John Fenn, Sex, Sexuality and Christians, Roman world. #3 of 4, Weekly Thoughts, 5/14/22
Sexe, Sexualité, et Chrétiens
3ème partie de 4
Le monde romain
14 mai 2022
Bonjour à tous,
Lire une déclaration selon laquelle l'évangile et le sexe sont si directement connectés au message évangélique du premier siècle est probablement un choc pour beaucoup. La plupart ne réalise pas à quel point la société romaine était sexualisée et à quel point le message du Christ était pertinent et différent pour eux. Aujourd'hui, nous entendons un message d'évangélisation et il n'y a aucune présentation du sexe dans le contexte approprié de la création, c'est un évangile à forte connotation de "moi", tellement stérile. Mais à l'époque, l'évangile était pratique, révolutionnaire à tous points de vue, il entrait même dans la chambre à coucher et le mariage. Jésus pouvait tout changer.
Reprenez l'histoire de la création et comprenez-la dans son contexte, puis réalisez que Paul faisait référence à ce lien dans Éphésiens 5: 21 et suivants, lorsqu'il a dit qu'un mari et une femme en Christ sont comme Christ et l'Église. Il a mentionné des pratiques sexuelles dans presque toutes ses lettres, c'est dire à quel point le sexe et le message de l'Évangile étaient intégrés. Étonnant.
Comparé à la société
Lorsque la vision de Dieu sur le sexe a été présentée à des gens comme les Corinthiens, les Romains, les Galates et les Éphésiens, c'était révolutionnaire, une remise en question massive de la manière dont ces (anciens) païens avaient été élevés, et une contre-culture par rapport au monde qui les entourait. C'est l'une des raisons pour lesquelles Paul mentionne à plusieurs reprises de "fuir la fornication". Mais il ne s'est jamais contenté de dire "arrêtez ça", il leur a plutôt montré qui ils étaient maintenant en Christ. Cela nous montre une solution pour notre époque.
Cette liste de péchés dans 1 Corinthiens 6:9 reflète la culture de l'époque : "Vous savez qu'aucun injuste n'entrera dans le royaume de Dieu. Les injustes qui sont fornicateurs (rapports sexuels hors mariage), idolâtres (rapports sexuels avec des prostituées du temple), adultères (ceux qui sont infidèles à leur conjoint), efféminés (homosexuels/bi), qui abusent d'eux-mêmes avec les hommes (perversion sexuelle)....v.11 : "Et tels étaient quelques-uns d'entre vous, mais maintenant vous êtes lavés, maintenant vous êtes mis à part pour Dieu, maintenant vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ par l'Esprit de Dieu."
L'accent est : ‘Et tels étaient certains d'entre vous’. Ce passage énumère les péchés passés et la culture dans laquelle ils vivaient, mais se concentre sur ce qu'ils sont maintenant en Christ. C'est la solution - ce que Dieu fait en vous maintenant. Cette culture était toujours présente à Corinthe. Mais ils devaient se concentrer sur ce qu'ils sont maintenant en Christ.
Soyez conscients de votre passé, apprenez de votre passé - c'est pourquoi Dieu n'efface pas nos souvenirs lorsque nous venons à Lui - afin que nous puissions apprendre et apprécier et être capables de partager ce qu'Il a fait pour nous. Paul présente ici l'élévation du sexe à son but divin, à son ordre et à sa place dans la vie d'une personne, alors que nous abandonnons les péchés sexuels du passé pour en faire l'expérience dans l'intention appropriée. Maintenant vous êtes lavés - vous êtes nés de nouveau. Vous êtes maintenant sanctifiés - mis à part pour l'usage de Dieu. Maintenant, vous êtes justifié par le Christ par l'Esprit - justifié ne signifie pas seulement libéré du péché, mais prouvé être à Dieu, avec Lui comme avocat. C'est là notre objectif.
Chaque chrétien est appelé à un certain degré d'abstinence
L'enseignement de l'abstinence pour les adolescents n'est qu'une partie de la vérité. Tout le monde est appelé à un certain degré d'abstinence. Toute abstinence enseignée à un adolescent doit s'inscrire dans le contexte plus large d'une vie de discipline et de maîtrise de soi. Paul mentionne que le mari et la femme s'abstiennent pendant une période de jeûne et de prière, mais se réunissent à nouveau avant que Satan ne les tente par leur manque de contrôle. (1 Corinthiens 7 : 5)
L'abstinence n'est pas destinée à réduire le plaisir, mais plutôt à sauvegarder un réservoir d'amour pour la bonne personne, de la bonne manière.
La maîtrise de soi ne limite pas, elle protège. Lorsqu'un couple fait le vœu de renoncer à tous les autres pour ne connaître qu'eux deux, il s'engage à protéger l'intégrité de son mariage en s'abstenant de toute relation sexuelle avec quiconque en dehors du mariage.
