wurde daraufhin hingerichtet.
 
Dies ist eine von nur zwei Stellen, an denen wir einen Blick auf die Krönungszeremonie Israels werfen können (die andere ist die von Salomo). Auch diese Zeremonie ist ein Hinweis auf die Krönung Jesu zum König.
In 2. Könige 11,11-12 heißt es, dass der König herausgeführt wurde und dass man ihm eine Krone aufsetzte und ihm "das Zeugnis" oder, wie es auf Hebräisch heißt, "das feierliche Gesetz" Gottes gegeben wurde und er wurde mit Öl gesalbt. Jesus ist natürlich das fleischgewordene Wort des Vaters, wird zum König gekrönt und vom Heiligen Geist gesalbt, um zu herrschen.
Aber wir sehen wieder den 7.000-Jahres-Plan von 6.000 Jahren, in denen ein Betrüger die Erde regiert, dann das Gericht, und dann regiert der rechtmäßige König.
 
Abraham, Elieser, Isaak und Rebekka - und die Entrückung
Es gibt so viele Parallelen, dass ich nicht auf alle Einzelheiten eingehen kann, sondern mich an das Thema dieser Serie halten werde. Wir sehen, dass Abraham Vatergott repräsentiert, der einen Sohn der Verheißung hat, so wie Abraham einen Sohn der Verheißung, Isaak, hatte.
 
Abraham (Vater) schickte seinen Diener Elieser (den Heiligen Geist), um eine Frau für Isaak (Jesus) zu finden. Elieser nahm 10 Kamele mit, die mit Geschenken und Vorräten beladen waren, und fand Rebekka (die Kirche), die eifrig Wasser trug, um die Bedürfnisse zu stillen - das Wasser ist ein Sinnbild für den Heiligen Geist und das Leben Gottes im Dienst an anderen, was der Hauptzweck dafür ist, den Heiligen Geist in unserem Leben zu haben.
 
1. Mose 25,20 sagt uns, dass Isaak im Alter von 40 Jahren heiratete, was sich auf Jesus bezieht, der an der 4.000-Jahres-Marke auf die Erde kam, um sich eine Braut zu nehmen, was er durch das Kreuz, die Auferstehung und die Himmelfahrt tat.
 
Genesis 25:26 sagt uns, dass Isaak 60 Jahre alt war, als Jakob und Esau geboren wurden, wobei Jakob in Israel umbenannt wurde. Dass er im Alter von 60 Jahren oder 6.000 Jahren geboren wurde, zeigt uns wiederum, dass Jesus sich an der 4.000-Jahres-Marke eine Braut genommen hat, und an der 6.000-Jahres-Marke wird Israel wiederbelebt werden, um mit dem Herrn zu leben.
 
Auch hier überspringt der Autor also 2 Tage. Er erwähnt, dass Isaak im Alter von 40 Jahren heiratete oder dass Jesus mit 4.000 Jahren kam. Dann überspringt er die nächsten 2 Tage oder 2.000 Jahre. Dann erwähnt er, dass Israel im Alter von 60 Jahren oder 6.000 Jahren geboren wurde.
 
Das ist wie letzte Woche, als ich über die fehlenden 2 Tage oder 2.000 Jahre bei Johannes vor der Hochzeit in Kana sprach, und Hoseas Erwähnung von "nach 2 Tagen" oder 2.000 Jahren "wird er uns auferwecken, damit wir vor ihm leben."
 
Die Entrückung in einer Momentaufnahme
Doch gehen wir zurück zu der Stelle, an der Isaak seiner Braut, Rebekka, zum ersten Mal von Angesicht zu Angesicht begegnet. Die Geschichte wird in 1. Mose 24:62-67 erzählt.
Isaak hat das Haus seines Vaters verlassen und geht am Abend mitten auf ein Feld, um über die Dinge des Herrn nachzudenken. Er muss gewusst haben, dass Rebekka bald bei ihm sein würde, und wir können uns seine Gedanken nur vorstellen. Sie erinnern sich vielleicht an die Gleichnisse Jesu, vor allem an das Gleichnis vom Sämann aus Markus 4, in dem die Erde für das menschliche Herz steht, und sie kann auch für die Erde stehen, für die ganze Menschheit als Ernte für den Herrn.
 
