Why the rapture comes first, 3 of 4, Matthew 24
Warum die Entrückung zuerst kommt, 3 von 4, Matthäus 24
Hallo zusammen,
letzte Woche sprachen wir über die "Geburtswehen des Messias", die den letzten Prozess der "Geburtswehen" beschreiben, den die Erde durchmachen muss, bevor der Messias in die Welt "geboren" wird - sein 2. Kommen (Wiederkunft)
Verstehen von Matthäus 24:8-31
Denken Sie daran, dass Jesus in seiner Lehre in Matthäus 24 all die jüdischen Dinge über das Fest der Posaunen, die ich hier erzähle, gelehrt und geglaubt hat - das ist eine uralte Lehre. Er sprach von Kriegen, Hungersnöten und Erdbeben auf der Erde und sagte dann in V. 8-9: "All das ist nur der Anfang der Geburtswehen. Dann werden sie euch ausliefern, damit ihr in Bedrängnis geratet und von allen Völkern gehasst werdet..."
Für das jüdische Ohr verlagerte Jesus, als er den Begriff "Geburtswehen" verwendete, den Schwerpunkt seiner Lehre auf die letzten sieben Jahre des Zeitalters, die Zeit des Zorns, die Zeit der Geburtswehen auf der Erde für das Kommen des Messias. Matthäus wurde für das jüdische Volk geschrieben und enthält einige "messianische" Dinge, die nur für das jüdische Ohr bestimmt sind.
Zum Beispiel wird der Begriff "Sohn Davids", eine jüdische Bezeichnung für den Messias, bei Matthäus 10 Mal verwendet. Tatsächlich wird in Kapitel 1, Vers 1 behauptet, dass Jesus der Sohn Davids ist, so dass dieses Thema durchgehend behandelt wird. (Nur 3x bei Markus, 4x bei Lukas und 0x bei Johannes)
Wenn er also Jesus mit den Worten zitiert: "Das ist erst der Anfang der Geburtswehen", dann wusste jeder Jude, der das in Matthäus 24,8 las, dass Jesus jetzt von der letzten siebenjährigen Zeit der Trübsal Jakobs oder der siebzigsten Woche Daniels sprach: Die Geburtswehen des Messias.
Glücklicherweise werden während der letzten 7 Jahre Millionen von Menschen zum Herrn kommen. Die 144.000 jüdischen Evangelisten, die 2 Zeugen, haben die Aufgabe, Israel und der Welt die Realität von Jesus als Messias zu zeigen. Diejenigen, die die Entrückung verpasst haben, werden auch das Hochzeitsmahl des Lammes verpassen.
Erinnern Sie sich an frühere Lehren über das Trompetenfest/die Entrückung, dass die Erde in Gottes Augen zu dieser Zeit in drei Gruppen eingeteilt ist - die Gerechten, die Bösen und die Dazwischenliegenden. Es wird zu dieser Zeit Gläubige auf der Erde geben; Offenbarung 6:9-11 zeigt Märtyrer vor dem Vater, die fragen, wie lange es noch dauert, bis er sich an denen rächt, die sie getötet haben.
Aber als Jesus den Begriff (Beginn der) "Geburtswehen" verwendete
Für das jüdische Denken begann damit ein 7-jähriger Kontext in Jesu Lehre. Das würde bedeuten, dass V. 8-14 die erste Hälfte dieser Zeit ist, denn in V. 15 sagt Jesus ihnen, dass sie, wenn sie den Menschen der Sünde im Tempel auf halbem Weg sehen (es wird erwähnt, dass man Daniel 9 lesen muss, um es zu verstehen), dann die Stadt verlassen sollen, denn dann wird es eine "große Trübsal" geben.
Die Prophezeiung Daniels wird wie angegeben eintreten, d.h. an der 3,5-Jahres-Marke wird der Mensch der Sünde den Tempel verunreinigen, und die verbleibenden 3,5 Jahre werden eine große Trübsal sein. Tatsächlich sagte er in Vers 22, dass die Menschheit sich selbst zerstören wird, wenn diese Tage nicht verkürzt werden.
In den Versen 29-31 schließt er diesen 7-jährigen Zeitraum mit den Worten ab: "Gleich NACH der Trübsal jener Tage werden Sonne und Mond verfinstert werden ... und das Zeichen des Menschensohns wird am Himmel erscheinen ... und er wird seine Auserwählten sammeln von einem Ende des HIMMELS bis zum anderen ..." (Er sammelt seine Auserwählten nicht von der Erde, sondern vom Himmel)
Von dieser Lehre der letzten 7 Jahre sagte Jesus in V. 33-34: "Die Generation, die dies sieht, wird nicht vergehen, bis alles erfüllt ist." Dieses Verständnis entspricht der jüdischen Lehre der damaligen Zeit und unseres NT. Dass am Ende der Geburtswehen des Messias er erscheinen wird, um Israel als führende Nation wiederherzustellen und das Reich Gottes auf Erden zu errichten, mit dem Messias als König.
