Deeper understanding 1 of 3, What day, what He wrote
Tieferes Verständnis 1 von 3, Welcher Tag, was Er schrieb
Hallo zusammen,
Dies ist eine unterhaltsame Serie über Verse und Passagen, von denen man dachte, dass man sie verstanden hat, die man aber vielleicht im Kontext nicht verstanden hat. Wenn man sie in die Kultur des Judentums des ersten Jahrhunderts einordnet, ergibt sich eine ganz neue Bedeutung.
Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; Psalm 118:24
Ich lernte den Vater und den Herrn in den 1970er Jahren kennen, und 'Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat' war damals ein beliebtes Lied.
Ich habe es nicht nur gesungen, sondern auch gehört, wenn etwas schief gelaufen ist: "Ach, dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, ich will mich freuen und fröhlich sein."
Der Kontext des Verses ist Psalm 118, ein prophetischer Psalm über den Messias. In V. 17 sagt er: "Ich werde nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkünden."
Und in V. 22-24: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Das ist das Werk des Herrn; es ist wunderbar in unseren Augen. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat; wir wollen uns freuen und fröhlich sein. Rette jetzt, ich flehe dich an, Herr. Herr, ich flehe dich an, sende jetzt Wohlstand (lass es und uns gelingen). Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt..."
Dieser Abschnitt aus Psalm 118,22-26 wird in Markus 11,8-10 am so genannten Palmsonntag zitiert. Es ist der Tag, an dem die Menschen ihre Gewänder und Zweige an den Straßenrand legen, um ihren König in der Stadt willkommen zu heißen. Der Satz in Psalm 118:25, 'Rette mich, ich bitte dich', ist im Aramäischen ein Wort: Hosanna. (Wörtlich: 'Rette mich, bitte!')
Wussten Sie, dass all die Jahre, in denen Sie "Hosianna" gesungen und gesagt haben, "Rette mich jetzt, ich flehe dich an" oder "Rette mich jetzt (dringend), bitte" bedeutet?
Als Jesus an jenem Palmsonntag in die Stadt einzog, zitierten die Menschen den Psalm 118: "Rette uns jetzt, wir bitten dich, rette uns jetzt, wir bitten dich, schicke Heil, lass es und uns gelingen (darin)! Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt."
In diesem Zusammenhang geht es um den Herrn, der für uns in den Tod geht. DAS ist der Tag, den der Herr für uns gemacht hat, damit wir in allen Bereichen gesegnet werden. Im Kontext geht es nicht um irgendeinen Tag in unserer Zeit, sondern um DEN Tag, an dem der Herr für uns in den Tod ging und zum Eckpfeiler der Erlösung wurde. DIES ist der Tag, den der Herr gemacht hat, und wir werden uns an ihm freuen und fröhlich sein.
Fühlen Sie sich aber nicht schlecht, wenn Sie einen dieser Tage haben, an denen Sie mit den Schultern zucken und sagen: "Ach, das ist der Tag, den der Herr gemacht hat, und ich werde mich freuen und fröhlich sein" - das geht auch.
Aber der Kontext gibt dem Ganzen mehr Tiefe: Die Menschen in Markus 11,9-10 schrien und bettelten um ihre Rettung. Das Problem war nur, dass es nicht so kam, wie sie es erwartet hatten. Sie erwarteten, dass Jesus seine Wunderkraft einsetzen würde, um die Römer zu vertreiben und Israel wieder groß zu machen. Als das nicht geschah, wandten sie sich gegen ihn und kreuzigten ihn.
Was er in den Staub schrieb
In Johannes 7:2 lesen wir, dass das Laubhüttenfest vor der Tür stand. Es ist das letzte der Feste, die Gott Israel gegeben hat, und man feiert, dass Gott mit den Menschen lebt. Es wird im Millennium jährlich gefeiert werden, denn Jesus wird als König der Erde bei den Menschen leben. Sacharja 14:16-20
Das Laubhüttenfest hat einen anderen Namen, nämlich "Fest des lebendigen Wassers", und beinhaltete eine Zeremonie des "Wasserschöpfens" mit dem Namen "Lebendiges Wasser".
