Why the rapture comes first, 2 of 4
Warum die Entrückung zuerst kommt, 2 von 4
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich einen kurzen Blick auf andere Meinungen zur Entrückung geworfen, und die Gemeinsamkeit besteht darin, dass keiner von ihnen in Betracht zieht, dass Gott Moses vielleicht die Lehre über die Entrückung gegeben hat. Tatsächlich hat Er das getan, und das werden wir uns in den nächsten 3 Wochen ansehen.
Jom Teruah, das Fest der Posaunen
Es wird auch Rosch Haschana genannt (das Haupt des Jahres, das jüdische Neujahr). Es lehrt über die Krönung und Hochzeit des Messias, die Auferstehung der gerechten Toten, die Versammlung der Edlen (du und ich), die Vergabe von Belohnungen an Seinen Hofstaat (die Edlen/Könige/Priester Seines Reiches), den Tag des Gerichts, den Beginn der Trübsal Jakobs (die Trübsal) und den Jahrestag der Entstehung der Welt.
Die ursprünglichen Anweisungen zum Blasen der Trompete finden sich in Levitikus 23,23-25 und werden später an Stellen wie Numeri 29,1 und Psalm 81,3 erwähnt ("Blase die Trompete bei Neumond"). Es ist das einzige der 7 Feste, das in der Neumondphase beginnt, wenn es keinen Mond gibt, weil der Mond verborgen ist. Der Mond ist seit langem ein Symbol für die Messias-Gläubigen, da er keine eigene Lichtquelle hat, sondern von der Sonne abhängt - diese Symbolik stammt aus dem Judentum und nicht aus dem Christentum. Bei der Entrückung sind die Gläubigen also am Himmel verborgen, wie der Mond in der Neumondphase.
Paulus wird später in Kolosser 2,16-17 schreiben, dass der Neumond ein „Schatten künftiger Dinge" ist, eine Anspielung auf das Trompetenfest und die Auferstehung der Toten.
Wenn man Jom Teruah nachschlägt, sagt das hebräische Lexikon, dass das Wort "teruah" "Aufweckung" bedeutet. Dieses "Aufwecken" oder Auferstehen von den Toten findet sich in allen rabbinischen Lehren über das Trompetenfest. Welche Trompete wird verwendet, um die rechtschaffenen Toten zu erwecken?
Nach Pirke deR' Eliezer (Rabbi Eliezers Schriften)
Er sagt, dass das linke Horn des Widders, der in Genesis 22 im Busch gefangen war, als Abraham beinahe Isaak geopfert hätte, aber einen Ersatz fand, die "erste Trompete" ist. Es wurde auf dem Berg Sinai geblasen, als Moses das Gesetz empfing.
Das rechte Horn oder die "letzte Posaune" wird geblasen, um den Messias anzukündigen. Es wurde von Abraham im Zusammenhang mit der Auferweckung Isaaks geblasen - er empfing ihn in einer Gestalt auferweckt (Hebräer 11,17-19), also blies er das Horn zur Feier. Seitdem wird es beim Fest der Posaunen verwendet. (Das ursprüngliche Widderhorn gibt es allerdings schon lange nicht mehr).
Es gibt auch das "Große Schofar", das für Jom Kippur, den Versöhnungstag, reserviert ist, an dem der Messias kommt und das Ende des Zeitalters angekündigt wird. Es wird als letzter Ruf zur Sühne für die eigenen Sünden geblasen.
Paulus schrieb über diese letzte Posaune in 1. Korinther 15:51-53: "Siehe, ich zeige euch ein Geheimnis. Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle verwandelt werden. In einem Augenblick, in einem Wimpernschlag, bei der letzten Posaune, denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden, die unvergänglich sind, und wir werden alle verwandelt werden."
