Mental illness and the last days, 1 of 4. Enticing.
Boala mintală și ultimele zile, 1 din 4. Încântător.
Bună ziua tuturor,
Am fost mult timp curios să aflu unde se termină sistemele chimice și electrice ale creierului și unde începe demonicul. Această serie se referă la acel punct în care se termină gândurile și emoțiile umane și începe demonicul, precum și la procesele de gândire care duc la boli emoționale și mentale.
Bolile emoționale și mentale sunt enumerate ca fiind unul dintre semnele zilelor din urmă, deși scriitorii nu folosesc termenii noștri moderni - dar le descriu perfect.
Bi-polară?
Gândiți-vă la regele Saul, care, după ce a respins instrucțiunile lui Dumnezeu de prea multe ori și i s-a spus de către Dumnezeu că linia familiei sale nu va continua pe tron, a avut crize de furie imprevizibilă. Astăzi am putea să-i punem diagnosticul unei afecțiuni și să-i prescriem un medicament pentru a-i echilibra stările de spirit, dar Biblia spune că a fost implicat și un demon.
În I Samuel 18: 8-12, Saul devine gelos atunci când poporul îi dă onoare lui David pentru că l-a ucis pe Goliat. Saul este gelos și furios. După ce David a slujit înaintea lui în cântec, Saul a aruncat o suliță spre el pentru a încerca să-l ucidă. Cum am putea numi trecerea de la calm la furie într-o secundă? Bi-polar? Tulburare explozivă intermitentă? (Furie disproporționată față de o situație, cum ar fi furia pe șosea).
De ce a fost implicat un spirit demonic în acest caz și cum s-a implicat spiritul? Saul a deschis în mod clar ușa prin gelozie și furie, dar în ce moment s-a implicat un demon?
Interpretarea de bază a Bibliei:
King James și cele mai multe alte versiuni spun în v10 că "un duh rău de la Domnul" a venit peste Saul, deși în ebraică este scris la permisiv și nu la cauzal. Ebraica spune literal: "Saul, pe când se chinuia de la Dumnezeu, duhul care a venit a doua zi...". Unele traduceri spun că Saul "a profețit", deși ebraica nu vorbește despre o profeție dumnezeiască, dar îmi place versiunea revizuită care afirmă că Saul "a delirat" sub influența demonului - a înnebunit vorbind prostii, este un mod de a înțelege pasajul.
Pe lângă aceasta, o regulă fundamentală de interpretare a Bibliei este că înțelegem VT prin ochii Noului Testament. Asta înseamnă că, deoarece Iacov 1:13 spune că Dumnezeu nu ispitește, nu testează și nu încearcă pe nimeni cu răul, pentru că El nu este ispitit, testat sau încercat cu răul, respingem traducerea greșită pentru ceea ce este - o traducere greșită. Există multe alte pasaje din VT care sunt de acord cu Iacov 1:13, cum ar fi Iov 37:23 "Cel Atotputernic nu chinuiește" și întregul Ezechiel 18.
Aceasta prezintă gelozia lui Saul și suferința emoțională pe care a provocat-o, cu mânie, ca deschizând ușa pentru un duh, Dumnezeu permițând acest lucru pentru că Saul a părăsit mersul cu Dumnezeu.
Unde se întâlnesc emoțiile de gelozie și mânie ale lui Saul cu cele demonice?
În Iacov 1:2, el ne scrie să "socotiți că este o bucurie când cădeți (vă poticniți) în încercări, teste și ispite". (Cuvântul grecesc de aici este folosit pentru a le exprima pe toate cele 3).
Bucuria este o roadă a duhului/spiritului, așa că el nu spune să fim fericiți, ci să umblăm cu Domnul și să lăsăm bucuria Lui să curgă din duhul nostru în timp ce îndurăm încercări, teste și ispite. Apoi ne încurajează să fim concentrați asupra Domnului, să nu avem o gândire dublă în timp ce căutăm înțelepciunea Lui.
