Hallo an alle,
ich habe darüber gesprochen, dass Tzedakah oftmals mit „Gerechtigkeit“ in unseren Bibeln übersetzt ist und, dass Tzedakah in der Hebräischen Kultur und in der Bibel beides ist: Vertikal UND horizontal. Tzedakah sagt für eine Person aus, dass sie mit Gott vertikal in einem rechten Stand ist, aber sie muss dies auch horizontal mit ihrem Mitmenschen sein.
Geben und Tzedakah
Das Wort Tzedakah bedeutet Gerechtigkeit, aber es hebt auch das Horizontale hervor und wird oftmals mit Almosenspenden, Geben oder Wohltätigkeit übersetzt. Von solcher Wichtigkeit ist die Gerechtigkeit, dass es auch bedeutet an andere zu geben.
Denk eine Minute über diesen Gegensatz nach: Wir wurden in traditionellen Gemeinden gelehrt, dass Gerechtigkeit „den rechten Stand mit Gott“ bedeutet, aber der Kern des Wortes Tzedakah bedeutet „an andere geben“, was ein natürlicher Teil des Ausflusses von einer Person ist, die in rechtem Stand mit dem Vater ist.
Vergleiche warum Menschen Geld, Fähigkeiten, Talente und Mittel geben
In der modernen Gemeindekultur geben Menschen manchmal um zu bekommen, ob das nun eine hundertfältige Rückerstattung ist oder indem sie versuchen Gott damit zu bestechen oder zu manipulieren, damit er ihrer Not begegnet. Manchmal geben Menschen um ihn daran zu erinnern, dass sie eine Not haben und, dass es dringend ist. Uns wurde gesagt, wir sollten „einen Samen pflanzen, geben um zu bekommen und dass Gott helfen wird, darauf kannst du wetten.“
Relativ selten gibt es eine Person, die rein aus Liebe zu Gott und aus Wertschätzung für das Werk des Dienstes, den jemand tut, gibt und die dabei keine Antwort erwartet. Aber genau dort ist der wahre Segen. Die Rabbiner erwähnten besonders die gleiche menschliche Natur in ihrer Zeit und sagten, dass die reinste Art des Gebens die ist, zu helfen die Toten zu begraben, denn bei dieser Art des in eine Richtung Gebens gibt es garantiert keinen Weg dafür, dass eine Person etwas zurückbekommt, lol. Ich bevorzuge zu sagen, dass „Geben seine eigene Belohnung ist“.
Bei Tzedakah ist Geben ein natürlicher Ausfluss von unserem Richtigstehen mit Gott als eine Lebensweise und nicht als ein Ereignis. In Jesus Tagen wurde gelehrt, dass von Menschen, die Almosen empfingen, wie Aussätzige, Lahme, Blinde, Witwen, Leviten und Priester, erwartet wurde, dass sie von dem was sie empfingen einen Teil davon an jemand anderen in Not gaben, weshalb der Kreislauf von Geben und Empfangen in Israel nie aufhörte, sondern einen großen Kreis zog.
Der Zehnte des Alten Testaments wurde tatsächlich in vier Teilen innerhalb des Verlaufes von sechs bis sieben Jahren gegeben: Erstlingsfrüchte, der erste Zehnte, der Zehnte vom Zehnten und der zweite Zehnte. Im siebten Jahr wurde kein Zehnter gegeben.
