John Fenn, The Lord's Supper 2 of 3, Attitudes, 11/26/22
Le repas du Seigneur
2ème partie de 3
Comportements
26 novembre 2022
Bonjour à tous,
Saviez-vous que Paul écrit que participer à la Cène de manière incorrecte pouvait entraîner "une faiblesse, une fragilité" ou une mort précoce ? Étonnant mais vrai.
Considérez que si le baptême d'eau est fait maladroitement, une personne peut avaler un peu d'eau, mais elle s'en sortira. Si l'imposition des mains est faite sur une partie incorrecte du corps, il peut en résulter de l'embarras et une correction, mais la personne peut se remettre de son erreur.
Mais Paul dit aux Corinthiens que parce que certains d'entre eux n'avaient pas le cœur droit lorsqu'ils recevaient la Sainte-Cène : "...il y a parmi vous des faibles et des malades, et quelques-uns sont morts prématurément." Wow. C'est sérieux !
La culture de Corinthe contre la culture du Royaume de Dieu
Paul a écrit sa lettre aux Romains depuis Corinthe, ce qui est prouvé dans Romains 16: 22-23 : "Moi, Tertius, qui ai écrit cette lettre, je vous salue, et (Justus) Gaius mon hôte vous salue, Éraste le trésorier de la ville vous salue, ainsi que Quartus, un frère."
Lors d'une fouille archéologique en 1929, une pierre gravée a été découverte à Corinthe mentionnant Éraste comme trésorier de Corinthe. Cela prouve que la lettre de Paul aux Romains a été écrite depuis Corinthe.
Ceci est important pour nous et notre discussion sur la Cène, à cause des personnes mentionnées à Corinthe. Elles reflètent une partie de la diversité culturelle et raciale du corps du Christ en ce lieu. Actes 18:7-8 nous dit que le corps de Christ comprenait des Juifs, des Grecs et des Romains, tous rassemblés dans la maison de Justus Gaius au commencement.
Le nom "Tertius" est le chiffre romain 3,
...et le nom 'Quartus' est le chiffre romain 4. Tertius recevait son écrit de Paul, c'est pourquoi il écrit : "Moi Tertius, qui ai écrit cette lettre, je vous salue..." Seules quelques lettres ont été écrites personnellement par Paul*. Les autres, pour autant que nous le sachions, Paul les a dictées en tout ou en partie. *Galates 6: 11, Philémon 1: 19 ; puis Colossiens 4: 18, la salutation seulement, 2 Thessaloniciens 3: 17 idem.
Lorsqu'ils faisaient d'une personne un esclave de l'Empire, les Romains lui ôtaient son nom et lui donnaient un numéro, qu'ils lui tatouaient sur le front ou le poignet. C'est ainsi que les esclaves 3 (Tertius) et 4 (Quartus) travaillaient avec Paul, ainsi que le trésorier de Corinthe qui était alors une ville d'environ 200.000 habitants. Les esclaves étaient des peuples conquis par Rome, donc 3 et 4 n'étaient pas romains, mais d'autres nations, d'autres races.
Le corps de Christ a longtemps été multiracial et multiculturel, s'entendant bien les uns avec les autres. Un exemple est Actes 13:1 à Antioche de Syrie 5 prophètes et docteurs sont nommés : Barnabas (Chypre, une île de la Méditerranée), Simon du Niger (Nigeria ethnique), Lucius de Cyrène (Libye moderne en Afrique du Nord), Manean (Israël), et Saul de Tarse (Syrie).
Il n'est donc pas surprenant que les esclaves 3 et 4 travaillent avec Paul et le trésorier de la grande ville de Corinthe. Tous sont égaux en Christ... une grâce étonnante. Mais tout n'est pas rose à Corinthe. Alors que Tertius, Quartus et Éraste n'avaient peut-être pas de problèmes entre eux sur le plan socio-économique ou racial, d'autres à Corinthe en avaient.
