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Sex, Sexualität und Christen, Römische Welt; 3 von 4

5/14/2022

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Sex, Sexuality and Christians, Roman world. #3 of 4
Sex, Sexualität und Christen, Römische Welt;. 3 von 4
 
Hallo zusammen,
Die Aussage, dass das Evangelium und Sex so direkt mit der Botschaft des Evangeliums im ersten Jahrhundert verbunden waren, ist für viele wahrscheinlich ein Schock. Die meisten waren sich nicht bewusst, wie sexualisiert die römische Gesellschaft war und dass die Botschaft von Christus für sie so relevant und anders war. Wenn wir heute eine evangelistische Botschaft hören, wird Sex nicht in einem angemessenen Schöpfungskontext dargestellt, es ist ein "Ich"-Evangelium, das so steril und hochtrabend klingt. Damals aber war das Evangelium praktisch, revolutionär in jeder Hinsicht, sogar im Schlafzimmer und in der Ehe. Jesus konnte alles verändern.
 
Gehen Sie zurück zur Schöpfungsgeschichte und verstehen Sie sie im Zusammenhang, und dann erkennen Sie, dass Paulus ab Epheser 5,21 auf diese Verbindung hinwies, als er sagte, dass ein Mann und eine Frau in Christus wie Christus und die Gemeinde sind. Er erwähnte sexuelle Praktiken in fast jedem seiner Briefe, so sehr waren Sex und die Botschaft des Evangeliums miteinander verbunden. Erstaunlich.
 
Im Vergleich zur Gesellschaft
Als Gottes Sicht der Sexualität Menschen wie den Korinthern, Römern, Galatern und Ephesern vorgestellt wurde, war das revolutionär, eine massive Umstellung gegenüber der Art und Weise, wie diese (nun ehemaligen) Heiden erzogen worden waren, und eine Gegenkultur zur Welt um sie herum. Das ist einer der Gründe, warum Paulus mehrmals erwähnt, dass man "die Unzucht fliehen" soll. Aber er sagte nie einfach: "Hört damit auf", sondern wies sie darauf hin, wer sie jetzt in Christus sind. Das zeigt uns eine Lösung für unsere Zeit.
 
Die Aufzählung der Sünden in 1. Korinther 6,9 spiegelt die damalige Kultur wider: "Ihr wisst, dass kein Ungerechter in das Reich Gottes kommen wird. Die Ungerechten, die Unzucht treiben (Sex außerhalb der Ehe), die Götzendiener (Sex mit Tempelprostituierten), die Ehebrecher (die ihrem Ehepartner untreu sind), die Unmännlichen (Homosexuelle/Bi), die sich an Menschen vergehen (sexuelle Perversion)....v11: "Und solche waren einige von euch, jetzt aber seid ihr gewaschen, jetzt seid ihr Gott zur Seite gestellt, jetzt seid ihr gerechtfertigt in dem Namen des Herrn Jesus Christus durch den Geist Gottes."
 
Die Betonung: Und solche waren einige von euch. In diesem Abschnitt werden vergangene Sünden und die Kultur, in der sie lebten, aufgezählt, aber der Schwerpunkt liegt darauf, wer sie jetzt in Christus sind. Das ist die Lösung - was tut Gott jetzt in dir. Diese Kultur war immer noch um sie herum in Korinth. Aber sie sollten sich darauf konzentrieren, wer sie jetzt in Christus sind.
 
Seid euch eurer Vergangenheit bewusst, lernt aus eurer Vergangenheit - deshalb löscht Gott unsere Erinnerungen nicht, wenn wir zu ihm kommen - damit wir lernen und schätzen können und in der Lage sind, weiterzugeben, was er für uns getan hat. Paulus präsentiert hier die Erhebung des Sex zu seinem beabsichtigten göttlichen Zweck, seiner Ordnung und seinem Platz im Leben eines Menschen, wenn wir die vergangenen sexuellen Sünden hinter uns lassen, um ihn in der richtigen Absicht zu erleben. Jetzt seid ihr gewaschen - ihr seid wiedergeboren. Jetzt bist du geheiligt - abgesondert für Gottes Gebrauch. Jetzt sind Sie durch Christus durch den Geist gerechtfertigt - gerechtfertigt bedeutet nicht nur von der Sünde befreit, sondern als Gott zugehörig erwiesen, mit ihm als unserem Fürsprecher. Das ist unser Fokus.
 
Jeder Christ ist zu einem gewissen Maß an Enthaltsamkeit berufen
Die Lehre der Enthaltsamkeit für Teenager ist nur ein Teil der Wahrheit. Jeder ist zu einem gewissen Maß an Enthaltsamkeit berufen. Jede Enthaltsamkeit, die einem Teenager beigebracht wird, muss in den größeren Kontext eines Lebens der Disziplin und Selbstbeherrschung eingebettet sein. Paulus erwähnt, dass Mann und Frau eine Zeit lang fasten und beten, dann aber wieder zusammenkommen, bevor Satan sie durch ihren Mangel an Kontrolle in Versuchung führen kann. (1. Korinther 7:5)
 
Enthaltsamkeit ist nicht dazu gedacht, die Lust zu mindern, sondern vielmehr ein Reservoir an Liebe für die richtige Person auf die richtige Weise zu bewahren.
 
Selbstbeherrschung schränkt nicht ein, sie schützt. Wenn ein Paar das Gelübde ablegt, allen anderen zu entsagen und nur sich selbst zu kennen, geloben sie, die Integrität ihrer Ehe zu schützen, indem sie sich sexueller Beziehungen zu Personen außerhalb der Ehe enthalten.
 
Weil die Offenbarung von Gottes Plan für die Sexualität für die römische Welt so revolutionär und kulturfeindlich war, hat sie innerhalb von 300 Jahren nach Pfingsten die heidnische Kultur des Reiches umgestürzt.
 
Bedenken Sie, dass ein richtiges Verständnis der Sexualität so zentral für das Evangelium ist, dass ein Christ, der sich von diesen Wahrheiten abwendet, sich zu einem Christsein ohne Bedeutung oder Zeugnis hinwendet.
 
Ein Ehemann und eine Ehefrau enthalten sich jeweils der oben genannten Sünden, um einander treu zu sein. Ein Alleinstehender soll sich enthalten, bis er heiratet. Das ist in der Tat eine große Freiheit, eine Zielstrebigkeit, eine Erhebung der geschlechtlichen Vereinigung zu einem Typus von Christus und der Kirche in einer göttlichen Schöpfungsordnung. Wenn ein Mensch möchte, dass sein Leben vom Herrn geordnet wird, wird er seine sexuellen Wünsche und Praktiken in diese Ordnung einbeziehen. Selbstbeherrschung ermöglicht es dem Menschen, seine Bestimmung zu erkennen und seine göttliche Ordnung für sein Leben, seine Erziehung, seine Arbeit und seine Beziehungen in ihm zu definieren.
 
Die Kirche hat es versäumt, die geistliche und mystische Bedeutung von Sex zwischen Mann und Frau zu lehren. Eine Kirche kann höchstens Enthaltsamkeit predigen, aber selten lehrt sie die tieferen Wahrheiten, indem sie die Welt und ihre Knechtschaft, die sich als Freiheit ausgibt, mit der Freiheit in Christus vergleicht.
 
Innerhalb der Grenzen der Ehe gibt es eine große Freiheit. Die Freiheit, einen anderen Menschen so gut zu kennen, wie niemand sonst auf der Welt ihn kennt - geistlich, emotional, intellektuell, körperlich -, ist eine große Freiheit und Erfüllung innerhalb der Grenzen der Ehe.
 
Wenn ein Ehemann seiner Frau so dient und sie ehrt, wie Christus die Gemeinde liebt, dann wird er zum Ehemann der Frau aus Sprüche 31: "Sein Herz vertraut sicher auf sie." (V. 11) Diese Sicherheit, diese Ruhe, diese Geborgenheit, ist eine große Freiheit. Wie eine Nation mit sicheren Grenzen, so gibt es innerhalb dieser Grenzen Frieden und Sicherheit. Wenn die Grenzen, sei es eine Ehe oder eine Nation, nicht geschützt sind, dringen zerstörerische Elemente ein, und schließlich wird das Haus scheitern.
 
Es gibt noch so viel mehr zu teilen....wird nächste Woche abschließen, bis dahin, Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir an john@cwowi.org
 

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Sex, Sexualität und Christen, Die römische Welt; 2 von 4

5/7/2022

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Sex, Sexuality, and Christians, The Roman world; 2 of 4
Sex, Sexualität und Christen, Die römische Welt; 2 von 4
 
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich darüber berichtet, dass die Bibel die körperliche Vereinigung von Mann und Frau als ein Beispiel für die Einheit von Christus und der Kirche lehrt. Heute werden wir diese Aussage in die Kultur der römischen Gesellschaft des ersten Jahrhunderts übertragen.
 
Wenn Kindern beigebracht würde, dass die Vereinigung von Mann und Frau mehr ist als ein tierischer Akt, sondern ein geistliches und mystisches Abbild von Christus und der Kirche, dann hätten sie einen Zusammenhang und Antworten in sich selbst, wenn sie dem Ansturm einer sexualisierten Gesellschaft ausgesetzt wären. Sie würden sich nach anderen umsehen, die die Geheimnisse Christi verstehen und wissen, wie eine vom Geist erfüllte Ehe aussieht. Die heutige Popkultur in den USA ähnelt der römischen Welt, denn wir erleben eine Art Neu-heidnisierung des Sex:
 
Sex in der römischen Welt
In der römischen Gesellschaft gab es keine Worte für heterosexuell und homosexuell. Erwachsene Männer konnten sexuelle Beziehungen zu beiden Geschlechtern haben, auch zu Teenagern. Die weibliche Sexualität der damaligen Zeit ist nicht gut dokumentiert, aber an den Wänden römischer Häuser wurden pornografische Kunstwerke gefunden, die ähnliche Verhaltensweisen von Frauen und Männern, sogar in Gruppen, zeigen. Phallussymbole waren Teil des täglichen Lebens, von Bordellen über Wandkunst und Skulpturen bis hin zu Essgeschirr. Phallussymbole waren "Glücksbringer", die auf der Straße verkauft wurden. Sie schmückten sogar die Außenseite von Brotbacköfen und die Wände von Straßen und Häusern. Sie hingen über den Türen... der Glücksbringer der römischen Welt. Sex und Bilder von Sex bombardierten die Menschen überall. 
 
Prostitution war im ganzen Reich legal und weit verbreitet. Verheiratet zu sein bedeutete nicht, einander treu zu sein, denn es war üblich, Mätressen zu haben und Sex mit beiden Geschlechtern zu haben, wenn man den Göttern oder Göttinnen Opfer darbrachte.
 
Dahin würde uns die liberale Agenda von heute führen. Oberflächlich betrachtet schreien sie "Freiheit" und "alles ist erlaubt" und "so fühle ich mich" oder "damit identifiziere ich mich". Aber es gibt eine Wahrheit: Das Körperliche kann nur dem Körperlichen dienen, das Seelische kann nur dem Seelischen dienen und das Geistige kann nur dem Geistigen dienen.
 
Die Menschen geben sich allen möglichen körperlichen Aktivitäten hin, in der Hoffnung, die innere geistige Leere zu erreichen. Aber keine körperliche Anstrengung kann den geistigen Menschen erreichen. Das einst missbrauchte Kind, das jetzt ein Teenager oder Erwachsener ist, sucht sich einen Sexualpartner nach dem anderen, in der Hoffnung, dass der nächste "der Richtige" sein wird, um die innere Leere zu füllen.
 
Menschen suchen nach Bildung, nach Kursen über Psychologie, Soziologie, nach höheren Abschlüssen, auf der Suche nach der einen zentralen Wahrheit, die die innere Leere füllt oder erklärt, wer und warum sie sind. Die Menschen suchen auch nach spirituellen Lösungen aus vielen Quellen, von denen sie hoffen, dass sie die innere Leere füllen werden.
 
Körperliche Erfüllung kann den geistigen Menschen nicht erreichen. Den Verstand mit Wissen zu füllen, kann den Geistmenschen nicht erreichen. Spirituelle Bemühungen außerhalb von Christus können die Leere des Geistes nicht ausfüllen - wir sind von Gott geschaffen und nur er kann uns ausfüllen, von Geist zu Seele zu Körper.
 
Paulus präsentierte Freiheit, Sicherheit
Die jüdischen und christlichen Werte, die unter den Griechen und Römern der damaligen Zeit gelehrt wurden, waren sehr unterschiedlich. Das Judentum und das Christentum lehrten, wie bereits erwähnt, dass die Verbindung von Mann und Frau spirituell, Teil der Schöpfungsordnung und mystisch war, als ein Abbild des Einsseins mit Christus. Die Treue zum Ehepartner war ein neues Konzept für die römische Welt.
 
