Beliefs you thought were scriptural but aren't; about the tithe, 2 of 3
Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, die es aber nicht sind; Über den Zehnten, Teil 2 von 3
Hallo zusammen,
Wenn man einige Pastoren hört, könnte man meinen, dass man unter einem Fluch steht, wenn man 9,999% seines Einkommens an die Kirche abgibt, aber in den Segen übergeht, wenn man 10,001% oder mehr gibt. Was sagt die Heilige Schrift eigentlich über den Zehnten?
Erste Erwähnung
Mose 14,18-20 ist die erste Erwähnung des Zehnten, wo Abram 10 % der Beute an Melchisedek, den Priester aus der nahe gelegenen Stadt Salem, gab. Ich persönlich glaube, dass Melchisedek aus mehreren Gründen eine vorinkarnierte Erscheinung des Christus war. Erstens macht Hebräer 7:4-7 deutlich, dass der Kleinere dem Größeren gibt. Sein Name bedeutet "König der Gerechtigkeit" und "König des Friedens". In Hebräer 7 heißt es, dass er "dem Sohn Gottes gleichgestaltet" wurde und Abraham Brot und Wein brachte, was ein Hinweis auf den Leib und das Blut Jesu ist, die Jahrhunderte später vergossen werden. Er hat keine Genealogie. Er war König in der Stadt Salem. Im Hebräischen bedeutet das Wort "Jeru" "Stadt" und "Salem" oder "Schalom" bedeutet "Frieden". Melchisedek, so heißt es, war König der Stadt des Friedens, Jerusalem. Nur ein paar Gedanken...
Zurück zum Zehnten
Abrahams Zehnter wurde freiwillig gegeben, nicht aus Zwang oder um etwas von Gott zu bekommen. Wenn wir glauben, dass Melchisedek der Herr war, der Abram ein Bild von Ihm gab, der Jahrhunderte später als der Herr Jesus kam, dann zeigt der Abschnitt, dass der Zehnte von Herzen zuerst Gott gegeben wird, in freiwilligem Geben.
Das Problem Gottes
Das Wort "gerecht" heißt im Hebräischen tzedakah. Es ist auch das Wort für Nächstenliebe" oder das Geben mit gutem Grund. Gerechtigkeit ist sowohl vertikal in unserem Leben mit Gott, wo er uns gegeben hat, als auch horizontal gegenüber unseren Mitmenschen, wenn wir anderen von diesem Leben geben. Der Gedanke ist, dass das Leben horizontal zu unseren Mitmenschen fließt, weil wir vertikal gerecht gemacht worden sind. Gerechtigkeit bedeutet nicht nur, dass wir vor Gott gerecht sind, sondern auch, dass wir mit unseren Mitmenschen im Reinen sind.
Deshalb beruht das gesamte alttestamentliche Gesetz auf zwei Geboten, wie Jesus in Markus 12,29-31 erklärt: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele und ganzer Kraft, und das zweite ist ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." Tzedakah. Die Liebe hat das Gesetz erfüllt. Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Römer 13:8
Aber Israel war nicht wiedergeboren. Sie waren Ungläubige, deren Vorfahren einen Bund mit Gott geschlossen hatten. Wie kann der Herr einem Volk, das nur an sich selbst denkt, die Sorge für seine Mitmenschen nahe bringen? Hier kommen die Zehnten und Opfergaben des Alten Testaments ins Spiel, die vertikal UND horizontal waren und bis heute sind. Tzedakah ist das Herzstück des Zehnten - vertikales und horizontales Geben.
Die 4 Zehnten des Alten Testaments; 'Zehnte' bedeutet 'der Zehnte'
Der erste ist "terumah", oder das "Erstlingsopfer" - es ging an die levitischen Priester, die im Tempel dienten.
Der zweite ist 'ma'aser rishon', der erste Zehnte - er ging an die Leute vom Stamm Levi, die nicht im Tempel dienten.
Der dritte ist "ma'aser min hama'aser", der Zehnte des Zehnten - die Leviten gaben den Zehnten von dem, was sie erhielten, an die Priester, die im Tempel dienten.
Der vierte ist "ma'aser sheen" oder der zweite Zehnte - dieser wurde dem Volk zurückgegeben, das ihn gegeben hatte.
Diese 4 wurden über einen Zeitraum von 6 Jahren zu verschiedenen Zeiten dargebracht, wobei im 7. Jahr, einem Sabbatjahr, kein Zehnter gegeben wurde.
In den Jahren 1, 2, 4 und 5 wurde der "zweite Zehnte" nach Jerusalem gebracht und dem Herrn geopfert, und nachdem die Priester ihren Anteil genommen hatten, wurde der Rest dem Volk zurückgegeben, das ihn gegeben hatte. Als sie den Rest ihres Zehnten zurückerhielten, nutzten sie ihn, um ein großes Fest für alle zu veranstalten, um Gottes Güte zu feiern.
