John Fenn, Why the rapture comes first, 4 of 4, Weekly Thoughts, 8/6/22
Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?
4ème partie de 4
6 août 2022
Bonjour à tous,
Aujourd'hui, nous examinerons 1 & 2 Thessaloniciens pour fermer la boucle de ce que nous avons couvert. Mais d'abord le résumé :
Le judaïsme enseigne que lorsque la Dernière Trompette est sonnée pendant la phase de nouvelle lune au début de leur année, les croyants morts dans le Messie se lèvent pour le rencontrer. Paul a ajouté sa propre révélation selon laquelle nous, qui sommes vivants à ce moment-là, les rejoindrons. Pendant qu'ils sont jugés et qu'ils ont une célébration de 7 ans dans le ciel, la terre entre dans les Jours de Colère*, le temps de la Détresse de Jacob et les Douleurs de l’Enfantement du Messie. Daniel a prophétisé qu'il s'agissait d'une période de 7 ans pendant laquelle un homme de péché conclura un traité de 7 ans avec Israël, puis les trahira à mi-chemin, 3 ans et demi après le début du traité.
*Notez ces mentions des jours de colère : Apocalypse 6: 16, 11: 18, 14: 10, 19, 15: 1, 7, 16: 1. Esaïe 13: 13, Jérémie 10: 10, 21: 5, 32: 37, Nahum 1: 2. Voir aussi Joël, chapitres 1-3, pour "le jour du Seigneur".
Lorsque vous lisez dans l'Apocalypse, au sujet de «la colère de Celui qui est assis sur le trône» et «le jour de Sa colère est arrivé» dans Apocalypse 6:16-17, sachez que c'est une chose très juive. Il ne s'agit pas d'une utilisation fortuite du mot ‘colère’. Paul et les auteurs utilisent ce mot à dessein pour communiquer un moment précis. Il est distinct et unique au temps de la détresse de Jacob, également connu comme les douleurs de l’enfantement du Messie.
1 & 2 Thessaloniciens.
Dans 1 Thessaloniciens 1: 10, Paul définit le thème de sa lettre : "Et d'attendre du ciel Son Fils, qu'Il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous a délivrés de la colère à venir" (Remarquez la structure de la phrase, qu'il mentionne spécifiquement Jésus ayant été ressuscité des morts, faisant allusion aux morts en Christ ressuscitant et à nous qui sommes vivants pour être changés à ce moment-là).
Nous pouvons clairement voir que l'utilisation de "(délivrés de la) colère à venir" et que nous avons été délivrés de ce temps, concerne un cadre temporel très spécifique. Mais si une personne n'est pas au courant de l'utilisation juive de ce mot ou de cette expression, elle ne le verra pas.
Après leur avoir assuré que nous serons délivrés de la colère à venir, il explique ces jours en 4:13-16 :
"Mais je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui sont morts, afin que vous ne soyez pas dans la tristesse, comme les autres qui n'ont pas d'espérance. Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, de même ceux qui sont morts en Jésus, Dieu les ramènera avec lui. Car, nous vous le disons par la parole du Seigneur, nous qui sommes vivants et qui subsisterons à l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui seront morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement."
C'est bien sûr exactement ce qu'il a dit dans 1 Corinthiens 15 - tout est dans l'ordre, les morts en Christ d'abord, puis les vivants, dans son explication de la façon dont nous serons délivrés de la colère à venir.
Il répète sa déclaration de 1:10 dans 5:9-10 pour enfoncer le clou : "Car Dieu (le Père) ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, que nous soyons morts ou vivants, nous vivrons ensemble avec Lui."
Ceci est en accord avec son enseignement de 1 Corinthiens 15, son utilisation de la prière du temple à la Fête des Trompettes dans Ephésiens 5:14-16, et l'affirmation que la Nouvelle Lune est une ombre de quelque chose à venir (la sonnerie de la trompette pour que les morts et les vivants soient changés et avec le Seigneur). Le Père a délivré des Jours de Colère.