Wenn Sie das lesen und nie die jüdische Lehre über die letzte Posaune studiert haben, dann lesen Sie nur, dass irgendeine Posaune ertönen wird, und wissen nicht, warum sie "letzte Posaune" genannt wird, die bewirken wird, dass die Toten in Christus und die zu dieser Zeit Lebenden verwandelt werden, um sich dem Herrn anzuschließen. Aber wenn Sie wissen, was das Judentum lehrt, dann erkennen Sie, dass die große Offenbarung des Paulus, die sich vom Judentum unterscheidet, darin besteht, dass die Lebenden ebenfalls verwandelt werden - das ist das Geheimnis, das ist das Neue, das im Judentum nicht gelehrt wird.
Das ist wichtig, denn es zeigt, dass Paulus an die traditionelle jüdische Lehre über das, was wir als Entrückung bezeichnen, glaubte; dass es sich um eine jüdische Lehre vom Fest der Posaunen handelt. Die letzte Posaune wird in der Neumondphase geblasen, wenn der Mond verborgen ist, als Sinnbild dafür, dass die Gläubigen auferweckt und verwandelt werden, um im Messias verborgen zu sein.
Dies geht aus einer Lehre und einem (jüdischen) Tempelgebet hervor, das während des Posaunenfestes gebetet wird:
"Wacht auf, ihr Schläfer, erhebt euch aus eurem Schlaf, prüft euer Leben und tut Buße und gedenkt eures Schöpfers. Gebt die Eitelkeit auf, schaut in eure Seelen und bessert eure Wege, gebt eure bösen Gedanken und euren Weg auf ..."
Paulus umschreibt dasselbe Tempelgebet zum Posaunenfest in Epheser 5,14-17: "Darum, wie er sagt: 'Wachet auf, die ihr schlaft, und steht auf von den Toten, so wird euch der Messias das Licht geben. So seht nun zu, dass ihr recht lebt und nicht wie die Narren, indem ihr die Zeit erkauft; denn die Tage sind böse. Seid also nicht unklug, sondern versteht, was der Wille des Herrn ist."
Die meisten Leser des Epheserbriefes haben keine Ahnung, dass Paulus hier in Epheser 5,14 das Tempelgebet über die Entrückung, die Auferweckung der gerechten Toten, paraphrasiert... sie wissen nicht, wer der "er" am Anfang des Paulus-Zitats ist, dass es der Priester ist, der dieses Gebet am Fest der Posaunen im Tempel betet. Jetzt wissen Sie es.
Während dieser Zeit der jüdischen Feste wird auch in unseren Tagen täglich Psalm 27 gelesen. In Vers 5 steht folgendes: "Denn in der Zeit der Not (Zeit der Not Jakobs oder der Trübsal) wird er mich in seinem Zelt verbergen. In der Verborgenheit seiner Hütte wird er mich verbergen. Er wird mich auf einen Felsen stellen." Und V. 10: "Wenn mein Vater und meine Mutter mich verwerfen, wird der Herr mich aufnehmen." (mich zu sich nehmen)
Dies bestätigt den jüdischen Glauben, dass er uns in der Zeit der Not, der Not des Jakobs oder des Tages des Zorns, bei sich verbirgt. Nochmals: Wenn Sie nicht wüssten, dass dieser Psalm im Zusammenhang mit dem Fest der Posaunen über die Entrückung gelesen wird, würden Sie nur einen interessanten Psalm lesen.
Deshalb schrieb Paulus im 1. Thessalonicherbrief, als er über die "Entrückung" lehrte, in 1:10: "...auf Jesus zu warten, der uns von dem kommenden Zorn errettet hat" und in 5:9-10: "Denn Gott, der Vater, hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zur Erlangung des Heils durch unseren Herrn Jesus Christus; denn ob wir nun gestorben oder wach sind, wir werden mit ihm leben."
Wenn Sie das Wort "Zorn" nur lesen, ohne zu verstehen, dass es sich im Judentum auf die Trübsal oder die Zeit der Not Jakobs bezieht, dann würden Sie es nicht verstehen. Aber die Verwendung des Wortes "Zorn" in diesem Zusammenhang bedeutet, dass es die Tage nach dem Blasen der letzten Posaune meint.
Die Tage des Zorns?
