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Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?      -4ème partie

8/6/2022

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John Fenn, Why the rapture comes first, 4 of 4, Weekly Thoughts, 8/6/22
 
                   Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?
                                       4ème partie de 4
                                            6 août 2022
 
Bonjour à tous,
Aujourd'hui, nous examinerons 1 & 2 Thessaloniciens pour fermer la boucle de ce que nous avons couvert. Mais d'abord le résumé :

Le judaïsme enseigne que lorsque la Dernière Trompette est sonnée pendant la phase de nouvelle lune au début de leur année, les croyants morts dans le Messie se lèvent pour le rencontrer. Paul a ajouté sa propre révélation selon laquelle nous, qui sommes vivants à ce moment-là, les rejoindrons. Pendant qu'ils sont jugés et qu'ils ont une célébration de 7 ans dans le ciel, la terre entre dans les Jours de Colère*, le temps de la Détresse de Jacob et les Douleurs de l’Enfantement du Messie. Daniel a prophétisé qu'il s'agissait d'une période de 7 ans pendant laquelle un homme de péché conclura un traité de 7 ans avec Israël, puis les trahira à mi-chemin, 3 ans et demi après le début du traité.

*Notez ces mentions des jours de colère : Apocalypse 6: 16, 11: 18, 14: 10, 19, 15: 1, 7, 16: 1. Esaïe 13: 13, Jérémie 10: 10, 21: 5, 32: 37, Nahum 1: 2. Voir aussi Joël, chapitres 1-3, pour "le jour du Seigneur".

Lorsque vous lisez dans l'Apocalypse, au sujet de «la colère de Celui qui est assis sur le trône» et «le jour de Sa colère est arrivé» dans Apocalypse 6:16-17, sachez que c'est une chose très juive. Il ne s'agit pas d'une utilisation fortuite du mot ‘colère’. Paul et les auteurs utilisent ce mot à dessein pour communiquer un moment précis. Il est distinct et unique au temps de la détresse de Jacob, également connu comme les douleurs de l’enfantement du Messie.

1 & 2 Thessaloniciens.
Dans 1 Thessaloniciens 1: 10, Paul définit le thème de sa lettre : "Et d'attendre du ciel Son Fils, qu'Il a ressuscité des morts, Jésus, qui nous a délivrés de la colère à venir" (Remarquez la structure de la phrase, qu'il mentionne spécifiquement Jésus ayant été ressuscité des morts, faisant allusion aux morts en Christ ressuscitant et à nous qui sommes vivants pour être changés à ce moment-là).

Nous pouvons clairement voir que l'utilisation de "(délivrés de la) colère à venir" et que nous avons été délivrés de ce temps, concerne un cadre temporel très spécifique. Mais si une personne n'est pas au courant de l'utilisation juive de ce mot ou de cette expression, elle ne le verra pas.

Après leur avoir assuré que nous serons délivrés de la colère à venir, il explique ces jours en 4:13-16 :

"Mais je ne veux pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui sont morts, afin que vous ne soyez pas dans la tristesse, comme les autres qui n'ont pas d'espérance. Car si nous croyons que Jésus est mort et ressuscité, de même ceux qui sont morts en Jésus, Dieu les ramènera avec lui. Car, nous vous le disons par la parole du Seigneur, nous qui sommes vivants et qui subsisterons à l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui seront morts. Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement."

C'est bien sûr exactement ce qu'il a dit dans 1 Corinthiens 15 - tout est dans l'ordre, les morts en Christ d'abord, puis les vivants, dans son explication de la façon dont nous serons délivrés de la colère à venir.
Il répète sa déclaration de 1:10 dans 5:9-10 pour enfoncer le clou : "Car Dieu (le Père) ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, que nous soyons morts ou vivants, nous vivrons ensemble avec Lui."

Ceci est en accord avec son enseignement de 1 Corinthiens 15, son utilisation de la prière du temple à la Fête des Trompettes dans Ephésiens 5:14-16, et l'affirmation que la Nouvelle Lune est une ombre de quelque chose à venir (la sonnerie de la trompette pour que les morts et les vivants soient changés et avec le Seigneur). Le Père a délivré des Jours de Colère.

Les Thessaloniciens voulaient plus de détails sur les événements entourant la venue du Seigneur pour eux...
Paul a donc écrit une deuxième lettre aux Thessaloniciens, avec plus de détails sur ‘l'enlèvement’. Dans le chapitre 1 de sa deuxième lettre, il parle une fois de plus de la façon dont nous serons avec Lui lorsqu'Il déversera Sa colère sur les incroyants à ce moment-là. Puis le chapitre 2 s'ouvre :

"Que personne ne vous séduise d'aucune manière ; car ce jour-là ne viendra pas, sans qu'il n'y ait eu auparavant un départ (une apostasie), et qu'alors ne soit révélé l'homme de péché, le fils de la perdition, qui s'oppose et s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu, ou de tout ce qu'on adore, de sorte que, comme Dieu, il s'assied dans le temple de Dieu, se faisant passer pour Dieu. Ne vous rappelez-vous pas que lorsque j'étais avec vous, je vous ai dit ces choses ?

Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu'il soit révélé en son temps. Car le mystère de l'iniquité est déjà à l'œuvre : Seulement celui qui le retient maintenant continuera à le retenir, jusqu'à ce qu'il soit mis hors d'état de nuire.

Alors paraîtra l'Impie, que le Seigneur consumera par l'esprit (le souffle) de sa bouche, et qu'Il détruira par l'éclat de son avènement. (2ème venue)"

Débat sur le départ
Beaucoup se focalisent sur le mot " apostia ", ‘départ’ ou ‘effondrement’. Ce mot est également utilisé pour décrire une révolte, un abandon de l'un pour l'autre, une déchéance. Par conséquent, lorsque Paul dit qu'une "déchéance" doit se produire avant que l'homme du péché ne soit révélé, beaucoup supposent que cela signifie une "déchéance de la foi".

Il n'y a pas de "de la foi" dans aucun manuscrit grec. Paul n'a pas parlé d'un abandon de la foi, mais simplement du fait qu'un abandon, un départ doit d'abord se produire. Mais pour ceux qui pensent qu'il s'agit d'un abandon de la foi, ils croient que Paul dit que l'homme du péché ne peut être révélé avant qu'il y ait un abandon massif de la foi.

Mais cela n'a aucun sens grammaticalement. Il faut lire cela comme s’éloigner de la foi’ pour voir la contradiction : "Ce jour ne viendra pas avant que l'éloignement massif de la foi ne se produise, alors l'homme du péché sera révélé... et maintenant vous savez ce qui l'empêche d'être révélé, et donc celui qui le retient d'être révélé continuera à le faire, jusqu'à ce qu'il soit retiré du chemin."

Comment cela peut-il avoir un sens ? Un abandon massif de la foi doit se produire, PUIS l'homme de péché est révélé, et d'une certaine manière l'anti-Christ est retenu jusqu'à ce qu'il y ait un abandon massif de la foi ? Alors qui est ‘celui’ qui le retient et qui doit être enlevé ou ‘retiré du chemin’ pour que l'anti-Christ puisse être révélé ? Cela n'a aucun sens. 
Ce qui a du sens, c'est de suivre l'enseignement de Paul dans le reste du NT.
La Bible Amplifiée dans ses notes, et le NT de Kenneth Wuest ont des notes qui révèlent que le mot 'apostia' à sa racine, signifie départ, disparaître de la vue, ou départ en voyage. En 1979, à l'école biblique, j'ai appris que l'utilisation originale du mot décrivait l'acte d'un navire quittant le port et ‘disparaissant’ de l'horizon au fur et à mesure de son départ. CETTE compréhension-LÀ du mot est cohérente avec le reste du NT et ici,  grammaticalement :

"Ce jour-là ne viendra pas avant l'enlèvement (enlèvement des croyants au Messie selon le judaïsme), et alors l'homme de péché sera révélé... et maintenant vous savez ce qui le retient afin qu'il soit révélé au bon moment... et celui qui le retient continuera à le faire jusqu'à ce que qu’il ait disparu, alors l'homme de péché sera révélé." (2 Thess. 2: 3-7)

Le "il" qui le retient est le corps de Christ, Christ sur la terre, agissant comme un sel ou un conservateur qui doit être enlevé pour que l'homme de péché soit révélé. Certains suggèrent que c'est le Saint-Esprit qui est retiré pour que l'homme de péché puisse être révélé. Je dirais plutôt que c'est le Saint-Esprit qui est en nous et que son temps de ministère auprès de nous, Juifs et Gentils, qui avons fait partie des 2000 dernières années de l'âge des Gentils, doit être enlevé.

Le Saint-Esprit restera sur la terre pour les personnes qui naîtront de nouveau pendant la Tribulation.
Mais son ministère, tel que nous le connaissons dans le corps de Christ, sera retiré. Dieu s'occupera d'Israël au cours des 7 dernières années, soit la 70e semaine de Daniel, et c'est pourquoi nous voyons les 2 témoins Moïse et Élie - Dieu sera pour ainsi dire à l'heure juive.

Ainsi, le corps de Christ et le ministère du Saint-Esprit, qui nous est propre dans cet ‘âge de l'église’, doivent être retirés de la terre pour que cela puisse ‘tourner mal’, pourrions-nous dire. Je sais que nous voulons toujours nous référer à nous comme à l'épouse, mais les références du NT au corps de Christ étant l'épouse de Christ sont très peu nombreuses (4 d'entre elles, toutes dans l'Apocalypse), tandis que les références à nous étant le corps de Christ et un seul corps avec Christ sont de loin les plus nombreuses, environ 130 fois disant que nous sommes en Lui et Lui en nous dans le contexte d'être Son corps sur la terre tandis que Lui comme la tête guide du ciel.

Nous avons maintenant une cohérence dans tous les écrits de Paul sur le sujet. Dans 1 Corinthiens 15: 35-56, il mentionne la Dernière Trompette qui désigne la croyance juive selon laquelle à la Fête des Trompettes/Rosh Hashanah, lorsqu'elle commence à la Nouvelle Lune, les morts dans le Messie seront ressuscités avec des corps glorifiés (matériels célestes). Paul ajoute sa propre révélation selon laquelle ceux qui seront vivants à ce moment-là seront également ‘transformés en un clin d'œil’.

Il réitère cette affirmation dans Colossiens 2: 16-17 en déclarant, entre autres, que la Nouvelle Lune est ‘l'ombre des choses à venir’. Il le confirme à nouveau aux Éphésiens en 5: 14-16 en traduisant la prière du temple de l'hébreu au grec, en disant : " Lève-toi, toi qui dors, lève-toi, toi qui sommeilles, et le Messie te donnera la lumière. Veillez donc à vivre sobrement, non comme des insensés (les insensés disent 'il n'y a pas de Dieu') mais comme des sages, car les jours sont mauvais."