Während dieses Festes, am letzten Tag des Festes, stand Jesus auf und rief aus (V. 37): "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, lebendiges Wasser aus seinem Bauch fließen haben. Damit meinte er den Geist, den diejenigen, die an ihn glauben, später empfangen würden. Denn der Heilige Geist war den Menschen noch nicht gegeben, weil er noch nicht verherrlicht war.)"
In Kapitel 8:1-2 erfahren wir, dass am nächsten Morgen...
...der Tag nach dem siebentägigen Fest, der achte Tag, der Tag war, an dem Jesus der Frau begegnet, die beim Ehebruch ertappt wurde.
Die Bedeutung dieses Tages nach dem Fest liegt darin, dass er "der 8. Tag" genannt wurde und bis heute gefeiert wird. Er wird "Schemini Atzeret" genannt. Schemini bedeutet 'achter Tag' und 'Atzeret' bedeutet 'schließen oder pausieren'. Der 8. Tag war bekannt als "die Feier des Wortes". Ein letztes Mal wurden die Passagen gelesen, die die ganze Woche über gelesen worden waren.
Das mündliche Gesetz über Ehebruch verlangte, dass sowohl der Mann als auch die Frau in den Tempel zum Nikanor-Tor (Ostseite der Stadt, die zum 'Hof der Frauen' führte) gebracht werden mussten, um festzustellen, ob tatsächlich Ehebruch stattgefunden hatte. Sie taten dies, um Jesus zu testen.
Technisch gesehen,
Sie hätten den Mann und die Frau in den Tempel zu einem Priester bringen müssen, um sie anzuklagen. Es mussten auch 2 Augenzeugen dabei sein. Dann hätte der Priester die begangenen Sünden mit den Namen der Angeklagten in den Staub auf dem Boden geschrieben, während die Ankläger ihre Sünden eine nach der anderen aufzählten.
Höchstwahrscheinlich schrieb Jesus, dem damaligen Brauch folgend, aber mit einer Abwandlung, nicht den Namen und die Sünden der Frau auf, sondern die Sünden und Namen der Männer, die dort standen und sie anklagten.
Der Brauch stützt sich auf Jeremia 17,13: "Herr, du Hoffnung Israels, alle, die dich verlassen, werden beschämt sein, und die, die von dir abgewichen sind, werden ihre Namen in den Staub der Erde geschrieben haben, denn sie haben die Quelle des lebendigen Wassers verworfen."
Ich persönlich glaube
Jesus schrieb ihre Namen (und Sünden) in den Staub der Erde, denn sie wurden verurteilt und gingen weg, wie Johannes 8:9 berichtet, die Ältesten zuerst, dann die Jüngsten. Wenn man bedenkt, dass die ältesten Männer die meiste Erfahrung hatten und seit Jahrzehnten Jeremia 17:13 auf dem Fest gelesen haben, erscheint dies vernünftig.
Warum mit Staub geschrieben? Weil der Staub die Vergänglichkeit der Sünde vor einem liebenden und gnädigen Gott darstellte, der mit einer Bitte um Vergebung die Sünde wegwischen würde, so wie ein Mann den Staub mit einer Handbewegung wegwischen würde.
Die Männer hätten um Vergebung bitten können, aber sie gingen weg. Der Frau wurde vergeben, aber ihr wurde befohlen, mit dem Mann Schluss zu machen: "Geh hin und sündige nicht mehr." Der Staub wurde abgewischt. Was für eine Lektion für diese Frau! Was für eine Lektion für die Männer!
