Hallo an alle,
während ich viele „Dankeschön-Emails“ bezüglich der Gedanken von letztem Samstag über Tzedakah und Jesu Aussagen zur Scheidung erhielt, gab es da auch viele Menschen, die um spezifische Informationen baten, die einzigartig für ihre Situation war oder die einzigartig, bezogen auf das was sie gelehrt worden waren, waren.
Deshalb dachte ich, dass es gut sein würde noch tiefergehender in den Kontext einzusteigen, was die meisten Fragen für jene, die sie haben, abdecken wird und was ein tieferes Verständnis für alle bereitstellen wird. Hier ist noch einmal das Jüdische Scheidungsgesetz:
„Wenn ein Mann eine Frau heiratet und es geschieht, dass sie keine Gunst mehr in seinen Augen findet, weil er irgendeine Unanständigkeit in ihr gefunden hat und er schreibt ihr einen Scheidebrief und legt ihn in ihre Hand und sendet sie aus seinem Haus. Und wenn sie das Haus verlassen hat und dann hingeht und eines anderen Mannes Frau wird und der zweite Ehemann wendet sich gegen sie und schreibt ihr einen Scheidebrief und sendet sie aus seinem Haus, oder der zweite Ehemann stirbt, der sie zu seiner Frau genommen hat, dann ist es dem ersten Ehemann, der sie weggeschickt hat, nicht erlaubt sie wieder zu seiner Frau zu nehmen … (Es ist ihr erlaubt, die Frau eines dritten Mannes zu werden).“ 5 Mose 24, 1-4
Niemand wusste genau was die Redewendung „irgendeine Unanständigkeit in Ihr“ bedeutete, und zur Zeit Maleachis redeten die Priester nicht mit dem Herrn und taten viele abscheuliche Dinge, angefangen damit, dass sie schwache, kranke und zu alte Tiere, die nicht mehr produktiv sein konnten, opferten und auch das schlechteste Getreide usw. und sie weigerten sich den Zehnten und Opfergaben zu geben.
Sie hatten auch einen sehr freizügigen Blick bezüglich „Unanständigkeit“ und benutzten das um willkürlich zu heiraten und sich scheiden zu lassen. Es wird in Maleachi 2, 14-16 beschrieben, dass der Herr die Priester dafür zurechtweist, dass sie mit den „Frauen ihrer Jugend“ betrügerisch umgehen, wobei er aussagt, dass er Scheidung hasst.
Unglücklicherweise haben einige diese Aussage, dass er Scheidung hasst, genommen und daraus eine lehrmäßige Aussage gegen jede Art von Scheidung gemacht, was von der Logik her überhaupt keinen Sinn macht, weil der Herr der Eine war, der am Anfang dem Mose das Gesetz gegeben hatte. Wenn man dazu die Tatsache hinzufügst, dass Gott geschieden ist, weil gesagt ist, dass er Israel unter anderen in Jeremia 3,8 den Scheidebrief gegeben hat, UND dass Jesus später aussagen würde warum Gott die Scheidung gegeben hat, nämlich wegen der Herzenshärtigkeit des Menschen um einen Ausweg für den unschuldigen Partner zu schaffen, dann macht das alles Sinn.
Er hasst die Scheidung – so wie die Priester in Maleachi sie handhabten, weil sie sich willkürlich verheirateten und wieder scheiden ließen.
Wenn wir in die Zeit Jesu kommen, so gab es da zwei Männer, die er wahrscheinlich kannte, respektierte Rabbiner, einer hieß Shammai und der andere Hillel. Die Debatte in den Tagen Jesus hatte sich nur über die 400 Jahre intensiviert, seit Maleachi vom Herrn gebraucht worden war die korrupten Priester jener Tage zurechtzuweisen.
