Surprised who is in heaven? But what about … religion? #3
Überrascht, wer im Himmel ist? Aber was ist mit .… der Religion? Teil 3
Hallo zusammen,
ich habe weitergegeben, dass nach dem Gesetz Mose der Dieb am Kreuz nicht gerecht war, er sich aber dennoch im Himmel wiederfand, gleichwie der Bettler Lazarus ebenfalls ungerecht war.
Römischer Zenturio
In Matthäus 8, 5-13 bittet ein römischer Zenturio Jesus, seinen Diener zu heilen. Aber als Jesus sagte, er würde zu seinem Haus gehen, antwortete der Mann: „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst, sondern sprich nur ein Wort, und mein Knecht wird geheilt werden.“
Der Herr erwiderte, dass er in ganz Israel keinen so großen Glauben gesehen habe. Dann äußerte er sich weiter über nicht-jüdische Gläubige wie den Zenturio, indem er sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Viele werden aus dem Osten und Westen (den heidnischen Nationen) kommen und werden sich mit Abraham, Isaak und Jakob zu Tisch liegen in dem Reich der Himmel, während die Kinder des Königreichs (jüdische Menschen) in die äußere Finsternis geworfen werden, wo sie weinen und mit den Zähnen knirschen werden.“
Kulturelle Anmerkung: Der Ausdruck „äußere Finsternis“ bezeichnete ursprünglich jemanden, der von einer Feier hinausgeworfen wurde. Nachts wurde das Haus und die Umgebung mit vielen Öllampen beleuchtet, und eine Person, die wegen schlechten Benehmens oder weil sie gar nicht erst eingeladen worden war, hinausgeworfen wurde, wurde in die „äußere“ Dunkelheit geworfen – „außen“ bedeutete draußen jenseits des Randes, wo die Lampen leuchteten. Sie würden im Zorn fluchen und vor Hass spucken, weil sie hinausgeworfen wurden, daher kam der Ausdruck „Heulen und Zähneknirschen“.
Wenn du Jude warst, wurdest du gelehrt, dass Heiden wie dieser Zenturio keinen Platz bei Gott haben, doch dieser Mann hatte eindeutig einen; nicht durch das Gesetz, sondern durch seinen Glauben an Jesus.
Offensichtlich ist es nicht das Befolgen der Gesetze des Mose, das einen Menschen gerecht macht, sondern sein Glaube an den Herrn.
In Matthäus 15, 21-28 wird uns gesagt, dass Jesus zu den heidnischen Küstenstädten Tyrus und Sidon reiste. Dies waren Phönizier, was im alttestamentlichen Englisch mit „Philister“ übersetzt und bis in unsere Tage mit „Palästinenser“ transkribiert wird. Während Jesus dort war, kam eine Frau zu ihm und bat ihn, ihre Tochter, die von einem Teufel „gequält“ wurde, zu befreien und zu heilen.
In Vers 22 nennt sie Jesus „Sohn Davids“, was ein jüdischer Begriff für Messias ist. Da er nicht wusste, ob sie ihm mit diesem Begriff schmeichelte oder ob ihr Glaube echt war, was einer Offenbarung durch den Vaters bedurfte, dass Jesus der Messias ist, sprach er in einem Gleichnis zu ihr. Wenn sie das Gleichnis verstand, dann war es klar, dass der Vater ihr gezeigt hatte, wer er war, und wenn nicht, dann hörte sie eine verwirrende Geschichte über Brot und Hunde und Essensreste.
„Es ist nicht richtig, das Brot der Kinder (Juden) zu nehmen (Jesu Dienst) und es den Hunden (Heiden) zu geben“. „Wahrer Herr, aber den Hunden ist es erlaubt, die Krümel zu essen, die vom Tisch ihres Herrn fallen.“ „Oh Frau, dein Glaube ist groß! Dir geschehe, wie du willst." (Und ihre Tochter wurde von dieser Stunde an geheilt.)
Die Samariterin
Nachdem Salomo um 932 v. Chr. gestorben war, teilte sich Israel in zehn nördliche Stämme, genannt „Israel“, und zwei südliche Stämme, genannt „Juda“, auf. (Es war eine Rebellion wegen hoher Steuern, die Salomos Sohn und sein Nachfolger König Rehabeam, festgesetzt hatte.)
Auch im Königreich Juda (und Benjamin) gab es treue Überbleibsel aus den anderen zehn Stämmen. Juda behielt den Tempel in Jerusalem und das levitische Priestertum, wie Gott es vorgeschrieben hatte, während Israel Samaria zu seiner Heimat machte und seine eigene Art des Judentums gründete, wobei es in den nächsten 200 Jahren sein eigenes Priestertum und sein eigenes Gesetz erhielt.
