Submission & Authority 3 of 3, Who is your covering?
Supunere și autoritate 3 din 3, Cine este acoperirea ta?
Bună ziua tuturor,
"Cine este acoperământul tău" este credința că toți credincioșii trebuie să se afle sub "acoperământul" unei biserici sau al unui lider de biserică. Acel lider acționează cu autoritate asupra lor, astfel încât binecuvântările lui Dumnezeu să poată curge către ei și să fie protejați de diavol. De aceea, de foarte multe ori, o relație de mentorat dezechilibrată se bazează pe frică. Aceasta face ca persoana îndrumată să se teamă de lipsa sau de eșecul lui Dumnezeu, dar și de ceea ce ar putea face diavolul dacă ia o decizie greșită sau dacă merge împotriva mentorului său.
Este biblică învățătura "acoperirii"?
Această învățătură este ceea ce a rămas din Mișcarea de Păstorire menționată în partea 1. Ea este acceptată pe scară largă ca fiind un fapt biblic, dar nu este biblică. Isus este "acoperământul" tău, iar apoi, după aceea, noi suntem "acoperământul" celuilalt, iar mai jos voi discuta ordinea căsătoriei.
Luați în considerare ce spune învățătura 'cine este acoperământul tău'. Aceasta spune că fiecare persoană trebuie să aibă o altă persoană sau organizație între ea și Dumnezeu. Îl ignoră pe Hristos în fiecare credincios, îndrumând o persoană supusă să primească instrucțiuni de la o altă persoană, mai degrabă decât de la Hristos în ea, care o conduce.
Ea crede că acea altă persoană (care Îl are și ea pe Hristos în ea), nu este capabilă să ia decizii pentru ea însăși; că are nevoie de cineva care să ia aceste decizii pentru ea. Cât de rău!
Exemplu sănătos de îndrumare spirituală
Un lider spiritual, un mentor, ar trebui să acționeze ca unul care confirmă ceea ce Domnul a pus mai întâi în inima ta. Supravegherea este asupra sufletului cuiva, nu asupra vieții sale în lumea naturală - locul de muncă, casa, școala sunt lucruri naturale. Îndrumarea unui pastor sau a unui alt lider ar trebui să se concentreze asupra lucrurilor spirituale și ale sufletului. Bineînțeles că lucrurile naturale intră în discuții, dar o relație de îndrumare sănătoasă îl va îndrepta întotdeauna pe cel îndrumat spre Hristos în el și spre a face ceea ce vrea El.
Faptele Apostolilor 20:22-23 ne spune că Pavel este hotărât să meargă la Ierusalim.
El spune: "Nu știu ce mi se va întâmpla, dar oriunde mă duc, Duhul Sfânt îmi mărturisește că acolo mă așteaptă legături și necazuri". El știa că se va întâmpla ceva rău. Dar în Faptele Apostolilor 21: 10-11 profetul Agabus îi dă un cuvânt specific lui Pavel. El spune că liderii evrei îl vor aresta și îl vor preda romanilor.
Aceste detalii au fost o confirmare a ceva ce Pavel avea deja în el, adevărul esențial că îl așteaptă necazul. Detaliile erau noi, dar revelația de bază era ceva ce era deja în Pavel. Detaliul adăugat de Agabus a fost o confirmare. Gândiți-vă, de asemenea, că atunci când Simeon, în Luca 2: 25-32, a venit prin Duhul Sfânt și a proclamat că pruncul Isus este Mesia, nu a fost o informație nouă pentru Maria și Iosif - a confirmat ceea ce le fusese spus fiecăruia dintre ei de către Domnul.
Când Petru a proclamat "Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu", Isus a spus că nimeni nu i-a spus asta, ci a primit acest cuvânt de la Tatăl. Isus a confirmat revelația.
Revelația inițială este interioară, de la Tatăl sau de la Domnul prin Duhul Sfânt, apoi confirmată prin 'gura a 2 sau 3 martori'.
Soți și soții
Scrierile pe care soții și pastorii abuzivi le folosesc pentru a-și subjuga soțiile sau femeile sunt: I Corinteni 11: 1-16 despre văluri, I Corinteni 14: 26-40 despre soțiile tăcute în biserică și I Timotei 2: 9-15 despre ordinea în căsnicie; adesea folosite pentru a le spune femeilor că nu pot vorbi în biserică.
