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Déconstruction de sa foi propre - 1ère partie

5/28/2022

John Fenn, The Deconstruction of one's faith; When young adults fall away, 1 of 3, Weekly Thoughts, 5/28/22

Déconstruction de sa foi propre
1ème partie de 3
Quand les jeunes adultes décrochent
27 mai 2022

Bonjour à tous,
L'expression "déconstruire sa foi" est utilisée pour décrire des adultes âgés de 20 à 40 ans, mais surtout de 30 ans, qui se sont "éloignés du Seigneur", bien qu'ils aient été élevés dans une église et une famille chrétienne. Ils rejettent désormais leur foi en se déclarant athées, agnostiques ou "je ne crois tout simplement plus".

Ils déconstruisent ce qu'ils croyaient. Tout comme la rénovation d'une maison, la première étape consiste à éliminer tout ce qui est vieux, dangereux, obsolète ou indésirable. Mais tout comme une maison en ruine, ils se retrouvent avec une maison déconstruite et abandonnée. Ils sont dans une ornière, sachant plus ce qu'ils ne croient pas que ce qu'ils croient.
Pour les parents qui étaient dans une ‘bonne’ église lorsqu'ils ont élevé ces enfants, c'est un supplice.

Il est difficile pour certains de ne pas le prendre personnellement, en se demandant où ils se sont trompés. S'ils ne le prennent pas personnellement, c'est au moins une détresse émotionnelle car les parents ont été sauvés de beaucoup de choses que ces enfants adultes adoptent maintenant. Mais ils ont un libre choix et sont responsables de leur propre vie d'adultes.

De plus, de nombreux parents de ces enfants adultes ont eux-mêmes quitté l'église, ayant été blessés ou ayant vécu d'autres expériences qui les ont détournés du système de l'église auditorium. Nous constatons que beaucoup d'entre eux rejoignent des églises de maison, non pas parce qu'ils ont été blessés, mais parce qu'ils recherchent ce qui est authentique, avec de vraies relations - faire l'église comme les apôtres et les gens du Nouveau Testament célébraient le rassemblement des saints - trouvant de vraies amitiés et relations en Christ, traversant la vie ensemble.

Beaucoup n'ont pas rejeté Jésus au fond de leur cœur, bien qu'ils puissent parfois prétendre le contraire, mais plutôt l'ensemble et la structure par lesquels ils ont appris à le connaître. Ils ont découvert que l'église en auditorium leur a appris plus de choses Le concernant que de Le connaître réellement. Les dimanches, ils ont eu une expérience d'église et non une expérience de Dieu.

Nous avons emmené les enfants à l'église tous les dimanches, que s'est-il donc passé ?
Très souvent, lorsqu'ils étaient jeunes, leurs parents sont venus (ou sont revenus) au Seigneur et ont amené leur jeune famille dans une bonne église ‘croyante en la Bible’. Ils espéraient que leurs enfants aussi ‘accepteraient le Seigneur’ - et ils supposaient que cela se faisait par le biais de la crèche et de l'église des enfants, et plus tard du groupe de jeunes. Certains de ces enfants sont allés dans des écoles bibliques, des programmes de stage, des voyages en mission, tous conçus pour renforcer la foi que leurs parents espéraient qu'ils avaient.

Mais d'une manière ou d'une autre, la foi de leurs parents n'est pas devenue pleinement la leur.

Chaque enfant doit passer par ce processus qui consiste à faire sienne la foi des parents. Mais les enfants sont experts pour voir les doubles standards et l'hypocrisie, et parce qu'ils sont à l'école, ils savent à quoi ressemble une structure qui valorise l'apparence et la performance. Vous pouvez enseigner l'histoire à un enfant, mais vous ne pouvez pas lui faire aimer l'histoire. Vous pouvez lui enseigner les mathématiques, mais vous ne pouvez pas lui faire aimer les mathématiques. Vous pouvez enseigner à un enfant ce qu'est Jésus, mais vous ne pouvez pas l'amener à Le connaître. Les enfants savent comment fonctionner dans une structure.

La chose qui était fondamentale était la suivante : Ils faisaient confiance à leurs parents pour avoir raison. Beaucoup d'entre eux ont marché avec le Seigneur ou du moins ont eu des expériences avec le Seigneur. Ils faisaient confiance à ce qu'on leur disait, à la structure, au système. Mais ensuite, ils ont grandi et sont sortis de ce système. La voix de maman et papa n'était plus la seule : qui croire ?