Il dit les mêmes choses aux Thessaloniciens - le Père ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir notre salut. Le Seigneur descendra avec un cri et au son de la trompette, et pour l'incroyant, il sera comme un voleur dans la nuit - un voleur entre par effraction pour prendre quelque chose qui ne lui appartient pas - mais nous appartenons au Christ, donc le fait qu'Il nous prenne est légal et juste. Mais pour l'incroyant, l'enlèvement sera comme Jésus qui entre par effraction dans les maisons et prend ce qui ne Lui appartient pas - mais nous, nous Lui appartenons.

Enfin, fournissant le dernier détail pour les Thessaloniciens, il révèle que l'homme de péché ne peut pas être révélé avant que le départ n'ait lieu, ce qui empêche l'homme de péché d'être révélé. Mais une fois retiré, le départ du corps de Christ permettra à l'homme de péché d'être révélé.

Et c'est pourquoi Paul écrit constamment : "Consolez-vous les uns les autres par ces paroles" (1 Thess. 3:2, 4:18, 5:11, 2 Thess. 2:17). Amen. Laissez-vous réconforter, laissez-le résonner dans votre esprit.... et soyez en repos... nouvelle série la semaine prochaine, d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org

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Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?      -3ème partie

7/30/2022

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John Fenn, Why the rapture comes first, 3 of 4, Matthew 24, Weekly Thoughts, 7/30/22
 
                  Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?
                                     3ème partie de 4
                                         Matthieu 24
                                       30 juillet 2022
 
Bonjour à tous,
Nous avons terminé la semaine dernière en parlant des ‘douleurs de la naissance du Messie’, qui décrivent le processus final des ‘douleurs de l'accouchement’ que la terre doit traverser avant que le Messie soit ‘mis au monde’ - sa seconde venue. 

Comprendre Matthieu 24: 8-31
Dans Son enseignement en Matthieu 24, rappelez-vous que Jésus avait été enseigné et avait cru à tous ce qui est juif de la fête des Trompettes que je partage ici - c'est une doctrine ancienne. Il a parlé de guerres, de famines et de tremblements de terre, puis a dit au verset 8-9 : "Tout cela n'est que le début des douleurs de l’enfantement. Alors on vous livrera à la détresse, à la haine de toutes les nations..."

Pour l'oreille juive, lorsque Jésus utilise le terme ‘douleurs de l’enfantement’, Il déplace le point de son enseignement pour aborder les 7 dernières années de l'âge, le temps de la colère, le temps des douleurs de l’enfantement sur la terre pour la venue du Messie. Matthieu a été écrit pour le peuple juif et inclut plusieurs éléments ‘messianiques’ tout au long du texte, juste pour l'oreille juive.

Par exemple, le terme ‘Fils de David’, qui est un terme juif pour désigner le Messie, est utilisé 10 fois dans Matthieu. En fait, le chapitre 1, verset 1, affirme que Jésus est le Fils de David, ce qui fait de ce sujet le thème central de tout le texte. (Utilisé seulement 3 fois dans Marc, 4 fois dans Luc et 0 fois dans Jean).

Ainsi, lorsqu'il cite Jésus disant "Ce n'est que le début des douleurs de l’enfantement", chaque personne juive lisant cela dans Matthieu 24:8 savait que Jésus parlait maintenant de ces 7 années finales du temps de la Détresse de Jacob ou 70ème semaine de Daniel : les douleurs de l’enfantement du Messie.

Heureusement, il y aura des millions de personnes qui viendront au Seigneur au cours de ces 7 dernières années. Les 144 000 évangélistes juifs, les 2 témoins, ont pour mission de montrer à Israël et au monde la réalité de Jésus en tant que Messie. Ceux qui ont manqué l'enlèvement manqueront aussi le repas de noces de l'Agneau.

Rappelez-vous des enseignements précédents sur la Fête des Trompettes/enlèvement, la terre est divisée dans l'Esprit de Dieu en 3 groupes à cette époque - les justes, les méchants, les intermédiaires. Il y aura des croyants sur la terre à cette époque ; Apocalypse 6: 9-11 montre des martyrs devant le Père demandant combien de temps avant qu'Il ne se venge de ceux qui les ont tués.

Mais quand Jésus a utilisé le terme (le début) des ‘douleurs de l’enfantement’
Pour l'esprit juif, il s'agissait, dans l'enseignement de Jésus, du début d'un contexte de 7 ans. Cela signifie que les versets 8 à 14 correspondent à la première moitié de cette période, car au verset 15, Jésus leur dit que lorsqu'ils verront l'homme de péché dans le temple, à mi-parcours (il faut lire Daniel 9 pour comprendre), ils devront quitter la ville car il y aura alors une ‘grande tribulation’.

La prophétie de Daniel se réalisera comme indiqué, c'est-à-dire qu'au bout de 3 ans et demi, l'homme de péché souillera le temple, et les 3 ans et demi restants seront une grande tribulation. En fait, au verset 22, Il dit que si ces jours n’étaient pas abrégés, l'humanité réussira à se détruire elle-même.

Dans les versets 29-31, Il conclut cette période de 7 ans en disant : "Aussitôt APRES la tribulation de ces jours-là, le soleil et la lune s'obscurciront... et le signe du Fils de l'Homme paraîtra dans le ciel... et Il rassemblera Ses élus d'une extrémité du CIEL à l'autre...". (Il ne rassemblera pas Ses élus de la terre, mais du ciel).

C'est de cet enseignement des 7 dernières années que Jésus dit au v.33-34 : "La génération qui voit ces choses ne passera pas que tout ne soit accompli". Cette compréhension correspond à l'enseignement juif de l'époque, et de notre NT. Qu'à la fin des douleurs de la naissance du Messie, Il apparaîtra pour restaurer Israël comme nation principale et établir le royaume de Dieu sur terre, avec le Messie comme Roi.

Une dernière pensée dans ce segment :
La Fête des Trompettes est également appelée par Dieu, le Jour du Souvenir ou Yom HaZikkaron, dans Lévitique 23: 24 : "...ce sera un sabbat, un mémorial (Zikkaron) de soufflement de trompettes, un rendez-vous saint".

Dans le Talmud et dans l'ordre du service de ce jour, il est enseigné que la Fête des Trompettes ou le Jour de Commémoration (souvenir) inclut le fait que Dieu Se rappelle les actes de l'humanité. Il est enseigné que de nombreux livres sont ouverts par Dieu ce jour-là, y compris le Livre du Souvenir. (Une référence est trouvée dans Malachie 3: 6).
 
L'enseignement est que lorsque les croyants au Messie sont ressuscités des morts pour rejoindre le Messie, ils sont également jugés à ce moment-là. (Rosh Hashanah 16b) Il ne s'agit pas d'un jugement pour le paradis ou l’enfer pour ceux qu'on appelle les nobles de Dieu, mais plutôt d'un compte rendu de ce que nous avons fait dans notre vie depuis que nous Le connaissons.

Paul en parle à plusieurs reprises, notamment dans 1 Corinthiens 3: 3-15, où il dit que si nous apportons au ciel des choses telles que l'envie, les querelles, les divisions dans nos cœurs, elles seront brûlées comme du bois, du foin et du chaume, mais nous serons sauvés. Il les exhorte à se repentir des querelles et des divisions et à grandir en Christ, s'assurant ainsi de l'or, de l'argent et des pierres précieuses construites, dans leur vie, sur le fondement de Jésus-Christ.

Il y a tellement plus, mais la semaine prochaine je dois conclure la série avec la façon dont les événements de 1 & 2 Thessaloniciens décrivent exactement ce dont nous parlons ... d'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org

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Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?      -2ème partie

7/23/2022

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John Fenn, Why the rapture comes first, 2 of 4, Weekly Thoughts, 7/24/22
 
                  Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?
                                     2ème partie de 4
                                        23 juillet 2022
 
Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai donné un bref aperçu d'autres opinions sur l'enlèvement, et leur point commun est qu'aucune ne considère que Dieu a peut-être donné à Moïse un enseignement sur l'enlèvement. En fait, Il l'a fait, et c'est ce que nous allons examiner au cours des trois prochaines semaines.

Yom Teruah, la Fête des Trompettes
Elle est également appelée Rosh Hashanah (le début de l'année, le nouvel an juif). Elle enseigne le couronnement et les noces du Messie, la résurrection des morts justes, le rassemblement des nobles (vous et moi), l'attribution de récompenses à Sa cour (les nobles/rois/prêtres de Son royaume), le jour du jugement, le début du Trouble de Jacob (la tribulation) et l'anniversaire du commencement du monde.

Les instructions originales concernant le soufflement de la trompette se trouvent dans Lévitique 23: 23-25, et sont mentionnées plus tard dans des endroits comme Nombres 29: 1 et Psaume 81: 3 ("Sonnez la trompette à la nouvelle lune". C'est le seul des 7 festivals qui commence à la phase de la nouvelle lune, lorsqu'il n'y a pas de lune, car la lune est cachée. La lune a longtemps été un type des croyants dans le Messie, car elle n'a pas de source de lumière propre, mais dépend du soleil - c'est le judaïsme et non le christianisme qui fait ce symbolisme. Ainsi, lors de l'enlèvement, les croyants sont cachés dans les cieux, comme la lune à la phase de la nouvelle lune.

Paul écrira plus tard dans Colossiens 2: 16-17 que la nouvelle lune est ‘l'ombre des choses à venir’, faisant allusion à la Fête des Trompettes et à la résurrection des morts.

Si vous cherchez Yom Teruah, le Lexique hébraïque nous dit que le mot ‘teruah’ signifie ‘une explosion de réveil’. Ce ‘réveil’ ou cette résurrection des morts se retrouve dans tous les enseignements rabbiniques sur la Fête des Trompettes. Quelle trompette est utilisée pour réveiller les morts justes ?

Selon le Pirqé de Rabbi Éliézer (les écrits de Rabbi Éliézer)
Il dit que la corne gauche du bélier pris dans le buisson dans Genèse 22, lorsqu'Abraham a failli sacrifier Isaac mais a trouvé un substitut, est la ‘première trompette’. Elle a été soufflée sur le mont Sinaï lorsque Moïse a reçu la Loi.

La corne droite ou ‘dernière trompette’ sera soufflée pour annoncer le Messie. Abraham a soufflé dans cette corne à l'occasion de la résurrection d'Isaac - il l'a reçu ressuscité en une figure Hébreux 11:17-19, il a donc soufflé dans cette corne en signe de célébration. Elle est utilisée depuis lors à la Fête des Trompettes. (Bien que la corne de bélier originale ait disparu depuis longtemps).

Il y a aussi le ‘Grand Shofar’ qui est réservé à Yom Kippour, le Jour des Expiations, lorsque le Messie vient et que la fin de l'ère est annoncée. Il est sonné comme l'appel final à recevoir l'expiation à cause de son péché.

Paul a écrit sur cette dernière trompette dans 1 Corinthiens 15: 51-53 : "Voici, je vous montre un mystère. Nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous changés. En un instant, en un clin d'œil, à la dernière trompette, car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles et nous serons tous changés."