Les Thessaloniciens voulaient plus de détails sur les événements entourant la venue du Seigneur pour eux...
Paul a donc écrit une deuxième lettre aux Thessaloniciens, avec plus de détails sur ‘l'enlèvement’. Dans le chapitre 1 de sa deuxième lettre, il parle une fois de plus de la façon dont nous serons avec Lui lorsqu'Il déversera Sa colère sur les incroyants à ce moment-là. Puis le chapitre 2 s'ouvre :
"Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car ce jour-là ne viendra pas, sans qu'il n'y ait eu auparavant un départ (une apostasie), et qu'alors ne soit révélé l'homme de péché, le fils de la perdition, qui s'oppose et s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, ou de tout ce qu'on adore, de sorte que, comme Dieu, il s'assied dans le temple de Dieu, se faisant passer pour Dieu. Ne vous rappelez-vous pas que lorsque j'étais avec vous, je vous ai dit ces choses ?
Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu'il soit révélé en son temps. Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre : Seulement celui qui le retient maintenant continuera à le retenir, jusqu'à ce qu'il soit mis hors d'état de nuire.
Alors paraîtra l'Impie, que le Seigneur consumera par l'esprit (le souffle) de sa bouche, et qu'Il détruira par l'éclat de son avènement. (2ème venue)"
Débat sur le départ
Beaucoup se focalisent sur le mot " apostia ", ‘départ’ ou ‘effondrement’. Ce mot est également utilisé pour décrire une révolte, un abandon de l'un pour l'autre, une déchéance. Par conséquent, lorsque Paul dit qu'une "déchéance" doit se produire avant que l'homme du péché ne soit révélé, beaucoup supposent que cela signifie une "déchéance de la foi".
Il n'y a pas de "de la foi" dans aucun manuscrit grec. Paul n'a pas parlé d'un abandon de la foi, mais simplement du fait qu'un abandon, un départ doit d'abord se produire. Mais pour ceux qui pensent qu'il s'agit d'un abandon de la foi, ils croient que Paul dit que l'homme du péché ne peut être révélé avant qu'il y ait un abandon massif de la foi.
Mais cela n'a aucun sens grammaticalement. Il faut lire cela comme s’éloigner de la foi’ pour voir la contradiction : "Ce jour ne viendra pas avant que l'éloignement massif de la foi ne se produise, alors l'homme du péché sera révélé... et maintenant vous savez ce qui l'empêche d'être révélé, et donc celui qui le retient d'être révélé continuera à le faire, jusqu'à ce qu'il soit retiré du chemin."
Comment cela peut-il avoir un sens ? Un abandon massif de la foi doit se produire, PUIS l'homme de péché est révélé, et d'une certaine manière l'anti-Christ est retenu jusqu'à ce qu'il y ait un abandon massif de la foi ? Alors qui est ‘celui’ qui le retient et qui doit être enlevé ou ‘retiré du chemin’ pour que l'anti-Christ puisse être révélé ? Cela n'a aucun sens.
Ce qui a du sens, c'est de suivre l'enseignement de Paul dans le reste du NT.
La Bible Amplifiée dans ses notes, et le NT de Kenneth Wuest ont des notes qui révèlent que le mot 'apostia' à sa racine, signifie départ, disparaître de la vue, ou départ en voyage. En 1979, à l'école biblique, j'ai appris que l'utilisation originale du mot décrivait l'acte d'un navire quittant le port et ‘disparaissant’ de l'horizon au fur et à mesure de son départ. CETTE compréhension-LÀ du mot est cohérente avec le reste du NT et ici, grammaticalement :
"Ce jour-là ne viendra pas avant l'enlèvement (enlèvement des croyants au Messie selon le judaïsme), et alors l'homme de péché sera révélé... et maintenant vous savez ce qui le retient afin qu'il soit révélé au bon moment... et celui qui le retient continuera à le faire jusqu'à ce que qu’il ait disparu, alors l'homme de péché sera révélé." (2 Thess. 2: 3-7)
Le "il" qui le retient est le corps de Christ, Christ sur la terre, agissant comme un sel ou un conservateur qui doit être enlevé pour que l'homme de péché soit révélé. Certains suggèrent que c'est le Saint-Esprit qui est retiré pour que l'homme de péché puisse être révélé. Je dirais plutôt que c'est le Saint-Esprit qui est en nous et que son temps de ministère auprès de nous, Juifs et Gentils, qui avons fait partie des 2000 dernières années de l'âge des Gentils, doit être enlevé.
