John Fenn. Mental illness and the last days, 1 of 6. Enticing. Weekly Thoughts, 8/5/23
Maladie mentale et les derniers jours
1ère partie de 6
Tentant
5 août 2023
Bonjour à tous,
Je suis depuis longtemps curieux de savoir où les systèmes chimiques et électriques du cerveau s'arrêtent et où le démoniaque commence. Cette série traite du point où les pensées et les émotions humaines s'arrêtent et où le démoniaque commence, ainsi que des processus de pensée qui conduisent aux maladies émotionnelles et mentales.
Les maladies émotionnelles et mentales sont citées comme l'un des signes des derniers jours, bien que les auteurs n'utilisent pas nos termes modernes - mais ils les décrivent parfaitement.
Bi-polaire ?
Prenons l'exemple du roi Saül, qui, après avoir rejeté une fois de trop les instructions de Dieu et s'être vu signifier par Dieu que sa lignée ne continuerait pas à monter sur le trône, a eu des accès de rage imprévisibles. Aujourd'hui, nous pourrions diagnostiquer chez lui une maladie et lui prescrire un médicament pour calmer ses humeurs, mais la Bible dit qu'un démon était également impliqué.
Dans 1 Samuel 18: 8-12, Saül devient jaloux lorsque le peuple rend hommage à David pour avoir tué Goliath. Saül est jaloux et en colère. Alors que David était dans son ministère de chant devant lui, Saül lui lance une lance pour essayer de le tuer. Comment qualifier le fait de passer du calme à la colère en une seconde ? Bipolaire ? Un trouble explosif intermittent ? (Rage disproportionnée par rapport à la situation, comme la rage au volant)
Pourquoi un esprit démoniaque a-t-il été impliqué dans cette affaire et comment l'a-t-il été ? Saul a clairement ouvert la porte par jalousie et colère, mais à quel moment un démon est-il intervenu ?
Interprétation biblique de base :
La King James (version anglophone) et la plupart des autres versions disent au v.10 qu'un mauvais esprit de la part du Seigneur est venu sur Saül, bien que l'hébreu soit écrit au permissif plutôt qu'au causatif. L'hébreu dit littéralement : "Saül sur la détresse de Dieu l'esprit qui vint le lendemain..." Certaines traductions disent que Saul "prophétisa", bien que l'hébreu ne parle pas de prophétie pieuse, mais j'aime la version révisée qui dit que Saul "divagua" sous l'influence du démon - il devint fou en disant des absurdités, est une façon de comprendre le passage.
En outre, une règle fondamentale d'interprétation de la Bible est que nous comprenons l'Ancien Testament à travers les yeux du Nouveau Testament. Cela signifie que parce que Jacques 1:13 dit que Dieu ne tente, n'éprouve ni n'éprouve personne par le mal, car il n'est ni tenté, ni éprouvé, ni éprouvé par le mal, nous rejetons la traduction erronée pour ce qu'elle est - une traduction erronée. De nombreux autres passages de l'AT sont en accord avec Jacques 1:13, comme Job 37:23 "le Tout-Puissant n'afflige pas" et l'ensemble d'Ezéchiel 18.
Ceci présente la jalousie de Saül et la détresse émotionnelle qu'elle a causée, avec la colère, comme ouvrant la porte à un esprit, Dieu le permettant parce que Saül a cessé de marcher avec Dieu.
Où les émotions de jalousie et de colère de Saül rencontrent-elles les démons ?
Dans Jacques 1:2, il est écrit que nous devons nous réjouir des épreuves, des tests et des tentations dans lesquels nous tombons (nous trébuchons). (Le mot grec est utilisé ici pour exprimer ces trois types de situations).
La joie est un fruit de l'esprit, donc il ne dit pas d'être heureux, il dit de marcher avec le Seigneur et de laisser Sa joie s'écouler de votre esprit pendant que vous endurez des épreuves, des tests et des tentations. Il nous encourage ensuite à nous concentrer sur le Seigneur, à ne pas avoir l'esprit qui doute en recherchant Sa sagesse.
