Reconciling the God of the OT with the NT 2 of 4, Right is right
Den Gott des Alten Testaments mit dem Neuen Testament in Einklang bringen 2 von 4, Recht ist Recht
Hallo zusammen,
letzte Woche haben wir darüber gesprochen, dass die Erkenntnis Gottes innerhalb des Rahmens, in dem er sich befindet, fortschreitend ist. Dieser Rahmen ändert sich nie, aber die Art und Weise, wie er mit den Menschen innerhalb dieses Rahmens umgeht, ändert sich. Wir müssen bedenken, dass ein unendlicher Gott plus unendliche Zeit also unendliche Offenbarungen dessen bedeutet, wer er ist.
Im Alten Testament hatten sie ein gewisses Maß an Offenbarung, aber im Neuen Testament haben wir eine deutlichere Offenbarung dessen, wer er ist. Aber es gibt noch mehr: In Epheser 2:7 heißt es, dass der Vater "in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade, die er an uns in Christus Jesus erwiesen hat, weiter erweisen wird". In den kommenden Zeitaltern wird er uns noch mehr von seiner Güte offenbaren. Zeitalter. Plural. Erstaunlich.
Er ist Liebe, Licht, Freude, Friede, Langmut, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit und alles Gute. Aber zu diesen Eigenschaften des Vatergottes gehört auch die Fähigkeit, das, was er ist, auf jede Phase der Geschichte Israels zu übertragen.
Das wird dich von einer Klippe stürzen lassen
Als Jesus in seiner Heimatstadt bei der "Versammlung" (hebräisch: Synagoge) war, damals wahrscheinlich bei jemandem zu Hause, reichte man ihm das Buch Jesaja. Er las aus 61,1-2.
In einer Prophezeiung über sich selbst las er: "Der Herr hat mich gesalbt, den Unbelehrbaren (Sanftmütigen) eine gute Nachricht zu verkünden, die Zerbrochenen zu heilen....und das Gnadenjahr des Herrn zu predigen." Dann setzte er sich hin, und alle starrten ihn an. Er sagte ihnen, dass dieser Abschnitt nun erfüllt sei.
Wenn Sie diesen Abschnitt lesen, werden Sie feststellen, dass Jesus mitten im Satz von Jesaja 61,2 aufhörte. In Vers 2 heißt es: "...zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes." Jesus setzte sich, nachdem er gesagt hatte, er wolle das Gnadenjahr des Herrn verkünden", und erklärte, dass dieser Teil erfüllt sei.
Das gefiel ihnen nicht, und sie versuchten, ihn von der nahe gelegenen Klippe zu stürzen. Er konnte ihnen nicht sagen, dass es zwischen dem "Gnadenjahr des Herrn" und dem "Tag der Rache unseres Gottes" noch etwa 2.000 Jahre dauern würde, bis die Heiden den Gott Israels kennenlernen würden. Aber er sagte ihnen den Teil, der zu diesem Zeitpunkt offenbart wurde, bis zu diesem Zeitpunkt in der Zeit:"...das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden". Das ist das Zeitalter, in dem wir leben.
Wir sehen wieder einmal das Fortschreiten der Offenbarung.
Bei Jesu erstem Kommen ging es um das gute Jahr/das Gnadenjahr des Herrn, das ist also der Teil seiner Persönlichkeit, den wir sehen. Es gibt noch einen anderen Teil seiner Persönlichkeit, den "Tag der Rache unseres Gottes", den wir als seine Jünger und Kinder des Vatergottes niemals persönlich erleben werden.
Denken Sie daran, dass ein Kind vielleicht nur die gute und sanfte Seite seines Vaters oder seiner Mutter sieht. Aber wenn jemand versuchen würde, seinem Kind etwas anzutun, würde das Kind eine ganz andere Seite seiner Eltern sehen, von der es nicht wusste, dass sie existiert - die Seite, die in Selbstverteidigung jeden töten würde, der versucht, seinem Kind etwas anzutun. So ist es auch mit uns Kindern des Vaters, die wir Empfänger seiner Liebe und nicht seines Zorns sind.
Aber der Jesus, der in der Schlacht von Harmagedon wiederkommt, um die Feinde Israels und Gottes zu vernichten, und der dann ein weltweites irdisches Reich errichten wird, ist derselbe Jesus, der in den Evangelien zu sehen ist. Aber die Offenbarung in diesem Zeitalter ist der Tag der Annahme.
In diesem Zeitalter der Geschlechterverwirrung
Die Populärkultur möchte uns glauben machen, dass ein Mann friedlich und sanftmütig sein sollte, dass er niemals kämpfen will und einfach mit allen auskommen möchte. Aber das ist teilweise falsch. Ein Teil dessen, was einen Mann zu einem Mann macht, ist das Potenzial, in Selbstverteidigung jeden zu töten, der sein Leben oder das Leben seiner Lieben bedroht.