Parce que la révélation du plan de Dieu pour la sexualité était si révolutionnaire et contre-culturelle pour le monde romain, dans les 300 ans qui ont suivi la Pentecôte, elle bouleversa la culture païenne de l'Empire.
Considérez qu'une bonne compréhension de la sexualité est si centrale pour l'Évangile qu'un chrétien qui se détourne de ces vérités cesse d'être un chrétien avec un sens ou un témoignage dans sa vie.
Un mari et une femme s'abstiennent chacun des péchés mentionnés ci-dessus afin d'être fidèles l'un à l'autre. Une personne célibataire doit s'abstenir jusqu'à son mariage. Il s'agit en fait d'une grande liberté, d'un objectif unique, d'une élévation de l'union sexuelle à un type de Christ et de l'Église dans l'ordre de la création divine. Si une personne veut que sa vie soit ordonnée par le Seigneur, elle inclura dans cet ordre ses désirs et pratiques sexuels. La maîtrise de soi permet de révéler le but de la personne, de définir en Lui l'ordre divin de sa vie, de son éducation, de son travail et de ses relations.
L'église n'a pas réussi à enseigner la signification spirituelle et mystique du sexe entre mari et femme. Tout au plus une église peut-elle prêcher l'abstinence, mais elle enseigne rarement les vérités plus profondes comparant le monde et son esclavage déguisé en liberté, avec les libertés en Christ.
Dans les limites du mariage, il existe une grande liberté. La liberté de connaître une autre personne d'une manière telle que personne d'autre sur terre ne la connaît aussi bien - spirituellement, émotionnellement, intellectuellement, physiquement - il y a une grande liberté et un grand épanouissement dans les limites du mariage.
Lorsqu'un mari sert et honore sa femme comme le Christ aime l'Église, il devient le mari de la femme de Proverbes 31 : "Son cœur se confie en elle en toute sécurité" (v.11). Cette sécurité, ce repos, cette sûreté, est une grande liberté. Comme une nation avec des frontières sûres, à l'intérieur de ces frontières se trouvent la paix et la sécurité. Si les frontières, qu'il s'agisse d'un mariage ou d'une nation, ne sont pas protégées, des éléments destructeurs y pénètrent et le foyer finit par s'effondrer.
Il y a tant de choses à partager.... nous conclurons la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Sexe, Sexualité, et Chrétiens
3ème partie de 4
Le monde romain
14 mai 2022
Bonjour à tous,
Lire une déclaration selon laquelle l'évangile et le sexe sont si directement connectés au message évangélique du premier siècle est probablement un choc pour beaucoup. La plupart ne réalise pas à quel point la société romaine était sexualisée et à quel point le message du Christ était pertinent et différent pour eux. Aujourd'hui, nous entendons un message d'évangélisation et il n'y a aucune présentation du sexe dans le contexte approprié de la création, c'est un évangile à forte connotation de "moi", tellement stérile. Mais à l'époque, l'évangile était pratique, révolutionnaire à tous points de vue, il entrait même dans la chambre à coucher et le mariage. Jésus pouvait tout changer.
Reprenez l'histoire de la création et comprenez-la dans son contexte, puis réalisez que Paul faisait référence à ce lien dans Éphésiens 5: 21 et suivants, lorsqu'il a dit qu'un mari et une femme en Christ sont comme Christ et l'Église. Il a mentionné des pratiques sexuelles dans presque toutes ses lettres, c'est dire à quel point le sexe et le message de l'Évangile étaient intégrés. Étonnant.
Comparé à la société
Lorsque la vision de Dieu sur le sexe a été présentée à des gens comme les Corinthiens, les Romains, les Galates et les Éphésiens, c'était révolutionnaire, une remise en question massive de la manière dont ces (anciens) païens avaient été élevés, et une contre-culture par rapport au monde qui les entourait. C'est l'une des raisons pour lesquelles Paul mentionne à plusieurs reprises de "fuir la fornication". Mais il ne s'est jamais contenté de dire "arrêtez ça", il leur a plutôt montré qui ils étaient maintenant en Christ. Cela nous montre une solution pour notre époque.
Cette liste de péchés dans 1 Corinthiens 6:9 reflète la culture de l'époque : "Vous savez qu'aucun injuste n'entrera dans le royaume de Dieu. Les injustes qui sont fornicateurs (rapports sexuels hors mariage), idolâtres (rapports sexuels avec des prostituées du temple), adultères (ceux qui sont infidèles à leur conjoint), efféminés (homosexuels/bi), qui abusent d'eux-mêmes avec les hommes (perversion sexuelle)....v.11 : "Et tels étaient quelques-uns d'entre vous, mais maintenant vous êtes lavés, maintenant vous êtes mis à part pour Dieu, maintenant vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ par l'Esprit de Dieu."