Si vous lisez cela et que vous n'avez jamais étudié l'enseignement judaïque sur la dernière trompette, alors tout ce que vous lisez est qu'une certaine trompette sonnera sans savoir pourquoi on l'appelle la ‘dernière trompette’, qui fera que les morts en Christ et ceux qui seront vivants à ce moment-là seront changés pour rejoindre le Seigneur. Mais si vous savez ce que le judaïsme enseigne, alors vous réalisez que la grande révélation de Paul, qui diffère du judaïsme, est que les vivants seront aussi changés - c'est là le mystère, c'est ce qui est nouveau et qui n'est pas enseigné dans le judaïsme.

Ceci est important parce que cela montre que Paul croyait l'enseignement traditionnel juif sur ce que nous appelons l'enlèvement; que c'est un enseignement juif de la Fête des Trompettes. La dernière trompette sera sonnée à la phase de la nouvelle lune, lorsque la lune est cachée à la vue, comme un type des croyants étant enlevés et changés pour être cachés dans le Messie.

Ceci est tiré d'un enseignement et d'une prière du temple (juif) priée pendant la Fête des Trompettes :
" Réveillez-vous, dormeurs, levez-vous de votre sommeil, examinez votre vie, repentez-vous et souvenez-vous de votre Créateur. Abandonnez la vanité, regardez dans vos âmes et améliorez vos voies, abandonnez vos mauvaises pensées et votre chemin..."

Paul a paraphrasé cette même prière du temple de la Fête des Trompettes dans Éphésiens 5:14-17 : "C'est pourquoi, comme il le dit : "Réveillez-vous, vous qui dormez et ressuscitez des morts, et le Messie vous donnera la lumière. Veillez donc à vivre correctement, et non comme des insensés, en rachetant le temps, car les jours sont mauvais. Ne soyez donc pas imprudents, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.'"
 
La plupart des lecteurs d'Éphésiens n'ont aucune idée que Paul paraphrase la prière du temple au sujet de l'enlèvement ici dans Éphésiens 5:14, la résurrection des morts justes... ils ne savent pas qui est le ‘il’ au début de la citation de Paul, que c'est le prêtre qui prie cette prière à la Fête des Trompettes dans le temple. Maintenant, vous savez.

Pendant cette période des fêtes juives, même de nos jours, le psaume 27 est lu quotidiennement. Le verset 5 dit ceci : "Car au temps de la détresse (temps de la détresse de Jacob, ou de la tribulation), Il me cachera dans Son pavillon. Dans le secret de Sa tente (Son tabernacle). Il me cachera. Il me placera sur un rocher." Également le verset 10 : "Quand mon père et ma mère me rejetteront, le Seigneur me prendra." (Il me recevra à Lui)

Cela confirme la croyance juive selon laquelle, au temps de la détresse, de la détresse de Jacob ou du Jour de la Colère, Il nous cache en Lui. Encore une fois, si vous ne saviez pas que ce psaume est lu en association avec la Fête des Trompettes sur l'enlèvement, vous ne feriez que lire un Psaume intéressant.

C'est pourquoi Paul a écrit dans 1 Thessaloniciens, lorsqu'il enseignait sur ‘l'enlèvement’ en 1:10 : "...d'attendre Jésus qui nous a délivrés de la colère à venir" et en 5:9-10 : "Car Dieu le Père ne nous a pas destinés à la colère, mais à obtenir le salut par notre Seigneur Jésus-Christ, car, soit que nous soyons morts, soit que nous soyons éveillés, nous vivrons ensemble avec Lui."

Si vous lisez simplement le mot 'colère' sans comprendre que dans le judaïsme cela fait référence à la tribulation ou au temps de la détresse de Jacob, alors vous ne comprendriez pas. Mais l'utilisation du mot ‘colère’ dans son contexte signifie les jours qui suivent le son de la dernière trompette.

Les jours de colère ?
"...Trois livres sont ouverts à Rosh Hashanah : Un pour les justes, un pour les méchants, et un pour les intermédiaires. Les justes sont immédiatement inscrits et scellés dans le Livre de la Vie ; les méchants sont immédiatement inscrits et scellés dans le Livre de la Mort ; et les intermédiaires sont suspendus de Roch Hachana jusqu'à Yom Kippour (Jour des Expiations). S'ils sont jugés dignes, ils sont inscrits pour la vie ; s'ils sont jugés indignes, ils sont inscrits pour la mort". Rosh Hashanah 16b

Les intermédiaires sont ceux qui sont indécis à l'égard du Seigneur et qui auront jusqu'à la fin de la Tribulation, ou jours de colère, pour se décider pour Lui, ou non.

Joël 2: 1, 11 parle du jour de la colère, la colère à venir du Seigneur. Voir aussi Sophonie 1: 14-17. Esaïe 13: 6-9 et 34: 1-8 parle du temps de l'indignation du Seigneur, de la colère à venir. Jérémie 30: 4-7 parle du temps de la détresse de Jacob. Apocalypse 6: 14-17 dit qu'ils "ont voulu se cacher de la 'colère de l'Agneau' car le grand jour de Sa colère est arrivé". Le concept du jour de colère, ce que nous appelons la tribulation, est présent dans tout l'Ancien Testament. Paul a dit aux Thessaloniciens de se réconforter les uns les autres, car Dieu ne nous a pas appelés à (au jour de) la colère.

Même Noé, qui est entré dans l'arche à l'âge de 600 ans, a échappé aux eaux du jugement. Il a depuis longtemps été compris qu'il y aura 6000 ans d'homme moderne sur la terre, puis le Messie, l'Arche, fera que Son peuple entrera en Lui, scellé par l'Esprit (le Seigneur a fermé la porte de l'arche de Noé), ainsi caché dans le Messie/l'Arche, s'élèvera au-dessus des eaux de crue de la colère et du jugement.

La tribulation ou le temps de la détresse de Jacob est également appelé les Jours de Crainte, le Jour de la Colère, l'Indignation et les Douleurs de l’Enfantement du Messie. Ce sont les jours dont Paul a dit aux Thessaloniciens que nous en sommes sauvés. Ce sont les jours dont le Psaume 27 dit que nous serons cachés avec Lui dans Son tabernacle.

Les douleurs de l’enfantement du Messie
"On s'attendait manifestement à ce que ces ‘douleurs’ soient comprises comme le travail dans lequel le nouvel âge (l'âge Millénaire avec le Messie dirigeant la terre) naîtrait. L'expression correspondante dans le texte Rabbinique est 'le travail du Messie', c'est-à-dire non pas les souffrances du Messie lui-même... mais les douleurs de mère Sion qui est en travail pour mettre au monde le Messie pour le peuple juif." Judaïsme au premier siècle de l'ère chrétienne, George Foot-Moore.

Cela montre que la terre passera par les ‘douleurs de l’enfantement’ pour ‘donner naissance’ au Messie sur la terre - c'est ce que nous appelons la tribulation, les dernières et plus violentes ‘douleurs de l’enfantement’ avant que le Messie ne soit révélé à l'humanité - lorsque les royaumes de ce monde deviendront les royaumes de notre Dieu et de Son Christ, et qu'Il régnera pour les siècles des siècles.

En comprenant des termes tels que ‘colère’ et ‘douleurs de l’enfantement’, nous pouvons maintenant comprendre Matthieu 24 dans son contexte juif, ce qui sera fait la semaine prochaine. D'ici là...bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org
 
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Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ? -1ère partie

7/16/2022

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John Fenn, Why the 'rapture' comes first 1 of 4: What does Judaism say? 7/16/22 Weekly Thoughts
 
                    Pourquoi ‘l’enlèvement’ vient en premier ?
                                        1ère partie de 4
                                     Que dit le Judaïsme ?
                                         16 juillet 2022
 
Bonjour à tous,
La théologie de la fin des temps la plus populaire qui circule aujourd'hui s'appelle le ‘prétérisme’. Du latin praeter, qui signifie ‘passé’, le prétérisme croit que toutes les paroles prophétiques du Nouveau Testament ont déjà été accomplies. Il se base sur la croyance que tout s'est accompli en l'an 70, lorsque Jérusalem a été détruite.

Le prétérisme considère l'Apocalypse comme un document historique et plein de symboles de faits qui se sont déjà produits. Le verset fondateur du prétérisme est Matthieu 24: 34 : "Je vous le dis en vérité, la génération qui voit ces choses ne passera pas que toutes ces choses ne soient arrivées."

L'erreur est qu'ils lisent ce verset comme quelqu’un qui le lit presque 2000 ans plus tard plutôt que comme si on écoutait Jésus venant de le prononcer. Si vous vous placez dans la conversation, vous voyez le contexte dont Jésus parle. Il venait juste de parler de l'anti-Christ dans le temple, au milieu du temps (3,5 ans) de ce qui a été prophétisé par Daniel, puis Il a dit que CETTE génération qui voit cela ne passera pas avant que tout soit accompli.

Si quelqu'un croit pleinement au prétérisme
Il croit que le retour de Jésus dans l'Apocalypse est simplement un retour spirituel, ce qui est étroitement lié à la ‘Théologie de la Domination’. La théologie de la domination croit également que la prophétie de la fin des temps est spirituelle plutôt que réelle. Elle croit que les chrétiens viendront dominer le monde dans les ‘7 montagnes’ ou 7 zones d'influence du monde, apportant le royaume des cieux sur terre.

Les 7 montagnes sont :
La religion, l'éducation, la famille, les médias, les affaires, le gouvernement, les arts et le divertissement. Ça a été lancé en 1975 par le fondateur de ‘Campus Crusade for Christ’, Bill Bright, et le fondateur de JEM (Jeunesse en Mission), Loren Cunningham. Elle a ensuite été popularisée par Peter Wagner dans sa ‘Nouvelle Réforme Apostolique’ (NAR), qui a enseigné qu'il y aurait ‘des apôtres et des prophètes’ et les autres dons de ministère dans chacun des 7 domaines, les plaçant sous la domination des chrétiens.

Parce que le prétérisme (et la théologie de la domination) croit que tout dans l'Apocalypse est symbolique d'événements qui se sont déjà produits, il considère les choses que nous avons couvertes dans les séries précédentes, comme le double impact d'astéroïde, comme s'étant déjà produites - et non pas un impact d'astéroïde qui éteint littéralement la lumière du soleil - mais en quelque sorte, spirituel... Je sais, le prétérisme s'effondre assez rapidement...

Il existe d'autres croyances de la fin des temps qui plaident en faveur de l'absence d'enlèvement, ou peut-être d'un enlèvement à mi-hauteur dans lequel les saints montent dans le ciel, rencontrent Jésus, puis font demi-tour pour sa deuxième venue. Ceux qui croient au prétérisme ou à la théologie de la domination peuvent être forcés de croire une partie de ces croyances et pas le reste - c'est ce qui arrive quand quelqu'un croit à l'erreur - tout ne correspond pas, alors ils doivent croire une partie et ne pas croire le reste. Cela devrait être un indice que ce qu'ils croient est une erreur, mais pour la plupart, ils ne le reconnaissent pas.