"...Drei Bücher werden an Rosch Haschana geöffnet: Eines für die ganz Gerechten, eines für die ganz Bösen und eines für die Dazwischenliegenden. Die ganz Gerechten werden sofort in das Buch des Lebens eingetragen und versiegelt; die ganz Bösen werden sofort in das Buch des Todes eingetragen und versiegelt; und die Dazwischenliegenden werden von Rosch Haschana bis Jom Kippur (Versöhnungstag) in der Schwebe gehalten. Wenn sie für würdig befunden werden, werden sie für das Leben eingeschrieben; wenn sie für unwürdig befunden werden, werden sie für den Tod eingeschrieben." Rosch Haschanah 16b
Die Dazwischenliegenden sind diejenigen, die sich nicht für den Herrn entschieden haben und bis zum Ende der Trübsal oder der Tage des Zorns Zeit haben werden, sich für ihn zu entscheiden oder nicht.
Joel 2:1, 11 schreibt über den Tag des Zorns, den kommenden Zorn des Herrn. Auch Zephanja 1,14-17. Jesaja 13,6-9 und 34,1-8 sprechen von der Zeit des Zorns des Herrn, dem kommenden Zorn. Jeremia 30,4-7 spricht von der Zeit der Not Jakobs. In Offenbarung 6,14-17 heißt es, dass sie sich vor dem 'Zorn des Lammes' verstecken wollten, denn der große Tag seines Zorns ist gekommen." Das Konzept des Tages des Zorns, den wir als Trübsal bezeichnen, findet sich im gesamten Alten Testament. Paulus sagte den Thessalonichern, sie sollten sich gegenseitig trösten, denn Gott hat uns nicht zum (Tag des) Zorns berufen.
Sogar Noah, der in die Arche ging, als er 600 Jahre alt war, entkam den Fluten des Gerichtes. Es ist seit langem bekannt, dass es 6.000 Jahre des modernen Menschen auf der Erde geben wird, dann wird der Messias, die Arche, sein Volk dazu bringen, in ihn einzutreten, sie werden durch den Geist versiegelt (der Herr schloss die Tür zu Noahs Arche), so dass sie in dem Messias/der Arche verborgen sind und sich über die Fluten des Zorns und des Gerichts erheben.
Die Trübsal oder die Zeit der Bedrängnis Jakobs wird auch die Tage der Ehrfurcht, der Tag des Zorns, die Empörung und die Geburtswehen des Messias genannt. Das sind die Tage, von denen Paulus den Thessalonichern sagte, dass wir davor gerettet werden. Das sind die Tage, von denen Psalm 27 sagt, dass wir mit ihm in seiner Hütte verborgen sein werden.
Geburtswehen des Messias
Offensichtlich ging man davon aus, dass diese "Wehen" im Sinne der Geburtswehen des neuen Zeitalters (Tausendjähriges Zeitalter, in dem der Messias die Erde regiert) zu verstehen sind. Die entsprechende Formulierung im rabbinischen Text ist 'die Wehen des Messias', d.h. nicht die Leiden des Messias selbst ... sondern die Wehen der Mutter Zion, die in den Wehen liegt, um dem jüdischen Volk den Messias zu bringen." Judaism in the First Century Christian Era, George Foot-Moore.
Dies zeigt, dass die Erde "Geburtswehen" durchmachen wird, um den Messias auf der Erde zu "gebären" - das ist es, was wir die Trübsal nennen, die letzten und heftigsten "Geburtswehen", bevor der Messias der Menschheit offenbart wird - wenn die Reiche dieser Welt die Reiche unseres Gottes und seines Christus werden und er für immer und ewig regieren wird.