L'accent est : ‘Et tels étaient certains d'entre vous’. Ce passage énumère les péchés passés et la culture dans laquelle ils vivaient, mais se concentre sur ce qu'ils sont maintenant en Christ. C'est la solution - ce que Dieu fait en vous maintenant. Cette culture était toujours présente à Corinthe. Mais ils devaient se concentrer sur ce qu'ils sont maintenant en Christ.
Soyez conscients de votre passé, apprenez de votre passé - c'est pourquoi Dieu n'efface pas nos souvenirs lorsque nous venons à Lui - afin que nous puissions apprendre et apprécier et être capables de partager ce qu'Il a fait pour nous. Paul présente ici l'élévation du sexe à son but divin, à son ordre et à sa place dans la vie d'une personne, alors que nous abandonnons les péchés sexuels du passé pour en faire l'expérience dans l'intention appropriée. Maintenant vous êtes lavés - vous êtes nés de nouveau. Vous êtes maintenant sanctifiés - mis à part pour l'usage de Dieu. Maintenant, vous êtes justifié par le Christ par l'Esprit - justifié ne signifie pas seulement libéré du péché, mais prouvé être à Dieu, avec Lui comme avocat. C'est là notre objectif.
Chaque chrétien est appelé à un certain degré d'abstinence
L'enseignement de l'abstinence pour les adolescents n'est qu'une partie de la vérité. Tout le monde est appelé à un certain degré d'abstinence. Toute abstinence enseignée à un adolescent doit s'inscrire dans le contexte plus large d'une vie de discipline et de maîtrise de soi. Paul mentionne que le mari et la femme s'abstiennent pendant une période de jeûne et de prière, mais se réunissent à nouveau avant que Satan ne les tente par leur manque de contrôle. (1 Corinthiens 7 : 5)
L'abstinence n'est pas destinée à réduire le plaisir, mais plutôt à sauvegarder un réservoir d'amour pour la bonne personne, de la bonne manière.
La maîtrise de soi ne limite pas, elle protège. Lorsqu'un couple fait le vœu de renoncer à tous les autres pour ne connaître qu'eux deux, il s'engage à protéger l'intégrité de son mariage en s'abstenant de toute relation sexuelle avec quiconque en dehors du mariage.
Parce que la révélation du plan de Dieu pour la sexualité était si révolutionnaire et contre-culturelle pour le monde romain, dans les 300 ans qui ont suivi la Pentecôte, elle bouleversa la culture païenne de l'Empire.
Considérez qu'une bonne compréhension de la sexualité est si centrale pour l'Évangile qu'un chrétien qui se détourne de ces vérités cesse d'être un chrétien avec un sens ou un témoignage dans sa vie.
Un mari et une femme s'abstiennent chacun des péchés mentionnés ci-dessus afin d'être fidèles l'un à l'autre. Une personne célibataire doit s'abstenir jusqu'à son mariage. Il s'agit en fait d'une grande liberté, d'un objectif unique, d'une élévation de l'union sexuelle à un type de Christ et de l'Église dans l'ordre de la création divine. Si une personne veut que sa vie soit ordonnée par le Seigneur, elle inclura dans cet ordre ses désirs et pratiques sexuels. La maîtrise de soi permet de révéler le but de la personne, de définir en Lui l'ordre divin de sa vie, de son éducation, de son travail et de ses relations.
L'église n'a pas réussi à enseigner la signification spirituelle et mystique du sexe entre mari et femme. Tout au plus une église peut-elle prêcher l'abstinence, mais elle enseigne rarement les vérités plus profondes comparant le monde et son esclavage déguisé en liberté, avec les libertés en Christ.
Dans les limites du mariage, il existe une grande liberté. La liberté de connaître une autre personne d'une manière telle que personne d'autre sur terre ne la connaît aussi bien - spirituellement, émotionnellement, intellectuellement, physiquement - il y a une grande liberté et un grand épanouissement dans les limites du mariage.
Lorsqu'un mari sert et honore sa femme comme le Christ aime l'Église, il devient le mari de la femme de Proverbes 31 : "Son cœur se confie en elle en toute sécurité" (v.11). Cette sécurité, ce repos, cette sûreté, est une grande liberté. Comme une nation avec des frontières sûres, à l'intérieur de ces frontières se trouvent la paix et la sécurité. Si les frontières, qu'il s'agisse d'un mariage ou d'une nation, ne sont pas protégées, des éléments destructeurs y pénètrent et le foyer finit par s'effondrer.
Il y a tant de choses à partager.... nous conclurons la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
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