Questions about the Sabbath? #1 of 3
Fragen zum Sabbat? Teil 1 von 3
Hallo zusammen,
mir werden häufig Fragen zum Sabbat gestellt. Es ist ein wichtiges Thema für alle, von den Siebten-Tages-Adventisten über "messianische" Christen bis hin zu denen mit römisch-katholischem Hintergrund und vielen anderen. Lassen Sie uns also die Heilige Schrift, die Geschichte, die Worte Jesu und die Lehren aus den Briefen des Neuen Testaments untersuchen und all das auf unser Leben anwenden.
Das erste, was wir verstehen müssen, ist, dass das Wort "Sabbat" "ruhen" oder "aufhören, etwas zu tun“ oder „stoppen" bedeutet. Es stammt von der Schöpfung, als Gott am 7. Tag "aufhörte" (nicht ruhte, wie wir den Begriff verwenden) oder Gott von seiner Arbeit abließ.
Da mit dem Wort Sabbat so viele religiöse Assoziationen verbunden sind, werde ich meistens "ruhen" oder "aufhören" verwenden, denn das ist es, was das Wort bedeutet.
Das Sabbatgebot: Exodus 20:8-11
"Denkt an den Ruhetag, indem ihr ihn heilig haltet. Du sollst 6 Tage arbeiten, aber am 7. Tag sollst du dem Herrn, deinem Gott, Ruhe gönnen. An diesem Tag sollst du keine Arbeit tun, auch nicht deine Söhne und Töchter, die Fremden im Lande und auch nicht deine Tiere. Denn in sechs Tagen hat der Herr den Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was darin ist, und er hat am siebten Tag aufgehört. Darum hat er den Ruhetag gesegnet und ihn heilig gemacht.“
Der Ruhetag war ein Familientag, wie in Levitikus 23,3 zu lesen ist, wo der Ruhetag in der King James Version als "heilige Versammlung" bezeichnet wird. Die Zusammenkunft der Familie für einen gemeinsamen Tag war heilig. Es gibt kein Gebot, diesen Tag zu einem Tag der Anbetung zu machen. Er ist lediglich der wöchentliche freie Tag, an dem die Familie zusammenkommt, und soll als heilig angesehen werden, da wir unserem Gott nacheifern, der am 7. seine Arbeit einstellte.
Eine kurze Randnotiz...
Wir sehen, dass der Ruhetag in erster Linie ein Tag war, den die Familie gemeinsam verbringen konnte, und Gott hat ihn als heilig bezeichnet. Dies überträgt sich auf die neutestamentliche Feier der Zusammenkunft der Familie Gottes. In Apostelgeschichte 2,42 heißt es, dass sie ihre Versammlungen eher einfach hielten: "Und sie waren in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft, im Essen und im Gebet."
Gemeinschaft in der neutestamentlichen Wirklichkeit ist heilig, denn sie ist erstens Gemeinschaft mit der eigenen Blutsfamilie und zweitens mit der Familie, die durch das Blut Jesu verbunden ist. Die Versammlungen selbst sind eine Ruhepause, eine Sabbatversammlung der Familie. Die Versammlung des Hauses Gottes ist eine Ruhepause, eine Feier der Familie und unseres Herrn, dessen Beispiel wir folgen.
Im Auditorium wird "Gemeinschaft" als ein nachträglicher Gedanke behandelt, nicht als gleichwertig mit Lehre, Essen und Gebet. Im Auditorium wird "Gemeinschaft" als etwas angesehen, das man nach der Hauptveranstaltung bei Kaffee oder Tee tut: "Nach der heutigen Versammlung werden wir eine Zeit der Gemeinschaft mit Erfrischungen im Gemeinschaftsraum haben."
In der Kultur des Reiches Gottes sind Gastfreundschaft und die damit verbundene Gemeinschaft Teil der DNA des Reiches Gottes. Auch wir sind in die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus berufen. (1. Korinther 1,9). „Koinonia" wird so dargestellt, als sei es ein Programm oder etwas, das man erreichen muss, obwohl es in Wirklichkeit einfach zu unserem Wesen gehört - wir suchen Blutsverwandte. Essen, Gemeinschaft, Gebet, Lehre und Austausch - das ist es, was die Familie tut.
Nach neutestamentlichem Verständnis ist die Gemeinschaft mit der Familie heilig und lässt sich direkt auf das Gebot zurückführen, einen Ruhetag mit der Familie zu halten, zum Beispiel in Exodus 20,8-11 und Levitikus 23,3. An beiden Stellen bezeichnet Gott den Ruhetag der Familie als "heilige Zusammenkunft". Lassen Sie uns unser Zusammensein auf die gleiche Ebene des Wertes heben, wie es der Herr tut.