Aucune de ces théories n'est basée sur l'enseignement juif d'un enlèvement des saints.
C’est l’erreur de toutes ces autres croyances sur la fin des temps, aucune d'entre elles ne tient compte de l'enseignement juif sur la fête des Trompettes, que Dieu a donné à Moïse. Ils n'ont pas étudié le Judaïsme qui est le contexte dans lequel Jésus et Paul ont enseigné, ainsi ils construisent une fondation incorrecte de croyances sur la fin des temps. Dans cette partie 1, je résumerai brièvement ce que Dieu a donné à Moïse, et dans les parties 2, 3 et 4, j'entrerai dans les détails.
Je vais fournir beaucoup de sources juives dans cette série, y compris le Targum (traduction et commentaire), la Torah (loi écrite), la Mishnah (loi orale), la Gemara (commentaires) et le Midrash (étude rabbinique). Je ne le fais que parce que la croyance juive en un enlèvement pré-tribulation, comme nous l'appelons, est si forte, si bien documentée, que je ne veux pas que les gens pensent que je l'invente.

Les 7 fêtes données par Dieu dans le Lévitique 23
Les 7 fêtes sont connues dans le judaïsme comme des ‘répétitions’ et sont maintenues comme des ‘rendez-vous divins’ à leur date, en vue d'un accomplissement futur. C'est pourquoi nous constatons que les 4 fêtes de printemps ont été accomplies exactement le jour de leur célébration. ‘Les Pains Sans Levain’ et ‘la Pâque’ ont été accomplis le jour même par le sacrifice sans péché de Jésus sur la croix. Jésus a été ressuscité ce dimanche qui était aussi ‘la Fête des Prémices de la Moisson’ (de la récolte de l'orge). Jésus est le premier né d'entre les morts, et nous, les croyants, sommes les premiers fruits de la terre offerts à Dieu en agitant vers Lui une gerbe de blé en signe de reconnaissance.
 
Cinquante jours plus tard, c'est ‘la Pentecôte’ (Pente, ou 50) qui célèbre le 50ème jour après la traversée de la mer, lorsque Dieu a donné sa loi à Moïse (Exode 19). Le judaïsme enseigne que ce jour-là, l'Esprit de Dieu s'est répandu dans les 70 langues connues sur la terre et a donné à tous les hommes les 10 commandements dans leur propre langue. (C'est pourquoi l'homme naît avec la connaissance intérieure qu'il est mal de mentir, de voler, de tuer, de commettre l'adultère, et qu'il y a un Dieu qui a créé l’homme/un dessein à sa vie).

C'est pourquoi les langues sont un accomplissement continu de Dieu donnant sa Parole à l'humanité, car en langues, nous parlons la Parole de Dieu dans les langues de la terre et du ciel. C'est pourquoi la pratique des langues se poursuit aujourd'hui - tant que la Parole de Dieu est prononcée parmi les nations, la Pentecôte est dans un état d'accomplissement continu. Tout comme le sacrifice de Jésus sur la croix est continuellement en vigueur, et Sa résurrection lors de la fête des premiers fruits est continue et en vigueur.

Les 4 fêtes de printemps ont été accomplies à leur date exacte. Les 3 fêtes d'automne doivent encore être accomplies. Il s'agit de Rosh Hashanah/Fête des Trompettes (qui inclut l'enlèvement), de Yom Kippour - le jour de la rédemption (le retour de Jésus), et de la Fête des Tabernacles (Dieu vivant avec l'homme, qui sera célébrée chaque année au cours du Millénium avec Jésus, selon Zacharie 14: 9-16).
Cela signifie que 4 des 7 fêtes ont été accomplies en leur jour même, et que la 5ème, celle des Tabernacles, le sera. Il ne reste donc plus que Yom Teruah/Fête des Trompettes/Rosh Hashanah (l'enlèvement) et Yom Kippour (le retour de Jésus) en question. Il semble raisonnable qu'en septembre, l'enlèvement ait lieu le jour de la fête prévue...

Un résumé de l'enseignement juif sur ‘l'enlèvement’, qui sera traité en détail à partir de la semaine prochaine.
La fête des Trompettes est la seule fête qui commence à la phase de la Nouvelle Lune, c'est-à-dire lorsqu'il n'y a pas de lune, elle est cachée hors de vue. La lune représente les croyants, qui tirent leur lumière du soleil. Ils seront cachés au moment où l'on soufflera la dernière trompette. Paul a enseigné que la nouvelle lune est l'ombre de quelque chose à venir.

La Dernière Trompette est une trompette très spécifique qui n'est sonnée qu'à la Fête des Trompettes, pour ramener les morts justes à la vie et les rassembler avec le Messie. La Dernière Trompette est la corne droite du bélier, pris dans le buisson, qu'Abraham a soufflé pour célébrer comme une figure, la résurrection d'Isaac qu’il n'a pas dû sacrifier. Le judaïsme enseigne qu'au moment où l'on soufflera la Dernière Trompette, les justes seront jugés, et qu'ils seront ensuite invités à un festin de célébration au ciel avec le Messie.

Le judaïsme enseigne que le soufflage de la Dernière Trompette ressuscite les justes morts pour qu'ils aillent vers le Messie, tandis que la terre entre dans une période de 7 ans de la 70ème semaine de Daniel, connue sous le nom de Temps de Détresse de Jacob. On l'appelle aussi le Jour de la Colère. Paul a écrit dans 1 Thessaloniciens 1:10 et 5:9 Dieu ne nous a pas appelés à la colère - si vous ne connaissez pas l'enseignement juif, vous ne réalisez pas sa signification dans le judaïsme et son lien avec la Fête des Trompettes.

Toutes ces choses que Dieu a données à Moïse et sont largement décrites dans de nombreux ouvrages rabbiniques. Il y a beaucoup plus, et ces détails seront exposés au cours des 3 prochaines semaines, alors restez à l'écoute ! D'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org

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Tribulation, y sommes-nous ? - 4ème partie

7/9/2022

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John Fenn. Are we in the Tribulation? 4 of 4, Weekly Thoughts 7/9/22
 
                              Tribulation, y sommes-nous ?
                                      4ème partie de 4
                                          9 juillet 2022
 
Bonjour à tous,
Terminons en reprenant la question du double impact d'astéroïdes.
 
Nous pouvons spéculer sur l'endroit où ces deux astéroïdes vont frapper - mais ce ne sont que des spéculations.
Prenons celui qui tombe dans un océan et empoisonne la mer. À l'époque de l'apôtre, "la mer" signifiait la mer Méditerranée, qui sera empoisonnée et les navires seront détruits. Cependant, si un astéroïde atterrissait dans la mer Méditerranée, l'onde de pression et la vague océanique qu'il provoquerait détruiraient les villes près des côtes de toutes les nations bordant la mer, ce qui semble peu probable car ces nations doivent être en place pendant le temps de la fin.
 
Si ce premier astéroïde tombait dans le Pacifique, il tuerait des millions de personnes en Asie et rendrait les rois d'Orient dévastés, ce qui empêcherait l'armée de 200 millions de personnes de venir combattre Israël à Armaguédon, donc cela ne semble pas correspondre - c'est pourquoi un atterrissage dans l'Atlantique me semble plausible. Il enverrait des vagues énormes à toutes les nations bordant l'Atlantique, mais aurait un effet moindre sur celles de la Méditerranée. Un atterrissage dans l'Atlantique enverrait des tsunamis le long des côtes orientales des Amériques, et des côtes occidentales de l'Afrique, du Royaume-Uni et de l'Europe. Mais qui sait ?
 
Qu'en est-il de celui qui atterrit sur la terre ferme ?
Le nuage de poussière occulte un tiers de la lumière du soleil. L'Apocalypse 9:2 dit qu'il effacera la lumière du soleil mais ne précise pas dans quelle mesure. Les versets précédents disent qu'il effacera un tiers de la lumière du soleil (8:12). Nous savons que les "rois d'Orient" viendront d'Asie à Armaguédon pour envahir Israël, ils ne peuvent donc pas être affectés. On suppose qu'il y a un alignement avec le règne de l'anti-Christ en Europe, donc l'Europe ne recevra pas de coup direct.
 
Donc, si la frappe terrestre n'a pas lieu en Asie, elle ne peut pas avoir lieu en Europe, en Afrique ou au Moyen-Orient, car toute frappe dans ces régions perturberait ce qui, selon nos informations, se produira avant le retour du Seigneur. Cela rend plausible un impact en Amérique du Nord, si possible dans l'extrême nord. L'impact et le nuage de poussière détruiraient une grande partie de l'Amérique du Nord, et le nuage de poussière serait transporté dans le monde entier, mais en laissant intacts les acteurs de la fin de l'âge :  Europe, Moyen Orient, Asie. Mais qui sait ?
 
Alors, pensez-vous toujours que nous sommes actuellement dans la Tribulation ?
Les coupes se trouvent au chapitre 16, les 5 premières étant détaillées dans les versets 2 à 12 : elles renforcent ce qui s'est déjà produit : La coupe 1 est au verset 2 ; des plaies sur les incroyants (qui ont la marque de la bête), la coupe 2 est le verset 3 ; la mer est empoisonnée, la coupe 3 est le verset 4 ; l'eau douce est empoisonnée, la coupe 4 aux versets.8-9 est ce que nous appellerions des éruptions solaires causant des gens qui seront brûlés et une terre brûlée.
 
Cela reflète quelque chose que le Seigneur m'a dit lors d'une visite il y a quelques années, mais que je n'ai raconté qu'à Barbara - Il a dit que les pôles magnétiques se déplacent, ce qui entraînerait en partie des changements climatiques et même des tremblements de terre. Avec la quatrième coupe, nous voyons que le champ magnétique de la terre n'est plus en place pour protéger la terre des éruptions solaires - de toute évidence, le double impact des astéroïdes et les forces naturelles déjà à l'œuvre conspirent pour permettre aux éruptions solaires de traverser l'atmosphère pendant cette période et de brûler les gens. Pensez à ce que cela ferait à notre monde électronique moderne. 
 
C'est dans ce monde que le Seigneur reviendra.
J'ai commencé cette série en parlant des 70 semaines de Daniel, la 70ème semaine étant cette période de 7 ans que nous appelons la Tribulation, que le judaïsme appelle le Temps de la détresse de Jacob menant au "Jour du Seigneur".
 
Les 7 dernières années de l'ère se concentrent sur Israël. La semaine prochaine, je commencerai la série "Pourquoi l'Enlèvement vient en premier", qui est en fait un enseignement juif avec lequel Paul a été élevé. Mais pour l'instant, nous devons savoir que la 70ème semaine est centrée sur Israël qui vient de connaître son Messie.
 