Isaak steht auf dem Feld, das für die Erde steht, weit weg von seinem Vaterhaus, als er Rebekka auf sich zukommen sieht. Sie, auf der anderen Seite, springt herab von ihrem Kamel und rennt auf das Feld, um Isaak persönlich zu treffen. Auch sie hat ihr Haus verlassen, um ihren Bräutigam zu treffen, so wie Isaak das Haus seines Vaters verlassen hat, um seine Braut auf dem Feld zu treffen.
Dies ist eine wunderschöne und romantische Szene, in der der Herr das Haus seines Vaters verlässt, um einen Teil des Weges zu uns zu kommen, und wir wiederum werden in einem Wimpernschlag umgewandelt, um uns zu erheben und "Ihn in der Luft" zu begegnen, wie Paulus sagt, zwischen unseren jeweiligen Heimatorten.
 
Isaak nimmt dann Rebekka mit in das Haus seines Vaters, so wie der Herr uns zwischen den Heimatorten getroffen hat und uns in das Haus seines Vaters bringt, wo er einen Platz für uns vorbereitet hat.
 
Wenn wir diese Liebesgeschichte kombinieren, die die Entrückung zeigt, Isaak, der mit 40 Jahren heiratet, was uns zeigt, dass Jesus 4.000 Jahre nach der Existenz des Menschen seit Adam eine Braut nimmt, und dass er Jakob (Israel) im Alter von 60 Jahren bekommt oder dass Israel bei 6.000 Jahren mit dem Herrn leben wird, können wir nur in Ehrfurcht vor der Güte des Herrn sein.
 
Erstaunliche Gnade...und mehr dazu nächste Woche, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
 
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Endzeittypen & Schatten 1 von 3. eine Flut und Hochzeit

12/10/2022

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End Times Types & Shadows 1 of 3. a flood and wedding 
Endzeittypen & Schatten 1 von 3. eine Flut und Hochzeit 
 
Hallo zusammen,
Als Barb und ich in Colorado lebten, liebten wir es, in den Bergen und Prärien zu wandern. Wir hatten drei kleine Jungs, zwei zu Fuß und Chris, den ich auf dem Rücken trug, weil er nicht laufen konnte, und los ging´s in die Wildnis.
 
Zuerst studierte ich die Gegend mit einer Karte, die ich auch bei mir trug. Während wir liefen, hielt ich Ausschau nach bestimmten Bergen oder Zeichen entlang eines Weges oder notierte Merkmale auf der Karte, wie zum Beispiel eine Felsformation. Während wir wanderten, notierte ich mir gedanklich jedes Zeichen, jeden See oder jeden Felsvorsprung, damit ich genau wusste, wo wir waren.
 
Als wir diese Merkmale und Zeichen sahen, wussten wir, dass wir in die richtige Richtung gingen. Das ist die Rolle der Typen und Schatten der Endzeitereignisse in der Heiligen Schrift. Wir mögen eine grundlegende Vorstellung von bestimmten Endzeitereignissen haben, aber unsere Überzeugungen werden durch die Typen und Schatten in der Schrift bestätigt. Einzeln sind sie nur aufgezeichnete Ereignisse, aber zusammen bilden sie einen Wissensfundus, der größere Lehren über den Plan Gottes unterstützt und bestätigt.
 
In dieser kleinen Studie werden einige dieser biblischen "Orientierungspunkte" entlang des Weges aufgelistet, insbesondere der für die Menschheit angegebene Zeitrahmen von 7.000 Jahren. Es sollte uns weiterhin den Gesamtplan des Vaters für unser Leben bestätigen und versichern, denn wir sind ein winziger Teil eines viel größeren Dramas, das sich auf dem Planeten Erde abspielt.
 
Warum 7.000 Jahre?
Das ist ein lange vertrener jüdischer Glaube, der darauf beruht, dass Gott sechs Tage brauchte, um die Welt zu erschaffen, und dann am siebten Tag aufhörte. Demnach wird der Mensch 6000 Jahre leben, und dann wird die Welt in einen siebten "Tag" von 1000 Jahren Ruhe eintreten. Das nennen wir das Tausendjährige Zeitalter. Die Zahl des Menschen ist also 6, die Zahl Gottes und der Vollendung, 7.
 
Petrus war Jude und wuchs mit diesem Verständnis auf, wie es in 2. Petrus 3,8 heißt: "Ein Tag mit dem Herrn ist wie 1000 Jahre und 1000 Jahre wie ein Tag."
 