În I Corinteni 11: 1-16, contextul este purtarea vălului. În acea zi și în acea regiune, soțiile purtau un văl în public și îl scoteau acasă sau în mijlocul familiei. Vălul era echivalentul verighetei noastre de astăzi. În Faptele Apostolilor 18: 1-9 ni se spune că s-au întâlnit în casa lui Iustus, un roman, și că acolo erau evrei, greci și romani, toți se întâlneau pentru "biserică".
Unele soții, odată intrate în casă, și-au dat jos vălul, deoarece se aflau în mijlocul familiei în Hristos. Dar acest act îi dezonora pe soții lor în acea cultură. Pavel a spus că îndepărtarea vălului la "biserica din casă" îi dezonorează pe soții lor, pe îngerii care se ocupă de familia lor și pe Domnul. Aceasta a fost problema în Corint, fără alte instrucțiuni privind 'vălul' în altă parte în NT.
În versetele 2, 13 și 16, Pavel numește obiceiul soțiilor care își lasă vălul pe ele. Nu este o poruncă de la Dumnezeu, ci un obicei. În unele țări de astăzi, acest pasaj s-ar aplica în continuare, dar în cea mai mare parte a lumii obiceiul ca soțiile să poarte vălul ca semn al căsătoriei lor nu este în uz.
În I Corinteni 14:26-40, contextul este cum să fii oaspete în casa cuiva pentru "biserică". Acest lucru a fost necesar deoarece toate cele 3 culturi au fost brusc aruncate împreună, având în comun doar pe Hristos în ele. Pavel enunță contextul în v26; toate lucrurile să fie făcute în așa fel încât să fie ziditoare pentru toți, cu decență și în ordine. El afirmă același lucru în v33 și v40 - de trei ori în 15 versete, repetând subiectul ca fiind preocuparea pentru decență și ordine, astfel încât să nu existe nicio neînțelegere. Nu este vorba despre faptul că soțiile trebuie să tacă, ci despre faptul că întâlnirile care implică mai multe culturi trebuie să fie făcute cu decență și în ordine.
În v27-28 sunt despre a avea un cuvânt, dar fără ca cineva să interpreteze sau posibilitatea de a împărtăși. El spune să nu cereți să fiți ascultați. Dacă nu există posibilitatea de a împărtăși, vorbește pentru tine și pentru Dumnezeu, nu ai păcătuit. În v29-33 le spune să nu insiste să vorbească și că, dacă împărtășesc ceva ce simt că este de la Dumnezeu, va fi judecat de cel puțin 2 sau 3 persoane. Poate fi acceptat sau respins.
Acestea fiind spuse, el spune apoi că "duhurile profeților sunt supuse profeților", ceea ce înseamnă că doar pentru că simți acel impuls de a împărtăși, nu trebuie să o faci, Dumnezeu te lasă pe tine la conducere indiferent de ceea ce este în duhul tău. El a spus să faceți cu rândul, Dumnezeu nu este autorul confuziei, așa că fiți atenți la direcția în care merge întâlnirea. Mergi cu fluxul în loc să împingi credința ta privată preferată.
Dumnezeu nu este autorul confuziei, ci al păcii
Spunându-le încă o dată că Dumnezeu nu este autorul confuziei, ci al păcii, el le spune soțiilor în v34-35 să își întrebe soții acasă dacă au întrebări. Subiectul este confuzia din adunare, nu o declarație doctrinară generală pentru ca soțiile să tacă.
El spune că legea spune că trebuie să tacă. Nu există nimic în legea mozaică care să spună acest lucru. În iudaism, legea orală (tradițiile) se mai numea și "legea". 'Legea' despre care vorbește Pavel este legea sinagogii, unde femeile sunt separate de bărbați și nu au dreptul să vorbească.
Dar acum, în Hristos, ele sunt egale și așezate alături de soții lor, așa că soțiile prind din urmă cunoștințele, perturbând desfășurarea unei întâlniri prin întrebările lor constante. Așa că a spus că, de dragul păcii și al lucrurilor făcute decent și în ordine, să își întrebe soții acasă.