Für die römische oder griechische Frau bedeuteten die Lehren des Paulus Freiheit. Heute betrachtet die Welt die biblischen Werte als Zwang. Die Anweisungen des Paulus in Epheser 5:21-32 waren geradezu revolutionär. Unterwerft euch einander, gleichberechtigt, wechselseitig. Ihr Mann sollte sie so behandeln, wie er seinen eigenen Körper behandeln würde. Allein diese Aussage im Zusammenhang mit der sexuellen Freiheit für Männer, Beziehungen mit jeder Person jeden Alters zu haben, war das genaue Gegenteil der römischen Kultur. Männer und Frauen, die zu Christus kamen, fanden große Freiheit in ihren Ehen, Treue, gemeinsames Wachstum als Menschen und auch in Christus, Glaube und die Freiheit, ihren Ehepartner in jeder Hinsicht vollständig und tief zu kennen. Das Evangelium war für sie befreiend. Es definierte nach dem Vorbild der Schöpfung ihre Bestimmung, wer sie mit ihrem Schöpfer sein konnten, individuell und innerhalb der Ehe, die er selbst erfunden hatte, als er Eva zu Adam brachte.
 
Paulus und Petrus forderten die Ehemänner auf, ihre Frauen so zu behandeln, wie sie sich selbst behandeln. Petrus sagt in 1. Petrus 3,7, man solle der Frau "Ehre erweisen" und zärtlich zu ihr sein. Für eine römische Frau war das wie ein frischer Wind! Das war ermächtigend. Befreit. Sie waren nicht mehr nur Objekte der sexuellen Lust mit wenig Mitspracherecht; Christus gab ihnen Ehre, Respekt, als gleichberechtigte Partner in der Ehe. Paulus sagte, der Ehemann solle seine Frau so lieben, wie Christus es für die Kirche getan hat, indem er sein Leben für uns hingab, also soll auch der Ehemann seine Frau so behandeln.
 
Ich habe einen alten römischen Kommentar aus jener Zeit gelesen, in dem es hieß, christliche Frauen seien leicht zu erkennen, weil sie nicht wie nichtchristliche Frauen zwei Schritte hinter ihrem Mann gingen, sondern Seite an Seite mit ihm.
 
Das Evangelium fand von Familie zu Familie weite Verbreitung, und zwar zu einem großen Teil deshalb, weil die christliche Lehre von der Gleichheit von Mann und Frau und davon, dass der Sex ein Abbild Christi und der Kirche ist und nicht einfach zur Erfüllung egoistischer Begierden degradiert wird. Die Neuordnung ihres Verständnisses von Sex innerhalb der Grenzen der Ehe veränderte die Familienkultur und die "Atmosphäre" der Familie in einer Weise, die Christen in der Tat sehr einzigartig machte.
 
Im biblischen und historischen Kontext können wir das Evangelium nicht vom Sex trennen. Gott nimmt die Unerlösten, die nach ihren niedersten tierischen Instinkten leben, und erhebt sie zum Einssein in Christus, und das zeigt sich in einer Ehe, in der sie dieses Einssein von Körper, Seele und Geist ausleben. Ob alleinstehend oder verheiratet, ob Teenager oder Erwachsener, sie können erkennen, was Gott lehrt. Die moderne Kultur hat das wahre biblische Verständnis von Ehe und Sex so pervertiert, dass es wie eine Knechtschaft erscheint, vor allem für die Frau, in dem Bemühen, den Sex wieder zu heidnisieren.
 
Bedenken Sie noch mehr...
Auf den ersten Seiten des Buches Genesis sehen wir den Menschen Adam in zwei Wesen, vereint und eins in Gott, dem Herrn, ihrem Schöpfer. Erinnern Sie sich, dass die zwei Wesen am Tag ihrer Erschaffung Adam genannt wurden, und sie wurde erst nach der Sünde Eva genannt. (1. Mose 3,20; 5,2)
 
Wir sehen, dass ihnen die Verantwortung für einen "Garten" übertragen wurde, was bedeutet, dass auch die Arbeit Teil der göttlichen Ordnung war. In ihrem richtigen Kontext ist die Arbeit Teil von Gottes Plan, der sowohl für unser Leben sorgt als auch uns dazu bringt, von ihm abhängig zu sein. Das jüdische Gebet vor einer Mahlzeit beginnt mit der Anerkennung des Gottes des Universums, unseres Schöpfers, der uns das Essen, Trinken, Brot usw. liefert, das wir gleich verzehren werden. 
 
Wir arbeiten für uns und unsere Familie, um sie zu versorgen, so wie Christus uns ein Zuhause in seinem "Garten", dem Himmel, bietet. Der Baum des Lebens wird im Garten Eden erwähnt und auch im Himmel in der Offenbarung 2;7, 22:2, 14 - Eden war das perfekte Beispiel und zeigt, dass sich die Dinge zu einem vollen Kreislauf der Vollendung entwickeln. Die sexuellen Beziehungen zwischen Mann und Frau gleich zu Beginn demonstrierten das Einssein in Christus in einem sicheren und geborgenen Zuhause und sind ein Beispiel für unser ewiges Zuhause und unser Einssein mit Christus.
 
Indem sie das richtige Verständnis der Sexualität nicht in die Botschaft des Evangeliums einbezieht, hat sich die Kirche ihrer Verantwortung gegenüber der Welt entzogen, und sie ist die lauteste und größte Stimme da draußen.
 
Nächste Woche werden wir den Vergleich zwischen der römischen Welt und der Kultur Gottes fortsetzen, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an john@cwowi.org

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Sex, Sexualität und Christen, Geistliches; 1 von 4

4/30/2022

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Sex, sexuality, and Christians, Spiritual; 1 of 4
Sex, Sexualität und Christen, Geistliches; 1 von 4
 
Hallo zusammen,
Für jeden, der weiß, wie ich die Bibel studiere, ist der Kontext alles. Sicherlich kann man beim oberflächlichen Lesen eines Textes viel lernen, aber ein tieferes Verständnis erhält man, wenn man ihn in seinen historischen und kulturellen Kontext stellt.
 
Ein Beispiel wäre I. Samuel 24,3-5, wo David sich an König Saul in der Höhle heranschleicht und den Saum seines Gewandes abschneidet, nur um sich dann von seinem Herzen überzeugen zu lassen und sich zu entschuldigen. Wenn man diese Stelle ohne kulturelles Verständnis liest, kann man Davids zartes Herz erkennen, aber da ist noch mehr.
 
Damals wie heute ist es bei einigen orthodoxen jüdischen Beerdigungen üblich, den Saum des Gewandes eines Toten bei der Beerdigung abzuschneiden. Die Quasten und der Saum standen für das Wort Gottes, und die Zeremonie des Abschneidens des Saums ist eine symbolische Befreiung durch die Angehörigen, die dem geliebten Menschen mitteilen, dass er nicht länger an Gottes Wort gebunden ist, dass er frei vom Gesetz ist.
 
Als David dem König Saul den Saum seines Gewandes abschnitt, sagte er ihm: "Du bist ein toter Mann", wobei er die Tatsache unter die Nase rieb, dass Gott David dazu auserwählt hatte, Saul zu ersetzen, der mit geliehener Zeit lebte. Das verleiht diesem kurzen Abschnitt eine ganz neue Tiefe, nicht wahr? Ohne diese kulturellen und geschichtlichen Informationen ist sie nicht unvollständig, sie gewinnt nur an Tiefe.
 
Genauso verhält es sich mit dem Verständnis und der Lehre des frühen Christentums zur Sexualität. Wir können von Adam und Eva lesen und davon, dass die beiden ein Fleisch werden sollen, und so ein gewisses Verständnis gewinnen, aber es gibt noch mehr. Wir können Paulus' Worte über die Ehe und sogar über sexuelle Beziehungen lesen und ein oberflächliches Verständnis gewinnen, das eine Bedeutung hat, aber wenn wir das Neue Testament in die damalige Kultur und die größere jüdische Kultur einordnen, in der Paulus aufgewachsen ist, gewinnen wir eine viel größere Tiefe.
 
Wie alles begann
Mose 2,15-24 ist die erste ausführliche Beschreibung des Menschen und seiner Beziehung zu seinem Schöpfer und seinem Ehepartner sowie des sexuellen Aspekts ihrer Beziehung.
 
In V. 18-20 heißt es, dass Gott, der Herr, in sich selbst sagte, dass es für Adam nicht gut war, allein zu sein. Aber Gott, der Herr, sagte nichts zu Adam darüber. Stattdessen war dies etwas, das Adam selbst entscheiden musste. Um ihm dabei zu helfen, ließ der Herrgott alle Tiere an Adam vorbeiziehen, damit er sie benennen konnte.
 
Ich hörte einen Rabbi darüber sprechen, wie die Benennung der Tiere geschah, als Adam ihre Natur kennenlernte und wo sie in der Schöpfung ihren Platz hatten. Adam sah die Tiere nicht nur, er lernte ihre Natur kennen, ihren Platz in der Tierwelt und so weiter.
 
Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus berichtet uns, dass Adam, Seth und Henoch von Gott, ihrem Schöpfer, ein perfektes Verständnis der Erde, der Sterne und des Universums und ihres Zusammenspiels erhielten. Adam sah nicht einfach ein Tier und dachte sich einen Namen aus, sondern er gab ihm einen Namen, nachdem er seinen Platz in der natürlichen Ordnung vollständig verstanden hatte.
 
Josephus schreibt auch, dass die Tiere damals sprechen konnten, dass Adam ihre Gedanken und Gefühle verstand. Ich glaube, Josephus beschrieb Worte der Erkenntnis, dass Adam durch den Geist die Gedanken und Gefühle der Tiere kannte, denn ich habe dasselbe bei meiner "Tour" durch den Himmel mit Haustieren und Tieren dort erlebt.
 
Erst nachdem er alle Tiere benannt hatte, erkannte Adam selbst, dass sie alle Partner hatten, männliche und weibliche, aber er hatte keinen. Erst dann, so heißt es, ließ Gott, der Herr, einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er nahm einen Teil seines Körpers, eine Rippe, um den Körper Evas zu formen und sie zu erschaffen.
 
Wer hat sie erschaffen? Christus und die Kirche
Eine Regel der Bibelauslegung besagt, dass wir das Alte Testament mit den Augen des Neuen Testaments verstehen. Paulus schreibt in Epheser 5,25-32, dass der Bund der Ehe zwischen Mann und Frau ein Typus für den Bund zwischen Christus und der Gemeinde ist. Das macht den sexuellen Akt zwischen Mann und Frau zu einem geistlichen, mystischen Akt, der mit der Schöpfung und dem gesamten Universum verbunden ist.
 
In Genesis 1,26 heißt es: "Gott sprach: Lasset uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich", und das ist das Wort "Elohim" oder Götter. Vater, Sohn, Heiliger Geist. Aber in Kapitel 2 gibt es einen, der aus den Elohim (Vater, Sohn, Geist) heraustritt, um sich persönlich an der Erschaffung des Menschen zu beteiligen. Er wird als der Herrgott oder Jehova Elohim bezeichnet.
 
Gott, der Herr, wird in der Genesis und im Exodus als derjenige gesehen, der den Menschen schuf und in seinen Lehmkörper hauchte, um ihn in menschliches Fleisch zu verwandeln. Er erschien Abraham und Sarah. Er wird von anderen Propheten des Alten Testaments gesehen. Und was uns betrifft, so wird er als derjenige identifiziert, der zu Mose aus dem brennenden Busch sprach.
 
In Exodus 3:14-15 hat Mose die Erfahrung des brennenden Busches. Der Herr erschien ihm und gab sich zu erkennen als "ICH BIN, der ICH BIN; darum wirst du den Kindern Israels sagen, dass ICH BIN mich zu dir gesandt hat." Und Gott sagte zu Mose: "Du wirst den Kindern Israels sagen, dass der Herr, der Gott (Jehova Elohim) Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs, mich zu dir gesandt hat..."
 
Wir sehen, dass Gott der Herr das ICH BIN ist. Als Jesus den religiösen Führern in Johannes 8:54-59 erklärte, dass Abraham sich freute, seinen Tag zu sehen, und dass er Abraham kannte, fügte er hinzu: "Bevor Abraham war, war ich." Sie verstanden sofort, dass Jesus behauptete, derjenige zu sein, der mit Mose aus dem brennenden Dornbusch geredet hatte, der Abraham erschienen war und derjenige im Garten Eden gewesen war - also hoben sie Steine auf, um ihn wegen Gotteslästerung zu töten. Aber er "verbarg sich" und ging mitten unter ihnen hindurch.
 
Stellen Sie die Verbindung her
Jesus nannte seinen Namen in Johannes 18,5-6 ebenfalls ICH BIN, als sie kamen, um ihn zu verhaften, und sagte: "Ich habe euch gesagt, ICH BIN, nun lasst die anderen gehen. Und als er 'ICH BIN' gesagt hatte, wurden sie alle rückwärts bewegt und fielen zu Boden."
 