Während dies eine Aussage über die Zeitlosigkeit des Vaters ist, der in der Lage ist, gleichzeitig in der Vergangenheit, der Gegenwart und der Zukunft zu sein, wird das Prinzip, dass ein Tag 1.000 Jahren und 1.000 Jahre einem Tag entsprechen, auch in der gesamten Heiligen Schrift bestätigt.
 
Hosea
Dieses Thema von 1 Tag gleich 1.000 Jahren findet sich in Hosea 6,2. Es folgt eine Aufforderung an Israel, zum Herrn zurückzukehren: "Nach zwei Tagen wird er uns wiederbeleben, am dritten Tag wird er uns auferwecken, um mit ihm zu leben."
 
Dies wurde lange Zeit so verstanden, dass Gott 2.000 Jahre lang, welche die 2 Tage sind, nicht von ihnen gesehen werden wird. Aber am 3. Tag oder in der 3. Folge von 1.000 Jahren wird er Israel aufrichten, um mit ihm auf der Erde zu leben.
 
Dies spielt auf die 2.000 Jahre der "Zeit der Heiden" an, als Israel im Jahr 70 zerstört wurde und nach fast 2.000 Jahren wieder eine Nation wurde. Sie haben in den letzten 2000 Jahren mächtig gelitten, und viele fragen sich, warum Gott sie verlassen hat. Aus ihrer jüdischen Perspektive haben sie Gott in den letzten 2.000 Jahren nicht gesehen - aber an jenem dritten Tag wird er sie wieder zum Leben erwecken und mit ihm auf der Erde leben.
 
Noah
In 1. Mose 7,6 heißt es, dass Noah 600 Jahre lebte und dann das Gericht kam. Es wird also 6.000 Jahre für den Menschen geben, dann kommt das Gericht. Während des Gerichts, genau wie zu Noahs Zeiten, werden die Gerechten über der Erde "schweben". Dann folgt ein 1.000-jähriger "Tag" der Ruhe/des Neuanfangs. (Tausendjähriges Zeitalter mit Jesus als Herrscher auf Erden)
 
Noah wurde in 1. Mose 6,16 vom Herrn angewiesen, die Arche mit 3 Ebenen zu bauen. Dies ist ein Typus von Kolosser 2,9, wo es heißt: "Denn in ihm ist die Fülle der Gottheit leibhaftig." Dies zeigte Noah und den Menschen um ihn herum den dreieinigen Gott - Vater, Sohn, Heiliger Geist - in und als Teil der Arche. Jesus Christus trägt uns in Sicherheit über die Fluten des Gerichts.
 
In 1. Mose 7,16 heißt es, als sie die Arche betraten, "schloss der Herr sie ein". Das ist eine Anspielung auf Epheser 1,13 und 4,30, wo es heißt, dass wir, als wir an den Herrn glaubten, vom Heiligen Geist in ihm versiegelt wurden. Als Noah und seine Familie in Christus, die Arche, eintraten, versiegelte der Heilige Geist sie in Christus.
 
Sie schwebten über den Wassern der Flut, weil sie in der Arche versiegelt waren - dies ist ein Beispiel für die Entrückung vor der Trübsalszeit. Das Gericht kam, als Noah 600 Jahre alt war, dies ist ein Typus dafür, dass die Menschen 6.000 Jahre lang leben und dann das Gericht kommt - und die Gläubigen werden darüber hochgehoben sein. Wir nähern uns dem Ende dieser 6.000 Jahre....
 
Die Hochzeit zu Kana
Johannes wird veranlasst, die Tage des Wirkens von Johannes dem Täufer und den Beginn des Wirkens von Jesus in 5 Tagen zu zählen. Diese 5 Tage stehen für 5.000 Jahre Menschheit und zeigen etwas, das kommen wird, dann fehlen 2 Tage (2.000 Jahre), und am 7. Tag findet eine Hochzeit statt.
 
Johannes 1:19-28 berichtet über Tag 1, beginnend mit "Dies ist das Protokoll des Johannes" in V 19.
In Johannes 1,29 heißt es: "am nächsten Tag", was Tag 2 ist, und geht weiter bis V. 34.
In Johannes 1,35 heißt es: "am nächsten Tag", also an Tag 3, und weiter bis V. 42.
In Johannes 1,43 heißt es "am Tag danach", das ist Tag 4, und geht weiter bis V 51, dem Ende des Kapitels.
 
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass wir in Johannes 1,19-51 vier Tage im Leben von Johannes und Jesus sehen, oder 4.000 Jahre Menschheitsgeschichte. Im Judentum, sowie auch der Autor Johannes glaubte, sind diese 4.000 Jahre die Zeit von Adam bis Jesus.
 