Oamenii uită sau nu știu că acest lucru este scris unei săli pline de bărbați și femei din 3 culturi diferite care se întâlnesc împreună pentru a învăța despre Isus, într-o casă.
I Timotei 2:9-15 se referă la rânduiala căsătoriei și nu la un "serviciu religios". În acele vremuri, femeile romane își arătau bogăția și statutul prin împletirea bijuteriilor în împletituri, peruci fiind o modalitate obișnuită de a adăuga spațiu pentru a adăuga mai multe bijuterii. Pavel a spus să ne concentrăm pe frumusețea interioară și nu pe afișarea frumuseții exterioare și a bogăției. Această instrucțiune nu are nimic de-a face cu biserica, ci cu soții și soțiile și cu modul în care soțiile își concentrează atenția - arătarea exterioară a bogăției, sau bogăția interioară și adevărată în Hristos.
Apoi a spus că nu permite soțiilor să uzurpe autoritatea sau, mai aproape de greacă, să aibă stăpânire asupra soților lor. Din nou, este vorba de ordinea căsătoriei prin context, nu are nimic de-a face cu prezența în biserică. Aș adăuga că, în multe căsnicii, soția este cea care "vorbește". Vedem acest lucru la Priscila și Aquila care sunt menționați de 6 ori de Pavel, cu 4 din aceste 6x Priscila este menționată prima, indicând că ea era principalul vorbitor.
Ea nu uzurpa autoritatea lui Aquila atunci când învăța sau vorbea, ci cu permisiunea lui, pentru că el recunoștea darurile din soția sa. Același lucru este valabil și astăzi. Atunci când un cuplu recunoaște darurile și punctele forte ale celuilalt, ne supunem acelor daruri date de Dumnezeu în ei, astfel încât fiecare să nu uzurpe autoritatea asupra celuilalt.
Aceste cuvinte către Timotei...
...care supraveghea trupul din Efes, nu înlocuiesc instrucțiunile sale către efeseni din 5:21-33. Cu alte cuvinte, toate cele trei scrisori: Efeseni și I și II Timotei, se adresează creștinilor din Efes. Ele sunt în concordanță una cu cealaltă, deoarece Pavel scrie către și despre aceleași persoane. În Efeseni 5: 21, el spune: "Supuneți-vă unii altora în frica lui Dumnezeu; soțiile supuneți-vă soților voștri în Domnul". Ceea ce i-a scris mai târziu lui Timotei nu înlocuiește ceea ce a scris în Efes, ci îl completează. Nu este vorba de ascultare, ci de o stare a inimii, de a urma ordinea căsătoriei stabilită de Dumnezeu.
În Hristos, aceasta înseamnă că soții și soțiile sunt egali, dar ordinea creației arată că Dumnezeu l-a creat mai întâi pe Adam și apoi pe Eva, arătând că soțul trebuie să fie o imagine a lui Hristos, iar soția este o imagine a Bisericii, într-o parabolă vie, căsătoriți ca unul în Dumnezeu. Efeseni 5: 21-33.
Supunerea este din inimă. Supunerea este un act. Noi suntem supuși Domnului și ascultători față de El - procesul de ucenicie constă în aplicarea supunerii din inimile noastre la trupul nostru adesea rebel.
Este un proces, dar nu uitați niciodată că Hristos este în voi și că trebuie să vă împărtășiți împreună pentru a vă gândi la modul în care vă trăiți viața. Tu și El vă adunați pentru a decide unde să lucrezi, să mergi la școală sau ce carieră să alegi, unde să locuiești sau ce să cumperi sau să vinzi. Un mentor la care ești supus poate oferi idei și înțelepciune, dar nu trebuie să te supui lor. Ei nu ar trebui să ceară ascultare. În căsnicie și în orice relație de ucenicie, supunerea unul față de celălalt are granițe de moralitate, etică, de respectare a spațiului personal și le îndreaptă pe acestea către Domnul.