C'est pourquoi il y a 144 000 évangélistes masculins en Israël qui prêchent Jésus. C'est pourquoi le chapitre 11 se concentre sur les " 2 témoins ", qui sont Moïse et Élie. Pourquoi eux et pas Hénoch ? Parce qu'Hénoch était avant Abraham, avant l'alliance.
 
Moïse (la Loi) et Elie (les Prophètes) ont été utilisés par le Seigneur ressuscité pour prouver Ses dires aux hommes sur le chemin d'Emmaüs, comme on le voit dans Luc 24: 27 : "Et commençant par Moïse et tous les prophètes, il se mit à leur expliquer toutes les écritures le concernant."
 
Plus tard dans la soirée, après que les 2 d'Emmaüs eurent annoncé aux disciples que le Seigneur était bien ressuscité, Il leur apparut à ce moment-là. Le verset 44 nous indique que Jésus a suivi le même schéma : "...voici les paroles que je vous ai dites, lorsque j'étais encore avec vous, afin que tout s'accomplisse : celles de Moïse, des prophètes et des psaumes, à mon sujet."
 
Les 2 témoins, nous dit-on, ont le pouvoir de changer l'eau en sang et de frapper la terre de fléaux à volonté, et l'autre peut arrêter la pluie à volonté - Moïse et Élie.
 
Le but de ces 7 dernières années est qu'Israël connaisse Jésus comme son Messie, et que les gouvernements des hommes soient soumis au royaume de Dieu, administré par une nation d'Israël croyante.
 
Parce que l'accent sera alors mis sur Israël, nous sommes maintenant dans le temps appelé ‘le temps des Gentils’. Lorsque le Père aura fini de se concentrer sur les Gentils, Il nous enlèvera de la terre - le sel sera enlevé pour que la terre puisse ‘se gâter’, l'homme de péché pourra alors être révélé.
 
C'est ce dont nous parlerons la semaine prochaine. D'ici là, soyez bénis,
John Fenn
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Tribulation, y sommes-nous ? - 3ème partie

7/1/2022

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John Fenn, Are we in the Tribulation? 3 of 4, Weekly Thoughts, 7/2/22
 
                               Tribulation, y sommes-nous ?
                                         3ème partie de 4
                                            2 juillet 2022
 
Bonjour à tous,
Ayant établi la semaine dernière que le 6ème sceau, la trompette et la coupe sont le retour de Jésus, et que le 7ème de chaque est la fin de cet âge, concentrons-nous maintenant sur les sceaux, trompettes et coupes 1-5.

Comme je l'ai dit précédemment, l’email le plus courant que je reçois à ce sujet est généralement celui de quelqu'un qui me dit que nous sommes dans le temps du sceau n°3, ou que la pandémie était le sceau n°6, ou qui me demande quelque chose de similaire.

Sceau, trompette, coupe 1, 2, 3
Dans Apocalypse 6:2, l'apôtre voit le premier sceau ouvert : un cheval blanc, et son cavalier a un arc, une couronne, et il part en vainqueur. L'observation a été faite et largement spéculée, qu'il s'agit d'un faux messie, d'une fausse paix, d'une fausse justice comme le montre le cheval blanc. Le fait qu'il ait un arc, mais qu'aucune flèche ne soit mentionnée, et qu'il conquiert pourtant, suggère que ses premiers efforts sont diplomatiques, qu'il conquiert par décret et par des moyens politiques, et qu'il prend, du moins au début, possession pas tellement par la puissance militaire.

En 6:3-4, il voit le deuxième sceau ouvert : Un cheval rouge, le rouge représentant le sang. Il enlève la paix de la terre et les hommes commencent à se battre entre eux. Ce cavalier a une grande épée, en d'autres termes une grande force militaire. Nous pouvons supposer que lorsque les premières tentatives de gains politiques du cavalier du cheval blanc sont allées aussi loin qu'elles pouvaient aller, il a recours à la guerre pure et simple.

En 6: 5-6, il voit le troisième sceau ouvert : Un cheval noir qui signifie la détresse, la calamité, des choses qui tournent très mal, et il voit l'hyperinflation arriver sur les céréales. La mesure de blé et les trois mesures d'orge pour un penny, tout en ne touchant pas le vin et l'huile, sont que les céréales ou les graines pour le pain en sont les plus touchés.

En grec, 'penny' se dit denarius.
C'est le salaire d'un jour à l'époque de l'apôtre Jean. Au premier siècle, le mot "mesure" correspondait à un peu moins de 2 pintes de mesure sèche, soit un peu moins d'un litre. La prophétie dit donc que l'inflation deviendra si élevée qu'il faudra le salaire d'un jour pour acheter environ deux poignées de blé. Bien sûr, cela signifiera que beaucoup mourront de faim, comme on le voit dans le sceau suivant :

Dans 6: 7-8, il voit le 4ème sceau ouvert : C'est un cheval pâle, qui représente la mort, et en effet, il est dit qu'un quart de l'humanité mourra par l'épée (guerre), la faim (famine), la mort (maladies), et même les animaux sauvages (les villes ne sont plus sûres).

Comme vous pouvez le voir, l'un suit l'autre - la guerre produit le chaos économique, la perturbation de la production et de la distribution de nourriture, et la maladie.

En 6: 9-11, la scène passe des événements terrestres à une scène céleste où une multitude de personnes, ayant été martyrisées, se trouvent devant le trône du Père en criant justice. Ils demandent qu'Il se venge de ceux qui les ont assassinés - cette scène concerne spécifiquement les martyrs en cette période de guerre et de famine. Il ne s'agit pas de l'enlèvement car le texte montre clairement qu'ils veulent se venger de leurs meurtres. Le Père leur donne des robes blanches de justice et leur dit que ce n'est pas encore fini sur la terre, mais qu'ils doivent être patients.

Comme nous l'avons vu, ce qui suit est le 6ème sceau qui est le retour de Jésus - ainsi tous ces événements des 5 premiers sceaux se produisent dans la période de 7 ans appelée "la tribulation" par les chrétiens, ou "le temps de la détresse de Jacob" dans le judaïsme.

Parce que ce 5ème sceau est une scène dans le ciel et non sur la terre, nous obtenons des informations sur ce qui se passe au même moment sur la terre en regardant la 5e trompette et la 5e coupe. Prenons-les donc à nouveau dans l'ordre : Le 1er sceau est un cheval blanc. Qu'est-ce que la 1ère trompette et la 1ère coupe ?

Le chapitre 7 est un chapitre informatif, sur les 144 000 évangélistes juifs masculins qui prêcheront en Israël pendant cette période. Le chapitre 8 reprend avec le son des trompettes.

En 8:7, la première trompette est sonnée et le feu, la grêle et du ‘sang’ tombent sur la terre, et un tiers (1/3) des arbres et de l'herbe sont brûlés. Cela suit le premier sceau avec le cheval blanc, ce qui suggère que des catastrophes naturelles bouleversantes frapperont la terre à ce moment-là, et qu'un homme de péché profitera de la situation pour conquérir et prendre le contrôle.

Nous avons une vision plus claire des événements liés aux 4 cavaliers des sceaux 1 à 4 en lisant les trompettes 1 à 4 :
Dans 8: 8-9, on nous dit que la deuxième trompette apporte une "montagne ardente" qui tombe dans la mer, empoisonne un tiers de la mer et détruit de nombreux navires.

En 8: 10-11, nous voyons la trompette 3 apporter une autre comète ou astéroïde, décrite comme une étoile semblable à une lampe allumée, qui tombe sur les rivières (terre) et empoisonne 1/3 des lacs et rivières d'eau douce.

Nous avons donc maintenant, en cette période de bouleversements politiques et de guerre, un double astéroïde/comète qui tombe sur la terre. L'un tombera dans un océan, et l'autre sur la terre, avec pour résultat qu'un tiers de toute l'eau, de la mer et des plantes sera tué ou rendu inutilisable.

Ce qui suit est exactement ce que la science prédit si une telle chose devait se produire :
Dans 8: 12, la 4ème trompette dit (comme résultat) qu’1/3 de la lumière du soleil et de la lune sont obscurcis.

En mettant ensemble les sceaux 1 à 4 et les trompettes 1 à 4, nous voyons une époque horrible sur la terre, marquée par des catastrophes naturelles, le chaos politique et économique, la guerre et la persécution pour les croyants qui vivront à cette époque. Comme Jésus l'a dit dans Matthieu 24: 21, ce sera la pire période jamais vue sur la planète.

Le chapitre 9: 1-12 reprend avec la 5ème trompette, et le verset 2 nous dit qu'une énorme colonne de fumée/poussière se lèvera, manifestement à cause des précédents impacts d'astéroïdes sur terre et sur mer, et bloquera le soleil. Les maladies de peau qui en résulteront affligeront l'humanité pendant 5 mois, et ceux qui en seront atteints chercheront la mort à cause de la douleur, mais elle ne sera pas mortelle - mais très douloureuse pendant qu'ils se rétablissent.

C'est logique
Si nous enlevons nos lunettes ‘religieuses’ pour voir cela en termes modernes, les sceaux, les trompettes et les coupes suivent un cours logique en termes de politique et d'événements naturels. Au milieu de l'agitation politique, la terre recevra deux impacts directs d'astéroïdes/comètes qui affecteront la terre entière. Ce que l'apôtre voit, à savoir qu'un tiers de la lumière du soleil est bloqué, correspond aux théories scientifiques du ‘et si’. La crise économique succède à la guerre et aux bouleversements politiques, et en outre, la terre sera confrontée à des catastrophes naturelles d'une ampleur jamais vue dans l'histoire de l'humanité.

La semaine prochaine, nous reprendrons avec ce que l'Apocalypse 9: 1-11 décrit comme une colonne de poussière s'élevant pour masquer le soleil, et à partir de laquelle des maladies cutanées douloureuses toucheront de nombreuses personnes pendant une période de 5 mois - ce qui, une fois encore, correspond à ce que les scientifiques d'aujourd'hui disent qu'il se passera si un astéroïde frappe la terre. Des maladies comme l'anthrax et d'autres, qui dorment dans le sol, seront projetées dans l'air et feront le tour du globe par les vents, provoquant une maladie généralisée pendant un certain temps.