Diese 4.000 Jahre oder 4 Tage im Leben von Johannes und Jesus zeigen, dass beide aktiv waren und zur Umkehr und zur Nachfolge Gottes aufriefen.
 
Um bei diesen 4 Tagen aus Johannes 1 zu bleiben, beginnt Kapitel 2 mit dieser Aussage: "Am 3. Tag war eine Hochzeit in Kana..." (Drei Tage später war eine Hochzeit in Kana...). Johannes zählt also die 4 Tage auf, überspringt die Tage 5 und 6 und sagt dann, dass am dritten Tag danach, also am 7. Tag eine Hochzeit stattfindet.  
 
Die Tage 5 und 6 sind 2 Tage oder 2.000 Jahre, in denen Gott von dem jüdischen Volk nicht gesehen wird. Das sind die 2 Tage, von denen Hosea spricht: "Nach 2 Tagen wird er uns wiederbeleben" - und am 3. Tag sagt Hosea, dass er sie aufrichten wird und sie mit ihm leben werden. Der 3. Tag ist eine Hochzeitsfeier.
 
Der 3. Tag (Tag 7), war eine Hochzeit
Johannes stellt 4 Tage oder 4.000 Jahre der Menschheitsgeschichte dar, in denen Gott aktiv ist und Umkehr und sein Heil offenbart, dann gibt es 2 Tage oder 2.000 Jahre, in denen er von den Juden nicht gesehen wird. Der 7. Tag ist dann eine Hochzeitsfeier - man nennt es das Tausendjährige Reich, das nach einer Hochzeitsfeier für die Gläubigen beginnt.
 
Wie ich eingangs sagte, dienen diese kleinen Typen und Schatten, die im Alten Testament und hier am Anfang des Johannesevangeliums zu finden sind, als Wegweiser. Sie sind Wegweiser auf dem Pfad des Lebens, die uns bestätigen, dass wir richtig glauben.
 
Nächste Woche werden wir uns mit weiteren Typen und Schatten beschäftigen, die den 7.000-Jahres-Plan Gottes für die Menschheit bestätigen. Bis dahin: Segen,
John Fenn
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Das Abendmahl 3 von 3, früher Tod, wenn man es falsch macht

12/3/2022

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The Lord's Supper 3 of 3, early death if done wrong 
Das Abendmahl 3 von 3, früher Tod, wenn man es falsch macht 
 
Hallo zusammen,
Wir haben letzte Woche einige Probleme in Korinth aufgezählt.
 
Nach all diesen Problemen musste sich Paulus auch noch mit den Vorurteilen gegenüber Rasse, Status und kulturellen Unterschieden auseinandersetzen.
Es gab eine Gruppe, die sich weigerte, mit den anderen zu essen, wie in 11,17-34 beschrieben. In Vers 22 fragt Paulus:
 
"Habt ihr nicht eure eigenen Häuser, in denen ihr essen und trinken könnt? Verachtet ihr den Leib des Christus?" Das Wort, das mit "verachten" übersetzt wird, bedeutet verachten, verachten, beleidigen. Es kommt von kata (schlecht, negativ) und phroneo, mit dem Gefühl denken. Kurz gesagt, eine Haltung. Aber ihre Haltung gegenüber jemandem, der anders ist als sie, war auch eine Haltung gegenüber Christus.
 
Sie glaubten, sie seien besser als die anderen.
Sie mochten x Menschen nicht, also rechtfertigten sie sich, weil sie sich so fühlten. Ihre Gefühle sagten ihnen, wie sie Entscheidungen treffen und welche Haltung sie einnehmen sollten. Die Heilige Schrift lehrt uns, unseren Gefühlen zu sagen, wie wir denken sollen, und unseren Willen unter Kontrolle zu bringen.
 
Vielleicht hasste ihre Mutter die Gruppe X, so wurden sie erzogen, also hassen sie sie auch. In Christus zu sein und die Anderen zu lieben, war für sie eine Herausforderung.
 