Ils grandissent...
Une fois que ces enfants sont sortis de l'enceinte de l'église, ils découvrent à l'université ou au travail que des personnes de bonne volonté appartenant à de nombreuses religions différentes vivent et se portent bien sur la planète Terre. Ils commencent à voir des vérités dans d'autres religions et philosophies, ce qui leur ouvre les yeux, car dans leur éducation chrétienne, personne ne leur a enseigné d'autres religions et systèmes de croyance.

Malheureusement, dans les écoles chrétiennes et plus encore, dans les foyers, il y a peu ou pas d'éducation sur les différentes religions et philosophies. Le foyer est l'endroit idéal pour parler avec les préadolescents et les adolescents des autres religions et des autres voix ‘extérieures’, avant qu'ils aillent à ‘l’extérieur’. Mais pour la plupart d'entre eux, ils passent très soudainement d'un foyer chrétien protégé, d'une école chrétienne et d'une église qui croit en la Bible, au monde extérieur. Et ils n'ont pas la connaissance nécessaire pour filtrer et raisonner leur foi, ni aucune profondeur dans leur propre marche avec Lui.

Cela dit, il ne s'agit pas seulement de connaissances.
Ces adolescents doivent connaître, réellement connaître le Père et le Seigneur, et à partir de là, ils seront sûrs d'apprendre d'autres religions et philosophies. Ils doivent développer à la maison leur propre temps avec le Seigneur - dans le culte, l'étude, la réflexion et l'écris sur les choses que le Seigneur fait ressortir et qui attirent leur attention. Deutéronome 11: 19 dit aux parents de ne pas oublier de parler du Seigneur avec (et non à) leurs enfants : "...quand vous êtes assis dans votre maison, quand vous vous promenez ensemble, quand vous vous préparez à vous coucher le soir et quand vous vous levez le matin."

L'église auditorium sépare les familles dès qu'elles franchissent la porte, et sans une marche personnelle avec le Seigneur, beaucoup de ces enfants, une fois retirés de la structure, tomberont.

Ce n'est pas différent d'un militaire ou d'un athlète professionnel qui, pendant son programme, est soumis à une structure externe exigeant des exercices physiques, mais qui, une fois sorti de ce programme et la structure externe retirée, cesse de faire de l'exercice et devient gros et paresseux - tout cela parce qu'ils n'ont jamais développé leur propre discipline interne alors qu'ils étaient dans cette structure. Elle n'est jamais devenue une partie d'eux-mêmes dans leur cœur.
C'est la même chose avec beaucoup de ces enfants maintenant adultes - l'église a fourni une structure, mais parce qu'ils n'avaient pas leur propre discipline et leur propre marche avec le Seigneur, une fois la structure enlevée, leur foi s'en va. Une fois que c'est fait, d'autres voix entrent en jeu, ils commencent à déconstruire leur foi, planche par planche, examinant ce qu'ils ont aimé ou pas...

Dans les Écritures, il existe des exemples d'enfants adultes qui ont ‘déconstruit’ leur foi.
Le fils prodigue a clairement traversé une période de déconstruction de sa foi, mais reconnaissons-nous que le jeune dirigeant riche était en train de faire la même chose ? Démas, le proche compagnon de Paul, a fini par l'abandonner, car, selon Paul, ‘il aime ce monde présent’.

La semaine prochaine, nous nous pencherons sur certaines de ces personnes et nous serons en mesure de comprendre le processus qui se déroule en elles. Rappelez-vous cependant ceci : Dieu le Père est un Esprit, et il travaille d'abord et avant tout à l'abri des regards, au plus profond du cœur d'une personne, dans ses pensées les plus profondes. Paul a dit dans Galates 4:19 qu'il était "en travail d'enfantement, jusqu'à ce que Christ soit formé en vous".

C'est un processus, et ne vous laissez pas décourager par l'apparence extérieure d'un enfant adulte qui déconstruit sa foi - ayez confiance que le Christ est en fait en lui, qu'il s'occupe de choses profondes qui peuvent prendre des années, voire des décennies, pour être résolues... mais il est fidèle pour continuer ce travail.

Plus la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]

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Sexe, sexualité, et Dieu - 4ème partie

5/21/2022

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John Fenn, Sex, Sexuality, and God #4 of 4, Weekly Thoughts, 5/21/22

Sexe, sexualité, et Dieu
4ème partie de 4
21 mai 2022

Bonjour à tous,
En conclusion de cette série sur l'évangile et l'aspect sexuel de l’amour, nous devons réaliser que si nous croyons vraiment que Christ est en nous, alors la façon dont nous traitons notre corps et avec qui nous nous unissons, est un reflet de notre foi.