Puis, au v. 13, il veut que l'on comprenne parfaitement d'où viennent ces épreuves, ces tests et ces tentations : "Que personne ne dise, quand il est tenté, éprouvé ou tenté, que c'est Dieu qui le lui fait. Car Dieu n'est ni éprouvé, ni testé, ni tenté par le mal, et il n'éprouve, ne teste, ni ne tente personne par le mal.
(Si vous avez cette compréhension, combinée au fait que Jésus est l'expression physique du Père, alors vous comprendrez l'Ancien Testament à travers les yeux du Nouveau, et tout cela aura un sens).
C'est ici que les pensées et les démons se rencontrent
"Mais chacun est entraîné par ses propres désirs, par sa propre convoitise, et séduit. Alors, quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché. Et lorsque le péché est achevé (littéralement, qu'il a atteint sa pleine maturité), il produit (engendre, mène à son terme, aboutit à) la mort."
C'est LÀ que le désir de péché - la convoitise signifiant tout désir de péché - et la séduction se combinent pour concevoir le péché dans la vie d'une personne.
Voici ce que fait le démon
Le désir de pécher est en chacun de nous. C'est le démon qui séduit. Le mot "séduire" ici est "deleazo", de "delear" qui signifie "appâter" (un piège). Au premier siècle, il signifiait "attirer ou séduire une victime dans un piège moral, en l'attirant par ses propres impulsions égoïstes".
Dans le cas du roi Saül, celui-ci a lâchement refusé d'affronter Goliath et s'est laissé humilier par un berger. L'honneur et l'adulation du peuple qu'il convoitait sont allés à David. Il était en colère, peut-être d'abord contre lui-même, puis contre David.
En refusant de "remettre son cœur à l'endroit" lorsque les émotions et les pensées de jalousie et de colère sont apparues, il s'y est laissé aller, ce qui a ouvert la porte aux démons. Quand la convoitise et la séduction conçoivent, écrit Jacques, ce qu'elles conçoivent, c'est le péché.
La grammaire indique que ce péché est mis au monde après une période de gestation, comme une grossesse. Lorsqu'il est pleinement enfanté, le péché produit la mort - la mort littérale, ou la mort d'une relation, d'un mariage, d'un emploi ou d'une vie. Le résultat final du péché est la mort sous toutes ses formes.
Mais avant ce processus de naissance qui le fait apparaître au grand jour, la convoitise et l'attrait se développent dans l'esprit et l'imagination d'une personne. C'est la période de gestation, pourrions-nous dire, lorsque le désir de pécher se combine avec la séduction démoniaque, ce qui entraîne un tourbillon de pensées et de sentiments.
C'est ce à quoi Caïn a été confronté dans Genèse 4: 3-16.
Les versets 3-4 nous disent qu'Abel a offert un sacrifice de sang, ayant appris de ses parents comment le Seigneur Dieu a fait le premier sacrifice de sang et avait vêtu ses parents pour couvrir leur injustice. Abel était juste et a accepté la méthode du Seigneur, à savoir un sacrifice de sang pour couvrir les péchés.
Caïn ne l'a pas fait. Par ses propres efforts, Caïn a offert des légumes en sacrifice, au lieu de se soumettre au sacrifice de sang légitime. Alors que sa colère était encore présente dans son cœur, le Seigneur Dieu a commencé à lui parler au v.6-7 : "Pourquoi es-tu en colère ?" (pas de réponse). Le Seigneur essayait d'amener Caïn à faire face à ses sentiments et à ses pensées de colère. La première étape est de savoir pourquoi tu es en colère (c'est sans raison).