Les préjugés dans l'église
Dans 1 Corinthiens 11: 17-34, Paul traite d'un groupe de personnes qui ne veulent pas prendre un repas ni la Sainte-Cène avec les autres. Ils ont choisi de se réunir séparément pour leur repas, jusqu'à l'ivresse, avant de se joindre aux autres, si tant est qu'ils le fassent.
Corinthe était un port maritime, donc plein de navires et d'équipages, de propriétaires et de marchands de tout horizon. La devise de la ville était "connaissance et liberté", ce qui signifiait "tout est permis". Lorsque certaines de ces personnes sont nées de nouveau par la foi en Christ, elles ont toutes commencé à se réunir dans la maison du Romain Justus*. Mais cela ne signifie pas qu'elles ont toutes été instantanément libérées de leurs préjugés et de leur partialité. *Actes 18: 7-8
Autre chose à savoir sur Corinthe
Les femmes grecques jouissaient d'une grande liberté, les femmes romaines étaient plus ou moins libres et les femmes juives étaient séparées de leurs maris lors des rassemblements (" synagogue " signifie " rassemblement " en hébreu).
La loi orale (tradition/commentaire) les obligeait à se taire pendant les réunions, bien que rien ne soit dit dans la loi mosaïque sur la nécessité pour les femmes de se taire dans les réunions - en partie à cause de cela, le degré de séparation variait considérablement dans l'Empire romain.
Souvent, les épouses grecques ne portaient pas de voile. Les épouses romaines le portaient généralement, un voile léger et transparent. D'après ce que nous savons de l'histoire, les épouses juives portaient généralement un voile, mais les coutumes variaient selon les régions de l'Empire romain.
L'anneau de mariage antique
Le voile était la coutume pour signifier qu'une femme était mariée. Les voiles étaient à leur époque ce que l'alliance est à la nôtre. Les épouses trouvaient leur liberté en Christ et retiraient leur voile lorsqu'elles entraient dans une maison pour une réunion (d'église). Elles se trouvaient parmi des amis et des membres de la famille en Christ, et elles les enlevaient dans leur propre maison, alors pourquoi pas dans la maison de quelqu'un d'autre, parmi la famille en Christ ? Cela a du sens sur le plan théologique, mais pas pour les coutumes locales.
Imaginez que vous vous rendiez chez quelqu'un aujourd'hui et que vous enleviez votre alliance en franchissant la porte. Une épouse pourrait faire valoir qu'elle est libre en Christ de le faire - et elle aurait raison. Mais ce serait un déshonneur pour son mari et pour le Seigneur.
Tout le monde se demanderait pourquoi vous vous déshonorez, vous, votre mari, tous ceux qui sont présents, socialement et culturellement... Pourquoi déshonorer la sainteté du mariage en affichant votre liberté en Christ, déshonorant ainsi Celui qui lie votre mariage par le Saint-Esprit ?
Et comme Paul l'a dit, même les anges en charge de leur famille étaient déshonorés par l'étalage de leur liberté. Paul leur a dit qu'elles pouvaient être libres en Christ, mais qu'elles devaient équilibrer cela en honorant leur mariage et leur famille en mettant les voiles. Il leur a demandé de regarder la coutume et la tradition locales, en leur disant de mettre le voile en conséquence.
(Il y avait autrefois des gens dans ce qu'on appelait "l'hyper-grâce" qui disaient qu'il n'y avait pas de péché, pas de responsabilité, car ils étaient libres en Christ. Ils ne se rendaient pas compte que la liberté en Christ est fournie pour nous permettre de mener une vie sainte, et non pour excuser un comportement pécheur ou inapproprié. Comme le dit Jude verset 4, les impies transforment la grâce de Dieu en une excuse pour la sensualité qui nie et déshonore le Seigneur Jésus-Christ).