Si nos vies sont un moyen par lequel le Christ apporte son royaume sur terre, nous faisant entrer, nous et ceux avec qui nous sommes en relation, dans Son ordre divin, nous devons inclure le sexe et la sexualité dans le message de l'Évangile. Pas séparément. Pas cachés à l'abri des regards, sans qu'aucune éducation ne soit donnée à nos enfants jusqu'à ce qu'ils bénéficient d'un conseil prémarital.

Dans l'église de maison, qui est une extension autour d’une famille au centre, avec le rassemblement de plusieurs familles, les enfants voient les mariages réussis comme un modèle de tout ce dont nous parlons. Ils voient aussi les luttes. Les disputes, la façon dont ils règlent les problèmes. Les enfants apprennent à se disputer, à négocier, à pardonner, à être la personne avec le plus de caractère dans un conflit.

Quel que soit l'âge du couple, qu'il s'agisse d'un couple de personnes âgées, de jeunes mariés ou de jeunes couples, les enfants se rendent compte qu'il existe une chose appelée sexe qui lie ces couples et qui suscite leur curiosité parce qu'ils ne l'ont pas encore expérimentée. Dans ce contexte, ils réalisent, en voyant maman et papa et d'autres mamans et papas et enfants, que la sexualité peut être saine et faire partie d'une vie de couple équilibrée. Quant aux célibataires, ils voient la maîtrise de soi et des exemples à suivre. Et tout cela est lié à la façon dont ils sont en Christ. La dynamique familiale, y compris la sexualité, fait partie de la vie chrétienne.

En bref, l'Évangile et la sexualité font partie de la communauté plus large. Au niveau de base, des choses comme l'agriculture, les animaux domestiques et le bétail, la reproduction et la mort, font toutes partie d'un contexte sain permettant de comprendre la sexualité et l'Évangile. Ils ne sont pas séparés, même les enfants captent ces éléments intangibles de mariages sains des adultes.

Dans le monde païen romain, le but principal des esclaves et des gens du peuple était de faire des bébés et de servir les désirs sexuels des autres. L'enseignement de la fidélité et du fait de ne faire qu'un avec Christ, individuellement et dans le mariage, était libérateur et a séduit les classes inférieures de la société, habituées à être utilisées par les privilégiés.

Peut-être que l'élément le plus important qui distingue les chrétiens de la culture romaine est la façon dont Dieu considère le sexe. Un Romain pouvait facilement expliquer qu'il s'agissait d'un autre dieu nommé Jésus, car eux aussi avaient des dieux. Ils pouvaient expliquer que ces chrétiens n'avaient pas d'idoles dans leurs maisons, et cela les déroutait, mais, dans leurs pensées, il s'agissait simplement d'une autre religion.

Cependant enseigner que la vie humaine avait une valeur, qu'elle était créée à l'image de Dieu, créée dans le but de ne faire qu'un avec Lui en Christ, et que les humains devaient donc être aussi fidèles dans le mariage que le Christ l'est pour nous, c'était ahurissant pour l'esprit romain. Limiter et élever l'union sexuelle entre un mari et une femme pour en faire un exemple d'union mystique avec Dieu plutôt qu'un simple moyen de faire des bébés ou de satisfaire des désirs égoïstes, c'était du jamais vu dans la culture romaine.

La vie avait maintenant un sens, un but ; l'union sexuelle était une image vivante que chaque personne de l'Empire romain pouvait comprendre, et de dire que c'est une image du Christ et de l'église.... si libérateur ! Tellement libérateur ! De la même manière que les vitraux de l'Europe médiévale ont été faits pour raconter l'histoire de l'Évangile parce que tout le monde était analphabète, des siècles plus tôt dans une culture romaine qui considérait le sexe comme un moyen de satisfaire des désirs égoïstes, l'enseignement selon lequel la fidélité dans le mariage et l'union sexuelle avec votre conjoint étaient un type de Jésus et de son épouse, a peint une image vivante de cette union mystique et céleste. Même à la fin, la Jérusalem céleste est décrite comme ressemblant à "une épouse parée pour son mari" (Apocalypse 21:2). (Apocalypse 21:2) - quelle image vivante pour des croyants, image SI différente de la culture romaine.