Wenn wir die Begriffe "Zorn" und "Geburtswehen" verstehen, können wir jetzt Matthäus 24 in seinem jüdischen Kontext verstehen, und das ist für nächste Woche vorgesehen. Bis dahin....Gesegnete,
John Fenn
www.cwowi.org und mailen Sie mir an cwowi@aol.com oder john@cwowi.org
Warum die Entrückung zuerst kommt, 2 von 4
Hallo zusammen,
letzte Woche habe ich einen kurzen Blick auf andere Meinungen zur Entrückung geworfen, und die Gemeinsamkeit besteht darin, dass keiner von ihnen in Betracht zieht, dass Gott Moses vielleicht die Lehre über die Entrückung gegeben hat. Tatsächlich hat Er das getan, und das werden wir uns in den nächsten 3 Wochen ansehen.
Jom Teruah, das Fest der Posaunen
Es wird auch Rosch Haschana genannt (das Haupt des Jahres, das jüdische Neujahr). Es lehrt über die Krönung und Hochzeit des Messias, die Auferstehung der gerechten Toten, die Versammlung der Edlen (du und ich), die Vergabe von Belohnungen an Seinen Hofstaat (die Edlen/Könige/Priester Seines Reiches), den Tag des Gerichts, den Beginn der Trübsal Jakobs (die Trübsal) und den Jahrestag der Entstehung der Welt.
Die ursprünglichen Anweisungen zum Blasen der Trompete finden sich in Levitikus 23,23-25 und werden später an Stellen wie Numeri 29,1 und Psalm 81,3 erwähnt ("Blase die Trompete bei Neumond"). Es ist das einzige der 7 Feste, das in der Neumondphase beginnt, wenn es keinen Mond gibt, weil der Mond verborgen ist. Der Mond ist seit langem ein Symbol für die Messias-Gläubigen, da er keine eigene Lichtquelle hat, sondern von der Sonne abhängt - diese Symbolik stammt aus dem Judentum und nicht aus dem Christentum. Bei der Entrückung sind die Gläubigen also am Himmel verborgen, wie der Mond in der Neumondphase.
Paulus wird später in Kolosser 2,16-17 schreiben, dass der Neumond ein „Schatten künftiger Dinge" ist, eine Anspielung auf das Trompetenfest und die Auferstehung der Toten.
Wenn man Jom Teruah nachschlägt, sagt das hebräische Lexikon, dass das Wort "teruah" "Aufweckung" bedeutet. Dieses "Aufwecken" oder Auferstehen von den Toten findet sich in allen rabbinischen Lehren über das Trompetenfest. Welche Trompete wird verwendet, um die rechtschaffenen Toten zu erwecken?
Nach Pirke deR' Eliezer (Rabbi Eliezers Schriften)
Er sagt, dass das linke Horn des Widders, der in Genesis 22 im Busch gefangen war, als Abraham beinahe Isaak geopfert hätte, aber einen Ersatz fand, die "erste Trompete" ist. Es wurde auf dem Berg Sinai geblasen, als Moses das Gesetz empfing.
Das rechte Horn oder die "letzte Posaune" wird geblasen, um den Messias anzukündigen. Es wurde von Abraham im Zusammenhang mit der Auferweckung Isaaks geblasen - er empfing ihn in einer Gestalt auferweckt (Hebräer 11,17-19), also blies er das Horn zur Feier. Seitdem wird es beim Fest der Posaunen verwendet. (Das ursprüngliche Widderhorn gibt es allerdings schon lange nicht mehr).
Es gibt auch das "Große Schofar", das für Jom Kippur, den Versöhnungstag, reserviert ist, an dem der Messias kommt und das Ende des Zeitalters angekündigt wird. Es wird als letzter Ruf zur Sühne für die eigenen Sünden geblasen.
Paulus schrieb über diese letzte Posaune in 1. Korinther 15:51-53: "Siehe, ich zeige euch ein Geheimnis. Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle verwandelt werden. In einem Augenblick, in einem Wimpernschlag, bei der letzten Posaune, denn die Posaune wird erschallen, und die Toten werden auferweckt werden, die unvergänglich sind, und wir werden alle verwandelt werden."