Im ersten, zweiten, vierten und fünften Jahr wurde der Zehnte nach Jerusalem gebracht und dem Herrn im Tempel geopfert und dann wurde er mit zurückgenommen und von den Menschen, die ihn gebracht hatten, gegessen und zwar innerhalb einer großen Feier, bei der alle Armen, Immigranten, Leviten und Priester eingeladen wurden, die kamen und aßen*. Im dritten und im sechsten Jahr wurde der zweite Zehnte nicht in den Tempel gebracht, sondern er verblieb innerhalb der Gemeinschaft und die Feier war nur für die Leute, die lokal Vorort waren. 1 Mose 14, 22-29, 15, 1-11
Die Erstlingsfrüchte gingen, nachdem sie einmal im Tempel dem Herrn dargebracht worden waren, zu den Priestern zu deren Verzehr und der erste Zehnte ging an sie und der Rest zu den Leviten. Dann gaben die Leviten ihren Zehnten davon den Priestern und deren zweiter Zehnter wurde dann den Menschen gegeben. Die Priester und Leviten wurden auf der gleichen Ebene wie die Armen betrachtet, weil ihnen nicht erlaubt war eigene Geschäfte zu besitzen und daher konnten sie Unterstützung von den Menschen, denen sie dienten, erwarten, aber auch sie gaben den Zehnten von dem Zehnten, den sie empfingen und gaben ihn den Leuten zurück – wie man sehen kann bewegte sich alles in einem großen Kreislauf zurück zu den Menschen.
Das bedeutet, dass der Zehnte und das Geben nie dafür gedacht war eine riesige Struktur oder Bürokratie zu unterstützen, sondern war immer als eine direkte Unterstützung für das Volk Gottes einschließlich deren Diener gedacht.
Von Apg. 2 bis 6 sehen wir, dass Menschen untereinander und zur Leiterschaft gegeben haben und zwar bis zu dem Punkt, dass es keine Nöte mehr in ihrer Mitte gab, was ähnlich dem oben Genannten ist. Jeder, der kam und seinen Verpflichtungen nicht nachkommen konnte, dessen Nöte wurde durch anderen begegnet. Aber als um 300 n. Chr. die Gemeinde aus den Häusern auszog und in die Auditorien-Gebäude einzog, wandelten sich die Beziehungen der Menschen untereinander in Beziehungen mit Gebäuden und Programmen um.
Verantwortlichkeit in den Auditorien wird daher durch Anwesenheit, Geben und freiwilligen Dienst gemessen, während Verantwortlichkeit in gesunden und in Familien begründeten Gemeinden, die sich in Häusern treffen anderes gemessen wird und zwar wie Jesus sagte: Wenn dein Bruder ein Problem mit dir hat, dann geh zu ihm und kläre es. Es ist so einfach, aber es erfordert Reife und vor allem Liebe.
Den Zehnten und Tzedakah verstehen
Unglücklicherweise wurde in einigen Strömen des Glaubens dem Zehntengeben gleiche oder sogar mehr Wichtigkeit gegeben als der Wassertaufe und der Erfüllung mit dem Heiligen Geist und dem Abendmahl. Gott hat mit uns durch das Blut Jesu Beziehung und nicht durch unsere Bankkonten. Du bist nicht verflucht, wenn du 9,99% gibst und wirst dann plötzlich gesegnet, wenn du 10,01% gibst.
Das Zehntengeben wird in den neutestamentlichen Briefen nicht einmal gelehrt, weil das Neue Testament durch Apostel geschrieben wurde, die Hausgemeinde lebten und an Menschen in Hausgemeinden schrieben, daher war das Geben entsprechend dem wie Nöte aufkamen die Regel, was durch Liebe und Respekt geleitet wurde und so lebten sie. Christus in dir, deshalb müssen du und er zusammenkommen und entscheiden wie und wem du Geld gibst: Ressourcen, Talente, Fähigkeiten, Zeit und an wen. Du und er müssen zusammenkommen. Im Neuen Testament geht es hauptsächlich um Christus in dir, die Hoffnung der Herrlichkeit. Also sprich mit ihm darüber.
Es ist sehr klar, dass Geber und zwar jene, die Geben als eine Art von Lebensstil aus einem natürlichen Ausfluss ihrer Tzedakah – Gerechtigkeit- gelebt haben, damit gesegnet sind, weil sie Jahrzehnte darin gelebt haben und daher so mit Schutz und Timing bedeckt worden sind, wie es Nichtgeber nicht erlebt haben. Wenn du einen Lebensstil von Tzedakah lebst, dann wirst du herausfinden, dass du weit mehr als 10% gibst und es dabei nicht einmal verfolgst, weil es dein Lebensstil ist!