Un seul Esprit
Lorsque Paul dit aux Corinthiens dans 1 Corinthiens 6 :16-20 de ne pas aller vers les prostituées du temple, il fait référence à tout ce dont nous parlons : "Ne savez-vous pas qu'en vous unissant à une prostituée, vous devenez ce qui est écrit : les deux seront une seule chair ? Mais celui qui est uni au Seigneur est un seul Esprit avec Lui. Fuyez la fornication, car vous ne faites qu'un avec le Christ, et Il vous a achetés à un prix élevé ; glorifiez donc Dieu dans votre corps..."

Dans notre monde, on pose la question : suis-je un homme ou une femme ? Mais l'évangile est : Comment devons-nous être homme et femme ? Le mariage doit être complémentaire car seuls les hommes et les femmes s'accordent ou se complètent dans l'ordre divin de la création. "Il les créa homme et femme" est le fondement sur lequel repose notre compréhension de la sexualité dans l'ordre divin de la création. Lorsque les anthropologues et les archéologues trouvent d'anciens squelettes humains, la façon dont ils identifient l'homme ou la femme est la forme du bassin. À la naissance, le bassin des femmes est plus large que celui des hommes, ce qui leur permet d'accoucher. Le reste n'est que questions émotionnelles et mentales en termes de qui s’identifie à qui.

Suivons le raisonnement...
Quand quelqu'un croit en l'évolution, il croit que c’est un acte aléatoire de la nature. Si l'on va jusqu'au bout de la logique, cela signifie que leur seul but dans la vie est celui qu'ils s'assignent. La moralité et l'éthique, le bien et le mal sont ce qu'ils disent, parce que tout n'était qu'un gros accident. Aucun but, aucune raison de vivre.

L'Évangile présente la vérité : nous sommes une création unique, créée avec un but et un Père céleste aimant qui, avec son Fils, a préparé une maison pour nous. Nous sommes des êtres éternels, des êtres avec un esprit, et nous sommes déjà dans l'éternité.

Suivez donc cette ligne de raisonnement....
Si une personne refuse la vérité selon laquelle Dieu a créé l'homme et la femme et que le mariage entre un homme et une femme est l'expression la plus élevée et le type de l'union de Dieu avec l'homme par Jésus-Christ, elle commence à penser d’autres choses.

Le mariage homosexuel, par exemple, est accepté, parce que lorsqu'on rejette ce que Dieu dit, on dégrade la sexualité jusqu'à sa forme la plus basse, comme quelque chose qui ne sert qu'à l'épanouissement égoïste et à l'expression de soi, plutôt qu'à la procréation et comme image du Christ et de son épouse. Cela signifie que la confusion règne dans le monde quant au but de la sexualité humaine, et lorsque l'on croit cela, une personne se considère comme un morceau de viande, utilisé et abusé par les autres, ce qui la laisse à la recherche d'un sens plus grand, vide et se sentant sale à l'intérieur.

C'est pourquoi l'évangile et la sexualité doivent être présentés ensemble, l'un faisant partie de l'autre. C'est dans ce contexte que s'inscrit la lettre de l'Évangile aux Corinthiens, aux Romains, aux Éphésiens, aux Galates - la sexualité humaine et son contexte approprié sont mentionnés tout au long de la lettre. L'union du Christ et de l'église est vue dans l'union sexuelle d'un mari et d'une femme.

Dans Romains 1: 18-32, il parle de gens qui rejettent Dieu et qui se laissent aller à des pensées erronées, voire à la perversion sexuelle, parce qu'"ils n'ont pas voulu retenir Dieu dans leur connaissance". L'inverse est vrai - s'ils avaient voulu connaître Dieu, ils auraient compris la sexualité et la moralité telles qu'Il les définit, et sortiraient hors d’une pensée et d’un style de vie erronés.

Aux Corinthiens et aux Romains, il a été question de la sexualité et du culte des idoles et des temples, détaillant la différence entre Christ et la culture locale. Aux Galates, Paul mentionne les œuvres de la chair qui incluent une variété de péchés sexuels. Le verset 4 de Jude recommande de ne pas transformer la grâce de Dieu en lascivité, en "vie débridée" sur le plan sexuel qui, à l'époque, décrivait toutes sortes d'activités sexuelles. La sexualité humaine est présente dans toutes les lettres du Nouveau Testament.

Les parents sont les principaux éducateurs et exemples
Combien d'enfants apprennent que leur corps est une bonne chose ? Que leur corps est un temple dans lequel Dieu vit ? Que ce que nous pourrions appeler le mariage complémentaire (l’homme et la femme vont ensemble par nature) est fondamental et juste, comme le montrent la création et le bon sens. Dieu a créé la masculinité et la féminité, et ils deviennent une seule chair.