In der großen internationalen Hafenstadt Korinth mischten sich die Schiffs- und Ladenbesitzer normalerweise nicht mit denen, die an den Docks oder auf den Schiffen arbeiteten, so wie Juden nie mit Heiden* aßen. Dennoch trafen sich nun alle drei Gruppen von Menschen im Haus des Römers Justus (Apostelgeschichte 18,7-8), um Jesus zu feiern. *Galater 2:12-14
 
Sie mussten lernen, sich auf das zu konzentrieren, was sie gemeinsam hatten, nicht auf ihre Unterschiede. Sie mussten lernen, "die Gnade" im anderen zu erkennen und "die Hand der Gemeinschaft auszustrecken", wie Petrus es bei Paulus in Galater 2,9 tat.
 
In V. 23-27 schreibt Paulus die oft wiederholten Worte Jesu bei seinem letzten Abendmahl auf und sagt dann Folgendes: "Wer dieses Brot isst und den Kelch des Herrn unwürdig trinkt, der ist schuldig am Leib und Blut des Herrn. Darum prüfe jeder zuerst sich selbst, bevor er isst..."
 
Im Griechischen liest sich das so:
"Wer isst und trinkt, ohne den Leib (d.h. die Gemeinde) in dieser Versammlung zu erkennen, der isst und trinkt sich selbst ein Gericht; denn wenn wir uns selbst erkennen würden, würden wir nicht gerichtet werden."
 
"Sich selbst erkennen" bedeutet eine ehrliche Beurteilung unserer Herzen. Dies ist kein Gericht im Himmel oder in der Hölle, sondern ein Gericht, das auf der Erde vollzogen wird, weil sie das Opfer kennen, das der Herr gebracht hat, um ihnen zu vergeben, doch in ihrer Heuchelei wollen sie anderen nicht verzeihen.
 
Denken Sie daran, dass die erste Stufe des Gerichts darin besteht, uns selbst zu richten.
Als du Jesus zu deinem Herrn gemacht hast, hast du dich selbst gerichtet, damit du nicht ein noch schlimmeres Urteil erleidest. Wenn wir dem Herrn unsere Sünde bekennen, verurteilen wir uns selbst. Wenn wir uns bei denen entschuldigen, denen wir Unrecht getan haben, verurteilen wir uns selbst. Die Dinge, für die wir uns bereits verurteilt haben, werden an dem Tag, an dem wir vor dem Herrn stehen, nicht mehr in Erinnerung sein.
 
Wenn wir das nicht tun, besteht die nächste Stufe des Urteils darin, dass wir die Konsequenzen unseres Handelns tragen müssen. Wenn wir unsere Lektion nicht lernen, werden wir später mit demselben Problem konfrontiert. Gott ist gerecht, und wenn wir sagen, dass wir ihn kennen, aber nicht das Richtige tun, ist es richtig, dass er uns die Konsequenzen unseres Handelns spüren lässt.
 
In diesem Zusammenhang entziehen sich diejenigen, die an ihren Vorurteilen festhielten und sich weigerten, sich selbst zu richten, dem Nutzen des Opfers des Herrn. Sie müssen also die Folgen ihrer Vorurteile ertragen, was eine Form der Nicht-Vergebung ist. Paulus schrieb tatsächlich, dass Nicht-Vergebung/Vorurteile uns für Krankheiten und Schwäche öffnen:
 
"Darum sind viele schwach und kränklich unter euch, und viele sind (früh) gestorben. Wenn wir uns selbst richten (erkennen), werden wir nicht gerichtet werden. Wenn wir aber gerichtet werden, so ist es vom Herrn, damit wir nicht mit der Welt verdammt werden." v29-31
 
Immunsystem geschwächt?
Beide Wörter, die mit "schwach" und "kränklich" übersetzt werden, bedeuten gebrechlich, schwach, zerbrechliche Gesundheit. Paulus stellt einen direkten Zusammenhang zwischen ihren Vorurteilen und ihrem geschwächten "Immunsystem" bzw. ihrer allgemeinen Neigung, krank zu sein, her. Er sagt, dass man sich schuldig macht, wenn man das Abendmahl mit Vorurteilen im Herzen empfängt, weil man sich weigert zu vergeben, wie Christus es getan hat, und so sein Leben selbst in die Hand nimmt. Kurz gesagt, Sie werden verurteilt, weil Sie sich geweigert haben, sich selbst zu verurteilen.
 