Jesus sagte, dass jenen die geben wieder zurückgegeben wird und Paulus sagte, dass Geber „alle Gnade im Überfluss in ihrem Leben haben“ und, dass ihr Geben multipliziert wird.* Neben all dem sagt Paulus, dass es recht ist, wenn Diener geistliche Dinge weitergeben, welches die höchsten Wahrheiten sind, dann sollen jene, die diese Wahrheiten empfangen(in niedrigerer Weise) materielle Dinge zurückgeben*. Lukas 6, 38, 2 Korinther 9, 8-11, 1 Korinther 9, 7-14
In meiner Serie „Durch jüdische Augen“, erwähne ich sogar einen Ausdruck, der vom Herrn in Jesaja 40, 1-3 benutzt wird, der direkt mit Tzedakah verbunden ist und zwar wie es sich auf das Geben an andere bezieht: „Tröstet, tröstet mein Volk, spricht der Herr. Sprecht Worte des Trostes zu Jerusalem und gebt bekannt, dass ihr Krieg zu Ende ist, dass ihre Ungerechtigkeit vergeben ist: Denn sie hat aus der Hand des Herrn das Doppelte für ihre Sünden empfangen. Die Stimme des Einen, der in der Wildnis ruft: Bereitet den Weg für den Herrn …“
Von Ohren, die nicht begreifen wie sich Tzedakah auf das Geben bezieht, wie es Trost zu Jerusalem spricht, weil es das Doppelte für seine Sünden empfangen hat, weil ihre Ungerechtigkeit vergeben ist, wird dies nicht verstanden.
Der Brauch der Gerechtigkeit, der durch Geben demonstriert wird, wird darin gesehen, das „Doppelte zu empfangen“. Wenn eine Person vor dem Erlassjahr bankrott war, dann würde sie auf einer Papyrusrolle all ihre Schulden mit der kompletten Summe aufschreiben und dieses Papier auf die Vordertür oder den Zaun heften und hoffen, dass ein Zehntengeber, wie oben erwähnt, einiges von seinem Zehnten oder seinen ganzen Zehnten nimmt und damit seine Schulden abzahlen würde. Wenn sie das taten, dann verdoppelten sie das Papier und versiegelten es mit ihrem Siegel und markierten damit, dass die Schuld gänzlich bezahlt worden ist. Dies wurde „das Doppelte für seine Schulden empfangen“ genannt.
Was der Herr in Jesaja 40,2 sagt ist, Jerusalem mit Worten zu trösten, weil ihre Ungerechtigkeit vergeben ist, weil sie aus der Hand des Herrn „das Doppelte“ für ihre Sünden erhalten hat. Er ist die Person, die seine eigenen Ressourcen aufgegeben hat um ihre Schuld zu bezahlen, was Gerechtigkeit direkt mit Geben verknüpft.
Er bezahlt sozusagen aus seiner eigenen Tasche unsere Schulden. Nicht weil er etwas wollte, nicht weil er Nöte hatte, sondern weil ER gerecht ist und das ist der Grund warum er gab: Vertikal und horizontal.
In dieser Serie habe ich erklärt, warum es für einen echten Jünger (nicht bloß einen Gläubigen) unmöglich ist ununterbrochen auf sich selbst fokussiert und selbstzentriert zu sein. Um gerecht vor Gott zu sein, muss man auch innerhalb der Beziehungen mit anderen gerecht sein. Es ist durch unsere Liebe, wodurch sie uns erkennen werden. Das bedeutet nicht die Liebe leise und geheim in unseren Herzen für andere zu halten, sondern Liebe demonstriert sich an andere. Das ist die Tzedakah-Gerechtigkeit.
Nächste Woche folgt eine neue Serie. Bis dahin … seid gesegnet!