Auch in Matthäus 14,27-28, als die Jünger ihn auf dem Wasser gehen sahen, behauptete er, der ICH BIN zu sein: "Seid getrost, ICH BIN, nun fürchtet euch nicht mehr. Da antwortete Petrus und sprach: Herr, wenn du bist (ICH BIN), so befiehl mir, dass ich auf dem Wasser zu dir gehe." (Es ging nicht um die Frage, ob er ein Geist war oder nicht, sondern um seine Behauptung, ICH BIN zu sein)
 
Anhand dieser Aussagen können wir die Beziehung unseres Herrn zu den Menschen nachvollziehen. Er war der fleischgewordene ICH BIN, der zuvor Moses im brennenden Dornbusch und Abraham in 1. Mose 18 und 15 erschienen war und mit Adam und seiner Frau im Garten wandelte. Jehova Elohim nannte sich in Exodus 3:14-15 ICH BIN, derjenige, der Adam und Eva gemacht hat.
 
Wenn Paulus von Christus und der Kirche spricht, gibt es einen direkten Hinweis darauf, dass Gott, unser Herr, den Mann und seine Frau schuf und ihnen sagte, dass sie ein Fleisch werden würden, damals im Garten Eden. Dadurch wird der sexuelle Akt zwischen Mann und Frau direkt mit der Schöpfung, mit Christus und der Kirche verbunden, mystisch. Ob zum Vergnügen oder zur Fortpflanzung, die sexuelle Vereinigung von Mann und Frau ist spirituell und direkt mit dem größeren Universum verbunden, in dem der Mensch geschaffen wurde.
 
Jede Pflanze, jedes Tier wurde geschaffen, um sich fortzupflanzen. Die höheren Tiere wurden als Mann und Frau geschaffen. Adam und Eva waren so sehr eins, dass Eva ihren Namen erst erhielt, NACHDEM sie gesündigt hatten. In 1. Mose 5,2 heißt es: "Er nannte sie Adam an dem Tag, an dem sie geschaffen wurden."
 
Sie waren eins. Als Christus, der Herrgott, rief: "Adam, wo bist du?" Beide, Adam und seine Frau, kamen, denn sie wurden Adam genannt. Eva wurde so erschaffen, wie wir unter dem Mikroskop sehen, wie sich Zellen teilen - der Herrgott nahm buchstäblich die Rippe des Mannes und begann, die Zellen in die verschiedenen Körperteile zu vermehren, bis eine vollständig geformte Frau entstand. Sie waren eins, bestanden aus demselben Material und waren doch individuell, denn jede hatte einen Geist und eine Seele.
 
Dieses mystische, an die Schöpfung gebundene Element der Sexualität ist der Kirche verloren gegangen. Wir sehen einen flüchtigen Eindruck davon, wenn Paulus von Mann und Frau schreibt und "ich spreche von Christus und der Gemeinde", und unser Verstand schaltet einfach ab, unfähig, die mystischen Elemente der biblischen Sexualität zu begreifen.
 
Deshalb beginnen wir diese Reihe mit einer Tatsache, die in unserer modernen Welt verloren gegangen ist: Der sexuelle Akt zwischen Mann und Frau ist die physische Bestätigung und Bekräftigung einer tieferen Gnade und Liebe in ihren Herzen, als ein Abbild Christi und der Kirche. Zuerst detailliert, als sie nackt vor ihrem Schöpfer standen, dem Einen, der eines Tages ein Mensch werden würde, um für die Sünde der Welt zu sterben. Aber hier, am Anfang der Geschichte des Menschen, wird der Sex in seinem richtigen Kontext verstanden. Mystisch, als Typus der Vereinigung zwischen Gott und Mensch, und als Hinweis auf den Platz des Menschen in der Schöpfung als Gottes höchste und beste Schöpfung.
 
Wir werden das Thema nächste Woche wieder aufgreifen. Bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an john@cwowi.org
 

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Sollten wir heidnische Feiertage christlich feiern? 2 von 2

4/23/2022

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Should we celebrate pagan holidays made Christian? 2 of 2
Sollten wir heidnische Feiertage christlich feiern? 2 von 2
 
Hallo zusammen,
Wir werden dort weitermachen, wo wir aufgehört haben, mit der Frage: Sollten wir frühere heidnische Feiertage, die christlich geworden sind, feiern?
 
Wie gehen wir vor, wenn die Feiertage vor der Tür stehen und wir eine Meinung vertreten, während jemand, den wir lieben, etwas anderes glaubt? In den USA gibt es den Ausdruck "taking the high road", was bedeutet, dass man um des Augenblicks willen auf alles verzichtet, was Streit verursachen könnte. Es bedeutet, in Liebe zu leben und Unterschiede zum Wohle der Beziehung zu übersehen. Wow, das ist Christsein! Es ist so verrückt, dass es funktionieren könnte!
 
Wenn Sie zwei Stunden lang zur Weihnachtsfeier gehen und Ihren Chef oder Ihr Familienmitglied ehren, unterstützen Sie nicht die Weihnachtsfeier, wenn Sie nicht an sie glauben, sondern Ihre Beziehung zu der oder den anderen Personen. Sei die größere Person. Die Menschen verwechseln die Liebe. Sie erkennen nicht, dass jemanden zu lieben nicht bedeutet, ihn oder seinen Lebensstil zu billigen, sondern ihn einfach zu lieben, weil Gott ihn geschaffen hat.
 
Ist Ihre Sache gerecht?
In Römer 14 konfrontiert Paulus die Meinungen in der Ortsgemeinde. Erinnern Sie sich, von der Apostelgeschichte bis zur Offenbarung trafen sich alle in Häusern. Paulus schreibt an Menschen, die sich in ihren Häusern zur "Gemeinde" versammelten. Aber einige hatten eine starke Meinung darüber, wie ihr Gegenüber in einem "Wohnzimmer" saß. "Ich bin nicht einverstanden mit..." hallt es aus den Seiten von Römer 14 wider.
 
"Nehmt den auf, der schwach im Glauben ist, aber nicht so, dass es zum Streit kommt. Hier in V1 betritt Paulus die Arena der Meinungen. Er sagt: "Sprecht über eure Differenzen, aber geht nicht so weit, dass ihr euch streitet. Er unterscheidet zwischen absoluter moralischer Wahrheit und der persönlichen Meinung der Beteiligten. Die Meinungen müssen Christus unterworfen werden. Wie wird das gemacht?
 
Dabei ging es um drei Fragen:
Einige sagten, sie würden nur Gemüse essen und seien nicht einverstanden mit denen, die Fleisch essen. Einige wählten einen Wochentag als Tag der Anbetung, und sie waren mit niemandem sonst einverstanden. Das dritte Thema war der Wein, der hier nur einmal erwähnt wird, nämlich in V21. Die einen sagten, es sei gut, Wein zu trinken, die anderen, es sei nicht gut. Die gleichen Themen wurden in 1. Korinther 8 und 10 behandelt: Einige hatten mit Götzendienst zu tun, andere mit jüdischen Sabbaten und Diäten, einige einfach mit persönlichen Entscheidungen.
 
In V. 10 sagt er ihnen, dass jeder von uns ein Diener des Herrn ist und dass er uns beide annimmt, unabhängig von unseren Ansichten über besondere Tage oder unsere Diäten. Er fragt: "Warum richtest du den Knecht eines anderen? Autsch. Die andere Person ist der Diener des Herrn, und wenn er sie annimmt, geht uns das nichts an. Wenn er will, dass sie sich ändern, wird er sich mit ihnen befassen, das ist nicht unsere Sache. Das ist eine Sache zwischen ihnen und dem Herrn.
 
Er sagt auch, dass jeder, der einen Tag der Anbetung begeht, dies für den Herrn tut. Für die Person, die keinen besonderen Tag hat, ist auch das ein Tag für den Herrn. Richtet nicht über den Diener eines anderen.
 
In Kolosser 2,10-23 spricht Paulus über das vollständige Werk Jesu am Kreuz und darüber, wie wir in ihm vollständig sind. Dann sagt er: "Darum soll euch niemand richten über Essen und Trinken oder den Sabbat... Warum? Weil Sie in Christus vollkommen sind. So einfach ist das. Für mich ist jeder Tag ein besonderer Tag, an dem ich ihn anbeten kann. Für mich ist jeder Bissen Essen etwas Besonderes, weil er von Ihm gegeben wird. Ich bin in ihm vollkommen, deshalb habe ich die Freiheit, an jedem beliebigen Tag anzubeten und zu essen oder nicht zu essen, was ich will. Ich lebe das Leben in der Position, dass ich bereits gewonnen habe, weil Christus in mir ist. Wow.
 
Weihnachten? Ostern?
Verstehen Sie den Punkt nicht falsch. Paulus sagte, dass es niemanden etwas angeht, wenn es um die persönliche Meinung geht. In Römer 14 sagte er: "Seid überzeugt von eurer eigenen Meinung" - wir sollten nicht als Verteidiger oder Evangelisten für unsere eigene Meinung auftreten. Die andere Person lebt und stirbt für Christus. Wir tun das auch. Es ist also nicht unsere Angelegenheit.
 
Vor Jahren hörte ich Kenneth E. Hagin erzählen, wie ein Mann in seiner Gemeinde den Hut seiner Frau kritisierte. KEH sagte ihm etwas in der Art von "Kümmern Sie sich um Ihren eigenen Kram, sie kleidet sich für sich und mich, nicht für Sie." lol.
 
Es ist wirklich so einfach. Wenn man dieses Prinzip verstanden hat, wird es einen Menschen auf den Weg bringen, seine Ansichten in jedem Lebensbereich in den Gehorsam Christi zu bringen. Man kann sagen: "Ich würde die Dinge anders machen" oder "Ich glaube nicht so" und es dann dabei belassen. Das bedeutet, dass Ihre Meinungen nie zu einem Streit oder einer Spaltung in Ihrem Herzen führen werden.
 
Was ist also, wenn es Dinge in ihrem Leben gibt, mit denen Sie nicht einverstanden sind? Was ist, wenn sie Dinge anders gehandhabt haben, als Sie es erwartet oder gewünscht haben? Wenn wir uns eine Meinung bilden und andere mit unserer Meinung nicht übereinstimmen, haben wir eine Wahl. Wenn wir entdecken, dass das Wort hier und anderswo sagt, dass wir den Diener eines anderen nicht richten sollen, müssen wir unsere Gefühle und Gedanken in den Gehorsam gegenüber Christus lenken. Als Jesus sagte, dass wir zuerst den Balken aus unseren Augen entfernen sollten, bevor wir den Splitter in den Augen eines anderen herauspicken, meinte er tatsächlich, dass wir so leben sollten. Es bedeutet, die Gedanken und Gefühle zu disziplinieren.
 
Wenn ein Familienmitglied oder ein Freund einen Weihnachtsbaum aufstellt, müssen Sie nicht Ihren Abscheu oder Ihre Missbilligung zeigen, noch müssen Sie sie meiden. Sie feiern Weihnachten mit allem Drum und Dran für den Herrn, oder weil es einfach Tradition ist, und du feierst Weihnachten nicht für den Herrn - also bist du gleich. Werdet erwachsen und lernt, in Frieden miteinander zu leben.
 
Wenn jemand möchte, dass die Kinder Ostereier suchen, dann beten sie keine heidnische Göttin an, sie haben einfach nur Spaß und denken nicht an irgendwelche Heiden von vor 1.000 Jahren. Sie färben einfach nur Eier, was eigentlich 1.000 Jahre zurückreicht, als die Ostkirche Eier rot färbte, um an das neue Leben in Christus und sein für sie vergossenes Blut zu erinnern.
 
Wir bauen auf diesen Dingen auf:
Paulus sagt in Epheser 4,2 und Kolosser 3,13, dass wir aufeinander Rücksicht nehmen sollen. Das Wort, das mit "ertragen" oder "verzeihen" übersetzt wird, bedeutet "aushalten, erdulden, verzeihen, geduldig sein, standhaft sein, ausharren". Wie viele Christen verhalten sich so gegenüber ihren Mitmenschen? Gegenüber einer Kirche?
 
Sind Christen nicht berüchtigt dafür, dass sie zwischen den Kirchen hin- und herwechseln oder online jemanden kritisieren oder abmelden oder gegen jemanden reden, der anders glaubt als sie? Haben Covid und die US-Wahlen nicht die Unreife vieler Gläubiger in diesem Bereich des Charakters gezeigt?
 
Als Paulus seinen ersten Brief an die Korinther schrieb, ging es in Kapitel 11 darum, dass einige der Gläubigen mit "weißem Kragen" das Mahl, bei dem sie das Abendmahl feierten, nicht mit den Gläubigen mit "blauem Kragen" einnehmen wollten. Deshalb aßen sie vorher bei jemandem zu Hause und betranken sich sogar, bevor sie mit den anderen zum Treffen kamen. Paulus sagte ihnen, dass sie aufgrund ihrer Vorurteile den Leib Christi nicht richtig erkannt hatten und dass dies ihr Immunsystem beeinträchtigt hatte (wie wir es heute ausdrücken würden), so dass viele von ihnen "schwach und kränklich waren und viele sogar früh gestorben sind".
 