Um 721 v. Chr. wird uns in 2 Könige 17 berichtet, dass Assyrien (Syrien) die zehn nördlichen Stämme Israels (nicht Juda) eroberte und die Einwohner umsiedelte. Die Aufzeichnungen von Sargon II., dem damaligen König von Assyrien, besagen, dass er 27.290 Menschen deportierte und sie an einen anderen Ort in seinem Königreich umsiedelte, während er Ausländer nach Samaria hineinbrachte.
Das bedeutete, dass im Laufe der Zeit die verbliebenen Juden diese dort hingebrachten Flüchtlinge heirateten, Kinder bekamen und die „Reinheit“ des jüdischen Blutes verloren, was dazu führte, dass die „reinen“ Juden die Samariter hassten, und das war die Situation zu Jesu Zeiten.
In Johannes 4 ist Jesus in Samaria und trifft die Samariterin am Brunnen - die schließlich gläubig wird und ihre ganze Stadt zum Herrn führt. (Johannes 4, 41-42)
Weder ihre eigene Religion noch das Gesetz des Moses machten sie gerecht, sondern ihr Glaube machte sie gerecht.
In Lukas 18, 18-23 haben wir die Geschichte des „reichen jungen Obersten“. Als er zu Jesus kam, sagte er: „Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?“ Jesus antwortete mit einer Frage: „Was nennst du mich gut? Es gibt niemanden, der gut ist, außer Gott.“ Die Frage Jesu wurde mit Schweigen beantwortet.
Mit anderen Worten fragte Jesus: „Du nennst mich guten Meister, aber es gibt keinen guten Meister außer Gott, also nennst du mich Gott?“ Wir wissen nicht, wie lange die Pause zwischen Vers 19 und Vers 20 war, aber der junge Mann gab eindeutig keine Antwort. Sein Schweigen muss ohrenbetäubend gewesen sein.
Also versuchte Jesus einen anderen Weg, indem er ihm sagte, dass er das Gesetz kennen würde, also solle er diesem gehorchen. Der Mann sagte, er habe das getan, wodurch er ein bisschen in eine Falle geriet, denn es zeigte, dass er, obgleich er das gesamte Gesetz Mose befolgte, erkannte, dass er kein ewiges Leben hatte. Nach diesem Eingeständnis kam Jesus auf seine erste Aussage zurück, um erneut die Frage aufzugreifen, für wen er Jesus hielt, indem er zu ihm sagte: „Verkaufe alles, was du hast, so wirst du einen Schatz in den Himmeln haben, und komm und folge mir nach.“ Er ging traurig weg, denn er war sehr reich.
Der junge Mann scheiterte bei beiden Versuchen des Herrn, bei denen er herausfinden wollte, was er glaubte, wer Jesus sei. Eindeutig war es nicht die Religion des jungen Mannes, die ihn gerecht machte, denn er tat all das und erkannte dennoch, dass er das ewige Leben nicht hatte. Die Frage, die Jesus aufwarf, war folgende: Wer glaubst du, das Jesus ist?
Wir können uns mit der kirchlichen Tradition trösten, dass der reiche junge Oberste ein Mann namens Barnabas war, der später zum Herrn kam und Paulus' enger Freund und Weggefährte im Dienst wurde. Wir wissen es nicht mit Sicherheit, aber ich würde gerne an diese Tradition glauben, und ich bin froh, dass er die Frage beantwortet hat, die alle beantworten müssen: Wer ist Jesus?
Gibt es Menschen in unserem Leben, die sehr religiös sind und doch kein ewiges Leben haben? Gibt es Menschen in unserem Leben, die nach außen hin nicht „religiös“ sind und doch an Jesus glauben (und deren Leben eine durch und durch moralische und geistliche Struktur widerspiegelt)? Wer außer Gott kann ihr Herz kennen?
Wir können in den Evangelien sehen, dass der Gehorsam gegenüber den Gesetzen Mose, ob Jude oder Heide, wenig mit der Erlösung zu tun hatte, sondern nur der Glaube an Jesus. Was ist also mit den Eingeborenen in einem fernen Land, die noch nie von Jesus gehört haben? Gibt es eine Möglichkeit, dass sie ihn kennen, auch wenn sie noch nie von ihm gehört haben? Darum wird es nächste Woche gehen.
