John Fenn, Questions about the Shabbath? 1 of 3 Weekly Thoughts, 1/29/22, John Fenn
Questions concernant le Shabbat ?
1ère partie de 3
29 janvier 2022
Bonjour à tous,
On me pose assez souvent des questions sur le shabbat. C'est un problème majeur pour chacun, des adventistes du 7ème jour aux chrétiens ‘messianiques’, en passant par les catholiques romains et bien d'autres. Examinons donc les Écritures, l'histoire, ce que Jésus a dit et ce qui est enseigné dans les lettres du Nouveau Testament, et appliquons tout cela à notre vie.
La première chose à comprendre est que le mot ‘shabbat’ signifie ‘se reposer’ ou ‘cesser de faire quelque chose, arrêter’. Il s'agit du jour de la création où, le 7e jour, Dieu s'est ‘arrêté’ (et non ‘reposé’ de la façon où nous utilisons le terme), ou Dieu a cessé d’être à Son travail.
Étant donné que le mot ‘shabbat’ est associé à de nombreuses connotations religieuses, j'utiliserai principalement le terme ‘repos’ ou ‘cesser’, qui correspond à sa signification.
Le commandement du shabbat : Exode 20 : 8-11
« Souviens-toi du jour du repos en le sanctifiant. Tu travailles 6 jours, mais le 7ème, tu te reposeras pour le Seigneur ton Dieu. Tu ne feras aucun travail ce jour-là, ni tes fils et tes filles, ni les étrangers dans le pays, ni même tes animaux. Car en 6 jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et Il a cessé le 7ème jour. C'est pourquoi Il a mis à part le jour du repos et l'a sanctifié. »
Le jour de repos était un jour de famille, comme on le voit dans Lévitique 23:3 où le jour de repos était appelé dans la version King James, ‘une sainte convocation’. Le rassemblement de la famille pour être ce jour ensemble était saint. Il n'y a aucun ordre de faire de ce jour un jour de culte. Il s'agit simplement d'un jour de congé hebdomadaire pour que la famille se réunisse, et il doit être considéré comme saint car nous imitons notre Dieu qui a cessé de travailler le jour 7.
Petit détour...
Nous voyons que le jour de repos était d'abord et avant tout un jour que la famille passait ensemble, et Dieu l'a appelé saint. Cela se retrouve dans le Nouveau Testament, où l'on célèbre le rassemblement de la famille de Dieu. Dans Actes 2:42, on nous dit qu'ils gardaient leurs rassemblements plutôt simples : ‘Et ils étaient dans l'enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la nourriture et la prière.’
Dans les réalités du Nouveau Testament, la communion est sainte, car il s'agit d'abord de la communion avec la famille de sang, et ensuite avec la famille liée par le sang de Jésus. Ces rassemblements sont eux-mêmes un repos, un rassemblement familial pour le shabbat. Le rassemblement de la maison de Dieu est reposant, une célébration de la famille et de notre Seigneur dont nous suivons l'exemple.
Dans la pensée de l'auditorium, la ‘communion’ est traitée comme un ajout après coup, et non comme un élément égal à l'enseignement, à la nourriture et à la prière. Dans l'auditorium, la notion de ‘communion’ a été reléguée à quelque chose que l'on fait avec du café ou du thé après un événement principal : ‘Après la réunion d'aujourd'hui, nous aurons un temps de communion avec des rafraîchissements dans la salle de communion.’
Dans la culture du royaume, l'hospitalité et la communion qui lui est associée, font partie de la fibre du royaume. Nous sommes également appelés à la communion du Seigneur Jésus. (1 Corinthiens 1:9). On parle de ‘koinonia’ comme s'il s'agissait d'un programme ou de quelque chose à réaliser, alors qu'en fait, cela fait simplement partie de qui nous sommes - nous recherchons des parents de sang, des membres de la famille proche. La nourriture, la communion, la prière, l'enseignement et le partage - c'est ce que fait la famille.
Dans la pensée du NT, la communion avec la famille est sacrée et peut être retracée directement jusqu'au commandement de garder un jour de repos en famille, dans Exode 20: 8-11 et Lévitique 23:3 par exemple. Dans les deux cas, Dieu appelle le jour de repos en famille une ‘réunion sainte’. Élevons nos rassemblements au même niveau de valeur que le Seigneur.
