What will believers do when 666 comes? 2 of 4
Was werden die Gläubigen tun, wenn 666 kommt? Teil 2
Hallo zusammen,
nachdem wir begonnen haben, das wirtschaftliche und politische System zu untersuchen, das die 666 umsetzt, möchte ich diese Woche die Aufmerksamkeit darauf lenken, warum Sie und ich nicht dabei sein werden, um dies zu sehen. Nächste Woche werde ich auf die 666 und die Zeichen, die damit einhergehen, Bezug nehmen.
"... Er ist erschienen, um die Sünde durch das Opfer durch sich selbst wegzunehmen ... und für jene, die Ihn suchen, wird Er ein zweites Mal erscheinen, nicht um die Sünde zu tragen, sondern um uns die Fülle der Erlösung zu bringen. Hebräer 9, 24-28
Der Autor des Hebräerbriefes glaubte, dass Jesus erscheinen wird, um „denen, die ihn suchen“, die Fülle des Heils zu bringen. Dies ist nicht das zweite Kommen bei Armageddon, denn dann wird Jesus der ganzen Erde erscheinen, ob sie Ihn suchen und an Ihn glauben oder nicht. Es geht hier also um ein Ereignis, bei dem Jesus denen erscheint, die ihn suchen, um ihre Erlösung zu vollenden.
Will er damit andeuten, dass Gläubige, die nicht nach ihm suchen, bei diesem Ereignis nicht mitgehen werden? Könnte es auch sein, dass die Gläubigen, die nicht an eine Entrückung vor der Trübsal glauben, ihren Wunsch erhalten und nicht mitgenommen werden? Ich weiß es nicht, und dieser Punkt wird seit vielen Jahren diskutiert. Jeder, an den Paulus schrieb, suchte nach ihm. Aber in unserer Zeit ist das nicht der Fall. Aber es ist klar, dass der Autor über ein Ereignis schreibt, das die Fülle der Errettung bringen wird, und zwar für jene, die den Herrn in diesem Ereignis suchen.
Das Judentum des ersten Jahrhunderts, in dem Paulus schrieb
Rosch Hashanah, das jüdische Neujahrsfest, wird auch das Fest der Posaunen genannt. Im Judentum werden die sieben von Gott gegebenen Feste als „Proben“ und „Verabredungen“ für das Wahre, das eines Tages kommen wird, bezeichnet. (3 Mose 23)
Die vier Frühlingsfeste wurden also genau an ihrem bestimmten Tag erfüllt: (1) das Fest der ungesäuerten Brote und (2) das Passahfest - am Kreuz, (3) das Fest der Erstlingsfrüchte der Erde – fingen an jenem Sonntag, dem Tag der Auferstehung, an (4) Pfingsten, das 50 Tage nach dem Fest der Erstlingsfrüchte/dem Auferstehungstag war, was auch der Jahrestag war, an dem Gott Mose das Gesetz gab. Der Zusammenhang zwischen Mose, der Gottes Wort empfing, und den Menschen, die in Zungen sprechen, ist vielleicht nicht sofort verständlich, aber es hat etwas damit zu tun, dass seit Pfingsten nun das Wort Gottes in die Herzen der Menschen geschrieben wird. Das lebendige Wort ist nun in der ganzen Menschheit zu finden.
Es verbleiben noch die drei Herbstfeste: (5) das Fest der Posaunen/Rosch Hashanah, (6) Jom Kippur, der Tag der Buße, und (7) das Laubhüttenfest, an dem Gott gefeiert wird, der mit den Menschen lebt.
In Sacharja 14, 16 wird uns mitgeteilt, dass das Laubhüttenfest während des Tausendjährigen Reiches tausend Jahre hintereinander an diesem bestimmten Tag gefeiert wird. Das bedeutet, dass fünf von den sieben Festen an diesem bestimmten Tag gefeiert wurden oder werden. Diese letzten zwei finden je nach Kalender im September oder Anfang Oktober statt.