John Fenn
Übersetzung: Renate Stauber
www.cwowi.org und emaile mir unter cwowi@aol.com
ich habe darüber gesprochen, dass Tzedakah oftmals mit „Gerechtigkeit“ in unseren Bibeln übersetzt ist und, dass Tzedakah in der Hebräischen Kultur und in der Bibel beides ist: Vertikal UND horizontal. Tzedakah sagt für eine Person aus, dass sie mit Gott vertikal in einem rechten Stand ist, aber sie muss dies auch horizontal mit ihrem Mitmenschen sein.
Geben und Tzedakah
Das Wort Tzedakah bedeutet Gerechtigkeit, aber es hebt auch das Horizontale hervor und wird oftmals mit Almosenspenden, Geben oder Wohltätigkeit übersetzt. Von solcher Wichtigkeit ist die Gerechtigkeit, dass es auch bedeutet an andere zu geben.
Denk eine Minute über diesen Gegensatz nach: Wir wurden in traditionellen Gemeinden gelehrt, dass Gerechtigkeit „den rechten Stand mit Gott“ bedeutet, aber der Kern des Wortes Tzedakah bedeutet „an andere geben“, was ein natürlicher Teil des Ausflusses von einer Person ist, die in rechtem Stand mit dem Vater ist.
Vergleiche warum Menschen Geld, Fähigkeiten, Talente und Mittel geben
In der modernen Gemeindekultur geben Menschen manchmal um zu bekommen, ob das nun eine hundertfältige Rückerstattung ist oder indem sie versuchen Gott damit zu bestechen oder zu manipulieren, damit er ihrer Not begegnet. Manchmal geben Menschen um ihn daran zu erinnern, dass sie eine Not haben und, dass es dringend ist. Uns wurde gesagt, wir sollten „einen Samen pflanzen, geben um zu bekommen und dass Gott helfen wird, darauf kannst du wetten.“
Relativ selten gibt es eine Person, die rein aus Liebe zu Gott und aus Wertschätzung für das Werk des Dienstes, den jemand tut, gibt und die dabei keine Antwort erwartet. Aber genau dort ist der wahre Segen. Die Rabbiner erwähnten besonders die gleiche menschliche Natur in ihrer Zeit und sagten, dass die reinste Art des Gebens die ist, zu helfen die Toten zu begraben, denn bei dieser Art des in eine Richtung Gebens gibt es garantiert keinen Weg dafür, dass eine Person etwas zurückbekommt, lol. Ich bevorzuge zu sagen, dass „Geben seine eigene Belohnung ist“.
Bei Tzedakah ist Geben ein natürlicher Ausfluss von unserem Richtigstehen mit Gott als eine Lebensweise und nicht als ein Ereignis. In Jesus Tagen wurde gelehrt, dass von Menschen, die Almosen empfingen, wie Aussätzige, Lahme, Blinde, Witwen, Leviten und Priester, erwartet wurde, dass sie von dem was sie empfingen einen Teil davon an jemand anderen in Not gaben, weshalb der Kreislauf von Geben und Empfangen in Israel nie aufhörte, sondern einen großen Kreis zog.
Der Zehnte des Alten Testaments wurde tatsächlich in vier Teilen innerhalb des Verlaufes von sechs bis sieben Jahren gegeben: Erstlingsfrüchte, der erste Zehnte, der Zehnte vom Zehnten und der zweite Zehnte. Im siebten Jahr wurde kein Zehnter gegeben.