Lorsqu'une société élève et promeut les besoins du moi au-dessus des besoins des autres, la confusion sexuelle est inévitable. Vivre dans une unité familiale apprend aux enfants à considérer les besoins des autres au-dessus de soi. Ils voient maman et papa se sacrifier et travailler pour eux. Ils se sacrifient à leur tour pour leurs parents, leurs frères et sœurs, et dans l'église de maison, ils aident à répondre aux besoins des amis avec lesquels ils sont en communion comme faisant partie d'une famille plus large et d'une communauté de foi.

Le mot grec pour l'amour sexuel est eros
L'éros sans retenue, lorsqu'il est centré sur soi, produit de la souffrance, de la confusion et des vies qui s'effondrent. L'éros, lorsqu'il est compris en Christ, fait des familles stables, des bébés, et fonctionne bien au sein d'une communauté de foi. Le concept même de justice, le mot hébreu "tsedakah", démontre que parce que nous sommes justes devant Dieu, Son amour coule à travers nous vers l'extérieur, dans notre monde auquel nous sommes liés en tant que partie d'une plus grande création.

Lorsqu'un homme ou une femme, un enfant ou un adolescent, permet à l'amour de Dieu de conditionner et définir ses relations, son monde sera placé dans l'ordre divin. Et ce monde a besoin d'ordre divin, n'est-ce pas ?

J'espère que cela a été intéressant... nouveau sujet la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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Sexe, Sexualité, et Chrétiens - 3ème partie

5/14/2022

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John Fenn, Sex, Sexuality and Christians, Roman world. #3 of 4, Weekly Thoughts, 5/14/22

Sexe, Sexualité, et Chrétiens
3ème partie de 4
Le monde romain
14 mai 2022

Bonjour à tous,
Lire une déclaration selon laquelle l'évangile et le sexe sont si directement connectés au message évangélique du premier siècle est probablement un choc pour beaucoup. La plupart ne réalise pas à quel point la société romaine était sexualisée et à quel point le message du Christ était pertinent et différent pour eux. Aujourd'hui, nous entendons un message d'évangélisation et il n'y a aucune présentation du sexe dans le contexte approprié de la création, c'est un évangile à forte connotation de "moi", tellement stérile. Mais à l'époque, l'évangile était pratique, révolutionnaire à tous points de vue, il entrait même dans la chambre à coucher et le mariage. Jésus pouvait tout changer.

Reprenez l'histoire de la création et comprenez-la dans son contexte, puis réalisez que Paul faisait référence à ce lien dans Éphésiens 5: 21 et suivants, lorsqu'il a dit qu'un mari et une femme en Christ sont comme Christ et l'Église. Il a mentionné des pratiques sexuelles dans presque toutes ses lettres, c'est dire à quel point le sexe et le message de l'Évangile étaient intégrés. Étonnant.

Comparé à la société
Lorsque la vision de Dieu sur le sexe a été présentée à des gens comme les Corinthiens, les Romains, les Galates et les Éphésiens, c'était révolutionnaire, une remise en question massive de la manière dont ces (anciens) païens avaient été élevés, et une contre-culture par rapport au monde qui les entourait. C'est l'une des raisons pour lesquelles Paul mentionne à plusieurs reprises de "fuir la fornication". Mais il ne s'est jamais contenté de dire "arrêtez ça", il leur a plutôt montré qui ils étaient maintenant en Christ. Cela nous montre une solution pour notre époque.

Cette liste de péchés dans 1 Corinthiens 6:9 reflète la culture de l'époque : "Vous savez qu'aucun injuste n'entrera dans le royaume de Dieu. Les injustes qui sont fornicateurs (rapports sexuels hors mariage), idolâtres (rapports sexuels avec des prostituées du temple), adultères (ceux qui sont infidèles à leur conjoint), efféminés (homosexuels/bi), qui abusent d'eux-mêmes avec les hommes (perversion sexuelle)....v.11 : "Et tels étaient quelques-uns d'entre vous, mais maintenant vous êtes lavés, maintenant vous êtes mis à part pour Dieu, maintenant vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ par l'Esprit de Dieu."

L'accent est : ‘Et tels étaient certains d'entre vous’. Ce passage énumère les péchés passés et la culture dans laquelle ils vivaient, mais se concentre sur ce qu'ils sont maintenant en Christ. C'est la solution - ce que Dieu fait en vous maintenant. Cette culture était toujours présente à Corinthe. Mais ils devaient se concentrer sur ce qu'ils sont maintenant en Christ.