Es ist die Güte mit dem Potenzial, einem Feind großen Schaden zuzufügen, die zur Rechtschaffenheit beiträgt. Rechtschaffenheit ist "Richtigkeit". Damit ein Ehemann und Vater vollständig ist, um "richtig" zu sein, müssen beide Elemente vorhanden sein. Er muss seine Familie von ganzem Herzen lieben und deshalb in sich die Drohung mit Gewalt gegen jeden tragen, der seine Familie bedroht. Das ist Richtigkeit. Wenn ein Ehemann und eine Ehefrau einander ein Gelübde ablegen, gehört dazu auch, dass sie sich lieben und ehren, aber ein weiteres Element ist, dass beide gegen alle Kräfte kämpfen werden, die ihre Verbindung zerstören wollen.
Anders ausgedrückt: Die Gnade hat von Natur aus eine Kehrseite, nämlich die der Rechenschaftspflicht. Noah wurde aufgefordert, ein Boot zu bauen - das ist Gnade. Wäre er ungehorsam gewesen, wäre er mit dem Rest des Volkes umgekommen. Das ist der rechenschaftspflichtige Teil der Gnade. Die Gnade kommt aus dem Herzen des Gebers der Gnade und ist unbegrenzt. Aber sobald die Gnade gegeben ist, liegt es in der Verantwortung des Empfängers dieser Gnade, angemessen zu reagieren. Gnade hat immer Bedingungen, um diese Gnade zu empfangen.
Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab. Das ist Gnade. Dass jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben haben wird. Das ist die Bedingung der Gnade. Die Gnade wird gegeben, aber die Bedingung ist, dass man an Jesus glauben muss, wenn man die Vorteile dieser Gnade erhalten will. Ewiges Leben gibt es nur im Glauben an seinen Sohn. Andernfalls kann man die Gnade des Vaters nicht empfangen.
Wenn ein Mensch nicht für das einstehen kann, was er glaubt, und für die, die er liebt, dann ist das nicht Stärke und Rechtschaffenheit, sondern Schwäche. Selbstbeherrschung ohne ein moralisches Fundament ist schwach (zu wissen, was richtig und falsch ist, und moralisch stark genug zu sein, um für das Richtige einzustehen).
Das ist einer der Gründe, warum sich die Menschen mit der Vorstellung von einem Gott, der auch ein Krieger ist, schwer tun. Sie denken, Stärke und Moral bedeuten, dass man nicht kämpft; "Lasst uns darüber reden und nicht kämpfen". Aber wenn Gott der ist, für den er sich ausgibt, aber nicht die moralische Stärke hat, für das einzustehen, was er sagt, dann ist er nicht Gott.
Nächste Woche geht es um konkrete Beispiele aus dem Alten Testament. Bis dahin: Segen,
John Fenn
http://www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]
Den Gott des Alten Testaments mit dem Neuen Testament in Einklang bringen 2 von 4, Recht ist Recht
Hallo zusammen,
letzte Woche haben wir darüber gesprochen, dass die Erkenntnis Gottes innerhalb des Rahmens, in dem er sich befindet, fortschreitend ist. Dieser Rahmen ändert sich nie, aber die Art und Weise, wie er mit den Menschen innerhalb dieses Rahmens umgeht, ändert sich. Wir müssen bedenken, dass ein unendlicher Gott plus unendliche Zeit also unendliche Offenbarungen dessen bedeutet, wer er ist.
Im Alten Testament hatten sie ein gewisses Maß an Offenbarung, aber im Neuen Testament haben wir eine deutlichere Offenbarung dessen, wer er ist. Aber es gibt noch mehr: In Epheser 2:7 heißt es, dass der Vater "in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade, die er an uns in Christus Jesus erwiesen hat, weiter erweisen wird". In den kommenden Zeitaltern wird er uns noch mehr von seiner Güte offenbaren. Zeitalter. Plural. Erstaunlich.
Er ist Liebe, Licht, Freude, Friede, Langmut, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit und alles Gute. Aber zu diesen Eigenschaften des Vatergottes gehört auch die Fähigkeit, das, was er ist, auf jede Phase der Geschichte Israels zu übertragen.
Das wird dich von einer Klippe stürzen lassen
Als Jesus in seiner Heimatstadt bei der "Versammlung" (hebräisch: Synagoge) war, damals wahrscheinlich bei jemandem zu Hause, reichte man ihm das Buch Jesaja. Er las aus 61,1-2.
In einer Prophezeiung über sich selbst las er: "Der Herr hat mich gesalbt, den Unbelehrbaren (Sanftmütigen) eine gute Nachricht zu verkünden, die Zerbrochenen zu heilen....und das Gnadenjahr des Herrn zu predigen." Dann setzte er sich hin, und alle starrten ihn an. Er sagte ihnen, dass dieser Abschnitt nun erfüllt sei.
Wenn Sie diesen Abschnitt lesen, werden Sie feststellen, dass Jesus mitten im Satz von Jesaja 61,2 aufhörte. In Vers 2 heißt es: "...zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn und den Tag der Rache unseres Gottes." Jesus setzte sich, nachdem er gesagt hatte, er wolle das Gnadenjahr des Herrn verkünden", und erklärte, dass dieser Teil erfüllt sei.