John Fenn
Weitere Informationen unter: www.cwowi.org
Kontakt unter E-Mail: [email protected]
Überrascht, wer im Himmel ist? Aber was ist mit .… der Religion? Teil 3
Hallo zusammen,
ich habe weitergegeben, dass nach dem Gesetz Mose der Dieb am Kreuz nicht gerecht war, er sich aber dennoch im Himmel wiederfand, gleichwie der Bettler Lazarus ebenfalls ungerecht war.
Römischer Zenturio
In Matthäus 8, 5-13 bittet ein römischer Zenturio Jesus, seinen Diener zu heilen. Aber als Jesus sagte, er würde zu seinem Haus gehen, antwortete der Mann: „Herr, ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst, sondern sprich nur ein Wort, und mein Knecht wird geheilt werden.“
Der Herr erwiderte, dass er in ganz Israel keinen so großen Glauben gesehen habe. Dann äußerte er sich weiter über nicht-jüdische Gläubige wie den Zenturio, indem er sagte: „Wahrlich, ich sage euch: Viele werden aus dem Osten und Westen (den heidnischen Nationen) kommen und werden sich mit Abraham, Isaak und Jakob zu Tisch liegen in dem Reich der Himmel, während die Kinder des Königreichs (jüdische Menschen) in die äußere Finsternis geworfen werden, wo sie weinen und mit den Zähnen knirschen werden.“
Kulturelle Anmerkung: Der Ausdruck „äußere Finsternis“ bezeichnete ursprünglich jemanden, der von einer Feier hinausgeworfen wurde. Nachts wurde das Haus und die Umgebung mit vielen Öllampen beleuchtet, und eine Person, die wegen schlechten Benehmens oder weil sie gar nicht erst eingeladen worden war, hinausgeworfen wurde, wurde in die „äußere“ Dunkelheit geworfen – „außen“ bedeutete draußen jenseits des Randes, wo die Lampen leuchteten. Sie würden im Zorn fluchen und vor Hass spucken, weil sie hinausgeworfen wurden, daher kam der Ausdruck „Heulen und Zähneknirschen“.
Wenn du Jude warst, wurdest du gelehrt, dass Heiden wie dieser Zenturio keinen Platz bei Gott haben, doch dieser Mann hatte eindeutig einen; nicht durch das Gesetz, sondern durch seinen Glauben an Jesus.
Offensichtlich ist es nicht das Befolgen der Gesetze des Mose, das einen Menschen gerecht macht, sondern sein Glaube an den Herrn.
In Matthäus 15, 21-28 wird uns gesagt, dass Jesus zu den heidnischen Küstenstädten Tyrus und Sidon reiste. Dies waren Phönizier, was im alttestamentlichen Englisch mit „Philister“ übersetzt und bis in unsere Tage mit „Palästinenser“ transkribiert wird. Während Jesus dort war, kam eine Frau zu ihm und bat ihn, ihre Tochter, die von einem Teufel „gequält“ wurde, zu befreien und zu heilen.
In Vers 22 nennt sie Jesus „Sohn Davids“, was ein jüdischer Begriff für Messias ist. Da er nicht wusste, ob sie ihm mit diesem Begriff schmeichelte oder ob ihr Glaube echt war, was einer Offenbarung durch den Vaters bedurfte, dass Jesus der Messias ist, sprach er in einem Gleichnis zu ihr. Wenn sie das Gleichnis verstand, dann war es klar, dass der Vater ihr gezeigt hatte, wer er war, und wenn nicht, dann hörte sie eine verwirrende Geschichte über Brot und Hunde und Essensreste.
„Es ist nicht richtig, das Brot der Kinder (Juden) zu nehmen (Jesu Dienst) und es den Hunden (Heiden) zu geben“. „Wahrer Herr, aber den Hunden ist es erlaubt, die Krümel zu essen, die vom Tisch ihres Herrn fallen.“ „Oh Frau, dein Glaube ist groß! Dir geschehe, wie du willst." (Und ihre Tochter wurde von dieser Stunde an geheilt.)
Die Samariterin
Nachdem Salomo um 932 v. Chr. gestorben war, teilte sich Israel in zehn nördliche Stämme, genannt „Israel“, und zwei südliche Stämme, genannt „Juda“, auf. (Es war eine Rebellion wegen hoher Steuern, die Salomos Sohn und sein Nachfolger König Rehabeam, festgesetzt hatte.)
Auch im Königreich Juda (und Benjamin) gab es treue Überbleibsel aus den anderen zehn Stämmen. Juda behielt den Tempel in Jerusalem und das levitische Priestertum, wie Gott es vorgeschrieben hatte, während Israel Samaria zu seiner Heimat machte und seine eigene Art des Judentums gründete, wobei es in den nächsten 200 Jahren sein eigenes Priestertum und sein eigenes Gesetz erhielt.