Soyez conscients de votre passé, apprenez de votre passé - c'est pourquoi Dieu n'efface pas nos souvenirs lorsque nous venons à Lui - afin que nous puissions apprendre et apprécier et être capables de partager ce qu'Il a fait pour nous. Paul présente ici l'élévation du sexe à son but divin, à son ordre et à sa place dans la vie d'une personne, alors que nous abandonnons les péchés sexuels du passé pour en faire l'expérience dans l'intention appropriée. Maintenant vous êtes lavés - vous êtes nés de nouveau. Vous êtes maintenant sanctifiés - mis à part pour l'usage de Dieu. Maintenant, vous êtes justifié par le Christ par l'Esprit - justifié ne signifie pas seulement libéré du péché, mais prouvé être à Dieu, avec Lui comme avocat. C'est là notre objectif.

Chaque chrétien est appelé à un certain degré d'abstinence
L'enseignement de l'abstinence pour les adolescents n'est qu'une partie de la vérité. Tout le monde est appelé à un certain degré d'abstinence. Toute abstinence enseignée à un adolescent doit s'inscrire dans le contexte plus large d'une vie de discipline et de maîtrise de soi. Paul mentionne que le mari et la femme s'abstiennent pendant une période de jeûne et de prière, mais se réunissent à nouveau avant que Satan ne les tente par leur manque de contrôle. (1 Corinthiens 7 : 5)

L'abstinence n'est pas destinée à réduire le plaisir, mais plutôt à sauvegarder un réservoir d'amour pour la bonne personne, de la bonne manière.

La maîtrise de soi ne limite pas, elle protège. Lorsqu'un couple fait le vœu de renoncer à tous les autres pour ne connaître qu'eux deux, il s'engage à protéger l'intégrité de son mariage en s'abstenant de toute relation sexuelle avec quiconque en dehors du mariage.

Parce que la révélation du plan de Dieu pour la sexualité était si révolutionnaire et contre-culturelle pour le monde romain, dans les 300 ans qui ont suivi la Pentecôte, elle bouleversa la culture païenne de l'Empire.

Considérez qu'une bonne compréhension de la sexualité est si centrale pour l'Évangile qu'un chrétien qui se détourne de ces vérités cesse d'être un chrétien avec un sens ou un témoignage dans sa vie.

Un mari et une femme s'abstiennent chacun des péchés mentionnés ci-dessus afin d'être fidèles l'un à l'autre. Une personne célibataire doit s'abstenir jusqu'à son mariage. Il s'agit en fait d'une grande liberté, d'un objectif unique, d'une élévation de l'union sexuelle à un type de Christ et de l'Église dans l'ordre de la création divine. Si une personne veut que sa vie soit ordonnée par le Seigneur, elle inclura dans cet ordre ses désirs et pratiques sexuels. La maîtrise de soi permet de révéler le but de la personne, de définir en Lui l'ordre divin de sa vie, de son éducation, de son travail et de ses relations.

L'église n'a pas réussi à enseigner la signification spirituelle et mystique du sexe entre mari et femme. Tout au plus une église peut-elle prêcher l'abstinence, mais elle enseigne rarement les vérités plus profondes comparant le monde et son esclavage déguisé en liberté, avec les libertés en Christ.

Dans les limites du mariage, il existe une grande liberté. La liberté de connaître une autre personne d'une manière telle que personne d'autre sur terre ne la connaît aussi bien - spirituellement, émotionnellement, intellectuellement, physiquement - il y a une grande liberté et un grand épanouissement dans les limites du mariage.

Lorsqu'un mari sert et honore sa femme comme le Christ aime l'Église, il devient le mari de la femme de Proverbes 31 : "Son cœur se confie en elle en toute sécurité" (v.11). Cette sécurité, ce repos, cette sûreté, est une grande liberté. Comme une nation avec des frontières sûres, à l'intérieur de ces frontières se trouvent la paix et la sécurité. Si les frontières, qu'il s'agisse d'un mariage ou d'une nation, ne sont pas protégées, des éléments destructeurs y pénètrent et le foyer finit par s'effondrer.