In den Jahren 3 und 6 blieb der "zweite Zehnte" in der Gemeinde, ging also nicht in den Tempel, sondern wurde für die Armen, Vaterlosen, Witwen und alle Bedürftigen in der Gemeinde und der Nachbarschaft der betreffenden Person verwendet. Es lag in der Verantwortung jedes ‚den-Zehnten-zahlenden‘, den Zehnten für die Bedürftigen in seiner Umgebung auszugeben, wie er es für richtig hielt.
Die Priester hatten kein Erbe von Land oder anderen Geschäften, so dass sie den Armen gleichgestellt waren und Anspruch auf Unterstützung durch die Gemeinschaft hatten. Der Zweck des Zehnten war daher zu einem großen Teil die Unterstützung des Volkes. Tzedakah oder Gerechtigkeit zeigt sich darin, dass man sowohl den Führern als auch den Mitmenschen den Zehnten gibt, wie es im AT der Fall war. Aber denken Sie daran, die Grundlage ist die Gnade, denn man gibt zuerst Gott in seinem Herzen, und dann dem Volk.
Paulus erwähnt dasselbe beim neutestamentlichen Geben in 2. Korinther 8,4-5: "Sie drängten uns, die Spende anzunehmen, damit sie an dem, was wir tun, den Heiligen mitwirken könnten, und das taten sie, nachdem sie sich zuerst Gott und dann uns hingegeben hatten."
Freiheit um 10 % und mehr zu geben; Sie und Christus in Ihnen müssen entscheiden
Als der Tempel am Pfingsttag überflüssig wurde, weil Gott aus dem Gebäude in die Menschen einzog, übertrugen die Menschen ihren Zehnten und ihr Geben einfach auf die Führer und die Menschen um sie herum. Sie erkannten, dass sie durch Christus in ihnen zu lebendigen Tempeln und zu einem Reich von Priestern für Gott geworden waren, so dass sie sowohl geben als auch von anderen Menschen, die Christus in sich haben, empfangen konnten, denn sie alle waren lebendige Tempel Gottes.
So sind sie und wir berechtigt, den Führern und einander zu geben, wenn es nötig ist. Die alten Israeliten gaben schätzungsweise 22 % an Zehnten und Opfergaben. Wenn Christen ihren Zehnten oder ihr Opfer beiseite legen und bereit sind, um den Bedürftigen zu geben, wie es ihnen möglich ist, werden sie feststellen, dass sie auch mehr als 10 % geben.
Paulus forderte die Korinther in 1. Korinther 16,2 auf, "wöchentlich etwas beiseite zu legen, wie Gott euch gesegnet hat". Es liegt an uns und an Christus in uns, zu entscheiden, wem wir etwas geben. Wenn Sie sich von einer Mischung aus Disziplin dazu bewegen lassen, einen bestimmten Prozentsatz beiseite zu legen, und auch etwas ungeplantes Geld zu geben haben, werden Sie feststellen, dass Sie am Ende mehr als 10 % geben werden und von dieser Freiheit gesegnet und überrascht sein werden.
Für die geschichtliche Seite: Die erste Erwähnung von Christen, die den Zehnten zahlen, erfolgte, nachdem sie aus ihren Häusern ausgezogen waren und für ihre Versammlungen in Gebäude gezogen waren, für deren Unterhalt sie spenden mussten. Die erste förmliche Erwähnung einer Vorschrift stammt von Karl dem Großen im Jahr 788 n. Chr., dem König von Frankreich, der den Zehnten für die von ihm eroberten Länder als Auflage zur Unterstützung der "Kirche" einführte. Von da an wurde er für alle vorgeschrieben.
Dennoch gibt es ihn auch heute noch, und zwar in Form der Gnade und des freiwilligen Gebens, wie es Abraham tat. Heute sind Sie und ich lebendige Tempel Gottes und ein ganzes Königreich von Priestern. Wir haben die Freiheit, 10 % und mehr beiseite zu legen, verbunden mit der Freiheit, einander zu geben, damit es in unserer Mitte keine Not gibt.
Legen Sie Geld beiseite, um so zu geben, wie Gott Sie gesegnet hat. Sie sind ein Tempel Gottes, Sie sind ein Priester Gottes. Wir haben die Verantwortung, vertikal und horizontal rechtschaffen zu sein, aber der Vater steht mit uns durch das Blut Jesu in Verbindung, nicht durch Ihr Bankkonto.
Neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.or und E-Mail an cwowi@aol.com
Überzeugungen, von denen Sie dachten, sie seien biblisch, die es aber nicht sind; Über den Zehnten, Teil 2 von 3
Hallo zusammen,
Wenn man einige Pastoren hört, könnte man meinen, dass man unter einem Fluch steht, wenn man 9,999% seines Einkommens an die Kirche abgibt, aber in den Segen übergeht, wenn man 10,001% oder mehr gibt. Was sagt die Heilige Schrift eigentlich über den Zehnten?
Erste Erwähnung
Mose 14,18-20 ist die erste Erwähnung des Zehnten, wo Abram 10 % der Beute an Melchisedek, den Priester aus der nahe gelegenen Stadt Salem, gab. Ich persönlich glaube, dass Melchisedek aus mehreren Gründen eine vorinkarnierte Erscheinung des Christus war. Erstens macht Hebräer 7:4-7 deutlich, dass der Kleinere dem Größeren gibt. Sein Name bedeutet "König der Gerechtigkeit" und "König des Friedens". In Hebräer 7 heißt es, dass er "dem Sohn Gottes gleichgestaltet" wurde und Abraham Brot und Wein brachte, was ein Hinweis auf den Leib und das Blut Jesu ist, die Jahrhunderte später vergossen werden. Er hat keine Genealogie. Er war König in der Stadt Salem. Im Hebräischen bedeutet das Wort "Jeru" "Stadt" und "Salem" oder "Schalom" bedeutet "Frieden". Melchisedek, so heißt es, war König der Stadt des Friedens, Jerusalem. Nur ein paar Gedanken...
Zurück zum Zehnten
Abrahams Zehnter wurde freiwillig gegeben, nicht aus Zwang oder um etwas von Gott zu bekommen. Wenn wir glauben, dass Melchisedek der Herr war, der Abram ein Bild von Ihm gab, der Jahrhunderte später als der Herr Jesus kam, dann zeigt der Abschnitt, dass der Zehnte von Herzen zuerst Gott gegeben wird, in freiwilligem Geben.
Das Problem Gottes
Das Wort "gerecht" heißt im Hebräischen tzedakah. Es ist auch das Wort für Nächstenliebe" oder das Geben mit gutem Grund. Gerechtigkeit ist sowohl vertikal in unserem Leben mit Gott, wo er uns gegeben hat, als auch horizontal gegenüber unseren Mitmenschen, wenn wir anderen von diesem Leben geben. Der Gedanke ist, dass das Leben horizontal zu unseren Mitmenschen fließt, weil wir vertikal gerecht gemacht worden sind. Gerechtigkeit bedeutet nicht nur, dass wir vor Gott gerecht sind, sondern auch, dass wir mit unseren Mitmenschen im Reinen sind.
Deshalb beruht das gesamte alttestamentliche Gesetz auf zwei Geboten, wie Jesus in Markus 12,29-31 erklärt: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen und ganzer Seele und ganzer Kraft, und das zweite ist ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." Tzedakah. Die Liebe hat das Gesetz erfüllt. Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Römer 13:8
Aber Israel war nicht wiedergeboren. Sie waren Ungläubige, deren Vorfahren einen Bund mit Gott geschlossen hatten. Wie kann der Herr einem Volk, das nur an sich selbst denkt, die Sorge für seine Mitmenschen nahe bringen? Hier kommen die Zehnten und Opfergaben des Alten Testaments ins Spiel, die vertikal UND horizontal waren und bis heute sind. Tzedakah ist das Herzstück des Zehnten - vertikales und horizontales Geben.
Die 4 Zehnten des Alten Testaments; 'Zehnte' bedeutet 'der Zehnte'
Der erste ist "terumah", oder das "Erstlingsopfer" - es ging an die levitischen Priester, die im Tempel dienten.
Der zweite ist 'ma'aser rishon', der erste Zehnte - er ging an die Leute vom Stamm Levi, die nicht im Tempel dienten.
Der dritte ist "ma'aser min hama'aser", der Zehnte des Zehnten - die Leviten gaben den Zehnten von dem, was sie erhielten, an die Priester, die im Tempel dienten.
Der vierte ist "ma'aser sheen" oder der zweite Zehnte - dieser wurde dem Volk zurückgegeben, das ihn gegeben hatte.
Diese 4 wurden über einen Zeitraum von 6 Jahren zu verschiedenen Zeiten dargebracht, wobei im 7. Jahr, einem Sabbatjahr, kein Zehnter gegeben wurde.
In den Jahren 1, 2, 4 und 5 wurde der "zweite Zehnte" nach Jerusalem gebracht und dem Herrn geopfert, und nachdem die Priester ihren Anteil genommen hatten, wurde der Rest dem Volk zurückgegeben, das ihn gegeben hatte. Als sie den Rest ihres Zehnten zurückerhielten, nutzten sie ihn, um ein großes Fest für alle zu veranstalten, um Gottes Güte zu feiern.