Shammai lehrte, dass die Redewendung des Scheidungsgesetzes „irgendeine Unanständigkeit in ihr“ aus 5 Mose 24, einen Bezug zu dem, zwei Kapitel, früher angeführten Gesetz über die Heirat an eine Jungfrau hatte. 5 Mose 22, 13-18 sagten aus, wenn ein Mann eine Frau nimmt und er zu ihr eingeht und findet heraus, dass er sie hasst, weil er in ihrer Hochzeitsnacht entdeckt, dass sei keine Jungfrau mehr war, wie sie es behauptet hatte, so konnte er sich von ihr scheiden lassen oder sie sogar steinigen lassen, wenn er wünschte sie anzuzeigen.
Übrigens zog genau dieses Gesetz auch Josef in Betracht als Maria ihm gestand, dass sie schwanger war, aber die Schrift sagt, „er war ein guter Mann“ und suchte daher nur eine stille Scheidung. Hätte er es gewünscht, hätte er Maria anzeigen können und sie wäre hingerichtet worden.
Aber in 5 Mose 22 heißt es, dass wenn die Frau wirklich eine Jungfrau war, dann konnte sie das Bettlaken von der Hochzeitsnacht herausbringen, dass dann noch mit Blut und Körperflüssigkeit bedeckt war um zu beweisen, dass ihr Jungfernhäutchen in dieser Nacht gebrochen worden war und sie wirklich eine Jungfrau war. Der Brauch war, dass sie dieses Laken behalten würde, was „die Zeichen ihrer Jungfräulichkeit“ für ihr ganzes Leben genannt wurde, denn wenn sogar 30 Jahre später in ihrer Ehe ihr Ehemann sie verleumden würde oder wegen ihres früheren Zusammenlebens gegen sie Anschuldigungen erheben würde, so hatte sie die Mittel um ihre Ehre zu verteidigen.
Und Shammai lehrte, dass diese in 5 Mose genannte „Unanständigkeit“ in dem Scheidungsgesetz einen Bezug zu dem Gesetz, das zwei Kapitel früher genannt wird, hat, wenn ein Mann seiner Frau einen Scheidebrief, außer wegen Unzucht (Sex mit einem anderen Mann) vor der Ehe, ausstellt, es dann eine ungerechte Scheidung sein würde, die verursachen würde, dass sie Ehebruch als eine Klassifikation ihrer nächsten Ehe begeht und der Ehemann, der sie ungerecht geschieden hat und wieder heiratet, würde auch in einer ehebrecherischen Ehe sein – er würde jemand sein, der sich auf ungerechten und moralisch illegalem Boden befindet.
Rabbi Hillel, der im Jahre 30 n. Chr. starb, setzte sich jedoch durch, und er lehrte, wenn die Frau eine schlechte Mahlzeit kochte, dass das den Bereich von „Unanständigkeit“ aus 5 Mose 24 erreichen würde und, dass ein Ehemann sich daher von ihr scheiden lassen konnte und nach Belieben wieder heiraten konnte. Rabbi Akiva sagte sogar, dass wenn ein Mann eine schönere Frau als seine gefunden hatte und die abnehmende Schönheit seiner Frau den Bereich von „einiger Unanständigkeit“ erreicht, er sich auch von ihr scheiden lassen konnte, einfach nur weil er eine schönere Frau wollte.
DAS war das Argument gegen das Jesus sich wandte. Was Jesus daher in Matthäus 5, 31-32 sagte, bezog sich direkt auf das Gesetz von Hillel und Akiva, was das Gesetz zu jener Zeit damals war.
„Es wird gesagt; Wer auch immer sich von seiner Frau scheiden lassen will, gebe ihr einen Scheidebrief und sende sie weg. Aber ich sage euch (wobei er sich zurück auf die ursprüngliche Absicht von Shammai und 5 Mose 24 bezieht), dass wer auch immer sich von seiner Frau, außer wegen Unzucht scheiden lässt, bewirkt, dass sie Ehebruch begeht, und wer auch immer sie heiratet begeht Ehebruch.“
Er spricht über die ursprüngliche Absicht, die Gott in 5 Mose 24 meinte und bestätigt damit die Lehre von Rabbi Shammai, der den Bezug zu Kapitel 22, was nur einige Verse vorher steht, herstellt, wo es darum geht, dass eine Frau behauptet eine Jungfrau zu sein, wobei aber herausgefunden wurde, dass sie bereits Sex mit jemand anderen vor ihrer Hochzeit hatte. In diesem Fall, so sagt Jesus würde die Scheidung legal sein, aber aus jedem anderen Grund würde die Kategorie der Beziehung Ehebruch sein, weil es eine ungerechte Scheidung gewesen ist.