Ein letzter Gedanke zu diesem Abschnitt:
Das Fest der Posaunen wird von Gott in Levitikus 23,24 auch Tag des Gedenkens oder Jom HaZikkaron genannt: "...es wird ein Sabbat sein, ein Gedenken (Zikkaron) des Posaunenblasens, ein heiliger Termin."
Im Talmud und in der Gottesdienstordnung für diesen Tag wird gelehrt, dass das Fest der Trompeten oder der Tag des Gedenkens (des Erinnerns) beinhaltet, dass Gott sich die Taten der Menschen ins Gedächtnis ruft. Es wird gelehrt, dass Gott an diesem Tag viele Bücher aufschlägt, darunter auch das Buch des Gedenkens. (Ein Hinweis findet sich in Maleachi 3:6)
Es wird gelehrt, dass die an den Messias Glaubenden, wenn sie von den Toten auferweckt werden, um sich dem Messias anzuschließen, ebenfalls an diesem Tag gerichtet werden. (Rosch Haschana 16b) Es handelt sich dabei nicht um ein Himmels- oder Höllengericht für die so genannten Edlen Gottes, sondern vielmehr um eine Abrechnung mit dem, was wir in unserem Leben getan haben, seit wir ihn kennen.
Paulus schreibt mehrmals davon, unter anderem in 1. Korinther 3,3-15, wo er sagt, wenn wir Dinge wie Neid, Streit und Spaltungen in unseren Herzen in den Himmel bringen, werden sie wie Holz, Heu und Stoppeln verbrannt, aber wir werden gerettet. Er fordert sie auf, von Streit und Spaltung umzukehren und in Christus zu wachsen und so Gold, Silber und Edelsteine zu sichern, die auf dem Fundament von Jesus Christus in ihrem Leben aufgebaut sind.
Es gibt noch so viel mehr, aber nächste Woche muss ich die Serie damit abschließen, wie die Ereignisse im ersten und zweiten Thessalonicher Brief genau das beschreiben, worüber wir hier sprechen... bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und schreiben Sie mir eine E-Mail an [email protected]
Warum die Entrückung zuerst kommt, 3 von 4, Matthäus 24
Hallo zusammen,
letzte Woche sprachen wir über die "Geburtswehen des Messias", die den letzten Prozess der "Geburtswehen" beschreiben, den die Erde durchmachen muss, bevor der Messias in die Welt "geboren" wird - sein 2. Kommen (Wiederkunft)
Verstehen von Matthäus 24:8-31
Denken Sie daran, dass Jesus in seiner Lehre in Matthäus 24 all die jüdischen Dinge über das Fest der Posaunen, die ich hier erzähle, gelehrt und geglaubt hat - das ist eine uralte Lehre. Er sprach von Kriegen, Hungersnöten und Erdbeben auf der Erde und sagte dann in V. 8-9: "All das ist nur der Anfang der Geburtswehen. Dann werden sie euch ausliefern, damit ihr in Bedrängnis geratet und von allen Völkern gehasst werdet..."
Für das jüdische Ohr verlagerte Jesus, als er den Begriff "Geburtswehen" verwendete, den Schwerpunkt seiner Lehre auf die letzten sieben Jahre des Zeitalters, die Zeit des Zorns, die Zeit der Geburtswehen auf der Erde für das Kommen des Messias. Matthäus wurde für das jüdische Volk geschrieben und enthält einige "messianische" Dinge, die nur für das jüdische Ohr bestimmt sind.
Zum Beispiel wird der Begriff "Sohn Davids", eine jüdische Bezeichnung für den Messias, bei Matthäus 10 Mal verwendet. Tatsächlich wird in Kapitel 1, Vers 1 behauptet, dass Jesus der Sohn Davids ist, so dass dieses Thema durchgehend behandelt wird. (Nur 3x bei Markus, 4x bei Lukas und 0x bei Johannes)
Wenn er also Jesus mit den Worten zitiert: "Das ist erst der Anfang der Geburtswehen", dann wusste jeder Jude, der das in Matthäus 24,8 las, dass Jesus jetzt von der letzten siebenjährigen Zeit der Trübsal Jakobs oder der siebzigsten Woche Daniels sprach: Die Geburtswehen des Messias.
Glücklicherweise werden während der letzten 7 Jahre Millionen von Menschen zum Herrn kommen. Die 144.000 jüdischen Evangelisten, die 2 Zeugen, haben die Aufgabe, Israel und der Welt die Realität von Jesus als Messias zu zeigen. Diejenigen, die die Entrückung verpasst haben, werden auch das Hochzeitsmahl des Lammes verpassen.