In den Jahren 3 und 6 blieb der "zweite Zehnte" in der Gemeinde, ging also nicht in den Tempel, sondern wurde für die Armen, Vaterlosen, Witwen und alle Bedürftigen in der Gemeinde und der Nachbarschaft der betreffenden Person verwendet. Es lag in der Verantwortung jedes ‚den-Zehnten-zahlenden‘, den Zehnten für die Bedürftigen in seiner Umgebung auszugeben, wie er es für richtig hielt.
Die Priester hatten kein Erbe von Land oder anderen Geschäften, so dass sie den Armen gleichgestellt waren und Anspruch auf Unterstützung durch die Gemeinschaft hatten. Der Zweck des Zehnten war daher zu einem großen Teil die Unterstützung des Volkes. Tzedakah oder Gerechtigkeit zeigt sich darin, dass man sowohl den Führern als auch den Mitmenschen den Zehnten gibt, wie es im AT der Fall war. Aber denken Sie daran, die Grundlage ist die Gnade, denn man gibt zuerst Gott in seinem Herzen, und dann dem Volk.
Paulus erwähnt dasselbe beim neutestamentlichen Geben in 2. Korinther 8,4-5: "Sie drängten uns, die Spende anzunehmen, damit sie an dem, was wir tun, den Heiligen mitwirken könnten, und das taten sie, nachdem sie sich zuerst Gott und dann uns hingegeben hatten."
Freiheit um 10 % und mehr zu geben; Sie und Christus in Ihnen müssen entscheiden
Als der Tempel am Pfingsttag überflüssig wurde, weil Gott aus dem Gebäude in die Menschen einzog, übertrugen die Menschen ihren Zehnten und ihr Geben einfach auf die Führer und die Menschen um sie herum. Sie erkannten, dass sie durch Christus in ihnen zu lebendigen Tempeln und zu einem Reich von Priestern für Gott geworden waren, so dass sie sowohl geben als auch von anderen Menschen, die Christus in sich haben, empfangen konnten, denn sie alle waren lebendige Tempel Gottes.
So sind sie und wir berechtigt, den Führern und einander zu geben, wenn es nötig ist. Die alten Israeliten gaben schätzungsweise 22 % an Zehnten und Opfergaben. Wenn Christen ihren Zehnten oder ihr Opfer beiseite legen und bereit sind, um den Bedürftigen zu geben, wie es ihnen möglich ist, werden sie feststellen, dass sie auch mehr als 10 % geben.
Paulus forderte die Korinther in 1. Korinther 16,2 auf, "wöchentlich etwas beiseite zu legen, wie Gott euch gesegnet hat". Es liegt an uns und an Christus in uns, zu entscheiden, wem wir etwas geben. Wenn Sie sich von einer Mischung aus Disziplin dazu bewegen lassen, einen bestimmten Prozentsatz beiseite zu legen, und auch etwas ungeplantes Geld zu geben haben, werden Sie feststellen, dass Sie am Ende mehr als 10 % geben werden und von dieser Freiheit gesegnet und überrascht sein werden.
Für die geschichtliche Seite: Die erste Erwähnung von Christen, die den Zehnten zahlen, erfolgte, nachdem sie aus ihren Häusern ausgezogen waren und für ihre Versammlungen in Gebäude gezogen waren, für deren Unterhalt sie spenden mussten. Die erste förmliche Erwähnung einer Vorschrift stammt von Karl dem Großen im Jahr 788 n. Chr., dem König von Frankreich, der den Zehnten für die von ihm eroberten Länder als Auflage zur Unterstützung der "Kirche" einführte. Von da an wurde er für alle vorgeschrieben.
Dennoch gibt es ihn auch heute noch, und zwar in Form der Gnade und des freiwilligen Gebens, wie es Abraham tat. Heute sind Sie und ich lebendige Tempel Gottes und ein ganzes Königreich von Priestern. Wir haben die Freiheit, 10 % und mehr beiseite zu legen, verbunden mit der Freiheit, einander zu geben, damit es in unserer Mitte keine Not gibt.
Legen Sie Geld beiseite, um so zu geben, wie Gott Sie gesegnet hat. Sie sind ein Tempel Gottes, Sie sind ein Priester Gottes. Wir haben die Verantwortung, vertikal und horizontal rechtschaffen zu sein, aber der Vater steht mit uns durch das Blut Jesu in Verbindung, nicht durch Ihr Bankkonto.
Neues Thema nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.or und E-Mail an cwowi@aol.com
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