Das gefiel ihnen nicht, und sie versuchten, ihn von der nahe gelegenen Klippe zu stürzen. Er konnte ihnen nicht sagen, dass es zwischen dem "Gnadenjahr des Herrn" und dem "Tag der Rache unseres Gottes" noch etwa 2.000 Jahre dauern würde, bis die Heiden den Gott Israels kennenlernen würden. Aber er sagte ihnen den Teil, der zu diesem Zeitpunkt offenbart wurde, bis zu diesem Zeitpunkt in der Zeit:"...das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden". Das ist das Zeitalter, in dem wir leben.
Wir sehen wieder einmal das Fortschreiten der Offenbarung.
Bei Jesu erstem Kommen ging es um das gute Jahr/das Gnadenjahr des Herrn, das ist also der Teil seiner Persönlichkeit, den wir sehen. Es gibt noch einen anderen Teil seiner Persönlichkeit, den "Tag der Rache unseres Gottes", den wir als seine Jünger und Kinder des Vatergottes niemals persönlich erleben werden.
Denken Sie daran, dass ein Kind vielleicht nur die gute und sanfte Seite seines Vaters oder seiner Mutter sieht. Aber wenn jemand versuchen würde, seinem Kind etwas anzutun, würde das Kind eine ganz andere Seite seiner Eltern sehen, von der es nicht wusste, dass sie existiert - die Seite, die in Selbstverteidigung jeden töten würde, der versucht, seinem Kind etwas anzutun. So ist es auch mit uns Kindern des Vaters, die wir Empfänger seiner Liebe und nicht seines Zorns sind.
Aber der Jesus, der in der Schlacht von Harmagedon wiederkommt, um die Feinde Israels und Gottes zu vernichten, und der dann ein weltweites irdisches Reich errichten wird, ist derselbe Jesus, der in den Evangelien zu sehen ist. Aber die Offenbarung in diesem Zeitalter ist der Tag der Annahme.
In diesem Zeitalter der Geschlechterverwirrung
Die Populärkultur möchte uns glauben machen, dass ein Mann friedlich und sanftmütig sein sollte, dass er niemals kämpfen will und einfach mit allen auskommen möchte. Aber das ist teilweise falsch. Ein Teil dessen, was einen Mann zu einem Mann macht, ist das Potenzial, in Selbstverteidigung jeden zu töten, der sein Leben oder das Leben seiner Lieben bedroht.
Es ist die Güte mit dem Potenzial, einem Feind großen Schaden zuzufügen, die zur Rechtschaffenheit beiträgt. Rechtschaffenheit ist "Richtigkeit". Damit ein Ehemann und Vater vollständig ist, um "richtig" zu sein, müssen beide Elemente vorhanden sein. Er muss seine Familie von ganzem Herzen lieben und deshalb in sich die Drohung mit Gewalt gegen jeden tragen, der seine Familie bedroht. Das ist Richtigkeit. Wenn ein Ehemann und eine Ehefrau einander ein Gelübde ablegen, gehört dazu auch, dass sie sich lieben und ehren, aber ein weiteres Element ist, dass beide gegen alle Kräfte kämpfen werden, die ihre Verbindung zerstören wollen.
Anders ausgedrückt: Die Gnade hat von Natur aus eine Kehrseite, nämlich die der Rechenschaftspflicht. Noah wurde aufgefordert, ein Boot zu bauen - das ist Gnade. Wäre er ungehorsam gewesen, wäre er mit dem Rest des Volkes umgekommen. Das ist der rechenschaftspflichtige Teil der Gnade. Die Gnade kommt aus dem Herzen des Gebers der Gnade und ist unbegrenzt. Aber sobald die Gnade gegeben ist, liegt es in der Verantwortung des Empfängers dieser Gnade, angemessen zu reagieren. Gnade hat immer Bedingungen, um diese Gnade zu empfangen.
Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab. Das ist Gnade. Dass jeder, der an ihn glaubt, ewiges Leben haben wird. Das ist die Bedingung der Gnade. Die Gnade wird gegeben, aber die Bedingung ist, dass man an Jesus glauben muss, wenn man die Vorteile dieser Gnade erhalten will. Ewiges Leben gibt es nur im Glauben an seinen Sohn. Andernfalls kann man die Gnade des Vaters nicht empfangen.
Wenn ein Mensch nicht für das einstehen kann, was er glaubt, und für die, die er liebt, dann ist das nicht Stärke und Rechtschaffenheit, sondern Schwäche. Selbstbeherrschung ohne ein moralisches Fundament ist schwach (zu wissen, was richtig und falsch ist, und moralisch stark genug zu sein, um für das Richtige einzustehen).
Das ist einer der Gründe, warum sich die Menschen mit der Vorstellung von einem Gott, der auch ein Krieger ist, schwer tun. Sie denken, Stärke und Moral bedeuten, dass man nicht kämpft; "Lasst uns darüber reden und nicht kämpfen". Aber wenn Gott der ist, für den er sich ausgibt, aber nicht die moralische Stärke hat, für das einzustehen, was er sagt, dann ist er nicht Gott.
Nächste Woche geht es um konkrete Beispiele aus dem Alten Testament. Bis dahin: Segen,
John Fenn
http://www.cwowi.org und E-Mail an [email protected]
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