Un nou subiect săptămâna viitoare, până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și în Europa http://www.cwowi.eu
Email: [email protected]
Supunere și autoritate 3 din 3, Cine este acoperirea ta?
Bună ziua tuturor,
"Cine este acoperământul tău" este credința că toți credincioșii trebuie să se afle sub "acoperământul" unei biserici sau al unui lider de biserică. Acel lider acționează cu autoritate asupra lor, astfel încât binecuvântările lui Dumnezeu să poată curge către ei și să fie protejați de diavol. De aceea, de foarte multe ori, o relație de mentorat dezechilibrată se bazează pe frică. Aceasta face ca persoana îndrumată să se teamă de lipsa sau de eșecul lui Dumnezeu, dar și de ceea ce ar putea face diavolul dacă ia o decizie greșită sau dacă merge împotriva mentorului său.
Este biblică învățătura "acoperirii"?
Această învățătură este ceea ce a rămas din Mișcarea de Păstorire menționată în partea 1. Ea este acceptată pe scară largă ca fiind un fapt biblic, dar nu este biblică. Isus este "acoperământul" tău, iar apoi, după aceea, noi suntem "acoperământul" celuilalt, iar mai jos voi discuta ordinea căsătoriei.
Luați în considerare ce spune învățătura 'cine este acoperământul tău'. Aceasta spune că fiecare persoană trebuie să aibă o altă persoană sau organizație între ea și Dumnezeu. Îl ignoră pe Hristos în fiecare credincios, îndrumând o persoană supusă să primească instrucțiuni de la o altă persoană, mai degrabă decât de la Hristos în ea, care o conduce.
Ea crede că acea altă persoană (care Îl are și ea pe Hristos în ea), nu este capabilă să ia decizii pentru ea însăși; că are nevoie de cineva care să ia aceste decizii pentru ea. Cât de rău!
Exemplu sănătos de îndrumare spirituală
Un lider spiritual, un mentor, ar trebui să acționeze ca unul care confirmă ceea ce Domnul a pus mai întâi în inima ta. Supravegherea este asupra sufletului cuiva, nu asupra vieții sale în lumea naturală - locul de muncă, casa, școala sunt lucruri naturale. Îndrumarea unui pastor sau a unui alt lider ar trebui să se concentreze asupra lucrurilor spirituale și ale sufletului. Bineînțeles că lucrurile naturale intră în discuții, dar o relație de îndrumare sănătoasă îl va îndrepta întotdeauna pe cel îndrumat spre Hristos în el și spre a face ceea ce vrea El.
Faptele Apostolilor 20:22-23 ne spune că Pavel este hotărât să meargă la Ierusalim.
El spune: "Nu știu ce mi se va întâmpla, dar oriunde mă duc, Duhul Sfânt îmi mărturisește că acolo mă așteaptă legături și necazuri". El știa că se va întâmpla ceva rău. Dar în Faptele Apostolilor 21: 10-11 profetul Agabus îi dă un cuvânt specific lui Pavel. El spune că liderii evrei îl vor aresta și îl vor preda romanilor.
Aceste detalii au fost o confirmare a ceva ce Pavel avea deja în el, adevărul esențial că îl așteaptă necazul. Detaliile erau noi, dar revelația de bază era ceva ce era deja în Pavel. Detaliul adăugat de Agabus a fost o confirmare. Gândiți-vă, de asemenea, că atunci când Simeon, în Luca 2: 25-32, a venit prin Duhul Sfânt și a proclamat că pruncul Isus este Mesia, nu a fost o informație nouă pentru Maria și Iosif - a confirmat ceea ce le fusese spus fiecăruia dintre ei de către Domnul.
Când Petru a proclamat "Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui Viu", Isus a spus că nimeni nu i-a spus asta, ci a primit acest cuvânt de la Tatăl. Isus a confirmat revelația.
Revelația inițială este interioară, de la Tatăl sau de la Domnul prin Duhul Sfânt, apoi confirmată prin 'gura a 2 sau 3 martori'.
Soți și soții
Scrierile pe care soții și pastorii abuzivi le folosesc pentru a-și subjuga soțiile sau femeile sunt: I Corinteni 11: 1-16 despre văluri, I Corinteni 14: 26-40 despre soțiile tăcute în biserică și I Timotei 2: 9-15 despre ordinea în căsnicie; adesea folosite pentru a le spune femeilor că nu pot vorbi în biserică.