Zurück zum Hauptpunkt... wo hat die Anbetung am Samstag begonnen?
Im Alten Testament steht nichts darüber, dass Gott den Ruhetag als Tag der Anbetung befohlen hat. Es ist ein Familientag, das ist alles. Diese wöchentliche Zusammenkunft der Familie wurde und wird als heilig angesehen. Es erfordert Disziplin, ihn einzuhalten. An diesem Tag wird nicht gearbeitet, die ganze Familie verbringt ihn gemeinsam und tut etwas anderes als arbeiten.
Gott befahl Israel nur, dreimal im Jahr in den Tempel zu gehen, wie in Deuteronomium 16:16 und Exodus 23:17 zu lesen ist: "Dreimal im Jahr sollen alle Männer vor dem Herrn, eurem Gott, erscheinen an dem Ort, den er erwählen wird: zu den ungesäuerten Broten, zu Pfingsten und zu Laubhütten. Und sie werden nicht mit leeren Händen kommen."
Ich habe die Geschichte schon oft erzählt, aber in aller Kürze: Um die Zeit der Makkabäer (200-160 v. Chr.) entstand in Israel eine Heiligkeitsbewegung, die das jüdische Volk erziehen wollte. Sie waren stark von der griechischen Kultur beeinflusst, die Dinge wie Sport, Theater, Kunst, Literatur und dergleichen in die jüdische Gesellschaft einbrachte.
Da die Juden aber nur dreimal im Jahr in den Tempel in Jerusalem gingen und über das ganze Land verstreut waren, kannten sie Gottes Wort und Wege nicht. Eine Gruppe, die sich die "Abgesonderten" nannte, wollte dieses Problem lösen. Sie veranstalteten an jedem Ruhetag "Versammlungen", die aus 10 Männern und Familien bestanden (ein Junge ab 13 Jahren wurde als Mann gezählt), und fertigten Kopien der Heiligen Schrift an. Die Abgesonderten reisten zu diesen "Versammlungen", und wenn sie dazu nicht in der Lage waren, lasen die Familien abwechselnd aus der Schrift vor und tauschten sich aus - so wie es Jesus in Lukas 4,17-20 in Nazareth tat.
Das Wort "abgesondert" ist das Wort Pharisäer, und das Wort "Versammlung" ist Synagoge. So begann der Gottesdienst am Ruhetag (Sabbat) - als Heiligkeitsbewegung in den 100er Jahren v. Chr., etwa 200 Jahre vor Jesu Wirken. Als Pfingsten stattfand, versammelten sich die neuen Gläubigen einfach weiter in ihren Häusern, nur dass sie jetzt die Apostel als ihre Autorität anerkannten und nicht mehr die Pharisäer. Dies führte zu großen Verfolgungen und "Synagogenabspaltungen". Die Verfolgung derjenigen, die sich von den Synagogen abspalteten, war so heftig, dass laut Apostelgeschichte 8,1-2 alle Jünger mit Ausnahme der Apostel aus Jerusalem in die umliegenden Gebiete von Judäa und Samarien zogen.
Wir können also den Irrtum beiseitelegen....
..., dass Gott die Anbetung am Ruhetag befiehlt. Denn das tut Er nicht und hat es auch nie getan. Alles, was Er sagte, war, den Tag zur Ruhe zu nutzen, nach seinem Schöpfungsmuster, als Er aufhörte zu arbeiten. Wir sollen dasselbe tun. So einfach ist das. Die intellektuell ehrliche Person wird ihren Glauben an Gottes Wort anpassen, der Rest wird sagen: "Verwirre mich nicht mit Fakten, ich habe mir schon eine Meinung gebildet", lol. Es ist nichts falsch daran, jeden Tag oder jede Nacht anzubeten, solange wir nicht sagen, dass Gott diesen Tag für die Versammlung der Heiligen bestimmt hat.
Andere halten an der Samstagsanbetung fest, weil sie diese lieben - das ist kein Problem - solange sie nicht den Irrtum lehren, dass Gott die Samstagsanbetung befiehlt.