Jom Kippur oder der Tag der Buße bringt die Antwort auf die Wiederkunft Jesu und darauf, dass die Welt für ihre Sünden zur Rechenschaft gezogen wird. Jesu Aussage, dass er weder den Tag noch die Stunde seiner Wiederkunft kenne, könnte so interpretiert werden, dass seine Wiederkunft das Muster durchbricht und nicht am Versöhnungstag stattfindet - wir wissen es ja nicht.
Sonne/Sohn
Das Posaunenfest ist das einzige der sieben Feste, das mit der Neumondphase beginnt, wenn kein Mond scheint oder gesagt wird, dass er „versteckt“ sei.
Im Judentum steht die Sonne für Gott und die Gläubigen stehen für den Mond. Wie der Mond haben die Gläubigen kein eigenes Licht, sondern reflektieren das Licht der Sonne / des Sohnes und wurden geschaffen, um die Nacht / die Dunkelheit zu beherrschen. Das Fest der Posaunen beginnt, wenn der Mond verborgen ist, weil Paulus sagte, dass der Blasen der letzten Posaune die Gläubigen im Himmel verbergen wird. Deshalb schrieb er, dass der Neumond ein Typus für etwas Zukünftiges ist*. (1 Korinther 15, 52, Psalm 81, 3, *Kolosser 2, 16-17)
Der Blasen der letzten Posaune am Posaunenfest lässt die rechtschaffenen Toten auferstehen, und Paulus fügte seine eigene Offenbarung hinzu, dass auch die, die leben, um dieses Ereignis zu sehen, verändert werden und sich ihnen anschließen werden. In einem hebräischen Lexikon steht das Wort für den Posaunenstoß, „teruah“, was „ein erwachender Windstoß“ bedeutet. Ursprünglich hieß es, die letzte Posaune sei das rechte Horn des Widders, der im Dickicht gefangen war, als Abraham in 1. Mose 22 Isaak opfern sollte. Seitdem wird es mit der Auferstehung in Verbindung gebracht.
In Anspielung auf dieses Ereignis umschreibt Paulus das Tempelgebet des Posaunenfestes in Epheser 5, 14-17, das damit begann: „ Wache auf, der du schläfst, und erinnere dich an deinen Schöpfer …“ Paulus schrieb: „Deshalb heißt es: 'Wachet auf, ihr Schlafenden, und steht auf, ihr Schläfer, und der Messias wird euch Licht geben...'“.
Wir sehen, dass Paulus diesen jüdischen Glauben, den wir die „Entrückung vor der Trübsal“ nennen, den Korinthern und vorher den Ephesern lehrte und bei den Kolossern das kommende Ereignis so beschrieb, wie es beim Neumond zu sehen ist, und er führt es ausführlich in zwei Briefen an die Thessalonicher aus. Das Gleiche besagt auch Hebräer 9, was deutlich macht, dass er und die, die um ihn waren, glaubten, das „teruah“, das „Erweckungsblasen“, geblasen werden würde, bevor die Welt in die Zeit von Jakobs Unruhe eintritt.
Wenn die Menschen das Judentum des Paulus und die Gläubigen des ersten Jahrhunderts nicht verstehen, können sie die Folgerichtigkeit (Übereinstimmung) seiner Schriften an die Korinther, die Epheser, die Kolosser und die Thessalonichern nicht damit verbinden, dass sie mit den Lesern des Hebräerbriefes den jüdischen Glauben haben, dass beim Fest der Posaunen die gerechten Toten auferweckt werden, BEVOR die Erde in die Zeit von Jakobs Unruhe hineingerät.
Das Ende des Zeitalters
Nach dem Blasen der Posaune, so lehrt das Judentum, geht die Erde in eine siebenjährige Periode über, die als „die Zeit von Jakobs Unruhe“ und „die Tage der Furcht“ bekannt ist. Dies spiegeln die sieben Tage zwischen dem Ende des Trompetenfestes und dem Beginn von Jom Kippur, dem Tag der Buße, wider. Das Fest der Posaunen/Rosch HaSchana findet am 1. und 2. Tag statt, und Jom Kippur ist der 10., so dass zwischen dem 3. und 9. Tag sieben Tage liegen.