În I Corinteni 11: 1-16, contextul este purtarea vălului. În acea zi și în acea regiune, soțiile purtau un văl în public și îl scoteau acasă sau în mijlocul familiei. Vălul era echivalentul verighetei noastre de astăzi. În Faptele Apostolilor 18: 1-9 ni se spune că s-au întâlnit în casa lui Iustus, un roman, și că acolo erau evrei, greci și romani, toți se întâlneau pentru "biserică".
Unele soții, odată intrate în casă, și-au dat jos vălul, deoarece se aflau în mijlocul familiei în Hristos. Dar acest act îi dezonora pe soții lor în acea cultură. Pavel a spus că îndepărtarea vălului la "biserica din casă" îi dezonorează pe soții lor, pe îngerii care se ocupă de familia lor și pe Domnul. Aceasta a fost problema în Corint, fără alte instrucțiuni privind 'vălul' în altă parte în NT.
În versetele 2, 13 și 16, Pavel numește obiceiul soțiilor care își lasă vălul pe ele. Nu este o poruncă de la Dumnezeu, ci un obicei. În unele țări de astăzi, acest pasaj s-ar aplica în continuare, dar în cea mai mare parte a lumii obiceiul ca soțiile să poarte vălul ca semn al căsătoriei lor nu este în uz.
În I Corinteni 14:26-40, contextul este cum să fii oaspete în casa cuiva pentru "biserică". Acest lucru a fost necesar deoarece toate cele 3 culturi au fost brusc aruncate împreună, având în comun doar pe Hristos în ele. Pavel enunță contextul în v26; toate lucrurile să fie făcute în așa fel încât să fie ziditoare pentru toți, cu decență și în ordine. El afirmă același lucru în v33 și v40 - de trei ori în 15 versete, repetând subiectul ca fiind preocuparea pentru decență și ordine, astfel încât să nu existe nicio neînțelegere. Nu este vorba despre faptul că soțiile trebuie să tacă, ci despre faptul că întâlnirile care implică mai multe culturi trebuie să fie făcute cu decență și în ordine.
În v27-28 sunt despre a avea un cuvânt, dar fără ca cineva să interpreteze sau posibilitatea de a împărtăși. El spune să nu cereți să fiți ascultați. Dacă nu există posibilitatea de a împărtăși, vorbește pentru tine și pentru Dumnezeu, nu ai păcătuit. În v29-33 le spune să nu insiste să vorbească și că, dacă împărtășesc ceva ce simt că este de la Dumnezeu, va fi judecat de cel puțin 2 sau 3 persoane. Poate fi acceptat sau respins.
Acestea fiind spuse, el spune apoi că "duhurile profeților sunt supuse profeților", ceea ce înseamnă că doar pentru că simți acel impuls de a împărtăși, nu trebuie să o faci, Dumnezeu te lasă pe tine la conducere indiferent de ceea ce este în duhul tău. El a spus să faceți cu rândul, Dumnezeu nu este autorul confuziei, așa că fiți atenți la direcția în care merge întâlnirea. Mergi cu fluxul în loc să împingi credința ta privată preferată.
Dumnezeu nu este autorul confuziei, ci al păcii
Spunându-le încă o dată că Dumnezeu nu este autorul confuziei, ci al păcii, el le spune soțiilor în v34-35 să își întrebe soții acasă dacă au întrebări. Subiectul este confuzia din adunare, nu o declarație doctrinară generală pentru ca soțiile să tacă.
El spune că legea spune că trebuie să tacă. Nu există nimic în legea mozaică care să spună acest lucru. În iudaism, legea orală (tradițiile) se mai numea și "legea". 'Legea' despre care vorbește Pavel este legea sinagogii, unde femeile sunt separate de bărbați și nu au dreptul să vorbească.
Dar acum, în Hristos, ele sunt egale și așezate alături de soții lor, așa că soțiile prind din urmă cunoștințele, perturbând desfășurarea unei întâlniri prin întrebările lor constante. Așa că a spus că, de dragul păcii și al lucrurilor făcute decent și în ordine, să își întrebe soții acasă.