Erinnern Sie sich an frühere Lehren über das Trompetenfest/die Entrückung, dass die Erde in Gottes Augen zu dieser Zeit in drei Gruppen eingeteilt ist - die Gerechten, die Bösen und die Dazwischenliegenden. Es wird zu dieser Zeit Gläubige auf der Erde geben; Offenbarung 6:9-11 zeigt Märtyrer vor dem Vater, die fragen, wie lange es noch dauert, bis er sich an denen rächt, die sie getötet haben.
Aber als Jesus den Begriff (Beginn der) "Geburtswehen" verwendete
Für das jüdische Denken begann damit ein 7-jähriger Kontext in Jesu Lehre. Das würde bedeuten, dass V. 8-14 die erste Hälfte dieser Zeit ist, denn in V. 15 sagt Jesus ihnen, dass sie, wenn sie den Menschen der Sünde im Tempel auf halbem Weg sehen (es wird erwähnt, dass man Daniel 9 lesen muss, um es zu verstehen), dann die Stadt verlassen sollen, denn dann wird es eine "große Trübsal" geben.
Die Prophezeiung Daniels wird wie angegeben eintreten, d.h. an der 3,5-Jahres-Marke wird der Mensch der Sünde den Tempel verunreinigen, und die verbleibenden 3,5 Jahre werden eine große Trübsal sein. Tatsächlich sagte er in Vers 22, dass die Menschheit sich selbst zerstören wird, wenn diese Tage nicht verkürzt werden.
In den Versen 29-31 schließt er diesen 7-jährigen Zeitraum mit den Worten ab: "Gleich NACH der Trübsal jener Tage werden Sonne und Mond verfinstert werden ... und das Zeichen des Menschensohns wird am Himmel erscheinen ... und er wird seine Auserwählten sammeln von einem Ende des HIMMELS bis zum anderen ..." (Er sammelt seine Auserwählten nicht von der Erde, sondern vom Himmel)
Von dieser Lehre der letzten 7 Jahre sagte Jesus in V. 33-34: "Die Generation, die dies sieht, wird nicht vergehen, bis alles erfüllt ist." Dieses Verständnis entspricht der jüdischen Lehre der damaligen Zeit und unseres NT. Dass am Ende der Geburtswehen des Messias er erscheinen wird, um Israel als führende Nation wiederherzustellen und das Reich Gottes auf Erden zu errichten, mit dem Messias als König.
Ein letzter Gedanke zu diesem Abschnitt:
Das Fest der Posaunen wird von Gott in Levitikus 23,24 auch Tag des Gedenkens oder Jom HaZikkaron genannt: "...es wird ein Sabbat sein, ein Gedenken (Zikkaron) des Posaunenblasens, ein heiliger Termin."
Im Talmud und in der Gottesdienstordnung für diesen Tag wird gelehrt, dass das Fest der Trompeten oder der Tag des Gedenkens (des Erinnerns) beinhaltet, dass Gott sich die Taten der Menschen ins Gedächtnis ruft. Es wird gelehrt, dass Gott an diesem Tag viele Bücher aufschlägt, darunter auch das Buch des Gedenkens. (Ein Hinweis findet sich in Maleachi 3:6)
Es wird gelehrt, dass die an den Messias Glaubenden, wenn sie von den Toten auferweckt werden, um sich dem Messias anzuschließen, ebenfalls an diesem Tag gerichtet werden. (Rosch Haschana 16b) Es handelt sich dabei nicht um ein Himmels- oder Höllengericht für die so genannten Edlen Gottes, sondern vielmehr um eine Abrechnung mit dem, was wir in unserem Leben getan haben, seit wir ihn kennen.
Paulus schreibt mehrmals davon, unter anderem in 1. Korinther 3,3-15, wo er sagt, wenn wir Dinge wie Neid, Streit und Spaltungen in unseren Herzen in den Himmel bringen, werden sie wie Holz, Heu und Stoppeln verbrannt, aber wir werden gerettet. Er fordert sie auf, von Streit und Spaltung umzukehren und in Christus zu wachsen und so Gold, Silber und Edelsteine zu sichern, die auf dem Fundament von Jesus Christus in ihrem Leben aufgebaut sind.
Es gibt noch so viel mehr, aber nächste Woche muss ich die Serie damit abschließen, wie die Ereignisse im ersten und zweiten Thessalonicher Brief genau das beschreiben, worüber wir hier sprechen... bis dahin: Segen,
John Fenn
cwowi.org und schreiben Sie mir eine E-Mail an [email protected]
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