Weil das Gesetz von Hillel DAS Gesetz des Landes war, mochten die Priester und Leiter das nicht – und als sie wegen dem Grund bedrängt wurden, warum Gott das Gesetz der Scheidung zuallererst überhaupt gab und, dass seine Absicht für einen Mann und eine Frau war, dass sie ihr ganzes Leben zusammen sind, sagte Jesus, dass es nur wegen der Herzenshärtigkeit des menschlichen Herzens war.
Und das schloss auch schon in den Tagen Jesu, Unzucht, Missbrauch, Ablehnung und Verlassenwerden, wie es das Thema der letzten Weekly Thoughts war, mit ein.
Nun komme ich zu meiner Auffassung: Weil Christen und tatsächlich auch die meisten Pastoren den Zusammenhang von den Aussagen Jesu nicht kennen, auch wenn sie alle in Bibelschulen gelehrt worden waren, dass die erste Regel der Bibelinterpretation ist, zu verstehen zu wem es gesprochen bzw. geschrieben worden ist und wie sie es verstanden haben und dass das weitere Verständnis in unserer Zeit damit übereinstimmen und auf ihrem Verständnis aufbauen muss – so sind sie darin schuldig, dass sie in die Falle geraten sind und Gottes Volk verurteilt haben, obgleich Gott selbst die Scheidung als einen Weg des Entkommens aus einem gebrochenen Bund heraus zur Verfügung gestellt hat: Aus einem Bund, der durch verhärtete Herzen gebrochen worden ist, was zu Unzucht (Sex außerhalb der Ehe), Missbrauch, Ablehnung oder Verlassenwerden geführt hat.
Da gibt es eine Menge von schlechter Lehre da draußen. Ich bin zu mehreren Gelegenheiten gebeten worden im Gebet mit einer im Herzen gebrochenen Ex-Ehefrau von irgendeinem Mann zu beten, dass er zurück zu ihr kommen würde, obgleich er schon wieder verheiratet war. In einigen Situation war die Scheidung schon über zehn Jahre her und der Ehemann war wieder verheiratet und hatte zwei eigene Kinder mit dieser zweiten Frau, aber die Frau, die um Gebet kam, wollte, dass ich zu Gott bete, dass er seine zweite Ehe abbreche und ihn zu ihr zurückbringe.
Jedes Mal waren sie gelehrt worden, dass Gott Scheidung hasst und, dass ein Bund, der obwohl er von einer Partei gebrochen worden war, immer noch gültig war und dass dafür gebetet werden kann, dass der Bund wieder ganz gemacht wird. Ich habe die traurige Aufgabe gehabt diese Frauen zu informieren, dass der einzige Teil des Bundes, der zwischen ihr und ihrem Ex-Ehemann bleibt, ihre Kinder waren und dass sie in diesem Element ihres Ehebundes, noch immer kooperieren müssen, weil die Kinder in diesem Bund, obwohl er nun gebrochen ist, geboren worden waren.
Aber Gott wird nicht die zweite Ehe abbrechen, um den Ehemann zurück zur ersten Ehefrau zu bringen. Die gute Nachricht aus 5 Mose 24 und lasst uns das nicht aus den Augen verlieren, ist, dass er für sie (oder ihn) vorsorgt, dass er / sie ein zweites oder sogar drittes Mal wieder heiraten kann. Noch einmal, wenn Scheidung innerhalb der Absicht Gottes gehandhabt wird, so wird damit dem unschuldigen Partner erlaubt aus einem gebrochenen Bund zu entkommen und ihr Leben neu aufzubauen.
Ich hoffe, dass diese Ergänzung dazu beiträgt Fragen zu beantworten.