Le Saint-Esprit restera sur la terre pour les personnes qui naîtront de nouveau pendant la Tribulation.
Mais son ministère, tel que nous le connaissons dans le corps de Christ, sera retiré. Dieu s'occupera d'Israël au cours des 7 dernières années, soit la 70e semaine de Daniel, et c'est pourquoi nous voyons les 2 témoins Moïse et Élie - Dieu sera pour ainsi dire à l'heure juive.
Ainsi, le corps de Christ et le ministère du Saint-Esprit, qui nous est propre dans cet ‘âge de l'église’, doivent être retirés de la terre pour que cela puisse ‘tourner mal’, pourrions-nous dire. Je sais que nous voulons toujours nous référer à nous comme à l'épouse, mais les références du NT au corps de Christ étant l'épouse de Christ sont très peu nombreuses (4 d'entre elles, toutes dans l'Apocalypse), tandis que les références à nous étant le corps de Christ et un seul corps avec Christ sont de loin les plus nombreuses, environ 130 fois disant que nous sommes en Lui et Lui en nous dans le contexte d'être Son corps sur la terre tandis que Lui comme la tête guide du ciel.
Nous avons maintenant une cohérence dans tous les écrits de Paul sur le sujet. Dans 1 Corinthiens 15: 35-56, il mentionne la Dernière Trompette qui désigne la croyance juive selon laquelle à la Fête des Trompettes/Rosh Hashanah, lorsqu'elle commence à la Nouvelle Lune, les morts dans le Messie seront ressuscités avec des corps glorifiés (matériels célestes). Paul ajoute sa propre révélation selon laquelle ceux qui seront vivants à ce moment-là seront également ‘transformés en un clin d'œil’.
Il réitère cette affirmation dans Colossiens 2: 16-17 en déclarant, entre autres, que la Nouvelle Lune est ‘l'ombre des choses à venir’. Il le confirme à nouveau aux Éphésiens en 5: 14-16 en traduisant la prière du temple de l'hébreu au grec, en disant : " Lève-toi, toi qui dors, lève-toi, toi qui sommeilles, et le Messie te donnera la lumière. Veillez donc à vivre sobrement, non comme des insensés (les insensés disent 'il n'y a pas de Dieu') mais comme des sages, car les jours sont mauvais."
Il dit les mêmes choses aux Thessaloniciens - le Père ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir notre salut. Le Seigneur descendra avec un cri et au son de la trompette, et pour l'incroyant, il sera comme un voleur dans la nuit - un voleur entre par effraction pour prendre quelque chose qui ne lui appartient pas - mais nous appartenons au Christ, donc le fait qu'Il nous prenne est légal et juste. Mais pour l'incroyant, l'enlèvement sera comme Jésus qui entre par effraction dans les maisons et prend ce qui ne Lui appartient pas - mais nous, nous Lui appartenons.
Enfin, fournissant le dernier détail pour les Thessaloniciens, il révèle que l'homme de péché ne peut pas être révélé avant que le départ n'ait lieu, ce qui empêche l'homme de péché d'être révélé. Mais une fois retiré, le départ du corps de Christ permettra à l'homme de péché d'être révélé.
Et c'est pourquoi Paul écrit constamment : "Consolez-vous les uns les autres par ces paroles" (1 Thess. 3:2, 4:18, 5:11, 2 Thess. 2:17). Amen. Laissez-vous réconforter, laissez-le résonner dans votre esprit.... et soyez en repos... nouvelle série la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org
Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?
