John Fenn, Deeper Understanding 3 of 3, law of the trespass, Weekly Thoughts, 9/30/23
Une compréhension plus approfondie
3ème partie de 3
Loi sur l'offense
30 septembre 2023
Bonjour à tous,
L'erreur doctrinale la plus importante dans la culture chrétienne d'aujourd'hui tourne peut-être autour du concept du pardon. Ce que Jésus a enseigné dans le contexte de la culture juive et de la loi de l'Ancien Testament est complètement déformé par l'Église moderne.
Paul déclare dans Ephésiens 2:1 : "Et vous, Il vous a rendus vivants, vous qui étiez morts par vos offenses et vos péchés." Offenses ET péchés. Ce n'est pas la même chose.
Une offense est un péché commis par une personne à l'encontre d'une autre. Elle est horizontale, de personne à personne, et concerne un tort. Un péché est commis contre Dieu, il est vertical et concerne la culpabilité.
Notre demande intérieure de justice s'articule autour du tort. Ils ont mal agi, nous voulons qu'ils soient pris. Nous voulons qu'ils répondent de leurs actes. La culture de l'Église dit "pardonnez-leur", ce qui règle le problème de la culpabilité, mais ne règle pas le problème de la blessure, du tort qu'ils nous ont infligé. C'est là notre conflit. Nous pardonnons, mais nous voulons des excuses. Nous voulons qu'ils admettent ce qu'ils ont fait. Nous voulons qu'ils fassent amende honorable.
Notre exigence intérieure de justice est en accord avec la loi de l'offense. Tout ce que Jésus et Paul ont enseigné sur le sujet est basé sur la loi de l'offense.
La loi sur l'offense : Lévitique 6: 1-7
"Si quelqu'un est infidèle à l'Éternel et commet une faute envers son prochain en lui confiant quelque chose, ou en lui laissant quelque chose, ou en lui volant quelque chose, ou en trompant son prochain, ou en trouvant quelque chose de perdu et en mentant à ce sujet ou en ne le rendant pas, il faut qu'il le fasse. S'ils pèchent de la sorte et se rendent compte de leur culpabilité...
"Ils doivent rendre ce qu'ils ont volé ou obtenu par la tromperie ou le mensonge. Ils doivent rendre à leur voisin les objets perdus qu'ils ont trouvés, et tout ce qu'ils ont fait ou menti à leur voisin, ET ajouter 20 % de la valeur lorsqu'ils le rendent à la personne qu'ils ont offensée.
"Ensuite, ils (avec l'autre personne) apporteront tout cela au prêtre qui fera un sacrifice pour eux, et ils seront pardonnés de leurs fautes.
Remarquez qu'ils doivent se réconcilier avec la personne qu'ils ont offensée AVANT d'être pardonnés par Dieu pour cette offense.
Cela ne menace pas leur salut, car la loi est spécifique à chaque offense particulière. Cela signifie que s'ils gardent ce qui a été volé, ou s'ils n'admettent jamais à la personne qu'ils ont menti à propos de quelque chose, ou de n'importe quelle infraction, et s'ils ne se réconcilient jamais en admettant leur infraction, lorsqu'ils se tiendront devant le Seigneur, ils seront tenus pour responsables.
La victime peut leur pardonner, mais ils n'ont pas fait ce qu'il faut pour être pardonnés par Dieu, c'est-à-dire s'excuser auprès de la personne qu'ils ont offensée à nouveau. Pour cette offense, ils seront tenus responsables par Lui.
À quoi cela ressemble-t-il à notre époque ?
Comment ajouter 20 % d'intérêt à notre époque ? À l'époque, si quelqu'un trouvait un manteau de cuir perdu d'une valeur de 500 dollars, il devait rendre le manteau et ajouter 20 %, soit 100 dollars, et donner à la personne qu'il avait offensée les 100 dollars et le manteau, PUIS aller voir le prêtre pour recevoir le pardon de Dieu.
Aujourd'hui, si nous avons offensé quelqu'un et que nous voulons nous réconcilier, nous nous excusons auprès de lui, et ces "20 %" peuvent consister à l'inviter à déjeuner ou à le rencontrer pour prendre un thé ou un café que vous payez. Il pourrait s'agir d'envoyer une carte ou un mot après la réconciliation, juste pour s'assurer que tout va bien entre vous une fois de plus. Ces 20 % correspondent à une action visant à s'assurer que tout va bien entre vous.