Während die Verborgenen im Himmel sind und ihr Fest feiern, wird Gott auf der Erde die verbleibende Bevölkerung in drei Gruppen teilen. Die erste Gruppe sind die Rechtschaffenen, die sich aus denen zusammensetzt, die an den Herrn glauben, nachdem sie Zeuge der Entrückung der Gläubigen geworden sind. Die nächste Gruppe sind die Bösen, d.h. diejenigen, die sich entschieden haben, nicht zu glauben, egal was passiert.
Die größte Gruppe wird im Judentum bis heute als „die Zwischenstufe“ bezeichnet. Das sind jene Menschen, die sich noch nicht entschieden haben, ob sie an Gott glauben und ihm folgen werden. Sie haben sieben Jahre bis zu Jom Kippur, dem Tag der Buße, an dem Jesus zurückkehrt, um die Nationen zur Rechenschaft zu ziehen und sein irdisches Königreich aufzurichten.
Die 666 ist nicht für uns
Was der Apostel Johannes in der Offenbarung bezüglich der Menschenmengen sieht, die gemartert werden oder die durch den Einschlag des Doppelasteroiden und die Verdunkelung der Sonne sterben oder dass sie in Krieg und wirtschaftlichem Ruin und Hungersnot versinken, hat also mit denen zu tun, die nach dem Posaunenschall der letzten Posaune auf der Erde bleiben. Im Himmel sind die Gläubigen (hauptsächlich Heiden), die am Richterstuhl Christi gerichtet werden und die das Hochzeitsfest feiern, das sieben Jahre dauert. Aber auf der Erde sind es die Tage der Furcht, die Tage der Buße.
Die 666 hat nichts mit Ihnen und mir zu tun, außer dass der Beginn dieses Systems etwas ist, das wir beobachten können, wie es in unseren Tagen Gestalt annimmt. Und darum wird es nächste Woche gehen. Bis dahin, seid gesegnet,
John Fenn
Weitere Informationen unter: www.cwowi.org
Kontakt unter E-Mail: [email protected]
Was werden die Gläubigen tun, wenn 666 kommt? Teil 2
Hallo zusammen,
nachdem wir begonnen haben, das wirtschaftliche und politische System zu untersuchen, das die 666 umsetzt, möchte ich diese Woche die Aufmerksamkeit darauf lenken, warum Sie und ich nicht dabei sein werden, um dies zu sehen. Nächste Woche werde ich auf die 666 und die Zeichen, die damit einhergehen, Bezug nehmen.
"... Er ist erschienen, um die Sünde durch das Opfer durch sich selbst wegzunehmen ... und für jene, die Ihn suchen, wird Er ein zweites Mal erscheinen, nicht um die Sünde zu tragen, sondern um uns die Fülle der Erlösung zu bringen. Hebräer 9, 24-28
Der Autor des Hebräerbriefes glaubte, dass Jesus erscheinen wird, um „denen, die ihn suchen“, die Fülle des Heils zu bringen. Dies ist nicht das zweite Kommen bei Armageddon, denn dann wird Jesus der ganzen Erde erscheinen, ob sie Ihn suchen und an Ihn glauben oder nicht. Es geht hier also um ein Ereignis, bei dem Jesus denen erscheint, die ihn suchen, um ihre Erlösung zu vollenden.
Will er damit andeuten, dass Gläubige, die nicht nach ihm suchen, bei diesem Ereignis nicht mitgehen werden? Könnte es auch sein, dass die Gläubigen, die nicht an eine Entrückung vor der Trübsal glauben, ihren Wunsch erhalten und nicht mitgenommen werden? Ich weiß es nicht, und dieser Punkt wird seit vielen Jahren diskutiert. Jeder, an den Paulus schrieb, suchte nach ihm. Aber in unserer Zeit ist das nicht der Fall. Aber es ist klar, dass der Autor über ein Ereignis schreibt, das die Fülle der Errettung bringen wird, und zwar für jene, die den Herrn in diesem Ereignis suchen.