4ème partie de 4
6 août 2022
Bonjour à tous,
Aujourd'hui, nous examinerons 1 & 2 Thessaloniciens pour fermer la boucle de ce que nous avons couvert. Mais d'abord le résumé :
Le judaïsme enseigne que lorsque la Dernière Trompette est sonnée pendant la phase de nouvelle lune au début de leur année, les croyants morts dans le Messie se lèvent pour le rencontrer. Paul a ajouté sa propre révélation selon laquelle nous, qui sommes vivants à ce moment-là, les rejoindrons. Pendant qu'ils sont jugés et qu'ils ont une célébration de 7 ans dans le ciel, la terre entre dans les Jours de Colère*, le temps de la Détresse de Jacob et les Douleurs de l’Enfantement du Messie. Daniel a prophétisé qu'il s'agissait d'une période de 7 ans pendant laquelle un homme de péché conclura un traité de 7 ans avec Israël, puis les trahira à mi-chemin, 3 ans et demi après le début du traité.
*Notez ces mentions des jours de colère : Apocalypse 6: 16, 11: 18, 14: 10, 19, 15: 1, 7, 16: 1. Esaïe 13: 13, Jérémie 10: 10, 21: 5, 32: 37, Nahum 1: 2. Voir aussi Joël, chapitres 1-3, pour "le jour du Seigneur".
Lorsque vous lisez dans l'Apocalypse, au sujet de «la colère de Celui qui est assis sur le trône» et «le jour de Sa colère est arrivé» dans Apocalypse 6:16-17, sachez que c'est une chose très juive. Il ne s'agit pas d'une utilisation fortuite du mot ‘colère’. Paul et les auteurs utilisent ce mot à dessein pour communiquer un moment précis. Il est distinct et unique au temps de la détresse de Jacob, également connu comme les douleurs de l’enfantement du Messie.
1 & 2 Thessaloniciens.
Dans 1 Thessaloniciens 1: 10, Paul définit le thème de sa lettre : "Et d'attendre du ciel Son Fils, qu'Il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous a délivrés de la colère à venir" (Remarquez la structure de la phrase, qu'il mentionne spécifiquement Jésus ayant été ressuscité des morts, faisant allusion aux morts en Christ ressuscitant et à nous qui sommes vivants pour être changés à ce moment-là).
Nous pouvons clairement voir que l'utilisation de "(délivrés de la) colère à venir" et que nous avons été délivrés de ce temps, concerne un cadre temporel très spécifique. Mais si une personne n'est pas au courant de l'utilisation juive de ce mot ou de cette expression, elle ne le verra pas.
Après leur avoir assuré que nous serons délivrés de la colère à venir, il explique ces jours en 4:13-16 :
"Mais je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui sont morts, afin que vous ne soyez pas dans la tristesse, comme les autres qui n'ont pas d'espérance. Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, de même ceux qui sont morts en Jésus, Dieu les ramènera avec lui. Car, nous vous le disons par la parole du Seigneur, nous qui sommes vivants et qui subsisterons à l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui seront morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement."
C'est bien sûr exactement ce qu'il a dit dans 1 Corinthiens 15 - tout est dans l'ordre, les morts en Christ d'abord, puis les vivants, dans son explication de la façon dont nous serons délivrés de la colère à venir.
Il répète sa déclaration de 1:10 dans 5:9-10 pour enfoncer le clou : "Car Dieu (le Père) ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, que nous soyons morts ou vivants, nous vivrons ensemble avec Lui."
Ceci est en accord avec son enseignement de 1 Corinthiens 15, son utilisation de la prière du temple à la Fête des Trompettes dans Ephésiens 5:14-16, et l'affirmation que la Nouvelle Lune est une ombre de quelque chose à venir (la sonnerie de la trompette pour que les morts et les vivants soient changés et avec le Seigneur). Le Père a délivré des Jours de Colère.