In 11:19 sagte er ihnen, dieses Vorurteil zeige, wer reif und vollständig sei und wer unreif. Das ist eine gute Lektion für die Welt von heute. Wenn Sie sehen, wie sich jemand eine Meinung bildet und sich im Streit oder im Schmerz zurückzieht, sollten Sie wissen, dass dies im Großen und Ganzen zeigt, wer reif ist und in den Dingen Gottes wandelt und wer nicht. Jedes Ereignis im Leben ist eine Gelegenheit zu wachsen. Wenn wir es als Herausforderung annehmen, bei der das Ego keine Rolle spielt und nur Christus zählt, wachsen wir schnell.
 
Auf einer praktischen Ebene
Lassen Sie mich etwas sagen, was der Herr meiner Frau Barb vor Jahren mitteilte, als unsere Kinder noch klein waren und das Thema Halloween und Kostüme eine Frage war, die wir beantworten mussten. Wir leben seit unserer Jugend damit, unsere Meinungen gegen die Wand von Gottes Absolutheit zu werfen, und was davon abfällt, lassen wir abfallen, und wir behalten das, was an seiner Wand klebt, wenn das Sinn macht. Wir könnten sagen, dass wir, egal was wir glauben, wollen, dass er das letzte Wort hat und uns korrigiert.
 
Sie hatte damit zu kämpfen, dass unsere Jungs sich verkleiden und Süßigkeiten bekommen wollten, aber sie konnte nicht genau sagen, was Halloween mit seiner modernen Feier alles Bösen und Dunklen von den anderen Feiertagen mit heidnischen Wurzeln unterscheidet. Dann hatte sie es: "Die anderen Feiertage sind erfolgreich zu Christusfesten gemacht worden, aber Halloween ist es nie. Es bleibt ein Fest des Teufels und all dessen, was böse und dunkel ist" und ähnliche Worte.
 
Wir konnten die nationale Kultur zu Halloween nicht ändern, aber wir konnten und haben unsere Familien- und Kirchenkultur beeinflusst. Kinder, die sich verkleiden, sind weder hier noch dort, obwohl wir uns von dunkleren Themen ferngehalten haben, und Kinder werden immer Süßigkeiten wollen. So haben wir andere Wege gefunden, das Leben in Christus während Halloween zu feiern - als Erntedankfest, bei dem die Menschen in der Ernte zum Herrn kommen, als Dank für die reiche Ernte des Gartens, und andere familien- und kirchenorientierte Feste und Feiern.
 
Sollten wir frühere heidnische Feiertage christlich feiern?
Das ist eine Antwort für jedes Herz. Ich habe gelernt, dass falsche Religion Freiheit hasst. Sie versucht, jedes Element des Lebens in eine genau definierte Verhaltensordnung zu pressen. Ob es sich um alttestamentliche Opfer handelt - wenn ich dies getan habe, dann sind es 2 Tauben und x Schekel, oder wenn ich das getan habe, dann sind es eine Ziege und etwas Getreide, die geopfert werden müssen - Religion versucht, jede mögliche Handlung und Konsequenz im Leben zu definieren.
 
Die Gnade ist viel härter als das alttestamentliche Gesetz. Das Gesetz maß die Taten, aber nicht das Herz. Die Gnade misst das Herz, der Herr selbst in uns, misst und kritisiert unsere Gedanken und Motive (Hebräer 4,12-13). Jeder von uns ist ihm gegenüber als Person rechenschaftspflichtig.
 
Man kann beobachten, dass wir andere nach ihren Taten beurteilen, aber uns selbst beurteilen wir nach unseren Absichten. Wandeln Sie in Liebe. Unterlassen Sie es, sich eine Meinung über Dinge zu bilden, die Sie nichts angehen. Es ist leicht, wenn man sich einmal daran gewöhnt hat, sich selbst zu ertappen und zu erkennen, dass sie sich vor dem Herrn verantworten müssen, nicht vor uns... Das nimmt auf jeden Fall den Druck und den Stress weg... es ist ihre, nicht meine Geschichte.
 
Nächste Woche ein neues Thema, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an john@cwowi.org
 
 
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Sollten wir heidnische Feiertage christlich feiern?  1 von 2

4/16/2022

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Should we celebrate pagan holidays made Christian?  1 of 2
Sollten wir heidnische Feiertage christlich feiern?  1 von 2
 
Hallo zusammen,
 
Ostern, Weihnachten, Halloween und vielleicht auch der Valentinstag sind alles ehemals heidnische Feiertage, die von der römisch-katholischen Kirche vor Jahrhunderten in gewisser Weise "christlich" gemacht wurden. In welchem Maße, wenn überhaupt, sollten wir daran teilnehmen?
 
Hat sich Paulus mit solchen Fragen befasst? Was können wir aus den Schriften des Neuen Testaments lernen?
 
Zunächst ein wenig Geschichte
Ich denke, es ist allgemein bekannt, dass Jesus im Herbst oder Frühling geboren wurde. Ich habe schon früher geschrieben, dass dies aus der Schrift und der Geschichte hervorgeht. Und ich denke, wir wissen auch, dass Maria und die anderen Frauen nicht auf der Suche nach Ostereiern waren, als sie an jenem Sonntagmorgen vor so langer Zeit auf den Friedhof gingen.
 
Die meisten wissen auch, dass Halloween heidnische Wurzeln hat, von denen man allgemein annimmt, dass sie keltisch sind, und die im Laufe der Jahrhunderte durch verschiedene römisch-katholische Erlasse und Praktiken "christianisiert" wurden.
 
Der Valentinstag hatte kein romantisches Element, bis der "Vater der englischen Literatur", Chaucer, im Jahr 1300 ein Gedicht über den Valentinstag schrieb. Viele führen seine Wurzeln auf das heidnische römische Fest Lupercalia zurück, das am 15. Februar gefeiert wurde und bei dem junge Männer angeblich Frauen auswählten, um mit ihnen auszugehen und .....
 
Im antiken Griechenland wurden Geburtstage gefeiert, indem man einen runden Kuchen backte und ihn mit Kerzen verzierte. Die Geburtstage wurden zu Ehren von Artemis, der Mondgöttin, gefeiert (Diana war das römische Pendant, siehe Apostelgeschichte 19,24-35). Der Kuchen war rund wie der Mond, und die Kerzen wurden als Opfergabe angezündet. Dann sprachen die Feiernden ein stilles Gebet zu Artemis/Diana und bliesen die Kerzen aus, im Glauben, dass der Rauch ihr Gebet zur (Mond-
)Göttin hinauftrug.
 
Die Frage lautet daher: ....
Nur aus Prinzip: Betet jemand von uns die Götter oder Göttinnen der alten Menschen an, wenn wir jemandem zum Geburtstag gratulieren? Wenn Oma sich etwas wünscht und die 93 Kerzen auf ihrem Geburtstagskuchen auspustet, oder wenn das 2-jährige Kind dasselbe tut, sprechen sie dann ein Gebet an die Mondgöttin?
 
Wenn wir unsere besondere Person am 14. Februar zum Essen einladen und unsere Liebe oder Freundschaft zum Ausdruck bringen, verehren wir dann eine Fruchtbarkeitsgöttin? Bedeutet etwas, das ursprünglich ein heidnisches Symbol wie ein Weihnachtsbaum war, dass wir den heidnischen deutschen Gott Oden unterstützen, indem wir einen Baum in unserem Haus schmücken? Wenn wir Geschenke machen, beten wir dann automatisch den Geburtstag des römischen Gottes Mithra am 25. Dezember an oder ehren ihn?
 
Ist es möglich, den Herrn und uns gegenseitig zu ehren, ohne unser Herz und unsere Handlungen mit einer alten heidnischen Praxis von vor 1.000 Jahren zu verbinden?
 
Wenn wir unsere Kinder oder Enkelkinder Ostereier suchen lassen, unterstützen wir dann die heidnischen Göttinnen der Fruchtbarkeit? An welchem Punkt, wenn überhaupt, dürfen wir die alten Bräuche der Heiden, die inzwischen zu einer bedeutungslosen Geschichte geworden sind, in unser modernes Leben einbeziehen? Können wir die heidnische Geschichte von unserem Herzen und unserer modernen Praxis trennen?
 
Wird unsere Heuchelei entlarvt, wenn wir die Kerzen auf unserem Kuchen ausblasen oder an einer Geburtstagsfeier zu Ehren eines geliebten Menschen teilnehmen, bei der Kerzen ausgeblasen werden, während wir uns gleichzeitig weigern, Weihnachten zu feiern?
 
Wenn wir jemanden an seinem Geburtstag ehren oder den Geburtstag des Herrn feiern, bedeutet das vielleicht nicht, dass wir die heidnischen Wurzeln dieser Feiertage gutheißen oder mit ihnen einverstanden sind. Vielleicht ehren wir den Herrn in unseren Herzen und Handlungen, ohne unseren Feiern eine heidnische Bedeutung beizumessen.
 
Vielleicht bedeutet es einfach nur, dass wir die Auferstehung des Herrn an Ostern oder seine Geburt an Weihnachten ehren - ohne irgendwelche anderen Bindungen in unserem Herzen. Wenn einige einwenden: "Aber er wurde doch nicht an diesem Tag geboren", frage ich, ob sie oder jemand, den sie kennen, jemals eine Geburtstagsfeier an einem anderen Tag als ihrem eigentlichen Geburtstag gefeiert hat? Wenn sie dies bejahen, frage ich, wenn sie sich selbst oder andere mit einem Tag ihrer Wahl ehren, warum können sie dann nicht ihren Herrn mit einem speziell für ihn gewählten Tag ehren?
 
Meinung versus moralisch richtig
Gegen eine absolute Moral gibt es keine Argumente. Es ist zum Beispiel falsch, zu morden. Das ist keine Meinung, sondern eine Tatsache. Das menschliche Leben hat einen Wert. Daraus ergeben sich weitere Wahrheiten: Wenn es falsch ist, zu morden, weil wir den nach Gottes Ebenbild geschaffenen Menschen und das Leben, das er ihm gegeben hat, ehren, dann ist es auch falsch, diejenigen zu entehren, die uns das Leben in dieser Welt geschenkt haben, unsere Eltern, und es ist sogar noch falscher, zu stehlen, zu begehren, zu begehren, jemanden zu belügen. Wir ehren das Leben und diese Wahrheiten sind absolut.
 
Eine Meinung hingegen wird definiert als: "Eine Überzeugung oder Schlussfolgerung, die mit Zuversicht vertreten wird, aber nicht durch Fakten oder persönlich bezeugte Beweise gestützt wird, oder ein persönliches Urteil über eine Person oder Sache.
 
Eine Meinung ist nicht absolut. Es liegt an jedem Menschen, seine Gefühle und Gedanken zu kontrollieren, wenn es um das Leben anderer geht. Paulus schreibt in 2. Korinther 10,4-6, V. 5: "Wir vernichten Argumente und jede hochmütige Meinung, die sich gegen die Erkenntnis Gottes erhebt, und nehmen unsere Gedanken gefangen zum Gehorsam gegenüber Christus."
 
Wir werden wütend auf jemanden, weil er etwas tut, mit dem wir nicht einverstanden sind. Wir werden verletzt oder lesen verletzt in etwas hinein, das jemand entgegen unserer Meinung sagt. Wir hören oder lesen so und so, also verbinden wir Punkte, die nicht da sind, um zu einer anderen Meinung zu kommen, die uns nur noch wütender macht.
 
Wir werden wütend oder verletzt, weil jemand eine andere Meinung hat als wir über....ergänze... Politik, Wahlen, die Farbe des Kirchenteppichs, was eine Person im Fernsehen oder in Filmen sieht, in welchem Haus sie wohnt, was sie anzieht... und so geht es immer weiter. Wir bilden uns eine Meinung, jemand widerspricht ihr, wir werden wütend oder verletzt oder zerbrechen an der Gemeinschaft und fühlen uns voll und ganz gerechtfertigt, weil jemand etwas behauptet oder tut, mit dem wir nicht einverstanden sind.
 
Die Gründe dafür sind vielfältig und führen dazu, dass wir uns ein Leben lang eine starke Meinung bilden: Sie sind überheblich, wie meine Mutter. Sie sind kontrollierend wie mein alter Chef. Sie schreien mich an wie mein Onkel, der mich so tief verletzt hat. Sie sind wie der alte Pastor, der....und so geht es weiter. Um in Christus zu wachsen, dürfen wir unsere Meinung nicht auf der Grundlage unserer eigenen Erfahrungen in der Vergangenheit rechtfertigen, sondern nur auf der Grundlage der Sachlage, um die es geht. Trennen Sie die Schlussfolgerungen von den Fakten. Nur die Fakten.
 