Maintenant que le décor est planté : les Corinthiens, un groupe de personnes très diverses sur le plan racial et social et qui avaient toutes des antécédents religieux différents avant de venir au Seigneur, nous aborderons, la semaine prochaine, les conséquences d'un préjugé lorsqu'on reçoit la Sainte-Cène. D'ici là, soyez bénis,
John Fenn
www.cwowi.org et envoyez-moi un courriel à [email protected]
Le repas du Seigneur
2ème partie de 3
Comportements
26 novembre 2022
Bonjour à tous,
Saviez-vous que Paul écrit que participer à la Cène de manière incorrecte pouvait entraîner "une faiblesse, une fragilité" ou une mort précoce ? Étonnant mais vrai.
Considérez que si le baptême d'eau est fait maladroitement, une personne peut avaler un peu d'eau, mais elle s'en sortira. Si l'imposition des mains est faite sur une partie incorrecte du corps, il peut en résulter de l'embarras et une correction, mais la personne peut se remettre de son erreur.
Mais Paul dit aux Corinthiens que parce que certains d'entre eux n'avaient pas le cœur droit lorsqu'ils recevaient la Sainte-Cène : "...il y a parmi vous des faibles et des malades, et quelques-uns sont morts prématurément." Wow. C'est sérieux !
La culture de Corinthe contre la culture du Royaume de Dieu
Paul a écrit sa lettre aux Romains depuis Corinthe, ce qui est prouvé dans Romains 16: 22-23 : "Moi, Tertius, qui ai écrit cette lettre, je vous salue, et (Justus) Gaius mon hôte vous salue, Éraste le trésorier de la ville vous salue, ainsi que Quartus, un frère."
Lors d'une fouille archéologique en 1929, une pierre gravée a été découverte à Corinthe mentionnant Éraste comme trésorier de Corinthe. Cela prouve que la lettre de Paul aux Romains a été écrite depuis Corinthe.
Ceci est important pour nous et notre discussion sur la Cène, à cause des personnes mentionnées à Corinthe. Elles reflètent une partie de la diversité culturelle et raciale du corps du Christ en ce lieu. Actes 18:7-8 nous dit que le corps de Christ comprenait des Juifs, des Grecs et des Romains, tous rassemblés dans la maison de Justus Gaius au commencement.
Le nom "Tertius" est le chiffre romain 3,
...et le nom 'Quartus' est le chiffre romain 4. Tertius recevait son écrit de Paul, c'est pourquoi il écrit : "Moi Tertius, qui ai écrit cette lettre, je vous salue..." Seules quelques lettres ont été écrites personnellement par Paul*. Les autres, pour autant que nous le sachions, Paul les a dictées en tout ou en partie. *Galates 6: 11, Philémon 1: 19 ; puis Colossiens 4: 18, la salutation seulement, 2 Thessaloniciens 3: 17 idem.
Lorsqu'ils faisaient d'une personne un esclave de l'Empire, les Romains lui ôtaient son nom et lui donnaient un numéro, qu'ils lui tatouaient sur le front ou le poignet. C'est ainsi que les esclaves 3 (Tertius) et 4 (Quartus) travaillaient avec Paul, ainsi que le trésorier de Corinthe qui était alors une ville d'environ 200.000 habitants. Les esclaves étaient des peuples conquis par Rome, donc 3 et 4 n'étaient pas romains, mais d'autres nations, d'autres races.
Le corps de Christ a longtemps été multiracial et multiculturel, s'entendant bien les uns avec les autres. Un exemple est Actes 13:1 à Antioche de Syrie 5 prophètes et docteurs sont nommés : Barnabas (Chypre, une île de la Méditerranée), Simon du Niger (Nigeria ethnique), Lucius de Cyrène (Libye moderne en Afrique du Nord), Manean (Israël), et Saul de Tarse (Syrie).
Il n'est donc pas surprenant que les esclaves 3 et 4 travaillent avec Paul et le trésorier de la grande ville de Corinthe. Tous sont égaux en Christ... une grâce étonnante. Mais tout n'est pas rose à Corinthe. Alors que Tertius, Quartus et Éraste n'avaient peut-être pas de problèmes entre eux sur le plan socio-économique ou racial, d'autres à Corinthe en avaient.