Revenons au point principal... où le culte du samedi a-t-il commencé ?
Rien dans l'Ancien Testament ne dit que Dieu a ordonné que le jour de repos soit un jour de culte. C'est un jour de famille, c'est tout. Ce rassemblement hebdomadaire de la famille était et est considéré comme saint. Il faut de la discipline pour le respecter. Pas de travail ce jour-là, la famille entière le passe ensemble à faire autre chose que du travail.
Dieu n'a ordonné à Israël de se rendre au temple que trois fois par an, comme le montrent le Deutéronome 16:16 et l'Exode 23:17 : ‘Trois fois par an, tous tes hommes se présenteront devant l'Éternel, ton Dieu, au lieu qu'il choisira : les pains sans levain, la Pentecôte et les Tabernacles. Et ils ne viendront pas les mains vides.’
J'ai énoncé l'histoire à plusieurs reprises, mais brièvement : À l'époque des Maccabées, entre 200 et 160 avant J.-C., un mouvement de sainteté est apparu en Israël pour éduquer le peuple juif. Ils étaient fortement influencés par la culture grecque qui apportait des choses comme les événements sportifs, le théâtre, les arts, la littérature et autres dans la société juive.
Mais comme les Juifs ne se rendaient au temple de Jérusalem que trois fois par an et qu'ils étaient dispersés dans tout le pays, ils étaient ignorants de la Parole et des voies de Dieu. Un groupe se faisant appeler ‘les séparés’ s'est formé pour résoudre le problème. Ils organisaient, chaque jour de repos, des ‘rassemblements’ composés de 10 hommes et familles (un garçon de 13 ans et plus était considéré comme un homme) et faisaient des copies des Écritures. Ces personnes séparées se rendaient à ces ‘rassemblements’ et, lorsqu'elles n'étaient pas en mesure de le faire, les familles se relayaient pour lire les Écritures et partager - comme Jésus l'a fait à Nazareth dans Luc 4: 17-20.
Le mot ‘séparé’ est le mot pharisien, et le mot ‘rassemblement’ est synagogue. C'est ainsi que le culte du jour de repos (shabbat) a commencé - en tant que mouvement de sainteté dans les années 100 avant Jésus-Christ, soit environ 200 ans avant le ministère de Jésus.
Ainsi, lorsque la Pentecôte a eu lieu, ces nouveaux croyants ont simplement continué à se réunir dans les maisons comme ils l'avaient fait, mais ils reconnaissaient désormais les apôtres comme leur autorité, et non plus les pharisiens. Cela a provoqué de grandes persécutions et des ‘scissions de synagogues’. La persécution contre ceux qui divisaient les synagogues était si sévère qu'Actes 8: 1-2 nous dit que tous les disciples, à l'exception des apôtres, quittèrent Jérusalem pour les régions environnantes de Judée et de Samarie.
Nous pouvons donc mettre de côté....
...l'erreur selon laquelle Dieu ordonne le culte le jour du repos, car Il ne le fait pas et ne l'a jamais fait. Tout ce qu'Il a dit, c'est de prendre un jour de repos en suivant son modèle de création, lorsqu'Il a cessé de travailler. Nous devons faire de même. C'est aussi simple que cela. La personne intellectuellement honnête ajustera ce qu'elle croit pour l'adapter à la Parole de Dieu, les autres diront ‘Ne m'embrouillez pas avec des faits, mon opinion est déjà faite’, (rire). Il n'y a rien de mal à adorer n'importe quel jour ou n'importe quelle nuit, tant que nous ne disons pas que Dieu a ordonné ce jour-là pour que les saints se rassemblent.
D'autres tiennent au culte du samedi parce qu'ils l'aiment - ce n'est pas un problème - tant qu'ils n'enseignent pas l'erreur selon laquelle Dieu ordonne le culte au samedi.
Nous reprendrons la semaine prochaine, en montrant comment Paul traitait les personnes qui insistaient pour qu'un jour ou un autre soit le jour de culte. D'ici là, soyez bénis,
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Questions concernant le Shabbat ?