Und wir werden nächste Woche dort weitermachen und zeigen, wie Paulus mit Leuten umging, die darauf bestanden, dass der eine oder andere Tag der richtige Tag für die Anbetung sei. Bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
Fragen zum Sabbat? Teil 1 von 3
Hallo zusammen,
mir werden häufig Fragen zum Sabbat gestellt. Es ist ein wichtiges Thema für alle, von den Siebten-Tages-Adventisten über "messianische" Christen bis hin zu denen mit römisch-katholischem Hintergrund und vielen anderen. Lassen Sie uns also die Heilige Schrift, die Geschichte, die Worte Jesu und die Lehren aus den Briefen des Neuen Testaments untersuchen und all das auf unser Leben anwenden.
Das erste, was wir verstehen müssen, ist, dass das Wort "Sabbat" "ruhen" oder "aufhören, etwas zu tun“ oder „stoppen" bedeutet. Es stammt von der Schöpfung, als Gott am 7. Tag "aufhörte" (nicht ruhte, wie wir den Begriff verwenden) oder Gott von seiner Arbeit abließ.
Da mit dem Wort Sabbat so viele religiöse Assoziationen verbunden sind, werde ich meistens "ruhen" oder "aufhören" verwenden, denn das ist es, was das Wort bedeutet.
Das Sabbatgebot: Exodus 20:8-11
"Denkt an den Ruhetag, indem ihr ihn heilig haltet. Du sollst 6 Tage arbeiten, aber am 7. Tag sollst du dem Herrn, deinem Gott, Ruhe gönnen. An diesem Tag sollst du keine Arbeit tun, auch nicht deine Söhne und Töchter, die Fremden im Lande und auch nicht deine Tiere. Denn in sechs Tagen hat der Herr den Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was darin ist, und er hat am siebten Tag aufgehört. Darum hat er den Ruhetag gesegnet und ihn heilig gemacht.“
Der Ruhetag war ein Familientag, wie in Levitikus 23,3 zu lesen ist, wo der Ruhetag in der King James Version als "heilige Versammlung" bezeichnet wird. Die Zusammenkunft der Familie für einen gemeinsamen Tag war heilig. Es gibt kein Gebot, diesen Tag zu einem Tag der Anbetung zu machen. Er ist lediglich der wöchentliche freie Tag, an dem die Familie zusammenkommt, und soll als heilig angesehen werden, da wir unserem Gott nacheifern, der am 7. seine Arbeit einstellte.
Eine kurze Randnotiz...
Wir sehen, dass der Ruhetag in erster Linie ein Tag war, den die Familie gemeinsam verbringen konnte, und Gott hat ihn als heilig bezeichnet. Dies überträgt sich auf die neutestamentliche Feier der Zusammenkunft der Familie Gottes. In Apostelgeschichte 2,42 heißt es, dass sie ihre Versammlungen eher einfach hielten: "Und sie waren in der Lehre der Apostel, in der Gemeinschaft, im Essen und im Gebet."
Gemeinschaft in der neutestamentlichen Wirklichkeit ist heilig, denn sie ist erstens Gemeinschaft mit der eigenen Blutsfamilie und zweitens mit der Familie, die durch das Blut Jesu verbunden ist. Die Versammlungen selbst sind eine Ruhepause, eine Sabbatversammlung der Familie. Die Versammlung des Hauses Gottes ist eine Ruhepause, eine Feier der Familie und unseres Herrn, dessen Beispiel wir folgen.
Im Auditorium wird "Gemeinschaft" als ein nachträglicher Gedanke behandelt, nicht als gleichwertig mit Lehre, Essen und Gebet. Im Auditorium wird "Gemeinschaft" als etwas angesehen, das man nach der Hauptveranstaltung bei Kaffee oder Tee tut: "Nach der heutigen Versammlung werden wir eine Zeit der Gemeinschaft mit Erfrischungen im Gemeinschaftsraum haben."
In der Kultur des Reiches Gottes sind Gastfreundschaft und die damit verbundene Gemeinschaft Teil der DNA des Reiches Gottes. Auch wir sind in die Gemeinschaft mit dem Herrn Jesus berufen. (1. Korinther 1,9). „Koinonia" wird so dargestellt, als sei es ein Programm oder etwas, das man erreichen muss, obwohl es in Wirklichkeit einfach zu unserem Wesen gehört - wir suchen Blutsverwandte. Essen, Gemeinschaft, Gebet, Lehre und Austausch - das ist es, was die Familie tut.
Nach neutestamentlichem Verständnis ist die Gemeinschaft mit der Familie heilig und lässt sich direkt auf das Gebot zurückführen, einen Ruhetag mit der Familie zu halten, zum Beispiel in Exodus 20,8-11 und Levitikus 23,3. An beiden Stellen bezeichnet Gott den Ruhetag der Familie als "heilige Zusammenkunft". Lassen Sie uns unser Zusammensein auf die gleiche Ebene des Wertes heben, wie es der Herr tut.