Im ersten, zweiten, vierten und fünften Jahr wurde der Zehnte nach Jerusalem gebracht und dem Herrn im Tempel geopfert und dann wurde er mit zurückgenommen und von den Menschen, die ihn gebracht hatten, gegessen und zwar innerhalb einer großen Feier, bei der alle Armen, Immigranten, Leviten und Priester eingeladen wurden, die kamen und aßen*. Im dritten und im sechsten Jahr wurde der zweite Zehnte nicht in den Tempel gebracht, sondern er verblieb innerhalb der Gemeinschaft und die Feier war nur für die Leute, die lokal Vorort waren. 1 Mose 14, 22-29, 15, 1-11
Die Erstlingsfrüchte gingen, nachdem sie einmal im Tempel dem Herrn dargebracht worden waren, zu den Priestern zu deren Verzehr und der erste Zehnte ging an sie und der Rest zu den Leviten. Dann gaben die Leviten ihren Zehnten davon den Priestern und deren zweiter Zehnter wurde dann den Menschen gegeben. Die Priester und Leviten wurden auf der gleichen Ebene wie die Armen betrachtet, weil ihnen nicht erlaubt war eigene Geschäfte zu besitzen und daher konnten sie Unterstützung von den Menschen, denen sie dienten, erwarten, aber auch sie gaben den Zehnten von dem Zehnten, den sie empfingen und gaben ihn den Leuten zurück – wie man sehen kann bewegte sich alles in einem großen Kreislauf zurück zu den Menschen.
Das bedeutet, dass der Zehnte und das Geben nie dafür gedacht war eine riesige Struktur oder Bürokratie zu unterstützen, sondern war immer als eine direkte Unterstützung für das Volk Gottes einschließlich deren Diener gedacht.
Von Apg. 2 bis 6 sehen wir, dass Menschen untereinander und zur Leiterschaft gegeben haben und zwar bis zu dem Punkt, dass es keine Nöte mehr in ihrer Mitte gab, was ähnlich dem oben Genannten ist. Jeder, der kam und seinen Verpflichtungen nicht nachkommen konnte, dessen Nöte wurde durch anderen begegnet. Aber als um 300 n. Chr. die Gemeinde aus den Häusern auszog und in die Auditorien-Gebäude einzog, wandelten sich die Beziehungen der Menschen untereinander in Beziehungen mit Gebäuden und Programmen um.
Verantwortlichkeit in den Auditorien wird daher durch Anwesenheit, Geben und freiwilligen Dienst gemessen, während Verantwortlichkeit in gesunden und in Familien begründeten Gemeinden, die sich in Häusern treffen anderes gemessen wird und zwar wie Jesus sagte: Wenn dein Bruder ein Problem mit dir hat, dann geh zu ihm und kläre es. Es ist so einfach, aber es erfordert Reife und vor allem Liebe.
Den Zehnten und Tzedakah verstehen
Unglücklicherweise wurde in einigen Strömen des Glaubens dem Zehntengeben gleiche oder sogar mehr Wichtigkeit gegeben als der Wassertaufe und der Erfüllung mit dem Heiligen Geist und dem Abendmahl. Gott hat mit uns durch das Blut Jesu Beziehung und nicht durch unsere Bankkonten. Du bist nicht verflucht, wenn du 9,99% gibst und wirst dann plötzlich gesegnet, wenn du 10,01% gibst.
Das Zehntengeben wird in den neutestamentlichen Briefen nicht einmal gelehrt, weil das Neue Testament durch Apostel geschrieben wurde, die Hausgemeinde lebten und an Menschen in Hausgemeinden schrieben, daher war das Geben entsprechend dem wie Nöte aufkamen die Regel, was durch Liebe und Respekt geleitet wurde und so lebten sie. Christus in dir, deshalb müssen du und er zusammenkommen und entscheiden wie und wem du Geld gibst: Ressourcen, Talente, Fähigkeiten, Zeit und an wen. Du und er müssen zusammenkommen. Im Neuen Testament geht es hauptsächlich um Christus in dir, die Hoffnung der Herrlichkeit. Also sprich mit ihm darüber.
Es ist sehr klar, dass Geber und zwar jene, die Geben als eine Art von Lebensstil aus einem natürlichen Ausfluss ihrer Tzedakah – Gerechtigkeit- gelebt haben, damit gesegnet sind, weil sie Jahrzehnte darin gelebt haben und daher so mit Schutz und Timing bedeckt worden sind, wie es Nichtgeber nicht erlebt haben. Wenn du einen Lebensstil von Tzedakah lebst, dann wirst du herausfinden, dass du weit mehr als 10% gibst und es dabei nicht einmal verfolgst, weil es dein Lebensstil ist!