1ère partie de 3
29 janvier 2022
Bonjour à tous,
On me pose assez souvent des questions sur le shabbat. C'est un problème majeur pour chacun, des adventistes du 7ème jour aux chrétiens ‘messianiques’, en passant par les catholiques romains et bien d'autres. Examinons donc les Écritures, l'histoire, ce que Jésus a dit et ce qui est enseigné dans les lettres du Nouveau Testament, et appliquons tout cela à notre vie.
La première chose à comprendre est que le mot ‘shabbat’ signifie ‘se reposer’ ou ‘cesser de faire quelque chose, arrêter’. Il s'agit du jour de la création où, le 7e jour, Dieu s'est ‘arrêté’ (et non ‘reposé’ de la façon où nous utilisons le terme), ou Dieu a cessé d’être à Son travail.
Étant donné que le mot ‘shabbat’ est associé à de nombreuses connotations religieuses, j'utiliserai principalement le terme ‘repos’ ou ‘cesser’, qui correspond à sa signification.
Le commandement du shabbat : Exode 20 : 8-11
« Souviens-toi du jour du repos en le sanctifiant. Tu travailles 6 jours, mais le 7ème, tu te reposeras pour le Seigneur ton Dieu. Tu ne feras aucun travail ce jour-là, ni tes fils et tes filles, ni les étrangers dans le pays, ni même tes animaux. Car en 6 jours, le Seigneur a fait les cieux et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et Il a cessé le 7ème jour. C'est pourquoi Il a mis à part le jour du repos et l'a sanctifié. »
Le jour de repos était un jour de famille, comme on le voit dans Lévitique 23:3 où le jour de repos était appelé dans la version King James, ‘une sainte convocation’. Le rassemblement de la famille pour être ce jour ensemble était saint. Il n'y a aucun ordre de faire de ce jour un jour de culte. Il s'agit simplement d'un jour de congé hebdomadaire pour que la famille se réunisse, et il doit être considéré comme saint car nous imitons notre Dieu qui a cessé de travailler le jour 7.
Petit détour...
Nous voyons que le jour de repos était d'abord et avant tout un jour que la famille passait ensemble, et Dieu l'a appelé saint. Cela se retrouve dans le Nouveau Testament, où l'on célèbre le rassemblement de la famille de Dieu. Dans Actes 2:42, on nous dit qu'ils gardaient leurs rassemblements plutôt simples : ‘Et ils étaient dans l'enseignement des apôtres, la communion fraternelle, la nourriture et la prière.’
Dans les réalités du Nouveau Testament, la communion est sainte, car il s'agit d'abord de la communion avec la famille de sang, et ensuite avec la famille liée par le sang de Jésus. Ces rassemblements sont eux-mêmes un repos, un rassemblement familial pour le shabbat. Le rassemblement de la maison de Dieu est reposant, une célébration de la famille et de notre Seigneur dont nous suivons l'exemple.
Dans la pensée de l'auditorium, la ‘communion’ est traitée comme un ajout après coup, et non comme un élément égal à l'enseignement, à la nourriture et à la prière. Dans l'auditorium, la notion de ‘communion’ a été reléguée à quelque chose que l'on fait avec du café ou du thé après un événement principal : ‘Après la réunion d'aujourd'hui, nous aurons un temps de communion avec des rafraîchissements dans la salle de communion.’
Dans la culture du royaume, l'hospitalité et la communion qui lui est associée, font partie de la fibre du royaume. Nous sommes également appelés à la communion du Seigneur Jésus. (1 Corinthiens 1:9). On parle de ‘koinonia’ comme s'il s'agissait d'un programme ou de quelque chose à réaliser, alors qu'en fait, cela fait simplement partie de qui nous sommes - nous recherchons des parents de sang, des membres de la famille proche. La nourriture, la communion, la prière, l'enseignement et le partage - c'est ce que fait la famille.
Dans la pensée du NT, la communion avec la famille est sacrée et peut être retracée directement jusqu'au commandement de garder un jour de repos en famille, dans Exode 20: 8-11 et Lévitique 23:3 par exemple. Dans les deux cas, Dieu appelle le jour de repos en famille une ‘réunion sainte’. Élevons nos rassemblements au même niveau de valeur que le Seigneur.