MAIS....Si une personne garde le manteau trouvé au lieu de le rendre, elle se rend coupable du péché de vol devant Dieu. Elle n'ira pas en enfer, mais elle devra répondre de son vol.
Jésus a parlé de la loi de l'offense dans Matthieu 5:25-26 : "Mets-toi rapidement d'accord avec ton adversaire (la personne que tu as offensée) pendant que tu es en chemin avec lui. Ou bien il te livrera au juge, qui te remettra à l'officier, et de là à la prison. En vérité, je vous le dis, vous ne sortirez pas de là tant que vous n'aurez pas payé chaque centime que vous devez".
Les chrétiens ont mal compris cela pendant des années, pensant qu'il s'agissait du paradis ou de l'enfer. Ce n'est pas le cas. Il s'agit simplement d'une exhortation à se réconcilier avec la personne que vous avez offensée, car si vous ne le faites pas, vous serez accusé de vol, condamné à une amende de 20 % et envoyé en prison. C'était la coutume à l'époque.
Le passage le plus important concerne la colère sans raison, et "laisse ton offrande à l'autel et va te réconcilier avec ton frère". Il s'agit de la volonté de réparer une faute commise à l'égard de quelqu'un.
C'est le plus important
Marc 11 : 25-26 : "Lorsque vous priez, pardonnez si vous avez quelque chose à reprocher à quelqu'un, afin que votre Père céleste vous pardonne vos offenses. Mais si vous ne pardonnez pas (à ceux qui vous ont offensés), votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses."
Il ne s'agit pas du ciel ou de l'enfer, mais de la loi de l'offense. Tout d'abord, le pardon est une décision, pas une émotion. C'est une décision de pardonner à la personne qui nous a blessés. Il n'est pas nécessaire de se sentir bien à propos d'elle ou de ce qui s'est passé parce qu'on a été blessé. Cette personne reste coupable devant Dieu à moins qu'elle ne vienne vous voir et se réconcilie avec vous.
Cela dit, Jésus et Steven ont tous deux demandé au Père de ne PAS accuser leurs bourreaux d'avoir commis le meurtre de chacun d'entre eux. Nous avons la possibilité de demander au Père de leur pardonner de toute façon, même s'ils ne rendent pas compte de leur blessure ou ne cherchent pas à se réconcilier avec nous.
Jésus a dit lors de sa résurrection "Tous les péchés que vous pardonnez sont pardonnés. Tous les péchés que vous retiendrez, vous les retiendrez". Nous avons reçu l'autorité d'utiliser son nom contre les démons, d'utiliser son nom pour imposer les mains aux malades. Nous pouvons nous présenter devant le Père en son nom pour demander la miséricorde et la grâce de l'aider en cas de besoin. Nous pouvons aussi demander au Père de pardonner l'offense d'une personne même si elle ne se réconcilie pas d'abord avec nous et ajouter ces 20%. OU... nous pouvons lui demander de s'occuper d'elle.
Paul dans 2 Timothée 4: 14-16 : Au v. 16, il dit que lorsqu'il a été inculpé pour la première fois devant un tribunal romain, aucun de ses amis ne l'a accompagné au tribunal, et il a dit : "Je prie Dieu que cela ne leur soit pas imputé" : "Je prie Dieu que cela ne leur soit pas imputé".
Mais juste avant, au v. 14, il a écrit ceci : "Alexandre le chaudronnier m'a fait beaucoup de mal. Le Seigneur lui rendra selon ce qu'il a fait."
Dans le cas d'Alexandre le forgeron, Paul a choisi de ne pas le libérer du tort qu'il lui a fait. Je suis sûr que Paul lui a pardonné sa culpabilité, mais il ne l'a pas libéré du mal qu'il avait fait à Paul. Paul a choisi de laisser le Seigneur s'occuper de lui. Cela signifie que si Alexandre ne se repentait jamais, il se présenterait devant le Seigneur pour rendre compte du mal dont Paul a parlé.
Certaines personnes ne s'excuseront pas pour le mal qu'elles nous ont fait, et nous leur pardonnons verticalement, mais nous voulons qu'elles assument les conséquences de leurs actes. C'est ce que Paul a fait : il a laissé le Seigneur s'occuper d'Alexandre le forgeron. Ce n'est pas de l'impardonnable. C'est pardonner verticalement, mais parce qu'ils ne veulent pas faire ce qui est juste horizontalement, nous les remettons entre les mains du Seigneur et nous continuons à vaquer à nos occupations.