So einfach ist das. Die Menschen wollen einen "warmen und kuscheligen" Jesus, aber die Realität ist, wie in den Briefen des Neuen Testaments gelehrt, dass der Herr den Menschen gibt, was recht ist. Das ist kein Spiel. Ich habe die Erfahrung gemacht, dass Menschen, die schnell vergeben oder nicht einmal an Beleidigungen festhalten, selten eine Erkältung bekommen. (Wenn alle Dinge gleich sind - wenn man Kinder hat, sind sie berüchtigt dafür, sich gegenseitig anzustecken, also bedeutet eine Erkältung nicht, dass jemand Probleme mit dem Herzen hat - ich nehme nur Corinth als Beispiel).
 
Was passiert, wenn wir diese Vorurteile mit ins Grab nehmen?
Paulus hatte es ihnen schon früher beschrieben, in 1. Korinther 3,1-15. Er sprach ihre Streitigkeiten und Spaltungen an und sagte, es sei Holz, Heu und Stoppeln, die, wenn sie in den Tod mitgenommen würden, verbrannt würden, wenn sie vor dem Herrn stünden. Aber sie würden gerettet werden, sagte er, aber wie jemand, der durch ein Feuer gegangen ist und dessen Besitz verbrannt ist.
 
Er riet ihnen, Buße zu tun, es richtig zu machen, Spaltungen und Streitigkeiten abzulegen und dadurch den Sieg über ihre Unreife und ihr emotionales Denken zu erringen. Diese Siege würden vor dem Herrn wie Gold, Silber und Edelsteine sein.
 
Beim Empfang des Abendmahls Heilung empfangen
Von uns wird nicht erwartet, dass wir unser ganzes Leben auf jede winzige Kleinigkeit untersuchen, die in unserem Herzen falsch ist, denn die Probleme der Korinther waren öffentlich und dem ganzen Leib Christi dort bekannt. In 1. Johannes 3,20 schreibt er, dass, wenn unser Herz uns "verdammt", Gott größer ist als unser Herz. Das griechische Wort "verdammen" setzt sich zusammen aus "kata", was "gegen" bedeutet, und "gnosis", was "wissen" bedeutet. Mit anderen Worten: Du suchst nicht nach etwas, von dem Du glaubst, dass Gott "böse" auf dich ist. Wenn er will, dass Du dich mit etwas befasst, wird er es dich wissen lassen – Du wirst es wissen, ohne in deinem Gedächtnis und deinen Lebenserfahrungen zu wühlen, um etwas zu finden.
 
Diejenigen, die ihr Herz in Ordnung bringen, um sicherzustellen, dass sie keine Unversöhnlichkeit hegen und sich an das Opfer des Herrn für sie und alle um sie herum erinnern, können beim Empfang des Abendmahls Heilung erfahren. Wir erkennen den Leib des Herrn richtig als den Leib Christi, und wir erkennen auch, dass wir "durch seine Striemen geheilt" sind.
 
Ungefähr 1980 hörte ich zum ersten Mal, wie ein Pfarrer Heilung beim Empfang des Abendmahls erwähnte, und als ich später eine Erkältung hatte, testete ich es - ach, die Torheit der Jugend! (Ich war damals etwa 22 und kannte den Herrn erst seit etwa 6 Jahren). Es war perfektes Timing. Ich hatte eine Erkältung mit Schnupfen und leichtem Husten und erinnerte mich an das, was der Pfarrer gesagt hatte. Nachdem ich mich vergewissert hatte, dass ich keine Unversöhnlichkeit, Einstellungen oder Vorurteile hatte, erinnerte ich mich daran, dass ich durch seine Striemen geheilt wurde, und empfing das Abendmahl. An diesem Nachmittag war meine Erkältung verschwunden. Jippie!
 
Das ist keine Formel, aber für mich war es der Beweis für den Abschnitt, den wir studiert haben. Dass der Empfang des Abendmahls eine ernsthafte Handlung unsererseits ist. Es veranlasst uns, die Ablenkungen des Lebens, den Ballast des Lebens, die Last der vergangenen Woche beiseite zu legen, um uns wieder auf sein Opfer zu konzentrieren und damit auf unsere Liebe zu den Menschen um uns herum, die auch mit Ihm gehen.
 
Über dieses Thema sind schon viele Bücher geschrieben worden, aber ich hoffe, dass dies ein Segen war. Nächste Woche ein neues Thema. Bis dahin: Segen,
 
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
 

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Das Abendmahl 2 von 3, Haltungen

11/26/2022

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The Lord's Supper 2 of 3, Attitudes 
Das Abendmahl 2 von 3, Haltungen
 
Hallo zusammen,
Wusstet ihr, dass Paulus schrieb, dass eine falsche Teilnahme am Abendmahl zu "Schwäche, Gebrechlichkeit" oder einem frühen Tod führen kann? Erstaunlich, aber wahr.
 