Und nichts davon beruht auf einer absoluten moralischen Wahrheit. Es ist nur das, was wir glauben. Wenn das geschieht, haben wir in der Tat ein Problem mit unserem Herrn, nicht mit der anderen Person. Es liegt an uns, keine Meinung in dem Maße zu vertreten, wie diese Meinung Streit oder Trennung mit der anderen Person verursachen würde.
 
Jakobus schreibt später in 3,14: "Wenn ihr Neid oder Streit in eurem Herzen habt, seid nicht glücklich darüber, lügt nicht gegen die Wahrheit." Mit anderen Worten: Ihr wisst, was das Wort sagt, lügt nicht gegen das, was ihr wisst, indem ihr eure Handlungen und Meinungen zur Rechtfertigung eures Streits/ eurer Uneinigkeit einsetzt - ihr kennt die Wahrheit, gebt sie zu und bringt euer Herz in Ordnung.
 
Diese Verse sagen uns, dass die Erkenntnis Gottes unseren Meinungen Einhalt gebietet, und wir sollen unsere Meinungen korrigieren, wenn sie von dem abweichen, was die absolute Schrift und unser Herr uns lehren.
 
Wenn wir unsere Meinung für uns behalten, was tun wir dann, wenn wir Weihnachten feiern, aber ein Freund oder ein Familienmitglied nicht? Wenn wir Weihnachten nicht feiern, aber zu Weihnachtsfeiern und -essen gehen müssen? Was ist, wenn die Kinder Eier suchen wollen, wir aber die Auferstehung des Herrn betonen wollen? Wie können wir in diesen Dingen in Liebe wandeln? Wie behalten wir unsere Meinung für uns, damit wir nicht sündigen, aber auch nicht irgendeinen Dämon aus einem alten heidnischen Fest ehren? Und was sollen wir Freunden raten, die uns fragen, was wir tun sollen?
 
Nächste Woche gibt es einige praktische Antworten, wie wir das umsetzen können ... bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an john@cwowi.org
 

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Selbstmord unverzeihlich? 2 von 2

4/9/2022

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Suicide unforgivable? 2 of 2
Selbstmord unverzeihlich? 2 von 2
 
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich einige persönliche Erfahrungen mitgeteilt und auch Fragen zur Definition von Selbstmord aufgeworfen. Der Grund dafür ist, dass eine Konfession lehrt, dass ein Mensch automatisch in die Hölle kommt, wenn er sich umbringt. Und diese Lehre hat sich auf den Glauben einiger Christen außerhalb dieser Konfession ausgeweitet.
 
Ich habe die Erfahrung gemacht, dass die meisten Christen dazu Fragen haben, und deshalb sollen die vielen Beispiele und Fragen uns helfen, darüber nachzudenken, was wir glauben und warum wir es glauben.
 
Wenn ein Mensch anfängt, über Selbstmord nachzudenken, denkt er nicht richtig. Ihre Gefühle stimmen nicht. Oft ist es für die Menschen in ihrer Umgebung schwierig, all dies zu erkennen. Ein Mensch kann jahrelang mit Selbstmordgedanken ringen, ohne dass jemand davon weiß.
 
Verurteilen wir eine körperlich kranke Person?
Emotionale und psychische Krankheiten können jahrelang verborgen bleiben, so wie ein Mensch seinen schmerzenden Rücken oder sein schmerzendes Knie, seine Arthritis oder ein anderes Leiden verbergen kann, während er weiter arbeitet und durchs Leben geht.
 
Wenn ein körperlich kranker Mensch stirbt, fragen wir uns dann, ob er aufgrund seiner Krankheit in der Hölle ist? Nein, natürlich nicht. Wenn also ein Mensch psychisch krank ist und sich das Leben nimmt, warum fragen wir uns dann, ob er im Himmel ist? Sich das Leben zu nehmen, zeugt von einer emotionalen Krankheit, aber warum sollten wir glauben, dass diese Krankheit den Betreffenden automatisch zur Hölle verdammt?
 
Selbstmord ist Mord an sich selbst. Ist er unverzeihlich, oder kann er vergeben werden?
Wir müssen bedenken, dass Jesus für andere gestorben ist, nicht für sich selbst. Weil er für andere starb, konnte er nicht für sich selbst sterben, was bedeutet, dass es genau eine Sünde gibt, die nicht durch das Kreuz gedeckt wurde: die Ablehnung seiner Person.
 
Die Ablehnung der Erlösung ist eine Lästerung des Heiligen Geistes, der der einzige Vermittler der Erlösung ist. Sein Werk, das heißt seine Bemühungen, uns zu Christus zu bringen, abzulehnen, Jesus und die Bemühungen des Heiligen Geistes abzulehnen, ist nicht vom Kreuz gedeckt.
 
Das bedeutet, dass Selbstmord durch das Kreuz gedeckt ist. Wenn Sie jemanden kennen, der Selbstmord begangen hat, haben Sie schon einmal daran gedacht, den Vater zu bitten, ihm diesen Mord zu vergeben, während Sie daran arbeiten, ihm diese selbstsüchtige Tat zu vergeben? Ich habe das für Menschen getan, die ihr Leben beendet haben.
 
Man beschließt nicht einfach aus einer Laune heraus, sich selbst zu töten. Es ist der Höhepunkt einer langen Reihe von Gedanken, die man lange Zeit tief in sich trägt. Wie die Frau, von der letzte Woche die Rede war, die mit 12 Jahren anfing, sich selbst zu hassen, weil sie von den Worten ihrer Mutter verletzt wurde und sie für die absolute Wahrheit hielt. Die Gedanken und Selbstmordversuche häuften sich im Laufe der Zeit und brachten sie an den Abgrund. Nachdem wir nun festgestellt haben, dass die einzige Sünde, die einen Menschen in die Hölle schickt, die Ablehnung Jesu ist, was sind nun praktische Schritte, um jemandem zu helfen?
 
Wie geht die Ortsgemeinde mit jemandem um, der Selbstmordgedanken hat?
Es spielt keine Rolle, ob Sie die Versammlung der Heiligen in einer Hauskirche, wie in unserem Netzwerk, oder in der Aula feiern, der Umgang mit jemandem, der Selbstmordgedanken hat, ist sehr "handfest". Man braucht einen oder mehrere Freunde, um mit ihnen die Gründe für diese Gedanken zu ergründen und die Wurzeln zu finden. Wie eine Person mit einer chronischen körperlichen Krankheit, die langfristige Pflege benötigt, kann auch eine emotionale Krankheit eine lange Zeit zur Heilung benötigen.
 
Und wir dürfen nicht vergessen, dass, wenn eine Person es ernst meint, niemand sie davon abhalten kann, sich das Leben zu nehmen. Die Gefühle der Angehörigen reichen von Wut über die selbstsüchtige Tat bis hin zu Schuldgefühlen, weil sie die Anzeichen nicht erkannt haben. Oder dem Wunsch, sie hätten mehr getan, um die Person davon abzuhalten, sich das Leben zu nehmen. In der Regel tötet sich eine Person jedoch selbst, wenn sie ganz allein ist und niemand eingreifen kann.
 
Einige Warnzeichen können sein, dass sie über den Tod sprechen oder sich mit dem Tod beschäftigen. Sie neigen dazu, sich von sozialen Kontakten, Freunden und Aktivitäten zurückzuziehen. Sie neigen auch zu starken Stimmungsschwankungen, ändern ihren Tagesablauf und können nicht schlafen, fühlen sich gefangen, sprechen über Selbstmord und glauben, dass es keinen anderen Ausweg gibt. Sogar das besuchen von Bekannten, um sich zu vergewissern, dass sie sich mit ihnen gut verstehen, kann ein Zeichen sein.
 
Wir hatten eine Nachbarin, die wir nicht gut kannten. Von anderen Nachbarn erfuhren wir, dass ihr Mann und ihr erwachsener Sohn, die bei ihnen lebten, Alkoholiker waren und sie misshandelten. Ihre Arbeit war ihre Flucht, aber als sie sich bei der Arbeit verletzte, konnte sie nicht mehr arbeiten. Sie hatte ständig Schmerzen und war in ihrem Haus gefangen. Ihr erwachsener Sohn hatte andere Nachbarn bestohlen und ging in Wutanfällen auf jeden los, der in der Nähe war. Ihr Mann und ihr Sohn betranken sich, und ihre Streitereien konnten von vielen Nachbarn gehört werden. Die Polizei war oft involviert - ihre Arbeit war ihre tägliche Flucht, und mit der Verletzung hatte sie diese Möglichkeit nicht mehr.
 
Eines Tages trafen wir uns zufällig, als ich draußen Gartenarbeit verrichtete. Sie kam rüber und begann ein kleines Gespräch, dann sagte sie: "Also, ist alles in Ordnung zwischen uns? Ist alles in Ordnung zwischen uns?" Ich sagte natürlich ja und erwähnte, dass ich für sie bete - sie bedankte sich und sagte, dass sie jeden Tag bete, und dann ging sie. Ich fand das seltsam, machte aber weiter mit meiner Arbeit. Etwa einen Monat später ging ich vor dem Morgengrauen spazieren und sah einen Krankenwagen vor ihrem Haus vorfahren. Sie war zu ihrem Schuppen im Hinterhof gegangen, hatte sich in den Kopf geschossen und war gestorben.
 
Sollen wir uns selbst lieben?
Selbstmordgedanken sind Privatsache, und wenn jemand davon erfährt, sind es oft die Familie oder der engste Freund. In den meisten Gemeinden gibt es viele Möglichkeiten, einer Person zu helfen, aber meiner Erfahrung nach haben die Hauptursachen damit zu tun, dass man die absolute, bedingungslose Liebe des Vaters nicht kennt. Ihn zu kennen und ihn tatsächlich zu erfahren, nicht nur als Kopfwissen, nicht nur als mentale Zustimmung, dass der Vater und der Herr sie lieben - sondern den Vater tatsächlich zu kennen, ist der Schlüssel.
 
In Epheser 3,15-20 betete Paulus für sie, dass der Vater sie in ihrem Inneren durch seinen Geist stärken möge, damit sie die Liebe Christi erkennen, die über das Wissen hinausgeht - das ist es, was er sagte - die Liebe Christi ist über das Wissen unseres Verstandes hinaus und muss erfahren werden. Diese Erfahrung führt zur Liebe zu sich selbst.
 
Manche würden einwenden, dass in der Bibel nirgendwo steht, dass wir uns selbst lieben sollen, aber ich würde dem entgegenhalten, dass es selbstverständlich ist. Wenn wir das richtige Verständnis dafür haben, dass Gott, der Vater, uns geschaffen hat, dann verstehen wir, dass wir heilig und einzigartig sind. Das schafft ein Gefühl der Selbstliebe für die Einzigartigkeit eines jeden Menschen. Das Leben wird heilig. Um dies aus dem Theologischen ins Natürliche zu übertragen, möchte ich diese wissenschaftliche Tatsache hinzufügen: Während des Kampfes um die Empfängnis gibt es etwa 300.000.000 Spermien, die um die Befruchtung der Eizelle kämpfen, und von diesen 300.000.000 Millionen haben Sie gewonnen. Bedenken Sie das. Sie sind buchstäblich 1 von 300.000.000 - Sie sind es wert, dass man für Sie kämpft.
 
Im richtigen Kontext kann ein Mensch sich selbst lieben, wenn er erkennt, wie einzigartig und besonders er ist. Das ist eine demütige Erfahrung und sollte sein Herz in Demut und Dankbarkeit an seinen Schöpfer wenden, weil er weiß, dass er geliebt wird und eine besondere Schöpfung ist. Es ist die Erkenntnis dieser Liebe und Einzigartigkeit, die den Gedanken, sich das Leben zu nehmen, verschwinden lässt, überwältigt von der großen Liebe des Vaters.
 
Beten Sie für die Person, die darüber nachdenkt, ihr Leben zu beenden, mit Ihren eigenen Worten, was Paulus in Epheser 3,15-20 gebetet hat. Dass der Vater sie durch seinen Geist mit Macht in ihrem inneren Menschen stärkt, damit sie die Höhe, Tiefe, Breite, Länge und das volle Ausmaß der Liebe Christi erkennen, die über das Wissen des Verstandes hinausgeht. Damit sie seine bedingungslose Liebe wahrhaftig erfahren können.
 