Les Thessaloniciens voulaient plus de détails sur les événements entourant la venue du Seigneur pour eux...
Paul a donc écrit une deuxième lettre aux Thessaloniciens, avec plus de détails sur ‘l'enlèvement’. Dans le chapitre 1 de sa deuxième lettre, il parle une fois de plus de la façon dont nous serons avec Lui lorsqu'Il déversera Sa colère sur les incroyants à ce moment-là. Puis le chapitre 2 s'ouvre :
"Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car ce jour-là ne viendra pas, sans qu'il n'y ait eu auparavant un départ (une apostasie), et qu'alors ne soit révélé l'homme de péché, le fils de la perdition, qui s'oppose et s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, ou de tout ce qu'on adore, de sorte que, comme Dieu, il s'assied dans le temple de Dieu, se faisant passer pour Dieu. Ne vous rappelez-vous pas que lorsque j'étais avec vous, je vous ai dit ces choses ?
Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu'il soit révélé en son temps. Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre : Seulement celui qui le retient maintenant continuera à le retenir, jusqu'à ce qu'il soit mis hors d'état de nuire.
Alors paraîtra l'Impie, que le Seigneur consumera par l'esprit (le souffle) de sa bouche, et qu'Il détruira par l'éclat de son avènement. (2ème venue)"
Débat sur le départ
Beaucoup se focalisent sur le mot " apostia ", ‘départ’ ou ‘effondrement’. Ce mot est également utilisé pour décrire une révolte, un abandon de l'un pour l'autre, une déchéance. Par conséquent, lorsque Paul dit qu'une "déchéance" doit se produire avant que l'homme du péché ne soit révélé, beaucoup supposent que cela signifie une "déchéance de la foi".
Il n'y a pas de "de la foi" dans aucun manuscrit grec. Paul n'a pas parlé d'un abandon de la foi, mais simplement du fait qu'un abandon, un départ doit d'abord se produire. Mais pour ceux qui pensent qu'il s'agit d'un abandon de la foi, ils croient que Paul dit que l'homme du péché ne peut être révélé avant qu'il y ait un abandon massif de la foi.
Mais cela n'a aucun sens grammaticalement. Il faut lire cela comme s’éloigner de la foi’ pour voir la contradiction : "Ce jour ne viendra pas avant que l'éloignement massif de la foi ne se produise, alors l'homme du péché sera révélé... et maintenant vous savez ce qui l'empêche d'être révélé, et donc celui qui le retient d'être révélé continuera à le faire, jusqu'à ce qu'il soit retiré du chemin."
Comment cela peut-il avoir un sens ? Un abandon massif de la foi doit se produire, PUIS l'homme de péché est révélé, et d'une certaine manière l'anti-Christ est retenu jusqu'à ce qu'il y ait un abandon massif de la foi ? Alors qui est ‘celui’ qui le retient et qui doit être enlevé ou ‘retiré du chemin’ pour que l'anti-Christ puisse être révélé ? Cela n'a aucun sens.
Ce qui a du sens, c'est de suivre l'enseignement de Paul dans le reste du NT.
La Bible Amplifiée dans ses notes, et le NT de Kenneth Wuest ont des notes qui révèlent que le mot 'apostia' à sa racine, signifie départ, disparaître de la vue, ou départ en voyage. En 1979, à l'école biblique, j'ai appris que l'utilisation originale du mot décrivait l'acte d'un navire quittant le port et ‘disparaissant’ de l'horizon au fur et à mesure de son départ. CETTE compréhension-LÀ du mot est cohérente avec le reste du NT et ici, grammaticalement :
"Ce jour-là ne viendra pas avant l'enlèvement (enlèvement des croyants au Messie selon le judaïsme), et alors l'homme de péché sera révélé... et maintenant vous savez ce qui le retient afin qu'il soit révélé au bon moment... et celui qui le retient continuera à le faire jusqu'à ce que qu’il ait disparu, alors l'homme de péché sera révélé." (2 Thess. 2: 3-7)
Le "il" qui le retient est le corps de Christ, Christ sur la terre, agissant comme un sel ou un conservateur qui doit être enlevé pour que l'homme de péché soit révélé. Certains suggèrent que c'est le Saint-Esprit qui est retiré pour que l'homme de péché puisse être révélé. Je dirais plutôt que c'est le Saint-Esprit qui est en nous et que son temps de ministère auprès de nous, Juifs et Gentils, qui avons fait partie des 2000 dernières années de l'âge des Gentils, doit être enlevé.