"Pourquoi ton expression a-t-elle changé ? (Pas de réponse) "Si tu fais le bien, cela ne sera-t-il pas accepté ?" (Pas de réponse, et même ici le Seigneur lui offre une chance de faire ce qui est juste avec la promesse que son offrande juste sera acceptée). Si tu ne fais pas ce qui est juste, le péché est à la porte et il veut te dominer. Mais tu dois le maîtriser. (Pas de réponse) Quatre questions que le Seigneur a posées à Caïn dans le but de l'amener à faire face à ses sentiments - mais au lieu de cela, Caïn a continué à penser ces pensées et à ressentir ces sentiments.
Les choses n'ont pas changé - le processus est le même pour nous. Tout au long du chemin, le Seigneur a essayé d'empêcher Caïn de subir les conséquences de sa colère injustifiée. En s'attardant sur la colère, ses pensées se sont transformées en meurtre. Le péché l'a maîtrisé au lieu qu'il apprenne à contrôler ses pensées, ses émotions et sa colère.
Le roi Saül et Caïn auraient dû gérer leurs émotions et leurs pensées, sans les laisser échapper à leur contrôle. Dans notre monde, plus que jamais, nous voyons des gens à qui l'on n'a pas appris à traiter les choses et à y réfléchir. Le bon sens n'est plus de mise.
La culture populaire est pleine de gens qui disent tout ce qui leur passe par la tête, et s'ils le ressentent, c'est qu'il s'agit pour eux de la vérité. Lorsqu'une culture accepte ce qu'on lui présente, qu'il s'agisse de luxure, de questions morales ou de déclarations politiques, sans y réfléchir, nous nous retrouvons avec une épidémie de maladies émotionnelles et mentales.
C'est ce traitement des pensées, certaines captives dans l'obéissance de Christ et d'autres que nous allons ignorer, qui nous permet de prendre des décisions sages, logiques et soutenues par des convictions morales fortes, qui mènent à une vie fructueuse.
Nous reviendrons sur ces processus la prochaine fois. D'ici là, bénédictions,
John Fenn
www.cwowi.org et écrivez-moi à [email protected]
Maladie mentale et les derniers jours
1ère partie de 6
Tentant
5 août 2023
Bonjour à tous,
Je suis depuis longtemps curieux de savoir où les systèmes chimiques et électriques du cerveau s'arrêtent et où le démoniaque commence. Cette série traite du point où les pensées et les émotions humaines s'arrêtent et où le démoniaque commence, ainsi que des processus de pensée qui conduisent aux maladies émotionnelles et mentales.
Les maladies émotionnelles et mentales sont citées comme l'un des signes des derniers jours, bien que les auteurs n'utilisent pas nos termes modernes - mais ils les décrivent parfaitement.
Bi-polaire ?
Prenons l'exemple du roi Saül, qui, après avoir rejeté une fois de trop les instructions de Dieu et s'être vu signifier par Dieu que sa lignée ne continuerait pas à monter sur le trône, a eu des accès de rage imprévisibles. Aujourd'hui, nous pourrions diagnostiquer chez lui une maladie et lui prescrire un médicament pour calmer ses humeurs, mais la Bible dit qu'un démon était également impliqué.
Dans 1 Samuel 18: 8-12, Saül devient jaloux lorsque le peuple rend hommage à David pour avoir tué Goliath. Saül est jaloux et en colère. Alors que David était dans son ministère de chant devant lui, Saül lui lance une lance pour essayer de le tuer. Comment qualifier le fait de passer du calme à la colère en une seconde ? Bipolaire ? Un trouble explosif intermittent ? (Rage disproportionnée par rapport à la situation, comme la rage au volant)
Pourquoi un esprit démoniaque a-t-il été impliqué dans cette affaire et comment l'a-t-il été ? Saul a clairement ouvert la porte par jalousie et colère, mais à quel moment un démon est-il intervenu ?