Il y a tant de choses à partager.... nous conclurons la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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Sexe, Sexualité, et Chrétiens - 2ème partie

5/7/2022

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Sex, Sexuality, and Christians, The Roman world; 2 of 4, Weekly Thoughts, 5/7/22

Sexe, Sexualité, et Chrétiens
2ème partie de 4
Le monde romain
7 mai 2022

Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai expliqué comment la Bible enseigne que l'union physique du mari et de la femme est un type de l'unité du Christ et de l'Église. Aujourd'hui, nous allons replacer cette affirmation dans la culture de la société romaine du premier siècle.

Si l'on enseignait aux enfants que l'union du mari et de la femme est plus qu'un acte de niveau animal, mais un type spirituel et mystique de Christ et de l'Église, ils auraient un contexte et des réponses en eux-mêmes face aux assauts d'une société sexualisée. Ils chercheraient d'autres personnes qui comprennent les mystères de Christ et ce à quoi ressemble un mariage rempli de l'Esprit. Aujourd'hui, aux États-Unis, la culture populaire ressemble au monde romain et nous vivons une sorte de re-paganisation du sexe :

Le sexe dans le monde romain
Dans la société romaine, il n'y avait pas de mots pour désigner l'hétérosexuel et l'homosexuel. Les hommes adultes pouvaient avoir des relations sexuelles avec les deux sexes, y compris les adolescents. La sexualité féminine de l'époque n'est pas bien documentée, mais des œuvres d'art pornographiques ont été retrouvées sur les murs des maisons romaines, montrant des comportements similaires de la part des femmes et des hommes, même en groupe. Les symboles phalliques, des bordels à l'art mural et à la sculpture, en passant par la vaisselle, faisaient partie de la vie quotidienne. Les symboles phalliques étaient des ‘porte-bonheur’ vendus dans la rue. Ils ornaient même l'extérieur des fours à pain et les murs bordant les rues et les maisons. Ils étaient suspendus au-dessus des portes... le porte-bonheur du monde romain. Le sexe et les images de sexe bombardaient les gens partout.

La prostitution était légale et courante dans tout l'Empire. Être marié ne signifiait pas être fidèle l'un à l'autre, car il était courant d'avoir des maîtresses et des relations sexuelles avec l'un ou l'autre sexe lorsqu'on offrait des sacrifices aux dieux ou aux déesses.

Voilà où nous mènerait le programme libéral d'aujourd'hui. En apparence, ils crient "liberté" et "tout est permis" et "c'est ce que je sens être" ou "ce à quoi je m'identifie". Mais voici une vérité : le physique ne peut servir que le physique, le mental ne peut servir que le mental, et le spirituel ne peut servir que le spirituel. (Note du traducteur : servir = faire un ‘ministère’ envers)

Les gens se livrent à toutes sortes d'activités physiques dans l'espoir d'atteindre ce vide spirituel qui est en eux. Mais aucun effort physique ne peut atteindre l'homme spirituel. L'enfant autrefois maltraité, aujourd'hui adolescent ou adulte, cherchera un partenaire sexuel après l'autre en espérant que le prochain sera ‘le bon’, pour combler ce vide intérieur.

Les gens recherchent l'éducation, les cours de psychologie, de sociologie, les diplômes supérieurs, à la recherche de la vérité clé qui remplira le vide intérieur ou expliquera qui et pourquoi ils sont. Les gens recherchent également des solutions spirituelles auprès de nombreuses sources, en espérant que chacune d'entre elles comblera le vide intérieur.

L'épanouissement physique ne peut atteindre l'homme spirituel. Remplir l'esprit de connaissances ne peut pas atteindre l'homme spirituel. Les efforts spirituels en dehors de Christ ne peuvent pas remplir ce vide de l'esprit - nous sommes créés par Dieu et Lui seul peut nous remplir, de l'esprit à l'âme et au corps.

Paul a présenté la liberté, la sécurité
Les valeurs juives et chrétiennes enseignées parmi les Grecs et les Romains de l'époque étaient très différentes. Le judaïsme et le christianisme enseignaient, comme mentionné précédemment, que l'union du mari et de la femme était spirituelle, qu'elle faisait partie de l'ordre de la création et qu'elle était mystique, comme un type d'unité avec le Christ. La fidélité à son conjoint était un concept nouveau pour le monde romain.