Wenn man die Wassertaufe "falsch" durchführt, kann es sein, dass man sich ein wenig am Wasser verschluckt, aber es geht einem gut. Wenn das Handauflegen auf einen falschen Körperteil passiert, kann das zu Verlegenheit und Korrektur führen, aber der Fehler kann behoben werden.
 
Aber Paulus sagte den Korinthern, dass einige von ihnen beim Empfang des Abendmahls ihr Herz nicht richtig im Griff hatten: "...einige sind schwach und kränklich unter euch, und einige sind früh gestorben." Wow! Das ist ernst!
 
Die Kultur von Korinth vs. die Kultur des Reiches Gottes
Paulus schrieb seinen Brief an die Römer von Korinth aus, was in Römer 16,22-23 belegt wird: "Ich, Tertius, der diesen Brief geschrieben hat, grüße euch, und (Justus) Gaius, mein Gastgeber, grüßt euch, Erastus, der Schatzmeister der Stadt, grüßt euch, und Quartus, ein Bruder."
 
Bei einer archäologischen Ausgrabung im Jahr 1929 wurde in Korinth ein eingravierter Stein gefunden, auf dem Erastus als Schatzmeister von Korinth erwähnt wurde. Das beweist, dass Paulus' Brief an die Römer von Korinth aus geschrieben wurde.
 
Dies ist für uns und unsere Diskussion über das Abendmahl wichtig, weil die Menschen in Korinth erwähnt werden. Sie spiegeln einen Teil der kulturellen und völkischen Vielfalt im dortigen Leib Christi wider. In Apostelgeschichte 18,7-8 heißt es, dass der Leib Christi aus Juden, Griechen und Römern bestand, die zu Beginn alle im Haus des Justus Gaius zusammenkamen.
 
Der Name 'Tertius' ist die römische Zahl 3,
...und der Name 'Quartus' ist die römische Zahl 4. Tertius erhielt ein Diktat von Paulus, weshalb er schrieb: "Ich, Tertius, der diesen Brief geschrieben hat, grüße euch..." Nur wenige Briefe hat Paulus persönlich geschrieben*. Den Rest hat er, soweit wir wissen, ganz oder teilweise diktiert. *Galater 6,11, Philemon 1,19; dann Kolosser 4,18, nur die Anrede, II Thessalonicher 3,17 ebenso.
 
Wenn die Römer eine Person zum Sklaven des Reiches machten, nahmen sie ihr den Namen weg und gaben ihr eine Nummer, die sie auf die Stirn oder das Handgelenk tätowierten. So arbeiteten die Sklaven 3 (Tertius) und 4 (Quartus) mit Paulus zusammen, ebenso wie der Schatzmeister von Korinth, damals eine Stadt mit etwa 200.000 Einwohnern. Sklaven waren Völker, die Rom erobert hatte; 3 und 4 waren also keine Römer, sondern stammten aus anderen Nationen, anderen Rassen.
 
Der Leib Christi ist seit langem multirassisch und multikulturell und kommt gut miteinander aus. Ein Beispiel dafür ist Apostelgeschichte 13,1: In Antiochia in Syrien werden 5 Propheten und Lehrer genannt: Barnabas (Zypern, eine Insel im Mittelmeer), Simon von Niger (ethnisches Nigeria), Lucius von Kyrene (modernes Libyen in Nordafrika), Manean (Israel) und Saulus von Tarsus (Syrien).
 
Es ist also keine Überraschung, dass die Sklaven 3 und 4 mit Paulus und dem Schatzmeister der großen Stadt Korinth zusammenarbeiten. Alle sind in Christus gleich... eine erstaunliche Gnade. Aber in Korinth war nicht alles in Ordnung. Während Tertius, Quartus und Erastus vielleicht keine sozioökonomischen oder rassischen Probleme miteinander hatten, hatten andere in Korinth schon welche.
 
Vorurteile in der Kirche
In 1. Korinther 11,17-34 befasst sich Paulus mit einer Gruppe von Menschen, die weder eine Mahlzeit noch das Abendmahl mit den anderen einnehmen wollten. Sie zogen es vor, sich getrennt zum Essen zu treffen, bis hin zur Trunkenheit, bevor sie sich ihnen anschlossen, wenn überhaupt.
 