Jesus sagte, dass jenen die geben wieder zurückgegeben wird und Paulus sagte, dass Geber „alle Gnade im Überfluss in ihrem Leben haben“ und, dass ihr Geben multipliziert wird.* Neben all dem sagt Paulus, dass es recht ist, wenn Diener geistliche Dinge weitergeben, welches die höchsten Wahrheiten sind, dann sollen jene, die diese Wahrheiten empfangen(in niedrigerer Weise) materielle Dinge zurückgeben*. Lukas 6, 38, 2 Korinther 9, 8-11, 1 Korinther 9, 7-14
In meiner Serie „Durch jüdische Augen“, erwähne ich sogar einen Ausdruck, der vom Herrn in Jesaja 40, 1-3 benutzt wird, der direkt mit Tzedakah verbunden ist und zwar wie es sich auf das Geben an andere bezieht: „Tröstet, tröstet mein Volk, spricht der Herr. Sprecht Worte des Trostes zu Jerusalem und gebt bekannt, dass ihr Krieg zu Ende ist, dass ihre Ungerechtigkeit vergeben ist: Denn sie hat aus der Hand des Herrn das Doppelte für ihre Sünden empfangen. Die Stimme des Einen, der in der Wildnis ruft: Bereitet den Weg für den Herrn …“
Von Ohren, die nicht begreifen wie sich Tzedakah auf das Geben bezieht, wie es Trost zu Jerusalem spricht, weil es das Doppelte für seine Sünden empfangen hat, weil ihre Ungerechtigkeit vergeben ist, wird dies nicht verstanden.
Der Brauch der Gerechtigkeit, der durch Geben demonstriert wird, wird darin gesehen, das „Doppelte zu empfangen“. Wenn eine Person vor dem Erlassjahr bankrott war, dann würde sie auf einer Papyrusrolle all ihre Schulden mit der kompletten Summe aufschreiben und dieses Papier auf die Vordertür oder den Zaun heften und hoffen, dass ein Zehntengeber, wie oben erwähnt, einiges von seinem Zehnten oder seinen ganzen Zehnten nimmt und damit seine Schulden abzahlen würde. Wenn sie das taten, dann verdoppelten sie das Papier und versiegelten es mit ihrem Siegel und markierten damit, dass die Schuld gänzlich bezahlt worden ist. Dies wurde „das Doppelte für seine Schulden empfangen“ genannt.
Was der Herr in Jesaja 40,2 sagt ist, Jerusalem mit Worten zu trösten, weil ihre Ungerechtigkeit vergeben ist, weil sie aus der Hand des Herrn „das Doppelte“ für ihre Sünden erhalten hat. Er ist die Person, die seine eigenen Ressourcen aufgegeben hat um ihre Schuld zu bezahlen, was Gerechtigkeit direkt mit Geben verknüpft.
Er bezahlt sozusagen aus seiner eigenen Tasche unsere Schulden. Nicht weil er etwas wollte, nicht weil er Nöte hatte, sondern weil ER gerecht ist und das ist der Grund warum er gab: Vertikal und horizontal.
In dieser Serie habe ich erklärt, warum es für einen echten Jünger (nicht bloß einen Gläubigen) unmöglich ist ununterbrochen auf sich selbst fokussiert und selbstzentriert zu sein. Um gerecht vor Gott zu sein, muss man auch innerhalb der Beziehungen mit anderen gerecht sein. Es ist durch unsere Liebe, wodurch sie uns erkennen werden. Das bedeutet nicht die Liebe leise und geheim in unseren Herzen für andere zu halten, sondern Liebe demonstriert sich an andere. Das ist die Tzedakah-Gerechtigkeit.
Nächste Woche folgt eine neue Serie. Bis dahin … seid gesegnet!
John Fenn
Übersetzung: Renate Stauber
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