Aber um unsere Frage zu beantworten: Nein, ein Mensch, der Selbstmord begeht, kommt nicht automatisch in die Hölle. Es ging ihm emotional nicht gut, und es ist die Beziehung zum Herrn, die über das ewige Schicksal eines Menschen entscheidet - oder das Fehlen einer solchen.
Neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und E-Mail an john@cwowi.org
 

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Selbstmord; unverzeihlich? 1 von 2

4/2/2022

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Suicide; unforgivable? 1 of 2 
Selbstmord; unverzeihlich? 1 von 2 
 
Hallo zusammen,
Es gibt viele dokumentierte Fälle von Christen im alten Rom, die so unglücklich in diesem Leben waren und sich nach dem Himmel sehnten, dass sie sich den Behörden stellten, um verhaftet zu werden. Sie wussten, dass sie getötet werden würden. Haben sie Selbstmord begangen? Selbstmord wird definiert als "die Handlung, die absichtlich den eigenen Tod herbeiführt". Es ist der Mord an sich selbst. Kann Gott das vergeben?
 
Eine Frau, 42 Jahre alt, verheiratet und Mutter von 2 Teenagern, hatte 2 Jahre lang tapfer gegen den Krebs gekämpft. Sie vertraute mir an: "John, bitte sag meinem Mann und der Kirche, sie sollen aufhören, für mich zu beten. Ich werde mich nicht weiter behandeln lassen, die letzten 2 Wochen waren so wunderbar im Herrn, ich bin es leid, dagegen anzukämpfen und möchte einfach nur nach Hause in den Himmel."
 
Wir sprachen mit ihrem Mann, und er stimmte zu, sie nicht zu drängen, weiter zu kämpfen. Sie starb innerhalb weniger Wochen. Hat sie Selbstmord begangen, weil sie die Behandlung ablehnte und einfach nur nach Hause wollte?
 
Ein junger Mann, den ich kannte, kämpfte mit einer Geisteskrankheit. Er sah Dämonen auf Zäunen und Sträuchern, wenn er die Straße entlangfuhr, und versuchte, sie zu überfahren, wobei er mehrere Male einen Totalschaden verursachte und dabei Zäune, Briefkästen und Gartengestaltung zerstörte. Seine Krankheit trieb ihn ins Verderben, und eines Tages erfuhren wir, dass er in einer Kurve der Straße geradeaus fuhr, gegen eine Böschung prallte und auf der Stelle starb.
 
Als ich den Vater fragte, was der Geist war, der ihn dazu veranlasste, dies zu tun, sagte er: "Der Geist des Selbstmords." Wie ich den jungen Mann kenne, hat er sicher einen Dämon gesehen und versucht, ihn mit seinem Lastwagen zu überfahren - dieser Geist hat ihn buchstäblich von der Straße in den Tod geführt. Aber war es Selbstmord, nur weil der Dämon, der hinter seinen Handlungen stand, ein Geist des Selbstmords war. Welcher ihn aber nicht dazu brachte, sich tatsächlich eine Waffe an den Kopf zu halten oder eine Überdosis Medikamente zu nehmen oder ähnliches?
 
Für seine Eltern und alle anderen war es nur ein tragischer Unfall mit einem Auto. Am Sonntag nach seiner Beerdigung, mitten in unserem Gottesdienst, wurden mir die Augen für das Reich Gottes geöffnet, und da stand dieser junge Mann, breit grinsend und überglücklich, und betete mit uns. Zwei Andere sahen ihn auch. Dann, nach ein paar Sekunden, war er verschwunden. Der Herr tat das, um uns zu versichern, dass er bei ihm war und es ihm im Himmel gut ging.
 
Begeht eine Person, die Zigaretten raucht, langsamen Selbstmord? Begeht ein Alkoholiker, der so viel trinkt, dass seine Leber geschädigt wird und er vielleicht seine Ehe und seinen Arbeitsplatz verliert, langsamen Selbstmord? Was ist mit dem magersüchtigen Mädchen, das sich zu Tode hungert, oder dem Vielfraß, der sich zu Tode isst? Bezeichnen wir ihre Gewohnheiten und ihren Lebensstil nicht nur als "destruktiv", sondern auch als "selbstmörderisch"? Unter Selbstmord versteht man einen einmaligen Akt der Selbsttötung, aber viele leben einen selbstzerstörerischen Lebensstil über Jahrzehnte in einer langsamen Spirale in Richtung Tod.
 
Worin besteht der Unterschied?
Was ist der Unterschied zwischen "Niemand hat eine größere Liebe, als wenn er sein Leben für seine Freunde hingibt" (Johannes 15,13) und jemandem, der wissentlich selbstzerstörerisch lebt? 
 
Ist der Akt, sein Leben für einen anderen hinzugeben, Selbstmord? War Johannes 15,13 nicht eine verschleierte Anspielung des Herrn darauf, dass er selbst ans Kreuz gegangen ist? Er tat dies mit Absicht. Wieso war das kein Selbstmord? Wo ziehen wir die Grenze?
 
Die meisten Menschen, die Selbstmord begehen, haben lange Zeit darüber nachgedacht.
Eine Frau mittleren Alters zeigte mir die Narben von Schnittverletzungen an ihren Unterarmen und Handgelenken. Sie bestätigte ein Wort des Wissens, das ich während eines Gottesdienstes gesprochen hatte, dass dort eine Frau war, deren Mutter ihr gesagt hatte, als sie 12 Jahre alt war: "Du bist nicht hübsch und nicht sehr klug, also musst du im Leben hart arbeiten, um weiterzukommen."
 
Der Vater hatte mir gesagt, dass sie glaubte, was ihre Mutter sagte, und dass es für sie die Wahrheit war. Diese Worte an eine zerbrechliche 12-Jährige, die gerade in die Pubertät kam und mit ihrem Selbstbild kämpfte, als sich die Dinge in ihr veränderten, hatten tiefgreifende Folgen. Sie war entmutigt, dann verzagt, dann verließ sie die Hoffnung, die durch Wut und Depression, dann Selbsthass und Selbstmordgedanken ersetzt wurde. Als Teenager begann sie, sich selbst zu schneiden. Mehr als 20 Jahre später, bei diesem Mittwochabendgottesdienst, wurde sie befreit. Monate später sah ich sie und sie bestätigte, dass sie immer noch frei war, sich geliebt fühlte und sich selbst liebte.
 
Der Unterschied war die Liebe des Vaters; dass sie zum ersten Mal in ihrem Leben in ihrem Geist und in ihrem Verstand wusste, dass sie vom Vater bedingungslos geliebt wurde, und dann konnte sie sich selbst bewegen. Aber auf der praktischen Ebene war der Selbstmord durch eine lange Reihe von Verletzungen, Enttäuschungen, Verurteilungen und Hoffnungslosigkeit in ihr Leben getreten.
 
Wenn sie sich das Leben genommen hätte, wäre sie dann in die Hölle gekommen?
An einem Sonntagmorgen sprach ich in einer kleinen Landkirche in den Hügeln von West Central Tennessee. Als ich auf die etwa 40-köpfige Gemeinde blickte, sah ich eine Frau, die mit ihren Kindern in einer der hinteren Kirchenbänke saß, etwa 2/3 des Platzes. Über ihr sah ich plötzlich das Bild einer Haustür mit einer Veranda und einem Mann, der dort mit einer Waffe in der Hand saß. Daneben sah ich denselben Mann im Himmel, der seine Familie ansah und seiner Frau sagte, wie leid ihm der Schmerz tue, den er ihr und ihren Kindern zugefügt habe, und wie sehr er sich auf den Tag freue, an dem sie alle wieder zusammen sein würden.
 
Dann sagte der Vater zu mir. "Dieser Mann hat auf dieser Veranda Selbstmord begangen. Er hatte jahrelang mit Alkoholismus und Depressionen zu kämpfen, unter anderem, weil er mehr für seine Familie tun wollte, was ihm aber immer schwer fiel. Sag ihr, dass er bei mir ist und es ihm gut geht, und dass er sich darauf freut, dass sie wieder zusammen sind."
 
Ich tat genau das, erklärte ihr genau, was ich sah, und sie brach in Tränen aus, sagte, es sei genau so, wie ich es sah, und sie sei so dankbar, weil sie große Angst hatte, dass er in der Hölle sei. Sie verstand "und es ihm gut geht" so, dass es ihm geistig und emotional gut ging, und sie war dem Herrn sehr dankbar.
 
Sie war in der Lage, sich selbst und ihm zu vergeben und hatte die Gewissheit, dass am Ende alles gut werden würde. Sie hatte sich selbst dafür verurteilt, dass sie sich nicht mehr Mühe gegeben hatte, ihm zu helfen. Er war zwar wiedergeboren, aber alkoholkrank.  Sie war voller Verurteilung und Schuldgefühle - und war so erleichtert, dass er im Himmel war, dass sie heftig schluchzte, weil die Last von ihr genommen war.
 
Im Laufe der Jahre hat mir der Vater mehrmals eine Vision und/oder ein Wort darüber gegeben, dass jemand, der Selbstmord begangen hat, im Himmel ist. Aber können wir in der Heiligen Schrift Antworten über Selbstmord und die Gedanken finden, die zu einer solchen Entscheidung führen? Das ist ein Thema für die nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an John@cwowi.org

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Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, die es aber nicht sind; Auge um Auge

3/26/2022

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Beliefs you thought were scriptural but aren't; Eye for an eye
Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, die es aber nicht sind; Auge um Auge
 
Hallo zusammen,
Das moderne Israel lebt nach der Devise "Auge um Auge und Zahn um Zahn", wenn es um den Schutz seiner Nation geht.
In Filmen, Büchern und der Populärkultur wird "Auge um Auge und Zahn um Zahn" so verstanden: "Du schlägst mich, ich schlage zurück". Rache. Vergeltung. Revanche. Jeder geht davon aus, dass Gott das so gesagt hat... richtig? Teilweise richtig, aber nicht ganz. Jesus hat versucht, die Dinge richtig zu stellen, aber für viele Christen bleibt das Thema verwirrend.
 
Kontext, Kontext noch einmal
In Matthäus 5:38-48 spricht Jesus über das Leben in Liebe. Er vergleicht das, was die Pharisäer lehrten, mit dem, was die Heilige Schrift tatsächlich sagt, was sie tatsächlich bedeutet.
 
In der Mitte von Matthäus 5 spricht Jesus von grundlosem Zorn und setzt Lust mit dieser Handlung gleich, um dann im letzten Teil des Kapitels vom Wandel in der Liebe zu sprechen. Er erkennt an, dass gesagt wurde: Auge um Auge", und spricht dann davon, nicht mehr Auge um Auge zu vergelten, sondern sich gegenseitig zu lieben.
 
Die erste Erwähnung von "Auge um Auge" im israelischen Gesetz findet sich in Exodus 21. In Exodus 20 erhielt Mose die 10 Gebote, und es folgten die moralischen und gesundheitlichen Teile des "Gesetzes des Mose". Man ist sich allgemein einig, dass es 613 Gesetze gab, die Mose von Gott gegeben wurden, zusammengefasst in den 10 Geboten, die ihrerseits in zwei Teile unterteilt waren: Die ersten 4 hatten mit der Ehre Gottes zu tun, die letzten 6 mit der Ehre des Menschen. Diese 10 und ihre 2 Teile wurden zusammengefasst in: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, ganzer Kraft und ganzer Seele, und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.
 
Das Beispiel, das der Herr Mose gab, ist auch ein Schlüsselvers, um zu verstehen, dass Gott ein Baby im Mutterleib als menschliches Wesen betrachtet (21,22-25):
 
"Wenn zwei Männer sich streiten und eine schwangere Frau in der Nähe so verletzt wird, dass sie ihr Kind verliert, es aber kein Angriff auf sie war, wird der Mann entsprechend bestraft, wie der Ehemann der Frau und die Richter entscheiden. Wenn er jedoch die Absicht hatte, ihr Schaden zuzufügen, wird er sein Leben für das des Babys einbüßen. Auge um Auge, Hand um Hand, Zahn um Zahn..."
 
Auf der einen Seite können wir sehen, dass der Ehemann und die verletzte Frau zu Recht wütend auf den Mann sind, der sie angegriffen hat, was zu ihrer Fehlgeburt führte. Auge um Auge könnte in ihren Herzen als Rache an dem Mann gesehen werden, der ihr Baby getötet und die Frau angegriffen hat. Der Gerechtigkeit wurde Genüge getan, und das ist auch richtig so, soweit es geht.
 
Aber sehen Sie genauer hin.
Im Kern geht es bei "Auge um Auge und Zahn um Zahn" um Wiedergutmachung, nicht um Rache. Dass der Mann sein Leben für das, das er dem Paar genommen hat, einbüßt, ist eine Wiedergutmachung, Blut für Blut. Der größere Zusammenhang von Kapitel 21, V. 18-19 besagt, dass eine Person, die einem anderen Schaden zufügt, für die vollständige Wiederherstellung des Verletzten aufkommen muss, einschließlich des Zeitverlusts. Das ist Auge um Auge - wenn ich dein Auge verletzt habe, dann werde ich die Arztrechnung und deinen Arbeitsausfall bezahlen. Das ist der Kontext von "Auge um Auge".
 