Um 721 v. Chr. wird uns in 2 Könige 17 berichtet, dass Assyrien (Syrien) die zehn nördlichen Stämme Israels (nicht Juda) eroberte und die Einwohner umsiedelte. Die Aufzeichnungen von Sargon II., dem damaligen König von Assyrien, besagen, dass er 27.290 Menschen deportierte und sie an einen anderen Ort in seinem Königreich umsiedelte, während er Ausländer nach Samaria hineinbrachte.
Das bedeutete, dass im Laufe der Zeit die verbliebenen Juden diese dort hingebrachten Flüchtlinge heirateten, Kinder bekamen und die „Reinheit“ des jüdischen Blutes verloren, was dazu führte, dass die „reinen“ Juden die Samariter hassten, und das war die Situation zu Jesu Zeiten.
In Johannes 4 ist Jesus in Samaria und trifft die Samariterin am Brunnen - die schließlich gläubig wird und ihre ganze Stadt zum Herrn führt. (Johannes 4, 41-42)
Weder ihre eigene Religion noch das Gesetz des Moses machten sie gerecht, sondern ihr Glaube machte sie gerecht.
In Lukas 18, 18-23 haben wir die Geschichte des „reichen jungen Obersten“. Als er zu Jesus kam, sagte er: „Guter Meister, was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?“ Jesus antwortete mit einer Frage: „Was nennst du mich gut? Es gibt niemanden, der gut ist, außer Gott.“ Die Frage Jesu wurde mit Schweigen beantwortet.
Mit anderen Worten fragte Jesus: „Du nennst mich guten Meister, aber es gibt keinen guten Meister außer Gott, also nennst du mich Gott?“ Wir wissen nicht, wie lange die Pause zwischen Vers 19 und Vers 20 war, aber der junge Mann gab eindeutig keine Antwort. Sein Schweigen muss ohrenbetäubend gewesen sein.
Also versuchte Jesus einen anderen Weg, indem er ihm sagte, dass er das Gesetz kennen würde, also solle er diesem gehorchen. Der Mann sagte, er habe das getan, wodurch er ein bisschen in eine Falle geriet, denn es zeigte, dass er, obgleich er das gesamte Gesetz Mose befolgte, erkannte, dass er kein ewiges Leben hatte. Nach diesem Eingeständnis kam Jesus auf seine erste Aussage zurück, um erneut die Frage aufzugreifen, für wen er Jesus hielt, indem er zu ihm sagte: „Verkaufe alles, was du hast, so wirst du einen Schatz in den Himmeln haben, und komm und folge mir nach.“ Er ging traurig weg, denn er war sehr reich.
Der junge Mann scheiterte bei beiden Versuchen des Herrn, bei denen er herausfinden wollte, was er glaubte, wer Jesus sei. Eindeutig war es nicht die Religion des jungen Mannes, die ihn gerecht machte, denn er tat all das und erkannte dennoch, dass er das ewige Leben nicht hatte. Die Frage, die Jesus aufwarf, war folgende: Wer glaubst du, das Jesus ist?
Wir können uns mit der kirchlichen Tradition trösten, dass der reiche junge Oberste ein Mann namens Barnabas war, der später zum Herrn kam und Paulus' enger Freund und Weggefährte im Dienst wurde. Wir wissen es nicht mit Sicherheit, aber ich würde gerne an diese Tradition glauben, und ich bin froh, dass er die Frage beantwortet hat, die alle beantworten müssen: Wer ist Jesus?
Gibt es Menschen in unserem Leben, die sehr religiös sind und doch kein ewiges Leben haben? Gibt es Menschen in unserem Leben, die nach außen hin nicht „religiös“ sind und doch an Jesus glauben (und deren Leben eine durch und durch moralische und geistliche Struktur widerspiegelt)? Wer außer Gott kann ihr Herz kennen?
Wir können in den Evangelien sehen, dass der Gehorsam gegenüber den Gesetzen Mose, ob Jude oder Heide, wenig mit der Erlösung zu tun hatte, sondern nur der Glaube an Jesus. Was ist also mit den Eingeborenen in einem fernen Land, die noch nie von Jesus gehört haben? Gibt es eine Möglichkeit, dass sie ihn kennen, auch wenn sie noch nie von ihm gehört haben? Darum wird es nächste Woche gehen.
John Fenn
Weitere Informationen unter: www.cwowi.org
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