Les préjugés dans l'église
Dans 1 Corinthiens 11: 17-34, Paul traite d'un groupe de personnes qui ne veulent pas prendre un repas ni la Sainte-Cène avec les autres. Ils ont choisi de se réunir séparément pour leur repas, jusqu'à l'ivresse, avant de se joindre aux autres, si tant est qu'ils le fassent.
Corinthe était un port maritime, donc plein de navires et d'équipages, de propriétaires et de marchands de tout horizon. La devise de la ville était "connaissance et liberté", ce qui signifiait "tout est permis". Lorsque certaines de ces personnes sont nées de nouveau par la foi en Christ, elles ont toutes commencé à se réunir dans la maison du Romain Justus*. Mais cela ne signifie pas qu'elles ont toutes été instantanément libérées de leurs préjugés et de leur partialité. *Actes 18: 7-8
Autre chose à savoir sur Corinthe
Les femmes grecques jouissaient d'une grande liberté, les femmes romaines étaient plus ou moins libres et les femmes juives étaient séparées de leurs maris lors des rassemblements (" synagogue " signifie " rassemblement " en hébreu).
La loi orale (tradition/commentaire) les obligeait à se taire pendant les réunions, bien que rien ne soit dit dans la loi mosaïque sur la nécessité pour les femmes de se taire dans les réunions - en partie à cause de cela, le degré de séparation variait considérablement dans l'Empire romain.
Souvent, les épouses grecques ne portaient pas de voile. Les épouses romaines le portaient généralement, un voile léger et transparent. D'après ce que nous savons de l'histoire, les épouses juives portaient généralement un voile, mais les coutumes variaient selon les régions de l'Empire romain.
L'anneau de mariage antique
Le voile était la coutume pour signifier qu'une femme était mariée. Les voiles étaient à leur époque ce que l'alliance est à la nôtre. Les épouses trouvaient leur liberté en Christ et retiraient leur voile lorsqu'elles entraient dans une maison pour une réunion (d'église). Elles se trouvaient parmi des amis et des membres de la famille en Christ, et elles les enlevaient dans leur propre maison, alors pourquoi pas dans la maison de quelqu'un d'autre, parmi la famille en Christ ? Cela a du sens sur le plan théologique, mais pas pour les coutumes locales.
Imaginez que vous vous rendiez chez quelqu'un aujourd'hui et que vous enleviez votre alliance en franchissant la porte. Une épouse pourrait faire valoir qu'elle est libre en Christ de le faire - et elle aurait raison. Mais ce serait un déshonneur pour son mari et pour le Seigneur.
Tout le monde se demanderait pourquoi vous vous déshonorez, vous, votre mari, tous ceux qui sont présents, socialement et culturellement... Pourquoi déshonorer la sainteté du mariage en affichant votre liberté en Christ, déshonorant ainsi Celui qui lie votre mariage par le Saint-Esprit ?
Et comme Paul l'a dit, même les anges en charge de leur famille étaient déshonorés par l'étalage de leur liberté. Paul leur a dit qu'elles pouvaient être libres en Christ, mais qu'elles devaient équilibrer cela en honorant leur mariage et leur famille en mettant les voiles. Il leur a demandé de regarder la coutume et la tradition locales, en leur disant de mettre le voile en conséquence.
(Il y avait autrefois des gens dans ce qu'on appelait "l'hyper-grâce" qui disaient qu'il n'y avait pas de péché, pas de responsabilité, car ils étaient libres en Christ. Ils ne se rendaient pas compte que la liberté en Christ est fournie pour nous permettre de mener une vie sainte, et non pour excuser un comportement pécheur ou inapproprié. Comme le dit Jude verset 4, les impies transforment la grâce de Dieu en une excuse pour la sensualité qui nie et déshonore le Seigneur Jésus-Christ).
Maintenant que le décor est planté : les Corinthiens, un groupe de personnes très diverses sur le plan racial et social et qui avaient toutes des antécédents religieux différents avant de venir au Seigneur, nous aborderons, la semaine prochaine, les conséquences d'un préjugé lorsqu'on reçoit la Sainte-Cène. D'ici là, soyez bénis,
John Fenn
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