Interprétation biblique de base :
La King James (version anglophone) et la plupart des autres versions disent au v.10 qu'un mauvais esprit de la part du Seigneur est venu sur Saül, bien que l'hébreu soit écrit au permissif plutôt qu'au causatif. L'hébreu dit littéralement : "Saül sur la détresse de Dieu l'esprit qui vint le lendemain..." Certaines traductions disent que Saul "prophétisa", bien que l'hébreu ne parle pas de prophétie pieuse, mais j'aime la version révisée qui dit que Saul "divagua" sous l'influence du démon - il devint fou en disant des absurdités, est une façon de comprendre le passage.
En outre, une règle fondamentale d'interprétation de la Bible est que nous comprenons l'Ancien Testament à travers les yeux du Nouveau Testament. Cela signifie que parce que Jacques 1:13 dit que Dieu ne tente, n'éprouve ni n'éprouve personne par le mal, car il n'est ni tenté, ni éprouvé, ni éprouvé par le mal, nous rejetons la traduction erronée pour ce qu'elle est - une traduction erronée. De nombreux autres passages de l'AT sont en accord avec Jacques 1:13, comme Job 37:23 "le Tout-Puissant n'afflige pas" et l'ensemble d'Ezéchiel 18.
Ceci présente la jalousie de Saül et la détresse émotionnelle qu'elle a causée, avec la colère, comme ouvrant la porte à un esprit, Dieu le permettant parce que Saül a cessé de marcher avec Dieu.
Où les émotions de jalousie et de colère de Saül rencontrent-elles les démons ?
Dans Jacques 1:2, il est écrit que nous devons nous réjouir des épreuves, des tests et des tentations dans lesquels nous tombons (nous trébuchons). (Le mot grec est utilisé ici pour exprimer ces trois types de situations).
La joie est un fruit de l'esprit, donc il ne dit pas d'être heureux, il dit de marcher avec le Seigneur et de laisser Sa joie s'écouler de votre esprit pendant que vous endurez des épreuves, des tests et des tentations. Il nous encourage ensuite à nous concentrer sur le Seigneur, à ne pas avoir l'esprit qui doute en recherchant Sa sagesse.
Puis, au v. 13, il veut que l'on comprenne parfaitement d'où viennent ces épreuves, ces tests et ces tentations : "Que personne ne dise, quand il est tenté, éprouvé ou tenté, que c'est Dieu qui le lui fait. Car Dieu n'est ni éprouvé, ni testé, ni tenté par le mal, et il n'éprouve, ne teste, ni ne tente personne par le mal.
(Si vous avez cette compréhension, combinée au fait que Jésus est l'expression physique du Père, alors vous comprendrez l'Ancien Testament à travers les yeux du Nouveau, et tout cela aura un sens).
C'est ici que les pensées et les démons se rencontrent
"Mais chacun est entraîné par ses propres désirs, par sa propre convoitise, et séduit. Alors, quand la convoitise a conçu, elle enfante le péché. Et lorsque le péché est achevé (littéralement, qu'il a atteint sa pleine maturité), il produit (engendre, mène à son terme, aboutit à) la mort."
C'est LÀ que le désir de péché - la convoitise signifiant tout désir de péché - et la séduction se combinent pour concevoir le péché dans la vie d'une personne.
Voici ce que fait le démon
Le désir de pécher est en chacun de nous. C'est le démon qui séduit. Le mot "séduire" ici est "deleazo", de "delear" qui signifie "appâter" (un piège). Au premier siècle, il signifiait "attirer ou séduire une victime dans un piège moral, en l'attirant par ses propres impulsions égoïstes".
Dans le cas du roi Saül, celui-ci a lâchement refusé d'affronter Goliath et s'est laissé humilier par un berger. L'honneur et l'adulation du peuple qu'il convoitait sont allés à David. Il était en colère, peut-être d'abord contre lui-même, puis contre David.