Revenons au point principal... où le culte du samedi a-t-il commencé ?
Rien dans l'Ancien Testament ne dit que Dieu a ordonné que le jour de repos soit un jour de culte. C'est un jour de famille, c'est tout. Ce rassemblement hebdomadaire de la famille était et est considéré comme saint. Il faut de la discipline pour le respecter. Pas de travail ce jour-là, la famille entière le passe ensemble à faire autre chose que du travail.
Dieu n'a ordonné à Israël de se rendre au temple que trois fois par an, comme le montrent le Deutéronome 16:16 et l'Exode 23:17 : ‘Trois fois par an, tous tes hommes se présenteront devant l'Éternel, ton Dieu, au lieu qu'il choisira : les pains sans levain, la Pentecôte et les Tabernacles. Et ils ne viendront pas les mains vides.’
J'ai énoncé l'histoire à plusieurs reprises, mais brièvement : À l'époque des Maccabées, entre 200 et 160 avant J.-C., un mouvement de sainteté est apparu en Israël pour éduquer le peuple juif. Ils étaient fortement influencés par la culture grecque qui apportait des choses comme les événements sportifs, le théâtre, les arts, la littérature et autres dans la société juive.
Mais comme les Juifs ne se rendaient au temple de Jérusalem que trois fois par an et qu'ils étaient dispersés dans tout le pays, ils étaient ignorants de la Parole et des voies de Dieu. Un groupe se faisant appeler ‘les séparés’ s'est formé pour résoudre le problème. Ils organisaient, chaque jour de repos, des ‘rassemblements’ composés de 10 hommes et familles (un garçon de 13 ans et plus était considéré comme un homme) et faisaient des copies des Écritures. Ces personnes séparées se rendaient à ces ‘rassemblements’ et, lorsqu'elles n'étaient pas en mesure de le faire, les familles se relayaient pour lire les Écritures et partager - comme Jésus l'a fait à Nazareth dans Luc 4: 17-20.
Le mot ‘séparé’ est le mot pharisien, et le mot ‘rassemblement’ est synagogue. C'est ainsi que le culte du jour de repos (shabbat) a commencé - en tant que mouvement de sainteté dans les années 100 avant Jésus-Christ, soit environ 200 ans avant le ministère de Jésus.
Ainsi, lorsque la Pentecôte a eu lieu, ces nouveaux croyants ont simplement continué à se réunir dans les maisons comme ils l'avaient fait, mais ils reconnaissaient désormais les apôtres comme leur autorité, et non plus les pharisiens. Cela a provoqué de grandes persécutions et des ‘scissions de synagogues’. La persécution contre ceux qui divisaient les synagogues était si sévère qu'Actes 8: 1-2 nous dit que tous les disciples, à l'exception des apôtres, quittèrent Jérusalem pour les régions environnantes de Judée et de Samarie.
Nous pouvons donc mettre de côté....
...l'erreur selon laquelle Dieu ordonne le culte le jour du repos, car Il ne le fait pas et ne l'a jamais fait. Tout ce qu'Il a dit, c'est de prendre un jour de repos en suivant son modèle de création, lorsqu'Il a cessé de travailler. Nous devons faire de même. C'est aussi simple que cela. La personne intellectuellement honnête ajustera ce qu'elle croit pour l'adapter à la Parole de Dieu, les autres diront ‘Ne m'embrouillez pas avec des faits, mon opinion est déjà faite’, (rire). Il n'y a rien de mal à adorer n'importe quel jour ou n'importe quelle nuit, tant que nous ne disons pas que Dieu a ordonné ce jour-là pour que les saints se rassemblent.
D'autres tiennent au culte du samedi parce qu'ils l'aiment - ce n'est pas un problème - tant qu'ils n'enseignent pas l'erreur selon laquelle Dieu ordonne le culte au samedi.
Nous reprendrons la semaine prochaine, en montrant comment Paul traitait les personnes qui insistaient pour qu'un jour ou un autre soit le jour de culte. D'ici là, soyez bénis,
John Fenn
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