Es gibt so viel zu bedenken in diesen 2 Beispielen, dass ich es dabei belassen werde. Mehr nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
http://www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
Tieferes Verständnis 1 von 3, Welcher Tag, was Er schrieb
Hallo zusammen,
Dies ist eine unterhaltsame Serie über Verse und Passagen, von denen man dachte, dass man sie verstanden hat, die man aber vielleicht im Kontext nicht verstanden hat. Wenn man sie in die Kultur des Judentums des ersten Jahrhunderts einordnet, ergibt sich eine ganz neue Bedeutung.
Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat; Psalm 118:24
Ich lernte den Vater und den Herrn in den 1970er Jahren kennen, und 'Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat' war damals ein beliebtes Lied.
Ich habe es nicht nur gesungen, sondern auch gehört, wenn etwas schief gelaufen ist: "Ach, dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat, ich will mich freuen und fröhlich sein."
Der Kontext des Verses ist Psalm 118, ein prophetischer Psalm über den Messias. In V. 17 sagt er: "Ich werde nicht sterben, sondern leben und die Werke des Herrn verkünden."
Und in V. 22-24: "Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. Das ist das Werk des Herrn; es ist wunderbar in unseren Augen. Das ist der Tag, den der Herr gemacht hat; wir wollen uns freuen und fröhlich sein. Rette jetzt, ich flehe dich an, Herr. Herr, ich flehe dich an, sende jetzt Wohlstand (lass es und uns gelingen). Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt..."
Dieser Abschnitt aus Psalm 118,22-26 wird in Markus 11,8-10 am so genannten Palmsonntag zitiert. Es ist der Tag, an dem die Menschen ihre Gewänder und Zweige an den Straßenrand legen, um ihren König in der Stadt willkommen zu heißen. Der Satz in Psalm 118:25, 'Rette mich, ich bitte dich', ist im Aramäischen ein Wort: Hosanna. (Wörtlich: 'Rette mich, bitte!')
Wussten Sie, dass all die Jahre, in denen Sie "Hosianna" gesungen und gesagt haben, "Rette mich jetzt, ich flehe dich an" oder "Rette mich jetzt (dringend), bitte" bedeutet?
Als Jesus an jenem Palmsonntag in die Stadt einzog, zitierten die Menschen den Psalm 118: "Rette uns jetzt, wir bitten dich, rette uns jetzt, wir bitten dich, schicke Heil, lass es und uns gelingen (darin)! Gesegnet ist der, der im Namen des Herrn kommt."
In diesem Zusammenhang geht es um den Herrn, der für uns in den Tod geht. DAS ist der Tag, den der Herr für uns gemacht hat, damit wir in allen Bereichen gesegnet werden. Im Kontext geht es nicht um irgendeinen Tag in unserer Zeit, sondern um DEN Tag, an dem der Herr für uns in den Tod ging und zum Eckpfeiler der Erlösung wurde. DIES ist der Tag, den der Herr gemacht hat, und wir werden uns an ihm freuen und fröhlich sein.
Fühlen Sie sich aber nicht schlecht, wenn Sie einen dieser Tage haben, an denen Sie mit den Schultern zucken und sagen: "Ach, das ist der Tag, den der Herr gemacht hat, und ich werde mich freuen und fröhlich sein" - das geht auch.
Aber der Kontext gibt dem Ganzen mehr Tiefe: Die Menschen in Markus 11,9-10 schrien und bettelten um ihre Rettung. Das Problem war nur, dass es nicht so kam, wie sie es erwartet hatten. Sie erwarteten, dass Jesus seine Wunderkraft einsetzen würde, um die Römer zu vertreiben und Israel wieder groß zu machen. Als das nicht geschah, wandten sie sich gegen ihn und kreuzigten ihn.
Was er in den Staub schrieb
In Johannes 7:2 lesen wir, dass das Laubhüttenfest vor der Tür stand. Es ist das letzte der Feste, die Gott Israel gegeben hat, und man feiert, dass Gott mit den Menschen lebt. Es wird im Millennium jährlich gefeiert werden, denn Jesus wird als König der Erde bei den Menschen leben. Sacharja 14:16-20
Das Laubhüttenfest hat einen anderen Namen, nämlich "Fest des lebendigen Wassers", und beinhaltete eine Zeremonie des "Wasserschöpfens" mit dem Namen "Lebendiges Wasser".