Oamenii uită sau nu știu că acest lucru este scris unei săli pline de bărbați și femei din 3 culturi diferite care se întâlnesc împreună pentru a învăța despre Isus, într-o casă.
I Timotei 2:9-15 se referă la rânduiala căsătoriei și nu la un "serviciu religios". În acele vremuri, femeile romane își arătau bogăția și statutul prin împletirea bijuteriilor în împletituri, peruci fiind o modalitate obișnuită de a adăuga spațiu pentru a adăuga mai multe bijuterii. Pavel a spus să ne concentrăm pe frumusețea interioară și nu pe afișarea frumuseții exterioare și a bogăției. Această instrucțiune nu are nimic de-a face cu biserica, ci cu soții și soțiile și cu modul în care soțiile își concentrează atenția - arătarea exterioară a bogăției, sau bogăția interioară și adevărată în Hristos.
Apoi a spus că nu permite soțiilor să uzurpe autoritatea sau, mai aproape de greacă, să aibă stăpânire asupra soților lor. Din nou, este vorba de ordinea căsătoriei prin context, nu are nimic de-a face cu prezența în biserică. Aș adăuga că, în multe căsnicii, soția este cea care "vorbește". Vedem acest lucru la Priscila și Aquila care sunt menționați de 6 ori de Pavel, cu 4 din aceste 6x Priscila este menționată prima, indicând că ea era principalul vorbitor.
Ea nu uzurpa autoritatea lui Aquila atunci când învăța sau vorbea, ci cu permisiunea lui, pentru că el recunoștea darurile din soția sa. Același lucru este valabil și astăzi. Atunci când un cuplu recunoaște darurile și punctele forte ale celuilalt, ne supunem acelor daruri date de Dumnezeu în ei, astfel încât fiecare să nu uzurpe autoritatea asupra celuilalt.
Aceste cuvinte către Timotei...
...care supraveghea trupul din Efes, nu înlocuiesc instrucțiunile sale către efeseni din 5:21-33. Cu alte cuvinte, toate cele trei scrisori: Efeseni și I și II Timotei, se adresează creștinilor din Efes. Ele sunt în concordanță una cu cealaltă, deoarece Pavel scrie către și despre aceleași persoane. În Efeseni 5: 21, el spune: "Supuneți-vă unii altora în frica lui Dumnezeu; soțiile supuneți-vă soților voștri în Domnul". Ceea ce i-a scris mai târziu lui Timotei nu înlocuiește ceea ce a scris în Efes, ci îl completează. Nu este vorba de ascultare, ci de o stare a inimii, de a urma ordinea căsătoriei stabilită de Dumnezeu.
În Hristos, aceasta înseamnă că soții și soțiile sunt egali, dar ordinea creației arată că Dumnezeu l-a creat mai întâi pe Adam și apoi pe Eva, arătând că soțul trebuie să fie o imagine a lui Hristos, iar soția este o imagine a Bisericii, într-o parabolă vie, căsătoriți ca unul în Dumnezeu. Efeseni 5: 21-33.
Supunerea este din inimă. Supunerea este un act. Noi suntem supuși Domnului și ascultători față de El - procesul de ucenicie constă în aplicarea supunerii din inimile noastre la trupul nostru adesea rebel.
Este un proces, dar nu uitați niciodată că Hristos este în voi și că trebuie să vă împărtășiți împreună pentru a vă gândi la modul în care vă trăiți viața. Tu și El vă adunați pentru a decide unde să lucrezi, să mergi la școală sau ce carieră să alegi, unde să locuiești sau ce să cumperi sau să vinzi. Un mentor la care ești supus poate oferi idei și înțelepciune, dar nu trebuie să te supui lor. Ei nu ar trebui să ceară ascultare. În căsnicie și în orice relație de ucenicie, supunerea unul față de celălalt are granițe de moralitate, etică, de respectare a spațiului personal și le îndreaptă pe acestea către Domnul.
Un nou subiect săptămâna viitoare, până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și în Europa http://www.cwowi.eu
Email: [email protected]