In V. 33-34 heißt es, wenn jemand eine Grube gräbt und der Ochse oder Esel des Nachbarn hineinfällt und derjenige, der die Grube gegraben hat, seinen Nachbarn nicht gewarnt hat, muss er die Tiere wieder gesund machen oder für ihren Ersatz entsprechend ihrer Verletzung aufkommen. Auge um Auge, Zahn um Zahn, Huf um Huf. Es geht um Wiedergutmachung, nicht um Vergeltung, wie es ursprünglich beabsichtigt war.
 
Vorwärts in die Zeit von Jesus
Zur Zeit Jesu musste sich ein Mann vor Gericht wegen eines Vergehens seinem Ankläger stellen. Wurde der Angeklagte vom Richter für schuldig befunden, erhielt der Kläger oft die Möglichkeit, den Angeklagten zu ohrfeigen. Eine Ohrfeige sollte eine Schande sein, und dann wurde der Angeklagte vom Richter auch noch mit einer Geldstrafe belegt. Das war eine gängige Praxis. Im Mittelalter ohrfeigte man einen anderen, um ihn zu entehren und zu einem Duell oder Turnier zu verleiten, aber Sie verstehen schon.
 
Matthäus 5,38-39: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden ist: 'Auge um Auge und Zahn um Zahn'; ich aber sage euch, dass ihr nicht widerstreben sollt dem Bösen, sondern auch die andere Wange hinhalten sollt."
 
Hier geht es um Wiedergutmachung. In Matthäus 5,1 heißt es, dass die Bergpredigt als private Unterweisung zwischen Jesus und seinen Jüngern beginnt, d. h. er sagt ihnen, wie sie in Liebe leben und wie sie mögliche schwierige Situationen überstehen können. In diesem Fall bedeutete "die andere Wange hinhalten", dass man, wenn man beleidigt oder sogar vor Gericht gestellt und für schuldig befunden wird und der Sieger des Prozesses einem eine Ohrfeige geben will, die andere Wange hinhalten soll, um sicherzustellen, dass man sich gerecht behandelt fühlt - so geht man in Liebe mit ihnen um.
 
Aber beachten Sie, dass das Hinhalten der anderen Wange die Erwartung einschränkt, dass Sie sich um Versöhnung bemühen und/oder Anstrengungen unternehmen, um mit der Person, die Sie beleidigt haben, in Frieden zu leben. Nur 1 Ohrfeige. Nicht 2 oder 3, sondern nur 1. In ähnlicher Weise verwendet Jesus das Beispiel, dass man jemandem, der in Not ist, einen Mantel aus dem Schrank gibt, nicht den ganzen Kleiderschrank.
 
Ein weiteres kulturelles Beispiel aus diesem Abschnitt ist das "eine Meile mehr gehen" in 5,41. Damals, als sich das persische Reich über einen Tagesritt auf einem Pferd hinaus ausdehnte, wurde ein Gesetz erlassen, dass jeder Bote des Königs das Tier eines anderen ausleihen konnte, damit der Bote seine Botschaft weitergeben konnte, um Nachrichten vom König bis in die entferntesten Teile des Reiches zu bringen. Aber das Gesetz besagte, dass ein solcher Bote das Tier nur für eine Meile ausleihen durfte, und der Besitzer des Tieres hatte das Recht, den Boten zu begleiten, damit er sein Tier zurückholen konnte. (Das griechische Wort für Meile in 5,41 ist "Million". Eine römische Meile war 1478,5 Meter oder 5820,9 Fuß bzw. 1.000 Schritte)
 
In diesem Abschnitt geht es darum, die Dinge wieder in Ordnung zu bringen - von der einen zusätzlichen Ohrfeige über den einen Mantel aus dem Schrank bis hin zum Gehen einer zusätzlichen Meile - Jesus lehrt über die Liebe und wie man diejenigen liebt, die nicht leicht zu lieben sind. Danach sagte er ihnen, dass Sünder diejenigen lieben, die leicht zu lieben sind, und dass es seinen Jüngern nicht zur Ehre gereicht, dies zu tun. Diejenigen zu lieben, die man nicht lieben möchte, ist das, was Jesus von uns verlangt: "Seid wie euer Vater im Himmel. Euer Vater im Himmel lässt die Sonne scheinen über Gerechte und Ungerechte und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. .... Darum seid reif und vollkommen in der Liebe, wie es auch euer Vater ist." v43-48
 
Praktische Hinweise für den heutigen Gebrauch
Wie halten wir jemandem, den wir beleidigt haben, die andere Wange hin? Wie geben wir ihm einen zusätzlichen Mantel oder gehen eine zusätzliche Meile für ihn, wenn das heute nicht mehr üblich ist?
 
Wenn Sie sich bei der Person, die Sie beleidigt haben, entschuldigen, laden Sie sie vielleicht auf einen Kaffee oder Tee oder zum Mittagessen ein und bezahlen Sie dafür. Oder Sie schicken ihm eine Karte mit der Post - wenn Sie ihm die Wange hinhalten, ihm den Mantel geben und die Meile gehen, dann haben Sie etwas getan, um der anderen Person mitzuteilen, dass Sie sicher sein wollen, dass die Dinge zwischen Ihnen gut sind, oder dass Sie zumindest sagen können, dass Sie mehr als nötig getan haben, um eine Brücke zu ihm zu bauen. Wenn das Gegenüber eine Mauer baut, wenn du eine Brücke baust, dann ist das ihre Sache. Zumindest hast du es versucht. Aber du musst es nicht weiter versuchen. Ein Klaps, ein Mantel, eine Meile. Dann sind sie auf sich allein gestellt.
 
Diese Dinge und vieles mehr werden in meiner Serie Bergpredigt 1 und 2 behandelt, falls Interesse besteht. Neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir an cwowi@aol.com
 

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Lehren, von denen Sie dachten, sie seien biblisch. Nicht jeder, der "Herr, Herr" sagt...

3/19/2022

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Teachings you thought were scriptural. Not everyone who says Lord, Lord..
Lehren, von denen Sie dachten, sie seien biblisch. Nicht jeder, der "Herr, Herr" sagt...
 
Hallo zusammen,
Irrtum entsteht, wenn eine Person einen Irrtum auf den anderen aufbaut und dann eine Schlussfolgerung zieht, die natürlich falsch ist. Aber weil sie nicht wissen, dass das, was sie glauben, auf Schichten von Irrtümern aufgebaut ist, denken sie, ihre Schlussfolgerung sei biblisch.
 
Ein solcher Fall liegt vor, wenn eine Person Angst hat, ihr Heil zu verlieren. Diese Person liest in Matthäus 12,31, dass die Lästerung des Heiligen Geistes nicht vergeben werden kann, und sagt, dass sie schlecht über einen Pastor gesprochen hat und nun Angst hat, ihr Heil zu verlieren, weil das in ihrem Denken eine Lästerung des Heiligen Geistes ist. Oder sie hat sich gegen jemanden geäußert, mit dem sie theologisch nicht übereinstimmt, und fürchtet nun, den Heiligen Geist beleidigt zu haben.
 
Den Heiligen Geist zu "lästern" bedeutet eigentlich, den Herrn Jesus abzulehnen, und genau das taten die Pharisäer in Matthäus 12. Das Wirken des Heiligen Geistes war in ihrer Mitte, doch sie lehnten ihn ab und verwarfen damit Jesus. Da Jesus für andere und nicht für sich selbst starb, war die einzige Sünde, die nicht durch das Kreuz gedeckt wurde, die Ablehnung Jesu. Der Heilige Geist ist der Vermittler der Erlösung, derjenige, der unseren menschlichen Geist neu erschafft; Jesus abzulehnen bedeutet also, den Heiligen Geist abzulehnen oder zu lästern. Aber manche denken, dass sie die unverzeihliche Sünde begangen haben, wenn sie an einem Pastor etwas auszusetzen haben oder in Unkenntnis glauben, dass die Gaben des Geistes mit den Aposteln gestorben sind, oder etwas Ähnliches. Das ist aber nicht der Fall.
 
Von dort aus springen sie zu der heutigen Bibelstelle: "Nicht jeder, der zu mir Herr, Herr sagt, wird in das Himmelreich kommen...", in der doppelten Überzeugung, dass sie ihre Erlösung verloren haben. Manchmal ziehen sie auch Matthäus 8,8-12 heran, den wir ebenfalls behandeln werden, wo der Herr sagt: "... die Kinder des Reiches werden in die Finsternis hinausgeworfen werden...", und sind überzeugt, dass der Herr sie hinausgeworfen hat, dass sie ihr Heil verloren haben.
 
Was ist mit Matthäus 8 und den Kindern des Reiches, die hinausgeworfen werden?
Das Buch Matthäus wurde für jüdische Gläubige geschrieben, und Matthäus wurde veranlasst, bestimmte Ausdrücke, Geschichten und Gleichnisse zu verwenden, die ein jüdischer Leser sofort verstehen würde. Zu diesen Ausdrücken gehört das Wort "Himmelreich". Matthäus verwendet das Wort "Reich" 55 Mal, mehr als jedes andere Evangelium. Im Gegensatz dazu wird es bei Johannes nur 3 Mal und bei Markus 19 Mal verwendet. Lukas kommt mit 44 am nächsten dran, aber sein Evangelium ist länger und Teil 1 eines zweiteiligen Bandes, während die Apostelgeschichte Teil 2 ist.
 
In Matthäus 8,5-13 ist Jesus in Kapernaum und wird von einem römischen Zenturio angesprochen, der ihn bittet, seinen Diener zu heilen. Kapernaum" bedeutet "Nahums Dorf" und hatte eine geschätzte Einwohnerzahl von etwa 1500 am Nordufer des Sees Genezareth. Jesus sagte: "Ich werde kommen und ihn heilen". 
 
Als der Zenturio das hörte, hielt er ihn auf und sagte, er sei es nicht wert, dass Jesus in sein Haus komme, aber er brauche nur ein Wort zu sagen, und er wisse, dass sein Diener geheilt werde. Er erklärte, dass auch er, wie Jesus, ein Mann mit Autorität sei und Befehle erteile. Er wusste, dass Jesus nur zu befehlen brauchte, und der Knecht würde geheilt werden.
 
Jesus ist erstaunt über den Glauben dieses römischen Offiziers. "Einen so großen Glauben habe ich noch nie gesehen, auch nicht in Israel." Der jüdische Leser hätte den Satzbau sofort verstanden - dieser heidnische römische Soldat hat einen großen Glauben, größer als alles, was Jesus bisher bei den Juden gefunden hatte. Manchen Zuhörern oder Lesern hätten die Bemerkungen Jesu ihren Stolz verletzt - die Vorstellung, ein Heide könne einen größeren Glauben haben als ein Jude!
 
"Und ich sage euch: Es werden viele aus dem Osten und Westen (Heidenvölker) kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen. Aber die Kinder des Reiches (Juden) werden hinausgeworfen werden in die äußerste Finsternis; da wird Heulen und Zähneknirschen sein."
 
Er redet nicht über Dich...
Jesus machte diese Aussage in der Gegenwart des Römers und seiner jüdischen Jünger. Das jüdische Volk, das diese Aussage Jesu hörte, muss sehr erstaunt gewesen sein. Der Gedanke, dass einige der Menschen, denen das Reich Gottes zuallererst gehört, verstoßen werden würden, muss für sie neu gewesen sein. Für die nichtjüdischen Gläubigen war es der erste Hoffnungsschimmer und eine Verheißung auf das, was noch kommen sollte.
 
Ich möchte eine kulturelle Anmerkung hinzufügen. Der Ausdruck "in die äußere Finsternis geworfen" und "Weinen und Zähneknirschen" bezog sich seinerzeit auf eine Person, die versuchte, eine Party zu stören. Damals, als die Häuser noch mit Öllampen beleuchtet wurden und die Straßen nicht, war der Ausdruck "in die äußere Finsternis geworfen" ein Ausdruck für jemanden, der aus dem Licht der Party auf die Straße geworfen wurde.
 
Sie wurden vom Grundstück verwiesen, auf die erste Ebene der Finsternis, dann in die äußere Finsternis jenseits des Lichts des Hauses, in dem die Feier stattfand. Es wurde gesagt, dass diese Person zornig sein würde, so zornig, dass sie weinen würde, daher der Ausdruck "Weinen und Zähneknirschen", fluchend, während sie zurückgewiesen und ausgestoßen wurden. Wenn wir das lesen, denken wir an die Hölle, aber sie verstanden es so, dass die Juden vom Hochzeitsmahl ausgeschlossen werden, wo Abraham, Isaak und Jakob sein werden. Wir übersehen dieses Verständnis des Hochzeitsmahls und sehen nur die "Finsternis". 
 