Das Judentum des ersten Jahrhunderts, in dem Paulus schrieb
Rosch Hashanah, das jüdische Neujahrsfest, wird auch das Fest der Posaunen genannt. Im Judentum werden die sieben von Gott gegebenen Feste als „Proben“ und „Verabredungen“ für das Wahre, das eines Tages kommen wird, bezeichnet. (3 Mose 23)
Die vier Frühlingsfeste wurden also genau an ihrem bestimmten Tag erfüllt: (1) das Fest der ungesäuerten Brote und (2) das Passahfest - am Kreuz, (3) das Fest der Erstlingsfrüchte der Erde – fingen an jenem Sonntag, dem Tag der Auferstehung, an (4) Pfingsten, das 50 Tage nach dem Fest der Erstlingsfrüchte/dem Auferstehungstag war, was auch der Jahrestag war, an dem Gott Mose das Gesetz gab. Der Zusammenhang zwischen Mose, der Gottes Wort empfing, und den Menschen, die in Zungen sprechen, ist vielleicht nicht sofort verständlich, aber es hat etwas damit zu tun, dass seit Pfingsten nun das Wort Gottes in die Herzen der Menschen geschrieben wird. Das lebendige Wort ist nun in der ganzen Menschheit zu finden.
Es verbleiben noch die drei Herbstfeste: (5) das Fest der Posaunen/Rosch Hashanah, (6) Jom Kippur, der Tag der Buße, und (7) das Laubhüttenfest, an dem Gott gefeiert wird, der mit den Menschen lebt.
In Sacharja 14, 16 wird uns mitgeteilt, dass das Laubhüttenfest während des Tausendjährigen Reiches tausend Jahre hintereinander an diesem bestimmten Tag gefeiert wird. Das bedeutet, dass fünf von den sieben Festen an diesem bestimmten Tag gefeiert wurden oder werden. Diese letzten zwei finden je nach Kalender im September oder Anfang Oktober statt.
Jom Kippur oder der Tag der Buße bringt die Antwort auf die Wiederkunft Jesu und darauf, dass die Welt für ihre Sünden zur Rechenschaft gezogen wird. Jesu Aussage, dass er weder den Tag noch die Stunde seiner Wiederkunft kenne, könnte so interpretiert werden, dass seine Wiederkunft das Muster durchbricht und nicht am Versöhnungstag stattfindet - wir wissen es ja nicht.
Sonne/Sohn
Das Posaunenfest ist das einzige der sieben Feste, das mit der Neumondphase beginnt, wenn kein Mond scheint oder gesagt wird, dass er „versteckt“ sei.
Im Judentum steht die Sonne für Gott und die Gläubigen stehen für den Mond. Wie der Mond haben die Gläubigen kein eigenes Licht, sondern reflektieren das Licht der Sonne / des Sohnes und wurden geschaffen, um die Nacht / die Dunkelheit zu beherrschen. Das Fest der Posaunen beginnt, wenn der Mond verborgen ist, weil Paulus sagte, dass der Blasen der letzten Posaune die Gläubigen im Himmel verbergen wird. Deshalb schrieb er, dass der Neumond ein Typus für etwas Zukünftiges ist*. (1 Korinther 15, 52, Psalm 81, 3, *Kolosser 2, 16-17)
Der Blasen der letzten Posaune am Posaunenfest lässt die rechtschaffenen Toten auferstehen, und Paulus fügte seine eigene Offenbarung hinzu, dass auch die, die leben, um dieses Ereignis zu sehen, verändert werden und sich ihnen anschließen werden. In einem hebräischen Lexikon steht das Wort für den Posaunenstoß, „teruah“, was „ein erwachender Windstoß“ bedeutet. Ursprünglich hieß es, die letzte Posaune sei das rechte Horn des Widders, der im Dickicht gefangen war, als Abraham in 1. Mose 22 Isaak opfern sollte. Seitdem wird es mit der Auferstehung in Verbindung gebracht.