Seid gesegnet
John Fenn
www.cwowi.org und emaile mir unter cwowi@aol.com
während ich viele „Dankeschön-Emails“ bezüglich der Gedanken von letztem Samstag über Tzedakah und Jesu Aussagen zur Scheidung erhielt, gab es da auch viele Menschen, die um spezifische Informationen baten, die einzigartig für ihre Situation war oder die einzigartig, bezogen auf das was sie gelehrt worden waren, waren.
Deshalb dachte ich, dass es gut sein würde noch tiefergehender in den Kontext einzusteigen, was die meisten Fragen für jene, die sie haben, abdecken wird und was ein tieferes Verständnis für alle bereitstellen wird. Hier ist noch einmal das Jüdische Scheidungsgesetz:
„Wenn ein Mann eine Frau heiratet und es geschieht, dass sie keine Gunst mehr in seinen Augen findet, weil er irgendeine Unanständigkeit in ihr gefunden hat und er schreibt ihr einen Scheidebrief und legt ihn in ihre Hand und sendet sie aus seinem Haus. Und wenn sie das Haus verlassen hat und dann hingeht und eines anderen Mannes Frau wird und der zweite Ehemann wendet sich gegen sie und schreibt ihr einen Scheidebrief und sendet sie aus seinem Haus, oder der zweite Ehemann stirbt, der sie zu seiner Frau genommen hat, dann ist es dem ersten Ehemann, der sie weggeschickt hat, nicht erlaubt sie wieder zu seiner Frau zu nehmen … (Es ist ihr erlaubt, die Frau eines dritten Mannes zu werden).“ 5 Mose 24, 1-4
Niemand wusste genau was die Redewendung „irgendeine Unanständigkeit in Ihr“ bedeutete, und zur Zeit Maleachis redeten die Priester nicht mit dem Herrn und taten viele abscheuliche Dinge, angefangen damit, dass sie schwache, kranke und zu alte Tiere, die nicht mehr produktiv sein konnten, opferten und auch das schlechteste Getreide usw. und sie weigerten sich den Zehnten und Opfergaben zu geben.
Sie hatten auch einen sehr freizügigen Blick bezüglich „Unanständigkeit“ und benutzten das um willkürlich zu heiraten und sich scheiden zu lassen. Es wird in Maleachi 2, 14-16 beschrieben, dass der Herr die Priester dafür zurechtweist, dass sie mit den „Frauen ihrer Jugend“ betrügerisch umgehen, wobei er aussagt, dass er Scheidung hasst.
Unglücklicherweise haben einige diese Aussage, dass er Scheidung hasst, genommen und daraus eine lehrmäßige Aussage gegen jede Art von Scheidung gemacht, was von der Logik her überhaupt keinen Sinn macht, weil der Herr der Eine war, der am Anfang dem Mose das Gesetz gegeben hatte. Wenn man dazu die Tatsache hinzufügst, dass Gott geschieden ist, weil gesagt ist, dass er Israel unter anderen in Jeremia 3,8 den Scheidebrief gegeben hat, UND dass Jesus später aussagen würde warum Gott die Scheidung gegeben hat, nämlich wegen der Herzenshärtigkeit des Menschen um einen Ausweg für den unschuldigen Partner zu schaffen, dann macht das alles Sinn.
Er hasst die Scheidung – so wie die Priester in Maleachi sie handhabten, weil sie sich willkürlich verheirateten und wieder scheiden ließen.
Wenn wir in die Zeit Jesu kommen, so gab es da zwei Männer, die er wahrscheinlich kannte, respektierte Rabbiner, einer hieß Shammai und der andere Hillel. Die Debatte in den Tagen Jesus hatte sich nur über die 400 Jahre intensiviert, seit Maleachi vom Herrn gebraucht worden war die korrupten Priester jener Tage zurechtzuweisen.