Diese Formulierung war so bildhaft, dass Matthäus sie nicht nur hier in 8,12, sondern auch in 22,13, 24,51 und 25,30 aufnahm. In 22,1-14 wird er im Gleichnis vom Hochzeitsmahl verwendet. Ein Mann versucht, am Fest teilzunehmen, ohne ein Hochzeitsgewand zu tragen. In Offenbarung 19:8 und 14 heißt es, dass die Hochzeitsgewänder für die rechtschaffenen Heiligen beim Hochzeitsmahl des Lammes gegeben werden und aus "feinem, reinem und weißem Leinen bestehen, welches die Gerechtigkeit der Heiligen ist". Darauf wird auch in der Offenbarung 3:4-5, 18; 4:4; 6:11; 7:9; 7:14 Bezug genommen.
 
Im Gleichnis vom Hochzeitsmahl wurde dem Mann die Möglichkeit gegeben, zu sprechen, aber er war sprachlos und wurde hinausgeworfen. In Psalm 107,2 heißt es: "Das sollen die Erlösten des Herrn sagen", und in Römer 10,9-10 heißt es, dass wir mit dem Herzen glauben, aber mit dem Mund den Herrn Jesus zu unserer Rettung bekennen. Der Mann auf der Hochzeit war schweigsam und nicht mit weißem Leinen bekleidet und wurde deshalb verhaftet und vom Grundstück in die "äußere Finsternis" (unbeleuchteter Bereich) hinausgeworfen. Er war nicht gerecht und wollte sein Heil nicht bekennen, deshalb wurde er vom Hochzeitsmahl ausgeschlossen.
 
Nicht jeder, der zu mir sagt 'Herr, Herr'.
Bei der Lektüre von Matthäus 7,22-23 denken manche, sie könnten einer sein, der "Herr, Herr" sagt und dennoch verstoßen wird. Ich frage sie: Sagt Jesus immer die Wahrheit? Die Antwort ist natürlich ein klares Ja", natürlich. Dann frage ich, warum sie den Behauptungen der Ausgestoßenen glauben, anstatt Jesus zu glauben. Für die meisten ist es ein Schock, dass sie dies getan haben. Diese Offenbarung ihres Unglaubens und ihres unzureichenden biblischen Verständnisses ist für viele ein Schock. Sagt Jesus hier die Wahrheit?
 
"Ich werde ich ihnen bekennen: Ich habe euch nie gekannt. Weicht von mir, die ihr Unrecht tut (einen sündigen Lebensstil führt)."
 
Sagt er die Wahrheit? Wenn Jesus sagt: "Ich habe euch nie gekannt", ist das dann die Wahrheit? Er hat sie nie gekannt. Sie leben einen Lebensstil der Sünde und des Betrugs. Das bedeutet, dass ihre Behauptungen, sie würden in seinem Namen Dämonen austreiben und Wunder tun, allesamt Lügen sind. Sie haben ein Spiel gespielt. Für einen weiteren Beweis (als ob es nicht genug wäre, den Worten Jesu zu glauben), gehen Sie zurück zum Kontext des Abschnitts.
 
Er beginnt in Vers 15: "Hütet euch vor falschen Propheten (falschen Gläubigen)." Damit ist der Kontext festgelegt. Das Thema sind die falschen Gläubigen. Diejenigen, die das Spiel spielen, die Religiösen, die Jesus nicht wirklich kennen. Jesus fährt fort und sagt: Schaut euch die wahre Frucht ihres Lebens an. Ein guter Baum bringt gute Früchte, ein schlechter Baum schlechte Früchte. Seht euch ihr persönliches Leben an, seht euch an, wie sie die Menschen behandeln. Dann fährt er fort: "Nicht jeder, der zu mir kommt und sagt 'Herr, Herr', wird in den Himmel kommen..."
 
Er redet nicht von Ihnen oder mir. Er redet über falsche Gläubige. Falsche Geistliche und Propheten.
  
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass sich die "Kinder des Reiches" in Matthäus 8 auf die ungläubigen Juden beziehen, die das erste Recht auf Erlösung haben, und in Matthäus 7 auf die falschen Gläubigen, nicht auf Sie oder mich...mehr nächste Woche, bis dahin: Segen,
 
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
 

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Maleachi 3, Fenster des Himmels; richtig verstehen

3/12/2022

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Correctly understanding Malachi 3 windows of heaven
Maleachi 3, Fenster des Himmels; richtig verstehen
 
Hallo zusammen,
Die Dame kam in mein Büro und war sehr aufgewühlt, teils verängstigt, teils frustriert und wütend. "Ich habe getan, was der Pastor sagt; ich zahle den Zehnten und arbeite hart, aber ich sehe nicht, dass sich die Fenster des Himmels für mich öffnen. Was mache ich falsch?"
 
Nachdem ich mich ein wenig beruhigt hatte, erfuhr ich, dass sie den Mindestlohn verdiente und kaum über die Runden kam. Es standen Rechnungen an und sie sorgte sich, wie sie diese bezahlen sollte. Sie erkannte, dass sie genug zum Leben hätte, wenn sie ihren Zehnten genommen und für die Bezahlung ihrer Rechnungen ausgegeben hätte. Ja, sie sah eine Gnade, die andere um sie herum nicht hatten, aber sie kämpfte damit.
 
Um das berüchtigte Maleachi 3 richtig zu verstehen, muss man zunächst Folgendes verstehen
Gerechtigkeit ist mehr als nur "gerechtes Stehen vor Gott". Sie ist auch horizontal: Der Grund, warum wir unseren Nächsten lieben wie uns selbst, ist, dass wir diesen Strom des Lebens vom Vater haben, der in unseren Geist fließt. Wenn dieser Fluss des lebendigen Wassers einmal in uns ist, fließt er ganz natürlich nach außen zu anderen. Ich habe das vor ein paar Wochen behandelt, als ich die 4 Zehnten des Alten Testaments beschrieb.
 
Wenn wir uns selbst, unsere Talente, unsere Zeit und unsere Ressourcen anderen zur Verfügung stellen, lassen wir unseren Wandel mit Gott zu unseren Nächsten fließen. Jesus sagte in Lukas 6,38, dass, wenn wir geben, es zu uns zurückkommt: in gutem Maß, niedergedrückt, zusammengeschüttelt, überfließend. Wenn ich für Lebensmittel bezahle, ist das Geld für immer weg, weil es eine Ausgabe ist. Aber Jesus sagte, wenn du einem anderen etwas gibst, geht es in deine Zukunft ein und wird dir in gutem Maß, gedrückt und überfließend, zurückgegeben werden. "Wer dem Bedürftigen gibt, der leiht dem Herrn, und er wird es ihm vergelten." Sprüche 19:17
 
Diese Gabe geht in unsere Zukunft ein und wird zu einem späteren Zeitpunkt an uns zurückfließen. Das bedeutet, dass Geben eine Investition und keine Ausgabe ist. Wenn ich auf dem Markt Geld ausgebe, ist dieses Geld für immer weg. Wenn ich Gott und seinem Volk etwas gebe, wird dieses Geld zu mir zurückkommen, und zwar mehr als das, was ich gegeben habe.
 
Paulus drückt es in 2. Korinther 9,6-15 anders aus, indem er uns auffordert, nicht zu geben, weil wir unter Druck gesetzt werden, sondern weil wir es wollen. Gebt nur so viel, dass ihr es freudig tun könnt, sagte er. Im vorigen Kapitel sagte er, man solle nicht aus der Not heraus geben, sondern so viel, wie man in der Hand hat, und aus dem, was man übrig hat. "Wenn es nach dem geht, was ihr habt, nicht nach dem, was ihr nicht habt, denn ich will nicht, dass ihr belastet werdet, während ihr jemandes Not stillt." 8:12-13
 
In Kapitel 9 sagt er, dass Gott Samen für die Aussaat und Brot für unsere Nahrung bereitstellen wird - unsere Aufgabe ist es, unseren Samen nicht zu essen, aber gleichzeitig sollst du nicht versuchen, deine Nahrung zu pflanzen. Gott wird dir etwas geben, das du geben kannst, und er wird dir auch Nahrung geben - iss nicht deine Saat, aber gib auch nicht deine Nahrung. Paulus sagt: "Und Gott ist imstande, euch alle Gnade zu geben, damit ihr, die ihr in allem genug habt, zu allem Guten reichlich werdet." V8
 
Nachdem wir das nun verstanden haben, kommen wir zu dem gefürchteten "Lasst uns heute Morgen alle zu Maleachi 3 gehen..."
3:10: "Bringt alle Zehnten in mein Vorratshaus (den Tempel), damit ich in meinem Haus zu essen habe. Wenn ihr mich darin prüft, werde ich die Fenster des Himmels öffnen und einen Segen über euch ausschütten, für den ihr nicht genug Platz habt, um ihn zu empfangen."
 
Ein Gesetz der Bibelauslegung ist, dass wir das Alte Testament mit den Augen des Neuen Testaments verstehen. Der Grund dafür ist klar. Das Kreuz wirkt wie ein riesiger Filter. Alles, was aus dem Alten Testament durch den Filter dessen, was Jesus am Kreuz getan hat, gelangt, ist auch für uns heute und wird auf den Seiten des Neuen Testaments gelehrt. Wenn es den Filter nicht passiert hat, wird es im Neuen Testament nicht erwähnt, so dass wir alles, was gefiltert wurde, als Beispiel nehmen, um daraus zu lernen, aber nicht für uns heute. Paulus sagt zweimal in 1. Korinther 10:6, 11: "Diese Dinge (die Israel widerfahren sind) wurden als Beispiele für uns geschrieben..."
 
In Markus 4:13 sagte Jesus, wenn man das Gleichnis vom Sämann nicht versteht, kann man keines seiner Gleichnisse verstehen - so wichtig ist es. In diesem Gleichnis steht die Erde für das menschliche Herz, der Same ist das Wort Gottes (die Person Christi in Ihrem Herzen, nicht die gedruckte Bibel), und der Teufel versucht, das Werk des Wortes (Jesus) in unseren Herzen zu nehmen oder zu verhindern. Das sind die Grundlagen.
 
In Maleachi 3 verstehen wir also durch den Filter, dass der Boden das menschliche Herz ist, das Wasser ist der Heilige Geist (Johannes 7,37, Ströme lebendigen Wassers werden durch den Geist aus uns fließen). Die Saat oder Ernte ist der Herr und alles, was wir im Leben tun.
 
Als wir in Colorado lebten, sahen wir die Bewässerung bei der Arbeit. Ein Arbeiter, der einen Graben aushebt, öffnete die Schleuse (das ist das hebräische Wort, das in Maleachi 3 mit "Fenster" übersetzt wird), und das Wasser floss auf ein Feld und in die Furche des Feldes.
Das Wasser durchtränkte den Boden, bewässerte den Samen und ließ die Pflanze wachsen. Aber es war immer mehr Wasser, als aufgenommen werden konnte. Der Überschuss floss von einem Feld auf ein anderes und das wiederholte sich von Hof zu Hof.
 
Wir verstehen also, dass wir keine sofortige Gehaltserhöhung erwarten sollten, wenn wir spenden. Nein, das ist nicht der Sinn der Sache. Es heißt, wenn wir geben, gießt Gott seinen Geist aus, um unseren Acker (unser Herz) zu bewässern, und das Wasser des Geistes lässt dann unsere Ernte wachsen: Familie, Arbeit, Beziehungen - und diese Dinge wiederum wachsen und verschaffen uns Überfluss. Denn selbst das, was wir vom Geist haben, lässt sich nicht eindämmen und fließt in andere Herzen und deren Ernte und so weiter und so fort.... (ich behandle dies ausführlicher mit biblischen Beispielen in der Reihe ‚Ausgewogener biblischer Wohlstand‘ / ‚Balanced Biblical Prosperity‘ auf unserer Website).
 
Und so ist Maleachi 3:10 mit den Augen des Neuen Testaments zu verstehen. Ich hatte zuvor über die verschiedenen Zehntabgaben des alttestamentlichen Gesetzes gelehrt und darüber, dass 4 der 6 Arten von Zehnten an die Menschen zurückgingen, die den Zehnten gaben. Und wir sehen die neutestamentliche Entsprechung in der Apostelgeschichte und in dem, was Paulus schrieb. Du und ich sind eine königliche Priesterschaft - wir sind ein Königreich von Priestern - also geben wir einander. Tun Sie einfach, was Paulus in 1. Korinther 16,2 sagt - jeder soll etwas beiseite legen, je nachdem, wie Gott ihn in dieser Woche gesegnet hat. Wenn du gibst, verlässt es nie dein Leben, sondern geht in deine Zukunft ein und wird zu dir zurückkehren, in gutem Maß, niedergedrückt, zusammengeschüttelt, überlaufend....
 
Gott gießt seinen Geist aus, um unsere Herzen zu tränken, und aus unserem Herzen wächst die Ernte des Lebens... und er gibt mehr als genug von seinem Geist, um unser Herz/Feld zu tränken und genug, um in die Herzen unserer Nachbarn zu fließen....
 
Ein neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
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