La semaine prochaine, un suivi : Travailler sur les émotions (la blessure) lorsque l'on pardonne à quelqu'un. D'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Une compréhension plus approfondie
3ème partie de 3
Loi sur l'offense
30 septembre 2023
Bonjour à tous,
L'erreur doctrinale la plus importante dans la culture chrétienne d'aujourd'hui tourne peut-être autour du concept du pardon. Ce que Jésus a enseigné dans le contexte de la culture juive et de la loi de l'Ancien Testament est complètement déformé par l'Église moderne.
Paul déclare dans Ephésiens 2:1 : "Et vous, Il vous a rendus vivants, vous qui étiez morts par vos offenses et vos péchés." Offenses ET péchés. Ce n'est pas la même chose.
Une offense est un péché commis par une personne à l'encontre d'une autre. Elle est horizontale, de personne à personne, et concerne un tort. Un péché est commis contre Dieu, il est vertical et concerne la culpabilité.
Notre demande intérieure de justice s'articule autour du tort. Ils ont mal agi, nous voulons qu'ils soient pris. Nous voulons qu'ils répondent de leurs actes. La culture de l'Église dit "pardonnez-leur", ce qui règle le problème de la culpabilité, mais ne règle pas le problème de la blessure, du tort qu'ils nous ont infligé. C'est là notre conflit. Nous pardonnons, mais nous voulons des excuses. Nous voulons qu'ils admettent ce qu'ils ont fait. Nous voulons qu'ils fassent amende honorable.
Notre exigence intérieure de justice est en accord avec la loi de l'offense. Tout ce que Jésus et Paul ont enseigné sur le sujet est basé sur la loi de l'offense.
La loi sur l'offense : Lévitique 6: 1-7
"Si quelqu'un est infidèle à l'Éternel et commet une faute envers son prochain en lui confiant quelque chose, ou en lui laissant quelque chose, ou en lui volant quelque chose, ou en trompant son prochain, ou en trouvant quelque chose de perdu et en mentant à ce sujet ou en ne le rendant pas, il faut qu'il le fasse. S'ils pèchent de la sorte et se rendent compte de leur culpabilité...
"Ils doivent rendre ce qu'ils ont volé ou obtenu par la tromperie ou le mensonge. Ils doivent rendre à leur voisin les objets perdus qu'ils ont trouvés, et tout ce qu'ils ont fait ou menti à leur voisin, ET ajouter 20 % de la valeur lorsqu'ils le rendent à la personne qu'ils ont offensée.
"Ensuite, ils (avec l'autre personne) apporteront tout cela au prêtre qui fera un sacrifice pour eux, et ils seront pardonnés de leurs fautes.
Remarquez qu'ils doivent se réconcilier avec la personne qu'ils ont offensée AVANT d'être pardonnés par Dieu pour cette offense.
Cela ne menace pas leur salut, car la loi est spécifique à chaque offense particulière. Cela signifie que s'ils gardent ce qui a été volé, ou s'ils n'admettent jamais à la personne qu'ils ont menti à propos de quelque chose, ou de n'importe quelle infraction, et s'ils ne se réconcilient jamais en admettant leur infraction, lorsqu'ils se tiendront devant le Seigneur, ils seront tenus pour responsables.
La victime peut leur pardonner, mais ils n'ont pas fait ce qu'il faut pour être pardonnés par Dieu, c'est-à-dire s'excuser auprès de la personne qu'ils ont offensée à nouveau. Pour cette offense, ils seront tenus responsables par Lui.
À quoi cela ressemble-t-il à notre époque ?
Comment ajouter 20 % d'intérêt à notre époque ? À l'époque, si quelqu'un trouvait un manteau de cuir perdu d'une valeur de 500 dollars, il devait rendre le manteau et ajouter 20 %, soit 100 dollars, et donner à la personne qu'il avait offensée les 100 dollars et le manteau, PUIS aller voir le prêtre pour recevoir le pardon de Dieu.
Aujourd'hui, si nous avons offensé quelqu'un et que nous voulons nous réconcilier, nous nous excusons auprès de lui, et ces "20 %" peuvent consister à l'inviter à déjeuner ou à le rencontrer pour prendre un thé ou un café que vous payez. Il pourrait s'agir d'envoyer une carte ou un mot après la réconciliation, juste pour s'assurer que tout va bien entre vous une fois de plus. Ces 20 % correspondent à une action visant à s'assurer que tout va bien entre vous.
MAIS....Si une personne garde le manteau trouvé au lieu de le rendre, elle se rend coupable du péché de vol devant Dieu. Elle n'ira pas en enfer, mais elle devra répondre de son vol.