Le Saint-Esprit restera sur la terre pour les personnes qui naîtront de nouveau pendant la Tribulation.
Mais son ministère, tel que nous le connaissons dans le corps de Christ, sera retiré. Dieu s'occupera d'Israël au cours des 7 dernières années, soit la 70e semaine de Daniel, et c'est pourquoi nous voyons les 2 témoins Moïse et Élie - Dieu sera pour ainsi dire à l'heure juive.
Ainsi, le corps de Christ et le ministère du Saint-Esprit, qui nous est propre dans cet ‘âge de l'église’, doivent être retirés de la terre pour que cela puisse ‘tourner mal’, pourrions-nous dire. Je sais que nous voulons toujours nous référer à nous comme à l'épouse, mais les références du NT au corps de Christ étant l'épouse de Christ sont très peu nombreuses (4 d'entre elles, toutes dans l'Apocalypse), tandis que les références à nous étant le corps de Christ et un seul corps avec Christ sont de loin les plus nombreuses, environ 130 fois disant que nous sommes en Lui et Lui en nous dans le contexte d'être Son corps sur la terre tandis que Lui comme la tête guide du ciel.
Nous avons maintenant une cohérence dans tous les écrits de Paul sur le sujet. Dans 1 Corinthiens 15: 35-56, il mentionne la Dernière Trompette qui désigne la croyance juive selon laquelle à la Fête des Trompettes/Rosh Hashanah, lorsqu'elle commence à la Nouvelle Lune, les morts dans le Messie seront ressuscités avec des corps glorifiés (matériels célestes). Paul ajoute sa propre révélation selon laquelle ceux qui seront vivants à ce moment-là seront également ‘transformés en un clin d'œil’.
Il réitère cette affirmation dans Colossiens 2: 16-17 en déclarant, entre autres, que la Nouvelle Lune est ‘l'ombre des choses à venir’. Il le confirme à nouveau aux Éphésiens en 5: 14-16 en traduisant la prière du temple de l'hébreu au grec, en disant : " Lève-toi, toi qui dors, lève-toi, toi qui sommeilles, et le Messie te donnera la lumière. Veillez donc à vivre sobrement, non comme des insensés (les insensés disent 'il n'y a pas de Dieu') mais comme des sages, car les jours sont mauvais."
Il dit les mêmes choses aux Thessaloniciens - le Père ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir notre salut. Le Seigneur descendra avec un cri et au son de la trompette, et pour l'incroyant, il sera comme un voleur dans la nuit - un voleur entre par effraction pour prendre quelque chose qui ne lui appartient pas - mais nous appartenons au Christ, donc le fait qu'Il nous prenne est légal et juste. Mais pour l'incroyant, l'enlèvement sera comme Jésus qui entre par effraction dans les maisons et prend ce qui ne Lui appartient pas - mais nous, nous Lui appartenons.
Enfin, fournissant le dernier détail pour les Thessaloniciens, il révèle que l'homme de péché ne peut pas être révélé avant que le départ n'ait lieu, ce qui empêche l'homme de péché d'être révélé. Mais une fois retiré, le départ du corps de Christ permettra à l'homme de péché d'être révélé.
Et c'est pourquoi Paul écrit constamment : "Consolez-vous les uns les autres par ces paroles" (1 Thess. 3:2, 4:18, 5:11, 2 Thess. 2:17). Amen. Laissez-vous réconforter, laissez-le résonner dans votre esprit.... et soyez en repos... nouvelle série la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
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