Et sur cette note heureuse, nous terminerons cette série la semaine prochaine, (rire) - heureux que la série suivant celle-ci soit intitulée "Pourquoi l'enlèvement est pré-tribulation", (rire). Soyez en paix. Jusqu'à la semaine prochaine, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org
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Tribulation, y sommes-nous ? - 2ème partie

6/25/2022

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John Fenn, Are we in the Tribulation? 2 of 4, Weekly Thoughts, 6/25/22
 
                               Tribulation, y s
ommes-nous ?
                                       2ème partie de 4
                                           25 juin 2022
 
Bonjour à tous,
La semaine dernière, j'ai parlé des 70 semaines de Daniel. L'ange Gabriel a dit à Daniel que depuis le décret de reconstruction de la ville jusqu'à la venue du Messie, il y aurait 69 semaines prophétiques sur 70, soit 483 ans. Il a été dit à Daniel que le Messie serait tué, "mais pas pour lui-même". Il reste donc 1 semaine ou 7 ans. Gabriel a dit à Daniel en 9:26-27 que la 70e semaine sera marquée par cet événement :

" Le peuple du prince (l'homme du péché) qui viendra détruira la ville et le sanctuaire... de cette manière... il confirmera une alliance (un traité) qui durera 7 ans. Mais au milieu de ce traité (3 ans et demi), il fera cesser les sacrifices et les abominations se produiront jusqu'à l'accomplissement de tout."

Il reste donc la 70e semaine, marquée par un traité de paix de 7 ans conclu avec Israël.

Cette compréhension a été confirmée par Jésus dans Matthieu 24:15-16 lorsqu'il a dit :
"Lorsque vous verrez l'abomination dont a parlé le prophète Daniel établie dans le lieu saint - que celui qui lit ceci comprenne donc - alors, que ceux qui sont en Judée courent vers les montagnes..."

À propos de cette 70e semaine et de la raison pour laquelle nous ne sommes pas encore dans la Tribulation
L'apôtre Jean est enlevé au ciel dans Apocalypse 4:2 et amené devant le trône du Père, qui est décrit au chapitre 4. C'est le Père sur le trône, c'est clair. Il y a un arc-en-ciel autour du trône, devant lequel le sol est comme du cristal. Il y a des chérubins autour du trône, et comme nous le voyons au chapitre 5:1, le Père tient un rouleau dans Sa main droite.

Le chapitre 5 s'ouvre sur l'apôtre qui pleure parce qu'il n'y avait personne que le Père jugeait digne d'ouvrir le livre et de délier les sceaux. Puis il voit un Agneau comme s'il avait été tué, le lion de la tribu de Juda, qui est maintenant vivant. Le verset 7 nous dit qu'Il est digne et qu'Il s'avance et "prend le livre de la main droite de Celui qui est assis sur le trône...". Nous avons donc le Père au chapitre 4 qui donne le livre à Jésus au chapitre 5.

Fait amusant : la même scène a été montrée à Daniel. Dans Daniel 7: 9-14, il voit l'"Ancien des jours" (le Père) assis sur Son trône, vers lequel le Fils de l'Homme vient dans les nuées du ciel pour recevoir un royaume sans fin.

Les 7 sceaux, les 7 trompettes et les 7 coupes
Les courriels que je reçois le plus souvent à ce sujet concernent les sceaux, et disent généralement quelque chose comme : "Nous sommes dans le temps du 3ème sceau". Ayant déjà répondu à la question fondamentale que nous ne sommes pas encore dans ce temps de la fin de 7 ans, marqué par de(s) dirigeant(s) en Europe (et peut-être d'autres nations dans la région méditerranéenne) faisant un traité de paix de 7 ans avec Israël, regardons les sceaux.
*
L'Apocalypse est un livre intéressant compilé de manière à nous donner 3 points de vue : Ce qui se passe sur terre, ce qui se passe au ciel, et de l’information. Les 7 sceaux, trompettes et coupes sont liés les uns aux autres par ordre numérique - Sceau 1, trompette 1 et coupe 1 sont liés. Le sceau 2, trompette 2 et coupe 2 sont liés, et ainsi de suite.

Le 6e sceau est le retour de Jésus, le 7e sceau est la fin de l'âge et l'établissement de Son royaume.
Le 6ème sceau est ouvert en 6: 12-17 et représente le retour de Jésus, connu sous le nom de "la colère de l'agneau", ou "le jour de la colère", également appelé "le jour du Seigneur" dans la compréhension juive (AT). Remarquez qu'il est dit que le soleil s'obscurcit et la lune aussi, et que les étoiles tombent du ciel à Son retour. Dans le judaïsme (AT), le terme le plus courant est "le jour du Seigneur".

C'est exactement ce que Jésus a dit de Son retour dans Matthieu 24: 29-31 : "Aussitôt après la tribulation de ces jours-là, le soleil s'obscurcira, la lune ne brillera plus, et les étoiles tomberont du ciel..."

La façon dont Jésus décrit Son retour ici dans Matthieu 24 est le point de référence par lequel nous mesurons d’autres références à l'obscurcissement du soleil et de la lune. Par exemple, dans Actes 2:17-21, Pierre cite Joël qui a vu la même chose, expliquant que l'Esprit de Dieu serait répandu sur les hommes et les femmes, les garçons et les filles, jusqu'à ce que le soleil s'obscurcisse et que la lune devienne rouge, au "jour grand et terrible du Seigneur". (Les langues n'ont donc pas cessé et ne cesseront pas jusqu'à Son retour, qui est la plénitude de toutes choses)

Le 6e sceau représente donc le "jour du Seigneur" comme c’est indiqué.
Lorsque la 6ème trompette est sonnée en 9: 14-21 et que la 6ème coupe est versée en 16:12, l'apôtre voit une armée de 200.000.000 d'hommes des "rois d'Orient" traversant un fleuve Euphrate asséché pour envahir Israël.

Si l'on ajoute à cela la guerre d'Ezéchiel 38-39, cela signifie que lorsque cette guerre aura lieu et que la Russie, l'Iran, la Turquie et leurs alliés auront été vaincus, la seule menace pour Israël sera la Chine et "les rois de l'Orient". C'est pourquoi, quelque 7 ans après la guerre d'Ezéchiel, les rois d'Orient traversent sans risque la partie sud de la Russie pour se rendre dans le nord d'Israël.

Le 7ème de chaque est après le retour de Jésus, comme on le voit dans le 7ème sceau de 8:1, qui dit qu'il y a eu un silence dans le ciel pendant environ 30 minutes. La 7e trompette de 10:7 dit "le mystère de Dieu est accompli", et dans 11:15 également, "Plusieurs voix dans le ciel proclamaient : "Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Dieu et de Son Christ, et Il régnera aux siècles des siècles". Lorsque la 7ème coupe est versée en 16:7, Dieu le Père s'écrie : "C'est fait !"

Donc, maintenant que nous avons établi que le 6ème de chaque est Son retour, et le 7ème de chaque est la fin, regardons de plus près les sceaux, les trompettes et les coupes 1-5.

Nous le ferons la semaine prochaine... d'ici là, soyez bénis !
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org


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Tribulation, y sommes-nous  ? -1ère partie

6/18/2022

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John Fenn, Are we in the Tribulation? 1 of 4, Weekly Thoughts 6/18/22
 
                          Tribulation, y s
ommes-nous ?
                                  1ème partie de 4
                                      18 juin 2022
 
Bonjour à tous,
On me pose cette question assez souvent, ou quelqu'un me dit par courriel que nous sommes dans le temps du 3ème sceau... faux.

Pour la foi juive...
La période de 7 ans que les chrétiens appellent 'la tribulation' est connue, dans le judaïsme, sous le nom de 'le temps de la détresse de Jacob' et bien d'autres noms. Lorsque Jésus en a parlé dans Matthieu 24, le concept d'un temps de difficulté de 7 ans sur la terre était bien établi depuis Daniel 9: 24-27, lorsqu'il a parlé de 70 semaines d'années (490 ans) déterminées pour Israël.  Il existe environ 300 références dans l'Ancien Testament. à cette période de 7 ans.

Daniel avait été emmené en captivité à Babylone et Jérusalem avait été détruite. Jérémie avait prophétisé qu'Israël serait à Babylone pendant 70 ans, et Daniel a lu cela (Daniel 9:2) et priait et se repentait pour son peuple. L'ange Gabriel est venu voir Daniel (9:21) et lui a dit que 490 ans en 70 séries de 7 ans avaient été déterminés pour Israël. Gabriel a dit que le compte à rebours de ces 490 ans commencerait lorsque l'ordre serait donné de reconstruire Jérusalem, un processus qui prendrait, pour être achevé, 49 ans, soit 7 années prophétiques.

C'est ce qui s'est passé en effet, le jugement a été manifesté en 457 avant Jésus-Christ et la reconstruction a duré jusqu'en 408 avant Jésus-Christ. Il est parlé de ces faits dans les livres d'Esdras et de Néhémie en particulier. Sept des 70 ans ont donc été consacrés à la reconstruction, et Gabriel lui a dit ensuite qu'il y aurait encore 62 semaines, soit 434 ans, jusqu'à la venue du Messie et qu'il serait tué, "mais pas pour lui-même" (9:26).

En tenant compte des différences entre notre calendrier et le calendrier juif, cela nous amène à peu près à l'an 28 de notre ère, lorsque Jésus a commencé son ministère. Cela correspond à 69 des 70 semaines.

C'est pourquoi tout le monde demandait si Jean-Baptiste ou Jésus était le Messie – les gens savaient qu'ils étaient dans la période où le Messie allait apparaître. Ils attendaient le Messie.

Voici quelle était leur problème
Lorsque Gabriel a dit à Daniel qu'à la fin des 70 semaines ou 490 ans à partir du moment où le décret de reconstruction de Jérusalem a été émis, il a dit qu'à la fin de cette 70e semaine, le Messie introduirait la justice éternelle. Ce serait la fin des péchés et de l'iniquité, et la prophétie serait scellée à ce moment-là - le ‘complet’ était arrivé.

Les gens de l'époque de Jésus attendaient donc un Messie qui vaincrait les Romains en utilisant une puissance surnaturelle. C'est probablement ce que Judas pensait lorsqu'il a trahi Jésus, en essayant de le forcer à utiliser sa puissance pour vaincre les Romains.

Avant même son ascension, dans Actes 1: 6-7, ils ont demandé à Jésus : "Vas-tu maintenant rétablir le royaume d'Israël ?" - (Maintenant, vas-tu chasser les Romains ? Maintenant, puisque tu es ressuscité, vas-tu prendre le contrôle de la terre ?) Jésus leur a dit que ce n'était pas à eux de connaître les choses que le Père garde en Lui-même.

Le mystère gardé secret pour l'humanité depuis des siècles et des générations.
Cela laisse Israël avec 69 des 70 semaines accomplies, et la confusion : que s'est-il passé ? Où se trouve cette 70e semaine ? Paul nous dit dans Ephésiens 3: 1-10, en partie :

"Par révélation, il m'a fait connaître le mystère qui a été tenu secret aux yeux des fils de l'homme, mais qui est maintenant révélé par ses apôtres et ses prophètes, à savoir que les païens seront cohéritiers et participeront au même corps que le Messie...".

C'était le mystère que le Père gardait secret - Il allait donner non seulement à Israël, mais au monde entier, à tous les païens, l'occasion de faire l'expérience de son salut par Jésus-Christ. Paul a dit que cela n'a pas été révélé à l'humanité avant la Pentecôte - c'était un secret jusqu'à ce moment-là.