Shammai lehrte, dass die Redewendung des Scheidungsgesetzes „irgendeine Unanständigkeit in ihr“ aus 5 Mose 24, einen Bezug zu dem, zwei Kapitel, früher angeführten Gesetz über die Heirat an eine Jungfrau hatte. 5 Mose 22, 13-18 sagten aus, wenn ein Mann eine Frau nimmt und er zu ihr eingeht und findet heraus, dass er sie hasst, weil er in ihrer Hochzeitsnacht entdeckt, dass sei keine Jungfrau mehr war, wie sie es behauptet hatte, so konnte er sich von ihr scheiden lassen oder sie sogar steinigen lassen, wenn er wünschte sie anzuzeigen.
Übrigens zog genau dieses Gesetz auch Josef in Betracht als Maria ihm gestand, dass sie schwanger war, aber die Schrift sagt, „er war ein guter Mann“ und suchte daher nur eine stille Scheidung. Hätte er es gewünscht, hätte er Maria anzeigen können und sie wäre hingerichtet worden.
Aber in 5 Mose 22 heißt es, dass wenn die Frau wirklich eine Jungfrau war, dann konnte sie das Bettlaken von der Hochzeitsnacht herausbringen, dass dann noch mit Blut und Körperflüssigkeit bedeckt war um zu beweisen, dass ihr Jungfernhäutchen in dieser Nacht gebrochen worden war und sie wirklich eine Jungfrau war. Der Brauch war, dass sie dieses Laken behalten würde, was „die Zeichen ihrer Jungfräulichkeit“ für ihr ganzes Leben genannt wurde, denn wenn sogar 30 Jahre später in ihrer Ehe ihr Ehemann sie verleumden würde oder wegen ihres früheren Zusammenlebens gegen sie Anschuldigungen erheben würde, so hatte sie die Mittel um ihre Ehre zu verteidigen.
Und Shammai lehrte, dass diese in 5 Mose genannte „Unanständigkeit“ in dem Scheidungsgesetz einen Bezug zu dem Gesetz, das zwei Kapitel früher genannt wird, hat, wenn ein Mann seiner Frau einen Scheidebrief, außer wegen Unzucht (Sex mit einem anderen Mann) vor der Ehe, ausstellt, es dann eine ungerechte Scheidung sein würde, die verursachen würde, dass sie Ehebruch als eine Klassifikation ihrer nächsten Ehe begeht und der Ehemann, der sie ungerecht geschieden hat und wieder heiratet, würde auch in einer ehebrecherischen Ehe sein – er würde jemand sein, der sich auf ungerechten und moralisch illegalem Boden befindet.
Rabbi Hillel, der im Jahre 30 n. Chr. starb, setzte sich jedoch durch, und er lehrte, wenn die Frau eine schlechte Mahlzeit kochte, dass das den Bereich von „Unanständigkeit“ aus 5 Mose 24 erreichen würde und, dass ein Ehemann sich daher von ihr scheiden lassen konnte und nach Belieben wieder heiraten konnte. Rabbi Akiva sagte sogar, dass wenn ein Mann eine schönere Frau als seine gefunden hatte und die abnehmende Schönheit seiner Frau den Bereich von „einiger Unanständigkeit“ erreicht, er sich auch von ihr scheiden lassen konnte, einfach nur weil er eine schönere Frau wollte.
DAS war das Argument gegen das Jesus sich wandte. Was Jesus daher in Matthäus 5, 31-32 sagte, bezog sich direkt auf das Gesetz von Hillel und Akiva, was das Gesetz zu jener Zeit damals war.
„Es wird gesagt; Wer auch immer sich von seiner Frau scheiden lassen will, gebe ihr einen Scheidebrief und sende sie weg. Aber ich sage euch (wobei er sich zurück auf die ursprüngliche Absicht von Shammai und 5 Mose 24 bezieht), dass wer auch immer sich von seiner Frau, außer wegen Unzucht scheiden lässt, bewirkt, dass sie Ehebruch begeht, und wer auch immer sie heiratet begeht Ehebruch.“
Er spricht über die ursprüngliche Absicht, die Gott in 5 Mose 24 meinte und bestätigt damit die Lehre von Rabbi Shammai, der den Bezug zu Kapitel 22, was nur einige Verse vorher steht, herstellt, wo es darum geht, dass eine Frau behauptet eine Jungfrau zu sein, wobei aber herausgefunden wurde, dass sie bereits Sex mit jemand anderen vor ihrer Hochzeit hatte. In diesem Fall, so sagt Jesus würde die Scheidung legal sein, aber aus jedem anderen Grund würde die Kategorie der Beziehung Ehebruch sein, weil es eine ungerechte Scheidung gewesen ist.