Während dieses Festes, am letzten Tag des Festes, stand Jesus auf und rief aus (V. 37): "Wenn jemand dürstet, so komme er zu mir und trinke. Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, lebendiges Wasser aus seinem Bauch fließen haben. Damit meinte er den Geist, den diejenigen, die an ihn glauben, später empfangen würden. Denn der Heilige Geist war den Menschen noch nicht gegeben, weil er noch nicht verherrlicht war.)"
In Kapitel 8:1-2 erfahren wir, dass am nächsten Morgen...
...der Tag nach dem siebentägigen Fest, der achte Tag, der Tag war, an dem Jesus der Frau begegnet, die beim Ehebruch ertappt wurde.
Die Bedeutung dieses Tages nach dem Fest liegt darin, dass er "der 8. Tag" genannt wurde und bis heute gefeiert wird. Er wird "Schemini Atzeret" genannt. Schemini bedeutet 'achter Tag' und 'Atzeret' bedeutet 'schließen oder pausieren'. Der 8. Tag war bekannt als "die Feier des Wortes". Ein letztes Mal wurden die Passagen gelesen, die die ganze Woche über gelesen worden waren.
Das mündliche Gesetz über Ehebruch verlangte, dass sowohl der Mann als auch die Frau in den Tempel zum Nikanor-Tor (Ostseite der Stadt, die zum 'Hof der Frauen' führte) gebracht werden mussten, um festzustellen, ob tatsächlich Ehebruch stattgefunden hatte. Sie taten dies, um Jesus zu testen.
Technisch gesehen,
Sie hätten den Mann und die Frau in den Tempel zu einem Priester bringen müssen, um sie anzuklagen. Es mussten auch 2 Augenzeugen dabei sein. Dann hätte der Priester die begangenen Sünden mit den Namen der Angeklagten in den Staub auf dem Boden geschrieben, während die Ankläger ihre Sünden eine nach der anderen aufzählten.
Höchstwahrscheinlich schrieb Jesus, dem damaligen Brauch folgend, aber mit einer Abwandlung, nicht den Namen und die Sünden der Frau auf, sondern die Sünden und Namen der Männer, die dort standen und sie anklagten.
Der Brauch stützt sich auf Jeremia 17,13: "Herr, du Hoffnung Israels, alle, die dich verlassen, werden beschämt sein, und die, die von dir abgewichen sind, werden ihre Namen in den Staub der Erde geschrieben haben, denn sie haben die Quelle des lebendigen Wassers verworfen."
Ich persönlich glaube
Jesus schrieb ihre Namen (und Sünden) in den Staub der Erde, denn sie wurden verurteilt und gingen weg, wie Johannes 8:9 berichtet, die Ältesten zuerst, dann die Jüngsten. Wenn man bedenkt, dass die ältesten Männer die meiste Erfahrung hatten und seit Jahrzehnten Jeremia 17:13 auf dem Fest gelesen haben, erscheint dies vernünftig.
Warum mit Staub geschrieben? Weil der Staub die Vergänglichkeit der Sünde vor einem liebenden und gnädigen Gott darstellte, der mit einer Bitte um Vergebung die Sünde wegwischen würde, so wie ein Mann den Staub mit einer Handbewegung wegwischen würde.
Die Männer hätten um Vergebung bitten können, aber sie gingen weg. Der Frau wurde vergeben, aber ihr wurde befohlen, mit dem Mann Schluss zu machen: "Geh hin und sündige nicht mehr." Der Staub wurde abgewischt. Was für eine Lektion für diese Frau! Was für eine Lektion für die Männer!
Es gibt so viel zu bedenken in diesen 2 Beispielen, dass ich es dabei belassen werde. Mehr nächste Woche, bis dahin: Segen,
John Fenn
http://www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
RSS Feed