Colossiens 1: 26-27 : "Le mystère qui était caché depuis des siècles et des générations, mais qui maintenant est révélé aux saints. Afin que Dieu fasse connaître aux païens la richesse de sa gloire, qui est le Christ en vous (païens), l'espérance de la gloire."

Romains 16: 25-26 : "... la prédication de Jésus-Christ selon la révélation du mystère qui avait été tenu secret depuis le commencement du monde... mais qui maintenant est révélé et fait connaître à TOUTES les nations..."

Par exemple...
C'est pourquoi on a dit à Daniel qu'il y aurait 70 semaines et qu'ensuite le Messie établirait Son royaume - mais on ne pouvait pas lui dire qu'il y avait une période de temps d'environ 2 000 ans (2 jours prophétiques) pour que les Gentils puissent recevoir le salut. Ils s'attendaient à ce que Jésus chasse les Romains, sans se rendre compte que leur rejet du Messie donnait au Père l'occasion d'ouvrir son salut au reste des nations.
 
Dans Luc 4: 18-20, Jésus est à Nazareth et on lui donne Ésaïe 61. Il lit la première partie et une partie de la deuxième partie : " L'Esprit du Seigneur est sur moi pour annoncer une bonne nouvelle aux doux (enseignables). Il m'a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, pour ouvrir la prison à ceux qui sont enchaînés, (v.2) pour proclamer l'année de grâce du Seigneur" ...et Jésus a stoppé là et s'est assis.

Jésus s'est arrêté au milieu d'une phrase. La lecture complète du verset 2 dit ceci : "Pour proclamer l'année de grâce du Seigneur et le jour de vengeance de notre Dieu". Jésus s'est arrêté après "l'année de grâce du Seigneur". Pourquoi ?

Parce qu'il ne pouvait pas dire à quelqu'un qu'il y avait un intervalle de 2,000 ans entre l'année de grâce du Seigneur et le jour de la vengeance de notre Dieu (sa deuxième venue). Lorsqu'Il s'est assis et n'a lu qu'une partie du passage, Il a dit que cette partie avait été accomplie à ce moment-là.
 
C'est pourquoi, lorsqu'il lit les prophéties de l'Ancien Testament, le lecteur doit veiller à comprendre qu'ils n'en connaissaient qu'en partie et qu'ils savaient peu de choses sur la venue des Gentils. Il n'y a que les références les plus vagues à ce sujet, comme Osée 6:2 : "Après 2 jours (2 000 ans) Il nous fera revivre, et le 3ème jour (1 000 ans) nous vivrons sous Ses yeux."
 
Sommes-nous donc dans la Tribulation en ce moment ? En d'autres termes, sommes-nous dans la 70e semaine ? Non. Et la semaine prochaine, je commencerai à expliquer pourquoi... merci de lire ce premier article plus long que d'habitude dans la série.... Bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org 
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Déconstruction de sa foi propre - 3ème partie

6/11/2022

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Deconstructing one's faith; How to pray, 3 of 3, Weekly Thoughts, 6/11/22
                             
​                                  Déconstruction de sa foi
 propre
                                            3ème partie de 3
                                             Comment prier
                                                11 juin 2022

Bonjour à tous,
La semaine dernière, nous nous sommes intéressés au jeune chef riche et à son combat intérieur contre la foi de ses parents, sa culture et ses valeurs personnelles. Aujourd'hui, nous nous intéressons au fils prodigue, qui a lui aussi ‘déconstruit sa foi’, et à la façon de prier pour ceux qui font de même.

Dans Luc 15, 11-32, Jésus inclut l'histoire du fils prodigue dans le cadre d'un enseignement plus large que l'on retrouve dans les 10 premiers versets de ce chapitre, à propos de 100 brebis dont l'une se perd et est séparée du troupeau, et à propos d'une femme qui a 10 pièces de monnaie et en perd une, et qui cherche dans toute la maison pour la retrouver.

Le fils malheureux
Nous trouvons un homme avec deux fils, le plus jeune demande son héritage pour pouvoir partir et commencer sa propre vie. Dans l'ancien Israël, le fils aîné recevait une double part d'héritage. (Dt  21: 15-17)
Le fait que le frère cadet veuille son argent maintenant pour pouvoir sortir et commencer sa propre vie, nous indique qu'il ne veut pas avoir son frère aîné comme patron. Il a grandi avec son frère aîné qui était préparé à reprendre l'entreprise et les biens de la famille, sachant qu'il recevrait la moitié de ce que son frère recevrait à la mort de leur père. Il voulait partir, et maintenant. Et le père le lui a donné, comprenant peut-être son besoin de faire ses preuves, mais certainement triste de voir son fils quitter l'entreprise.

Combien de jeunes (plus je vieillis, plus je définis les jeunes comme les moins de 40 ans (rire), repensent aujourd'hui à leur éducation et décident qu'ils ne peuvent pas continuer comme ils ont été élevés. Ils veulent quitter, et c'est ce qu'a fait ce jeune homme. Combien de jeunes ont trouvé la religion ordonnée étouffante, restrictive et déconnectée ? Combien, comme ce jeune homme, se disent "Je ne peux plus faire ça" et partent ?

Les résultats révèlent qu'il avait besoin de cette structure familiale
Dans Luc 15 : 13-16, on nous dit qu'il s'est rendu dans un autre pays et qu'il y a gaspillé son argent en menant une ‘vie indisciplinée‘. C'est de là que lui vient le nom de "fils prodigue". Le mot "prodigue" signifie en latin "gaspilleur", mais plus encore, il signifie que l'on mène sa vie d'une manière qui gaspille. Il fait référence à un style de vie extravagant qui dépasse les moyens de chacun.
 
Aux versets 14 à 16, on nous dit qu'il y avait une famine dans le pays et qu'il devait trouver un emploi. Il a obtenu le plus bas emploi disponible, en nourrissant des porcs, ce qui était impur pour un jeune Juif comme lui. Il était le plus bas parmi les plus bas. Le verset 17 de la version Darby nous dit qu'au plus bas de sa faim et de sa disette, "il revint à lui".

Le grec se lit comme suit : "Cependant, étant revenu à lui-même, il disait..." Il avait enfin une conversation honnête avec lui-même sur sa situation. Le verset 17 dit que dans cette lutte intérieure, en parlant avec lui-même, il se souvient que les serviteurs les plus bas dans la maison de son père avaient beaucoup de nourriture alors que lui n'en avait pas. Il était affamé. Les cochons mangeaient, mais pas lui. Pas de provisions, pas de vrais amis. Il était seul. Il devait atteindre ce point bas pour pouvoir ‘revenir à lui’. Pour qu'il puisse faire une évaluation honnête de sa vie, de sa foi et de ses relations familiales.

Il en avait besoin
Il avait enfin une conversation avec lui-même qu'il aurait dû avoir avant de penser à quitter sa maison. S'il avait eu la foi dans le Seigneur dans la restriction de son frère aîné comme patron et 2x plus riche que lui en héritage, le Seigneur aurait développé son caractère à l’intérieur de lui et l'aurait béni dans ses projets futurs. Mais il n'a pas considéré ce qu'il avait et la valeur de la stabilité dans sa vie. Il n'a pas valorisé sa famille, sa foi, ni les valeurs de son éducation. Tout cela lui revenait maintenant en voyant que même les cochons avaient quelque chose à manger alors que lui n'avait rien.

Toujours en pensant à lui-même, il élabore un plan. C'est important. Il décide de retourner voir son père, de s'humilier et de demander un emploi quelque part sur le domaine. Ceux qui déconstruisent leur foi vont à un moment donné commencer à reconstruire leur foi, tout comme ce jeune homme. Ils vont réfléchir à un plan de retour.

Ce qui était auparavant un point de colère et d'injustice - le fait que la foi de sa famille faisait que son frère recevait 2x plus que lui et qu'il serait son patron - a été traité dans son cœur. Il a dû passer par de grandes difficultés et des épreuves avant d'être en paix avec la situation, mais il l'a fait. Il a dû le faire seul, loin de sa foi, de son père, de son frère et de la façon dont il voyait son avenir avec eux dans sa vie.

Nous savons comment cela s'est terminé
Il est revenu, son père l'a vu au loin alors qu'il s'approchait et a couru vers lui, il a fait une grande fête, et le fils aîné a été offensé. Mais ce que nous voulons dire, c'est que le jeune homme est revenu.

Nous devons permettre à ceux que nous aimons et qui sont en train de déconstruire leur foi de poursuivre leur processus. Ils ne sont pas seuls. La Semence qu'ils ont en eux est incorruptible. Dieu est Esprit et c'est dans le royaume invisible de leur esprit qu'il lutte avec eux. Cela peut prendre des années.

Galates 4: 19 dit que Paul était ‘en travail d'enfantement, jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous’. Paul intercède pour eux comme s'il était en train d'accoucher, mais le résultat est ‘que Christ soit formé en (eux)’.

Les prières de Paul pour les Éphésiens en 3: 15-20 et 1: 17-20 concernaient leur être intérieur, où personne d'autre que le Père ne voit. Que le Père, par son Esprit, les fortifie et leur donne la révélation de l'amour insondable de Christ, et qu'il leur donne l'Esprit de sagesse et de révélation en Lui, afin qu'ils puissent connaître la profondeur de Son invitation à eux en Christ. C'est puissant. C'est ainsi que nous devons prier pour les ‘dé-constructeurs’.

En ce moment, ils peuvent être en train de démolir leur foi, leur éducation, et même de s'en prendre aux injustices de leur enfance. Mais le Père est toujours là, traitant avec eux par la grâce et la miséricorde, leur montrant des choses, les aidant à se débarrasser de l'erreur et de la blessure qu'ils ont vécues, et reconstruisant leur foi une planche après l'autre vers un retour et une réconciliation, futurs. Et en ce jour, comme dans notre exemple ci-dessus, il y aura de grandes réjouissances.

Il est fidèle. Priez selon les prières ci-dessus et selon ce qui vous est indiqué pour ceux que vous aimez, et regardez le Père travailler….
Nouveau sujet la semaine prochaine, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org
 
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Déconstruction de sa foi propre - 2ème partie

6/4/2022

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John Fenn, Deconstructing one's faith; 2 of 3: Prodigals, rich rulers. Weekly Thoughts, 6/4/22
 
                             Déconstruction de sa foi propre
                                      2ème partie de 3
                                Prodigues, riches dirigeants
                                         4 juin 2022
 
Bonjour à tous,
J'ai parlé d'un processus communément appelé (aux États-Unis) "déconstruire sa foi", utilisé pour décrire des adultes entre 20 et 40 ans qui ont été élevés dans l'église et qui rejettent maintenant l'église et, pour beaucoup, le Seigneur.

Le jeune homme riche
Dans Matthieu 19: 16-22, on trouve le jeune homme riche qui examine sa foi et sa relation avec ses parents.