Wenn Sie das lesen und nie die jüdische Lehre über die letzte Posaune studiert haben, dann lesen Sie nur, dass irgendeine Posaune ertönen wird, und wissen nicht, warum sie "letzte Posaune" genannt wird, die bewirken wird, dass die Toten in Christus und die zu dieser Zeit Lebenden verwandelt werden, um sich dem Herrn anzuschließen. Aber wenn Sie wissen, was das Judentum lehrt, dann erkennen Sie, dass die große Offenbarung des Paulus, die sich vom Judentum unterscheidet, darin besteht, dass die Lebenden ebenfalls verwandelt werden - das ist das Geheimnis, das ist das Neue, das im Judentum nicht gelehrt wird.
Das ist wichtig, denn es zeigt, dass Paulus an die traditionelle jüdische Lehre über das, was wir als Entrückung bezeichnen, glaubte; dass es sich um eine jüdische Lehre vom Fest der Posaunen handelt. Die letzte Posaune wird in der Neumondphase geblasen, wenn der Mond verborgen ist, als Sinnbild dafür, dass die Gläubigen auferweckt und verwandelt werden, um im Messias verborgen zu sein.
Dies geht aus einer Lehre und einem (jüdischen) Tempelgebet hervor, das während des Posaunenfestes gebetet wird:
"Wacht auf, ihr Schläfer, erhebt euch aus eurem Schlaf, prüft euer Leben und tut Buße und gedenkt eures Schöpfers. Gebt die Eitelkeit auf, schaut in eure Seelen und bessert eure Wege, gebt eure bösen Gedanken und euren Weg auf ..."
Paulus umschreibt dasselbe Tempelgebet zum Posaunenfest in Epheser 5,14-17: "Darum, wie er sagt: 'Wachet auf, die ihr schlaft, und steht auf von den Toten, so wird euch der Messias das Licht geben. So seht nun zu, dass ihr recht lebt und nicht wie die Narren, indem ihr die Zeit erkauft; denn die Tage sind böse. Seid also nicht unklug, sondern versteht, was der Wille des Herrn ist."
Die meisten Leser des Epheserbriefes haben keine Ahnung, dass Paulus hier in Epheser 5,14 das Tempelgebet über die Entrückung, die Auferweckung der gerechten Toten, paraphrasiert... sie wissen nicht, wer der "er" am Anfang des Paulus-Zitats ist, dass es der Priester ist, der dieses Gebet am Fest der Posaunen im Tempel betet. Jetzt wissen Sie es.
Während dieser Zeit der jüdischen Feste wird auch in unseren Tagen täglich Psalm 27 gelesen. In Vers 5 steht folgendes: "Denn in der Zeit der Not (Zeit der Not Jakobs oder der Trübsal) wird er mich in seinem Zelt verbergen. In der Verborgenheit seiner Hütte wird er mich verbergen. Er wird mich auf einen Felsen stellen." Und V. 10: "Wenn mein Vater und meine Mutter mich verwerfen, wird der Herr mich aufnehmen." (mich zu sich nehmen)
Dies bestätigt den jüdischen Glauben, dass er uns in der Zeit der Not, der Not des Jakobs oder des Tages des Zorns, bei sich verbirgt. Nochmals: Wenn Sie nicht wüssten, dass dieser Psalm im Zusammenhang mit dem Fest der Posaunen über die Entrückung gelesen wird, würden Sie nur einen interessanten Psalm lesen.
Deshalb schrieb Paulus im 1. Thessalonicherbrief, als er über die "Entrückung" lehrte, in 1:10: "...auf Jesus zu warten, der uns von dem kommenden Zorn errettet hat" und in 5:9-10: "Denn Gott, der Vater, hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern zur Erlangung des Heils durch unseren Herrn Jesus Christus; denn ob wir nun gestorben oder wach sind, wir werden mit ihm leben."
Wenn Sie das Wort "Zorn" nur lesen, ohne zu verstehen, dass es sich im Judentum auf die Trübsal oder die Zeit der Not Jakobs bezieht, dann würden Sie es nicht verstehen. Aber die Verwendung des Wortes "Zorn" in diesem Zusammenhang bedeutet, dass es die Tage nach dem Blasen der letzten Posaune meint.