Weil das Gesetz von Hillel DAS Gesetz des Landes war, mochten die Priester und Leiter das nicht – und als sie wegen dem Grund bedrängt wurden, warum Gott das Gesetz der Scheidung zuallererst überhaupt gab und, dass seine Absicht für einen Mann und eine Frau war, dass sie ihr ganzes Leben zusammen sind, sagte Jesus, dass es nur wegen der Herzenshärtigkeit des menschlichen Herzens war.
Und das schloss auch schon in den Tagen Jesu, Unzucht, Missbrauch, Ablehnung und Verlassenwerden, wie es das Thema der letzten Weekly Thoughts war, mit ein.
Nun komme ich zu meiner Auffassung: Weil Christen und tatsächlich auch die meisten Pastoren den Zusammenhang von den Aussagen Jesu nicht kennen, auch wenn sie alle in Bibelschulen gelehrt worden waren, dass die erste Regel der Bibelinterpretation ist, zu verstehen zu wem es gesprochen bzw. geschrieben worden ist und wie sie es verstanden haben und dass das weitere Verständnis in unserer Zeit damit übereinstimmen und auf ihrem Verständnis aufbauen muss – so sind sie darin schuldig, dass sie in die Falle geraten sind und Gottes Volk verurteilt haben, obgleich Gott selbst die Scheidung als einen Weg des Entkommens aus einem gebrochenen Bund heraus zur Verfügung gestellt hat: Aus einem Bund, der durch verhärtete Herzen gebrochen worden ist, was zu Unzucht (Sex außerhalb der Ehe), Missbrauch, Ablehnung oder Verlassenwerden geführt hat.
Da gibt es eine Menge von schlechter Lehre da draußen. Ich bin zu mehreren Gelegenheiten gebeten worden im Gebet mit einer im Herzen gebrochenen Ex-Ehefrau von irgendeinem Mann zu beten, dass er zurück zu ihr kommen würde, obgleich er schon wieder verheiratet war. In einigen Situation war die Scheidung schon über zehn Jahre her und der Ehemann war wieder verheiratet und hatte zwei eigene Kinder mit dieser zweiten Frau, aber die Frau, die um Gebet kam, wollte, dass ich zu Gott bete, dass er seine zweite Ehe abbreche und ihn zu ihr zurückbringe.
Jedes Mal waren sie gelehrt worden, dass Gott Scheidung hasst und, dass ein Bund, der obwohl er von einer Partei gebrochen worden war, immer noch gültig war und dass dafür gebetet werden kann, dass der Bund wieder ganz gemacht wird. Ich habe die traurige Aufgabe gehabt diese Frauen zu informieren, dass der einzige Teil des Bundes, der zwischen ihr und ihrem Ex-Ehemann bleibt, ihre Kinder waren und dass sie in diesem Element ihres Ehebundes, noch immer kooperieren müssen, weil die Kinder in diesem Bund, obwohl er nun gebrochen ist, geboren worden waren.
Aber Gott wird nicht die zweite Ehe abbrechen, um den Ehemann zurück zur ersten Ehefrau zu bringen. Die gute Nachricht aus 5 Mose 24 und lasst uns das nicht aus den Augen verlieren, ist, dass er für sie (oder ihn) vorsorgt, dass er / sie ein zweites oder sogar drittes Mal wieder heiraten kann. Noch einmal, wenn Scheidung innerhalb der Absicht Gottes gehandhabt wird, so wird damit dem unschuldigen Partner erlaubt aus einem gebrochenen Bund zu entkommen und ihr Leben neu aufzubauen.
Ich hoffe, dass diese Ergänzung dazu beiträgt Fragen zu beantworten.
Seid gesegnet
John Fenn
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