Jésus a parlé de la loi de l'offense dans Matthieu 5:25-26 : "Mets-toi rapidement d'accord avec ton adversaire (la personne que tu as offensée) pendant que tu es en chemin avec lui. Ou bien il te livrera au juge, qui te remettra à l'officier, et de là à la prison. En vérité, je vous le dis, vous ne sortirez pas de là tant que vous n'aurez pas payé chaque centime que vous devez".
Les chrétiens ont mal compris cela pendant des années, pensant qu'il s'agissait du paradis ou de l'enfer. Ce n'est pas le cas. Il s'agit simplement d'une exhortation à se réconcilier avec la personne que vous avez offensée, car si vous ne le faites pas, vous serez accusé de vol, condamné à une amende de 20 % et envoyé en prison. C'était la coutume à l'époque.
Le passage le plus important concerne la colère sans raison, et "laisse ton offrande à l'autel et va te réconcilier avec ton frère". Il s'agit de la volonté de réparer une faute commise à l'égard de quelqu'un.
C'est le plus important
Marc 11 : 25-26 : "Lorsque vous priez, pardonnez si vous avez quelque chose à reprocher à quelqu'un, afin que votre Père céleste vous pardonne vos offenses. Mais si vous ne pardonnez pas (à ceux qui vous ont offensés), votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus vos offenses."
Il ne s'agit pas du ciel ou de l'enfer, mais de la loi de l'offense. Tout d'abord, le pardon est une décision, pas une émotion. C'est une décision de pardonner à la personne qui nous a blessés. Il n'est pas nécessaire de se sentir bien à propos d'elle ou de ce qui s'est passé parce qu'on a été blessé. Cette personne reste coupable devant Dieu à moins qu'elle ne vienne vous voir et se réconcilie avec vous.
Cela dit, Jésus et Steven ont tous deux demandé au Père de ne PAS accuser leurs bourreaux d'avoir commis le meurtre de chacun d'entre eux. Nous avons la possibilité de demander au Père de leur pardonner de toute façon, même s'ils ne rendent pas compte de leur blessure ou ne cherchent pas à se réconcilier avec nous.
Jésus a dit lors de sa résurrection "Tous les péchés que vous pardonnez sont pardonnés. Tous les péchés que vous retiendrez, vous les retiendrez". Nous avons reçu l'autorité d'utiliser son nom contre les démons, d'utiliser son nom pour imposer les mains aux malades. Nous pouvons nous présenter devant le Père en son nom pour demander la miséricorde et la grâce de l'aider en cas de besoin. Nous pouvons aussi demander au Père de pardonner l'offense d'une personne même si elle ne se réconcilie pas d'abord avec nous et ajouter ces 20%. OU... nous pouvons lui demander de s'occuper d'elle.
Paul dans 2 Timothée 4: 14-16 : Au v. 16, il dit que lorsqu'il a été inculpé pour la première fois devant un tribunal romain, aucun de ses amis ne l'a accompagné au tribunal, et il a dit : "Je prie Dieu que cela ne leur soit pas imputé" : "Je prie Dieu que cela ne leur soit pas imputé".
Mais juste avant, au v. 14, il a écrit ceci : "Alexandre le chaudronnier m'a fait beaucoup de mal. Le Seigneur lui rendra selon ce qu'il a fait."
Dans le cas d'Alexandre le forgeron, Paul a choisi de ne pas le libérer du tort qu'il lui a fait. Je suis sûr que Paul lui a pardonné sa culpabilité, mais il ne l'a pas libéré du mal qu'il avait fait à Paul. Paul a choisi de laisser le Seigneur s'occuper de lui. Cela signifie que si Alexandre ne se repentait jamais, il se présenterait devant le Seigneur pour rendre compte du mal dont Paul a parlé.
Certaines personnes ne s'excuseront pas pour le mal qu'elles nous ont fait, et nous leur pardonnons verticalement, mais nous voulons qu'elles assument les conséquences de leurs actes. C'est ce que Paul a fait : il a laissé le Seigneur s'occuper d'Alexandre le forgeron. Ce n'est pas de l'impardonnable. C'est pardonner verticalement, mais parce qu'ils ne veulent pas faire ce qui est juste horizontalement, nous les remettons entre les mains du Seigneur et nous continuons à vaquer à nos occupations.
La semaine prochaine, un suivi : Travailler sur les émotions (la blessure) lorsque l'on pardonne à quelqu'un. D'ici là, bénédictions,
John Fenn
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