En refusant de "remettre son cœur à l'endroit" lorsque les émotions et les pensées de jalousie et de colère sont apparues, il s'y est laissé aller, ce qui a ouvert la porte aux démons. Quand la convoitise et la séduction conçoivent, écrit Jacques, ce qu'elles conçoivent, c'est le péché.
La grammaire indique que ce péché est mis au monde après une période de gestation, comme une grossesse. Lorsqu'il est pleinement enfanté, le péché produit la mort - la mort littérale, ou la mort d'une relation, d'un mariage, d'un emploi ou d'une vie. Le résultat final du péché est la mort sous toutes ses formes.
Mais avant ce processus de naissance qui le fait apparaître au grand jour, la convoitise et l'attrait se développent dans l'esprit et l'imagination d'une personne. C'est la période de gestation, pourrions-nous dire, lorsque le désir de pécher se combine avec la séduction démoniaque, ce qui entraîne un tourbillon de pensées et de sentiments.
C'est ce à quoi Caïn a été confronté dans Genèse 4: 3-16.
Les versets 3-4 nous disent qu'Abel a offert un sacrifice de sang, ayant appris de ses parents comment le Seigneur Dieu a fait le premier sacrifice de sang et avait vêtu ses parents pour couvrir leur injustice. Abel était juste et a accepté la méthode du Seigneur, à savoir un sacrifice de sang pour couvrir les péchés.
Caïn ne l'a pas fait. Par ses propres efforts, Caïn a offert des légumes en sacrifice, au lieu de se soumettre au sacrifice de sang légitime. Alors que sa colère était encore présente dans son cœur, le Seigneur Dieu a commencé à lui parler au v.6-7 : "Pourquoi es-tu en colère ?" (pas de réponse). Le Seigneur essayait d'amener Caïn à faire face à ses sentiments et à ses pensées de colère. La première étape est de savoir pourquoi tu es en colère (c'est sans raison).
"Pourquoi ton expression a-t-elle changé ? (Pas de réponse) "Si tu fais le bien, cela ne sera-t-il pas accepté ?" (Pas de réponse, et même ici le Seigneur lui offre une chance de faire ce qui est juste avec la promesse que son offrande juste sera acceptée). Si tu ne fais pas ce qui est juste, le péché est à la porte et il veut te dominer. Mais tu dois le maîtriser. (Pas de réponse) Quatre questions que le Seigneur a posées à Caïn dans le but de l'amener à faire face à ses sentiments - mais au lieu de cela, Caïn a continué à penser ces pensées et à ressentir ces sentiments.
Les choses n'ont pas changé - le processus est le même pour nous. Tout au long du chemin, le Seigneur a essayé d'empêcher Caïn de subir les conséquences de sa colère injustifiée. En s'attardant sur la colère, ses pensées se sont transformées en meurtre. Le péché l'a maîtrisé au lieu qu'il apprenne à contrôler ses pensées, ses émotions et sa colère.
Le roi Saül et Caïn auraient dû gérer leurs émotions et leurs pensées, sans les laisser échapper à leur contrôle. Dans notre monde, plus que jamais, nous voyons des gens à qui l'on n'a pas appris à traiter les choses et à y réfléchir. Le bon sens n'est plus de mise.
La culture populaire est pleine de gens qui disent tout ce qui leur passe par la tête, et s'ils le ressentent, c'est qu'il s'agit pour eux de la vérité. Lorsqu'une culture accepte ce qu'on lui présente, qu'il s'agisse de luxure, de questions morales ou de déclarations politiques, sans y réfléchir, nous nous retrouvons avec une épidémie de maladies émotionnelles et mentales.
C'est ce traitement des pensées, certaines captives dans l'obéissance de Christ et d'autres que nous allons ignorer, qui nous permet de prendre des décisions sages, logiques et soutenues par des convictions morales fortes, qui mènent à une vie fructueuse.
Nous reviendrons sur ces processus la prochaine fois. D'ici là, bénédictions,
John Fenn
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