Die Tage des Zorns?
"...Drei Bücher werden an Rosch Haschana geöffnet: Eines für die ganz Gerechten, eines für die ganz Bösen und eines für die Dazwischenliegenden. Die ganz Gerechten werden sofort in das Buch des Lebens eingetragen und versiegelt; die ganz Bösen werden sofort in das Buch des Todes eingetragen und versiegelt; und die Dazwischenliegenden werden von Rosch Haschana bis Jom Kippur (Versöhnungstag) in der Schwebe gehalten. Wenn sie für würdig befunden werden, werden sie für das Leben eingeschrieben; wenn sie für unwürdig befunden werden, werden sie für den Tod eingeschrieben." Rosch Haschanah 16b
Die Dazwischenliegenden sind diejenigen, die sich nicht für den Herrn entschieden haben und bis zum Ende der Trübsal oder der Tage des Zorns Zeit haben werden, sich für ihn zu entscheiden oder nicht.
Joel 2:1, 11 schreibt über den Tag des Zorns, den kommenden Zorn des Herrn. Auch Zephanja 1,14-17. Jesaja 13,6-9 und 34,1-8 sprechen von der Zeit des Zorns des Herrn, dem kommenden Zorn. Jeremia 30,4-7 spricht von der Zeit der Not Jakobs. In Offenbarung 6,14-17 heißt es, dass sie sich vor dem 'Zorn des Lammes' verstecken wollten, denn der große Tag seines Zorns ist gekommen." Das Konzept des Tages des Zorns, den wir als Trübsal bezeichnen, findet sich im gesamten Alten Testament. Paulus sagte den Thessalonichern, sie sollten sich gegenseitig trösten, denn Gott hat uns nicht zum (Tag des) Zorns berufen.
Sogar Noah, der in die Arche ging, als er 600 Jahre alt war, entkam den Fluten des Gerichtes. Es ist seit langem bekannt, dass es 6.000 Jahre des modernen Menschen auf der Erde geben wird, dann wird der Messias, die Arche, sein Volk dazu bringen, in ihn einzutreten, sie werden durch den Geist versiegelt (der Herr schloss die Tür zu Noahs Arche), so dass sie in dem Messias/der Arche verborgen sind und sich über die Fluten des Zorns und des Gerichts erheben.
Die Trübsal oder die Zeit der Bedrängnis Jakobs wird auch die Tage der Ehrfurcht, der Tag des Zorns, die Empörung und die Geburtswehen des Messias genannt. Das sind die Tage, von denen Paulus den Thessalonichern sagte, dass wir davor gerettet werden. Das sind die Tage, von denen Psalm 27 sagt, dass wir mit ihm in seiner Hütte verborgen sein werden.
Geburtswehen des Messias
Offensichtlich ging man davon aus, dass diese "Wehen" im Sinne der Geburtswehen des neuen Zeitalters (Tausendjähriges Zeitalter, in dem der Messias die Erde regiert) zu verstehen sind. Die entsprechende Formulierung im rabbinischen Text ist 'die Wehen des Messias', d.h. nicht die Leiden des Messias selbst ... sondern die Wehen der Mutter Zion, die in den Wehen liegt, um dem jüdischen Volk den Messias zu bringen." Judaism in the First Century Christian Era, George Foot-Moore.
Dies zeigt, dass die Erde "Geburtswehen" durchmachen wird, um den Messias auf der Erde zu "gebären" - das ist es, was wir die Trübsal nennen, die letzten und heftigsten "Geburtswehen", bevor der Messias der Menschheit offenbart wird - wenn die Reiche dieser Welt die Reiche unseres Gottes und seines Christus werden und er für immer und ewig regieren wird.
Wenn wir die Begriffe "Zorn" und "Geburtswehen" verstehen, können wir jetzt Matthäus 24 in seinem jüdischen Kontext verstehen, und das ist für nächste Woche vorgesehen. Bis dahin....Gesegnete,
John Fenn
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