Il est venu à Jésus en demandant "Bon maître, que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ?" Et Jésus répondit : "Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a personne de bon, sinon Dieu." Dès le début, Jésus cherche à trancher la question. Pour vous, qui suis-je ? Suis-je un Seigneur, un menteur ou un fou ? En m'appelant bon, puisqu'il n'y a de bon que Dieu, m'appelles-tu Dieu ? Le jeune homme reste silencieux. Jésus aborda donc la question sous un autre angle.

Dans cet échange, nous trouvons le dilemme de ceux qui déconstruisent leur foi : Ceux qui rejettent ce avec quoi ils ont grandi, mais ne savent pas encore quoi faire. Au fond de leur cœur, ils savent seulement qu'ils veulent toujours la vie éternelle ; même s'ils ne l'admettent pas ouvertement, au fond d'eux-mêmes ils ont peur de mourir et veulent que leur destination soit sûre.

Dans la colère et la douleur, ils peuvent s'en prendre à leurs parents, à leur église, ou déclarer ouvertement qu'ils rejettent leur ‘religion’, mais dans leur cœur, il y a la peur, la confusion, et encore une fois, ils savent davantage ce qu'ils ne veulent pas que ce qu'ils veulent.

Après avoir essayé les contraintes de la ‘religion’, ils entrent dans un monde de dysfonctionnement. Parfois, ce dysfonctionnement se manifeste par des relations brisées et une instabilité dans la vie. Parfois, le dysfonctionnement est caché derrière la poursuite de tout l'or et des paillettes que le monde offre, les laissant vides à l'intérieur - ils le savent, mais ne sont pas en paix, et ils ne sont pas encore à un endroit où ils peuvent s'humilier et revenir à leur foi d'enfance.

Considérons le jeune homme
Ce jeune homme était riche et on nous dit plus tard dans la conversation qu'il possédait beaucoup de biens. Pas seulement de l'argent, mais aussi des biens. Pourtant, malgré tout ce qu'il avait, il savait qu'il n'avait pas la vie éternelle. Il a dit à Jésus qu'il faisait tout ce qui était exigé de lui dans sa religion, et dans celle de ses parents sans doute - pourtant il savait qu'il n'avait pas la vie éternelle.
Il cherchait quelque chose à faire. "Que dois-je faire ?", demanda-t-il. Il avait gardé tous les commandements depuis qu'il était enfant, mais il était vide. Il savait que la religion ne contenait pas la vie éternelle, ne remplissait pas son cœur d'un but.

L'adulte qui a quitté sa foi se débat avec les revendications de Jésus. Souvent, il ne le rejette pas, mais plutôt l'ensemble des églises à travers lesquelles Jésus a été présenté. Si seulement ils pouvaient connaître le Seigneur sans le spectacle de l'église en auditorium et de sa culture. Ce jeune homme avait une forme de religion, mais il était intelligent. Il savait qu'elle était axée sur l'apparence, sur la performance, et qu'elle le laissait vide bien qu'il ait respecté tous les commandements depuis qu'il était enfant. Il déconstruisait sa foi. Il essayait de la comprendre. Que dois-je faire ?

C'est avec cela qu'ils se débattent, avec les affirmations de Jésus.
Le rôle des parents dans la vie de leurs enfants inclut le fait que chaque ‘première’ expérience de vie de leur enfant (jusqu'à un certain âge) passe par leurs parents. La cuisinière est chaude - la première fois qu'il a appris ce fait, c'est grâce à ses parents. Mange tes légumes, ils sont bons pour toi - cette ‘première’ est venue de leurs parents. Brosse-toi les dents pour les garder en bonne santé - cette ‘première’ est venue des parents.

À mesure que l'enfant grandit, un parent veut (ou devrait vouloir) que son enfant apprenne le sujet de la sexualité par lui-même, et non par l'école, ses amis ou un site pornographique. Un parent veut que son enfant apprenne l'argent, l'établissement d'un budget, le travail et l'épargne par lui-même, et non par les publicitaires et les amis du monde entier. Les parents veulent que leurs enfants comprennent le contexte approprié des questions de la vie - de l'alimentation correcte au sexe, à l'argent et aux relations. Les parents placent tout dans un contexte approprié et compréhensif. Y compris Dieu.

Un parent présente à son enfant ‘voici Dieu’ et ‘je veux t'apprendre à connaître Jésus, qui nous aime et qui est mort pour nous’ - et c'est très bien jusqu'à ce que l'enfant atteigne un âge où d'autres personnes ont d'autres idées sur Dieu. Même si cet enfant a eu de véritables expériences avec le Seigneur, il ne le fait pas automatiquement sien.
Beaucoup d'entre nous connaissent des amis ou des parents qui ont peut-être fait l'expérience du Seigneur lorsqu'ils étaient enfants ou adolescents.

Pourtant ils ne marchent pas avec Lui maintenant. Nous nous demandons parfois comment nous avons pu être transformés par la même expérience et pas eux ? C'est parce qu'il est possible d'avoir une expérience avec Dieu, mais qu'elle ne reste que cela - un moment dans le temps. Le fait d'avoir une expérience avec le Saint-Esprit ne signifie pas que cette personne donne son cœur et sa vie à Dieu. 

Et c'est la situation critique du jeune dirigeant riche. Il avait gardé tous les commandements. Il était un ‘bon garçon’ selon toutes les mesures de ce qu'était un bon garçon juif au premier siècle. Il était probablement un adolescent, peut-être à la fin de son adolescence, mais il était encore en quête. Il se retrouve face à face avec Dieu dans la chair et s'en va.

Dieu ou le monde ?
Pour lui, "Vends tes biens et suis-moi" signifiait mettre toutes ses richesses et l'orgueil qui va avec, sur l'autel sacrificiel de son cœur, et s'en aller. Beaucoup d'hommes grandissent en pensant que devenir chrétien les rendra faibles. Ils pensent que la foi est réservée aux femmes parce qu'ils n'ont jamais concilié le fait d'être un homme de foi avec la capacité de travailler dur et d'avancer dans la vie pour eux-mêmes et leur famille. Pour beaucoup d'hommes, la foi s'exprime par un travail dur et la subsistance de leur famille, ce qui est bien, mais ne contredit pas le fait d'être un homme de foi.

Le jeune homme riche était lui aussi désorienté. Jésus était-il Dieu ? Il n'avait pas répondu à sa question. Il est bon, mais le jeune homme ira-t-il jusqu'à dire que Jésus est Dieu ? Et s'il est Dieu, je veux Dieu, mais pas au point qu'il change ma vie. Il m'affaiblirait en tant qu'homme, en tant que personne voulant réussir dans la vie. J'aime le monde. Comment puis-je être une personne de foi et réussir en même temps ? Le jeune homme n'arrivait pas à concilier ces questions.

Le verset 22 dit que le jeune homme "s'en alla tout triste, car il avait beaucoup de biens."
​
Le mot ‘triste’ ne traduit pas correctement les émotions de cet homme. Il vient de la racine grecque ‘lupe’ qui signifie ‘être dans une profonde douleur émotionnelle, la détresse et le chagrin’. Il est utilisé pour décrire la douleur de l'accouchement.

Il est à nouveau utilisé dans 2 Corinthiens 7:9 pour décrire quelqu'un qui se repent au point d'être à l'agonie à cause de son péché. Il est utilisé dans Éphésiens 4:30 lorsque Paul nous dit de ne pas attrister le Saint-Esprit - de ne pas lui causer une profonde détresse émotionnelle par nos actions. Il est utilisé dans Jean 17:30 à propos de Pierre qui était affligé, profondément blessé émotionnellement par le fait que le Seigneur lui avait demandé 3x s'il l'aimait.

Le jeune homme riche était anéanti par la question de Jésus et par ce qu'il devait faire pour avoir la vie éternelle - il aimait le monde, son statut et ses biens. L'idée de revenir au cœur de sa foi, de quitter le spectacle et l'apparence de l'acceptation religieuse pour l'authenticité, lui a causé une profonde douleur émotionnelle - comme un accouchement dans son âme.

Cette douleur décrit ce que vivent de nombreuses personnes qui ont été élevées dans la foi, ont fait l'expérience du monde et savent au fond d'elles-mêmes que ‘papa et maman ont raison’, mais sont trop fières et trop amoureuses du monde pour s'humilier et revenir à leur foi. Ce ne sont pas des gens heureux. Ils masquent leur douleur, ils masquent le combat qui se déroule dans leur cœur. Ils peuvent être en colère et ont besoin d'être laissés seuls pour se débattre en eux-mêmes - ils ont besoin de temps pour réfléchir et, à un moment donné, ils reviendront pour poser des questions ou se réconcilier.

Mais il y a de l'espoir...
Bien qu'aujourd'hui, le Seigneur n'exige pas de tous ceux qui possèdent des biens qu'ils les vendent tous, il exige que nous nous vendions à lui dans nos cœurs. La question devient : ‘Ajoutons-nous Jésus à notre vie occupée, ou donnons-nous notre vie occupée à Jésus ?’ Parfois, on commence par l'ajouter à sa vie et, avec le temps, on lui donne cette vie.

Selon la tradition de l'Église, ce jeune homme riche était l'homme que nous connaissons sous le nom de Barnabas, compagnon de ministère de Paul. Dans les Actes des Apôtres 4: 34-37, il est dit que Joseph, qui était un homme tellement bon et un ‘bâtisseur de ponts’ dans les relations, que les apôtres l'ont appelé ‘Barnabas’. Barnabas signifie ‘celui qui appelle les gens à une plus grande intimité et à un plus grand apaisement’. Nous voyons dans les Actes des Apôtres qu'il a vendu tous ses biens et donné l'argent pour qu'il soit distribué par les apôtres afin de répondre aux besoins des autres. En araméen, son nom signifie ‘fils de prophète’.

Il a été le premier à approcher l'ancien Saul de Tarse pour découvrir si sa nouvelle foi était authentique (Actes 9), puis il a présenté (Paul) aux apôtres. Ils ont envoyé Barnabas à Antioche en Actes 11 en tant que leur représentant pour voir les nouveaux croyants grecs là-bas. 

Nous ne pouvons pas prouver que Barnabas était le jeune homme de Matthieu 19 par chapitre et verset, mais néanmoins, nous voyons des jeunes hommes comme lui ‘vendre’ pour le Seigneur. Des hommes comme Jean lui-même, qui était un adolescent ou un pré-adolescent lorsqu'il a rencontré Jésus. On estime que l'apôtre Jean avait environ 17 ans lorsqu'il est devenu l'un des disciples de Jésus.
 
Le Seigneur travaille au fil du temps, au plus profond du cœur des gens... et la semaine prochaine, nous nous intéresserons à un autre homme qui a lutté contre la foi de sa famille et qui a connu ce moment où l'Écriture dit qu'il est ‘revenu à lui’. Qu'il en soit ainsi avec tous nos enfants rebelles ! Jusqu'à la semaine prochaine, soyez bénis,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à John@cwowi.org
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