Zurück zum Hauptpunkt... wo hat die Anbetung am Samstag begonnen?
Im Alten Testament steht nichts darüber, dass Gott den Ruhetag als Tag der Anbetung befohlen hat. Es ist ein Familientag, das ist alles. Diese wöchentliche Zusammenkunft der Familie wurde und wird als heilig angesehen. Es erfordert Disziplin, ihn einzuhalten. An diesem Tag wird nicht gearbeitet, die ganze Familie verbringt ihn gemeinsam und tut etwas anderes als arbeiten.
Gott befahl Israel nur, dreimal im Jahr in den Tempel zu gehen, wie in Deuteronomium 16:16 und Exodus 23:17 zu lesen ist: "Dreimal im Jahr sollen alle Männer vor dem Herrn, eurem Gott, erscheinen an dem Ort, den er erwählen wird: zu den ungesäuerten Broten, zu Pfingsten und zu Laubhütten. Und sie werden nicht mit leeren Händen kommen."
Ich habe die Geschichte schon oft erzählt, aber in aller Kürze: Um die Zeit der Makkabäer (200-160 v. Chr.) entstand in Israel eine Heiligkeitsbewegung, die das jüdische Volk erziehen wollte. Sie waren stark von der griechischen Kultur beeinflusst, die Dinge wie Sport, Theater, Kunst, Literatur und dergleichen in die jüdische Gesellschaft einbrachte.
Da die Juden aber nur dreimal im Jahr in den Tempel in Jerusalem gingen und über das ganze Land verstreut waren, kannten sie Gottes Wort und Wege nicht. Eine Gruppe, die sich die "Abgesonderten" nannte, wollte dieses Problem lösen. Sie veranstalteten an jedem Ruhetag "Versammlungen", die aus 10 Männern und Familien bestanden (ein Junge ab 13 Jahren wurde als Mann gezählt), und fertigten Kopien der Heiligen Schrift an. Die Abgesonderten reisten zu diesen "Versammlungen", und wenn sie dazu nicht in der Lage waren, lasen die Familien abwechselnd aus der Schrift vor und tauschten sich aus - so wie es Jesus in Lukas 4,17-20 in Nazareth tat.
Das Wort "abgesondert" ist das Wort Pharisäer, und das Wort "Versammlung" ist Synagoge. So begann der Gottesdienst am Ruhetag (Sabbat) - als Heiligkeitsbewegung in den 100er Jahren v. Chr., etwa 200 Jahre vor Jesu Wirken. Als Pfingsten stattfand, versammelten sich die neuen Gläubigen einfach weiter in ihren Häusern, nur dass sie jetzt die Apostel als ihre Autorität anerkannten und nicht mehr die Pharisäer. Dies führte zu großen Verfolgungen und "Synagogenabspaltungen". Die Verfolgung derjenigen, die sich von den Synagogen abspalteten, war so heftig, dass laut Apostelgeschichte 8,1-2 alle Jünger mit Ausnahme der Apostel aus Jerusalem in die umliegenden Gebiete von Judäa und Samarien zogen.
Wir können also den Irrtum beiseitelegen....
..., dass Gott die Anbetung am Ruhetag befiehlt. Denn das tut Er nicht und hat es auch nie getan. Alles, was Er sagte, war, den Tag zur Ruhe zu nutzen, nach seinem Schöpfungsmuster, als Er aufhörte zu arbeiten. Wir sollen dasselbe tun. So einfach ist das. Die intellektuell ehrliche Person wird ihren Glauben an Gottes Wort anpassen, der Rest wird sagen: "Verwirre mich nicht mit Fakten, ich habe mir schon eine Meinung gebildet", lol. Es ist nichts falsch daran, jeden Tag oder jede Nacht anzubeten, solange wir nicht sagen, dass Gott diesen Tag für die Versammlung der Heiligen bestimmt hat.
Andere halten an der Samstagsanbetung fest, weil sie diese lieben - das ist kein Problem - solange sie nicht den Irrtum lehren, dass Gott die Samstagsanbetung befiehlt.
Und wir werden nächste Woche dort weitermachen und zeigen, wie Paulus mit Leuten umging, die darauf bestanden, dass der eine oder andere Tag der richtige Tag für die Anbetung sei. Bis dahin: Segen,
John Fenn
www.cwowi.org und E-Mail an cwowi@aol.com
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