Korinth war ein Seehafen und damit ein Schmelztiegel von Schiffen und Besatzungen, Eigentümern und Kaufleuten aus allen Gesellschaftsschichten. Das Motto der Stadt lautete "Wissen und Freiheit", was so viel bedeutete wie "alles ist erlaubt". Als einige dieser Menschen durch den Glauben an Christus wiedergeboren wurden, begannen sie alle, sich im Haus des Römers Justus zu treffen*. Aber das bedeutet nicht, dass sie alle sofort von ihren Vorurteilen und Voreingenommenheit befreit wurden. *Apostelgeschichte 18:7-8
 
Noch etwas Wissenswertes  über Korinth
Griechische Frauen hatten große Freiheiten, römische Frauen hatten unterschiedliche Freiheitsgrade, und jüdische Frauen waren in den Versammlungen von ihren Männern getrennt ("Synagoge" ist hebräisch für "Versammlung").
 
Das mündliche Gesetz (Tradition/Kommentar) schrieb ihnen vor, während der Versammlungen zu schweigen, obwohl das mosaische Gesetz nichts über das Schweigen der Ehefrauen in den Versammlungen aussagte - zum Teil deshalb war der Grad der Trennung im Römischen Reich sehr unterschiedlich.
 
Griechische Ehefrauen trugen oft keinen Schleier. Römische Ehefrauen trugen in der Regel einen leichten "durchsichtigen" Schleier. Soweit wir aus der Geschichte wissen, trugen jüdische Ehefrauen in der Regel einen Schleier, aber die Bräuche variierten je nach Region des Römischen Reiches.
 
Der antike Ehering
Schleier waren der Brauch, um zu zeigen, dass eine Frau verheiratet war. Schleier waren zu ihrer Zeit das, was ein Ehering in unserer Zeit ist. Die Ehefrauen fanden ihre Freiheit in Christus und legten ihre Schleier ab, wenn sie ein Haus für eine (kirchliche) Versammlung betraten. Sie waren unter Freunden und Verwandten in Christus, und sie legten sie in ihrem eigenen Haus ab, warum also nicht auch in einem fremden Haus unter Verwandten in Christus? Das macht theologisch Sinn, aber nicht für die örtlichen Gepflogenheiten.
 
Stell dir vor, du gehst heute zu jemandem nach Hause und nimmst deinen Ehering ab, sobald du durch die Tür trittst. Eine Ehefrau könnte argumentieren, dass sie in Christus frei ist, dies zu tun - und sie hätte Recht. Aber es wäre eine Entehrunge für ihren Mann und für den Herrn.
 
Jeder würde sich fragen, warum sie sich selbst, Ihren Ehemann und alle Anwesenden entehrt, gesellschaftlich und kulturell... Warum entehrst du die Heiligkeit der Ehe, indem du deine Freiheit in Christus zur Schau stellst und damit den Einen entehrst, der deine Ehe durch den Heiligen Geist zusammenhält?
 
Und wie Paulus sagte, wurden sogar die Engel, die für ihre Familie verantwortlich waren, durch die Zurschaustellung ihrer Freiheit entehrt. Er sagte ihnen, dass sie in Christus frei sein können, aber dass sie das ausgleichen müssen, indem sie ihre Ehe und Familie ehren, indem sie die Schleier aufsetzen. Er forderte sie zweimal auf die örtlichen Sitten und Gebräuche zu achten, und sagte ihnen, sie sollten die Schleier entsprechend anlegen.
 
(Früher gab es einige, die in der so genannten "Hyper-Gnade" sagten, es gäbe keine Sünde, keine Verantwortlichkeit, denn sie seien frei in Christus. Sie erkannten nicht, dass die Freiheit in Christus dazu da ist, uns zu einem heiligen Leben zu befähigen, und nicht, um sündiges oder ungebührliches Verhalten zu entschuldigen. Wie Judas V. 4 sagt, verwandeln die Gottlosen die Gnade Gottes in eine Entschuldigung für Sinnlichkeit, die den Herrn Jesus Christus verleugnet und entehrt).
 
Nun, da die Bühne bereitet ist. Die Korinther waren eine rassisch und sozial vielfältige Gruppe von Menschen, die alle einen unterschiedlichen religiösen Hintergrund hatten, bevor sie zum Herrn kamen. Nächste Woche werden wir uns mit den Folgen befassen, die es hat, wenn man beim Empfang des Abendmahls Vorurteile hat. Bis dahin: Segen,
 
John Fenn
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