Pour la femme romaine ou grecque, les enseignements de Paul étaient synonymes de liberté. Aujourd'hui, le monde considère les valeurs bibliques comme contraignantes. Les instructions de Paul dans Éphésiens 5: 21-32 étaient tout simplement révolutionnaires. Soumettez-vous l'un à l'autre, également, mutuellement. Son mari devait la traiter comme il traiterait son propre corps. Cette seule déclaration, dans le contexte de la liberté sexuelle des hommes d'avoir des relations avec toute personne de n'importe quel âge, était exactement à l'opposé de la culture romaine. Les hommes et les femmes qui venaient à Christ trouvaient une grande liberté au sein de leur mariage, la fidélité, la croissance ensemble en tant qu'êtres humains et aussi en Christ, fidèles et libres de connaître pleinement et profondément leur conjoint à tous égards. L'Évangile était libérateur pour eux. Il définissait, à partir de l'exemple de la création, leur but, ce qu'ils pouvaient être avec leur Créateur, individuellement et au sein du mariage, que Lui-même avait inventé lorsqu'Il a amené Eve à Adam.

Paul et Pierre ont dit aux maris de traiter leurs femmes comme ils se traitent eux-mêmes. Pierre a dit de ‘faire honneur’ à la femme dans 1 Pierre 3: 7, et d'avoir un cœur tendre envers elle. Pour une femme romaine, c'était une bouffée d'air frais ! C'était une prise de pouvoir. Libérateur. Elles n'étaient plus de simples objets de plaisir sexuel n'ayant pas leur mot à dire ; Christ leur accordait l'honneur, le respect, en tant que partenaires égaux dans le mariage. Paul a dit que si le mari doit aimer sa femme comme Christ l'a fait pour l'Église en donnant sa vie pour nous, le mari doit aussi traiter sa femme de la même manière.
J'ai lu un ancien commentaire romain de l'époque qui disait que la femme chrétienne était facile à identifier parce qu'elle ne marchait pas deux pas derrière son mari comme les femmes non chrétiennes ; elle marchait côte à côte avec lui.

L'Évangile a été largement accepté d'une famille à l'autre, en grande partie à cause de l'enseignement chrétien de l'égalité entre hommes et femmes et de la façon dont le sexe est un type de Christ et de l'Église et non dégradé pour satisfaire simplement des désirs égoïstes. La réorganisation de leur compréhension de la sexualité dans les limites du mariage a changé la culture familiale et ‘l’atmosphère’ de la famille d'une manière qui rendait les chrétiens vraiment uniques.

Dans le contexte biblique et historique, nous ne pouvons pas séparer l'évangile du sexe. Dieu prend les non-sauvés qui vivent selon leurs instincts animaux les plus bas et les élève à l'unité en Christ, ce qui est démontré dans un mariage où ils vivent cette unité de corps, d'âme et d'esprit. Qu'ils soient célibataires ou mariés, adolescents ou adultes, ils peuvent voir ce que Dieu enseigne. La culture moderne a perverti la vraie compréhension biblique du mariage et du sexe pour en faire un esclavage, surtout pour la femme, dans un effort pour paganiser le sexe une fois de plus.

Considérons encore plus...
Dans les premières pages de la Genèse, nous voyons l'homme Adam en deux êtres, unis et uns dans le Seigneur Dieu, leur Créateur. Rappelez-vous, ils ont été appelés ‘Adam’ le jour où ils ont été créés, et elle n'a été nommée Eve qu'après que le péché soit entré. (Genèse 3: 20 ; 5:2)
Nous les voyons mis en charge d'un ‘Jardin’, ce qui signifie que le travail faisait également partie de l'ordre divin. Dans son contexte approprié, le travail fait partie du plan de Dieu qui pourvoit à nos besoins et nous amène à dépendre de Lui. La prière juive avant un repas commence par reconnaître le Dieu de l'univers, notre Créateur, qui fournit la nourriture, la boisson, le pain, etc. que nous sommes sur le point de consommer.

Nous travaillons pour nous-mêmes et pour notre famille, afin de subvenir à leurs besoins, tout comme le Christ nous fournit une maison dans Son ’Jardin’, le ciel. L'Arbre de Vie est mentionné comme étant dans le jardin d'Eden et aussi au ciel dans Apocalypse 2:7, 22: 2, 14 - Eden était l'exemple parfait et démontre que les choses vont vers un cercle complet d'achèvement. Les relations sexuelles entre mari et femme, dès le début, ont démontré l'unité en Christ dans un foyer sûr et sécurisé, et sont un type de notre foyer éternel et de notre unité avec Christ.

En n'incluant pas une bonne compréhension de la sexualité dans le message de l'Évangile, l'Église a abdiqué sa responsabilité au monde, et il y a les voix des plus fortes et des plus larges.

Nous continuerons à comparer le monde romain avec la culture de Dieu la semaine prochaine, d'ici là, soyez bénis,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]

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