In Anspielung auf dieses Ereignis umschreibt Paulus das Tempelgebet des Posaunenfestes in Epheser 5, 14-17, das damit begann: „ Wache auf, der du schläfst, und erinnere dich an deinen Schöpfer …“ Paulus schrieb: „Deshalb heißt es: 'Wachet auf, ihr Schlafenden, und steht auf, ihr Schläfer, und der Messias wird euch Licht geben...'“.
Wir sehen, dass Paulus diesen jüdischen Glauben, den wir die „Entrückung vor der Trübsal“ nennen, den Korinthern und vorher den Ephesern lehrte und bei den Kolossern das kommende Ereignis so beschrieb, wie es beim Neumond zu sehen ist, und er führt es ausführlich in zwei Briefen an die Thessalonicher aus. Das Gleiche besagt auch Hebräer 9, was deutlich macht, dass er und die, die um ihn waren, glaubten, das „teruah“, das „Erweckungsblasen“, geblasen werden würde, bevor die Welt in die Zeit von Jakobs Unruhe eintritt.
Wenn die Menschen das Judentum des Paulus und die Gläubigen des ersten Jahrhunderts nicht verstehen, können sie die Folgerichtigkeit (Übereinstimmung) seiner Schriften an die Korinther, die Epheser, die Kolosser und die Thessalonichern nicht damit verbinden, dass sie mit den Lesern des Hebräerbriefes den jüdischen Glauben haben, dass beim Fest der Posaunen die gerechten Toten auferweckt werden, BEVOR die Erde in die Zeit von Jakobs Unruhe hineingerät.
Das Ende des Zeitalters
Nach dem Blasen der Posaune, so lehrt das Judentum, geht die Erde in eine siebenjährige Periode über, die als „die Zeit von Jakobs Unruhe“ und „die Tage der Furcht“ bekannt ist. Dies spiegeln die sieben Tage zwischen dem Ende des Trompetenfestes und dem Beginn von Jom Kippur, dem Tag der Buße, wider. Das Fest der Posaunen/Rosch HaSchana findet am 1. und 2. Tag statt, und Jom Kippur ist der 10., so dass zwischen dem 3. und 9. Tag sieben Tage liegen.
Während die Verborgenen im Himmel sind und ihr Fest feiern, wird Gott auf der Erde die verbleibende Bevölkerung in drei Gruppen teilen. Die erste Gruppe sind die Rechtschaffenen, die sich aus denen zusammensetzt, die an den Herrn glauben, nachdem sie Zeuge der Entrückung der Gläubigen geworden sind. Die nächste Gruppe sind die Bösen, d.h. diejenigen, die sich entschieden haben, nicht zu glauben, egal was passiert.
Die größte Gruppe wird im Judentum bis heute als „die Zwischenstufe“ bezeichnet. Das sind jene Menschen, die sich noch nicht entschieden haben, ob sie an Gott glauben und ihm folgen werden. Sie haben sieben Jahre bis zu Jom Kippur, dem Tag der Buße, an dem Jesus zurückkehrt, um die Nationen zur Rechenschaft zu ziehen und sein irdisches Königreich aufzurichten.
Die 666 ist nicht für uns
Was der Apostel Johannes in der Offenbarung bezüglich der Menschenmengen sieht, die gemartert werden oder die durch den Einschlag des Doppelasteroiden und die Verdunkelung der Sonne sterben oder dass sie in Krieg und wirtschaftlichem Ruin und Hungersnot versinken, hat also mit denen zu tun, die nach dem Posaunenschall der letzten Posaune auf der Erde bleiben. Im Himmel sind die Gläubigen (hauptsächlich Heiden), die am Richterstuhl Christi gerichtet werden und die das Hochzeitsfest feiern, das sieben Jahre dauert. Aber auf der Erde sind es die Tage der Furcht, die Tage der Buße.
Die 666 hat nichts mit Ihnen und mir zu tun, außer dass der Beginn dieses Systems etwas ist, das wir beobachten können, wie es in unseren Tagen Gestalt annimmt. Und darum wird es nächste Woche gehen. Bis dahin, seid gesegnet,
John Fenn
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