Apoi, în v13, el vrea să fie perfect înțeles de unde vin aceste încercări, teste și ispite: "Nimeni să nu spună, când este ispitit, încercat sau încercat, că Dumnezeu îi face acest lucru. Căci Dumnezeu nu este încercat, încercat sau ispitit cu răul, și nici El nu încearcă, nu încearcă și nu ispitește pe nimeni cu răul".
(Dacă aveți această înțelegere, combinată cu faptul că Isus este expresia fizică a Tatălui, atunci veți înțelege Vechiul Testament prin ochii Noului și totul va avea sens).
Iată unde se întâlnesc gândurile și demonicul
"Dar, fiecare este atras când de propriile dorințe/dorințe puternice/ pofte și ademenit. Atunci, când pofta a conceput, naște păcatul. Și când păcatul este desăvârșit (Literalmente, complet crescut, maturizat), naște (naște, duce la desăvârșire, sfârșește în) moarte."
ACELA este locul în care dorința de păcat - pofta însemnând orice dorință de păcat - și ispitirea se combină pentru a concepe păcatul în viața cuiva.
Iată ce face demonicul
Dorința de a păcătui este în fiecare dintre noi. Cel care ne atrage este demonicul. Cuvântul "a ademeni" aici este "deleazo", de la "delear" care înseamnă "a ispiti" (o capcană). În utilizarea din secolul I, însemna "a atrage sau a ademeni o victimă într-o capcană morală, ademenind-o cu propriile impulsuri egoiste".
Situația cu regele Saul a fost că a refuzat cu lașitate să-l înfrunte pe Goliat, ci a lăsat un băiat de cioban să-l doboare. Onoarea și adulația din partea poporului pe care le râvnea au mers la David. Era furios, poate mai întâi pe el însuși, iar apoi s-a concentrat asupra lui David.
Refuzând să-și "îndrepte inima" atunci când emoțiile și gândurile de gelozie și mânie au apărut pentru prima dată, a cedat în fața lor, ceea ce a deschis ușa pentru demonic. Când pofta și ispita concep, a scris Iacov, ceea ce concepe este păcat.
Că păcatul se naște indică gramatica, după o perioadă de gestație, ca o sarcină. Când este pe deplin născut, păcatul va produce moarte - moarte la propriu sau moartea unei relații, a unei căsnicii, a unui loc de muncă sau a vieții. Rezultatul final al păcatului este moartea, în oricare dintre formele sale multiple.
Dar înainte de acel proces de naștere care îl scoate la lumină, pofta și ispita se dezvoltă în mintea și imaginația unei persoane. Aceasta este perioada de gestație, am putea spune, când dorința de a păcătui se combină cu ispita demonică, rezultând un vârtej de gânduri și sentimente.
Aceasta este situația cu care s-a confruntat Cain în Geneza 4:3-16.
Versetele 3-4 ne spun că Abel a oferit o jertfă de sânge, după ce a învățat de la părinții săi cum Domnul Dumnezeu a făcut prima jertfă de sânge și i-a îmbrăcat pe părinții săi pentru a le acoperi nedreptatea. Abel a fost neprihănit și a acceptat calea Domnului de a aduce o jertfă de sânge pentru acoperirea păcatelor.
Cain nu a făcut acest lucru. Din propriile eforturi, Cain a oferit legume ca jertfă, în loc să se supună jertfei de sânge care se cuvine. Când mânia lui era încă în inima lui, Domnul Dumnezeu a început să se ocupe de el în v6-7: "De ce te mânii?" (Fără răspuns). Domnul încerca să îl determine pe Cain să se ocupe de sentimentele și gândurile sale de mânie. Primul pas este de ce ești mânios (Este fără motiv).
"De ce ți s-a schimbat expresia?". (Fără răspuns) "Dacă faci bine, nu va fi acceptat?" (Fără răspuns) "Dacă faci bine, nu va fi acceptat?" (Fără răspuns). (Nici un răspuns, și chiar și aici Domnul îi oferă o șansă de a face bine cu promisiunea că jertfa lui dreaptă va fi acceptată). Dacă nu faci bine, păcatul este la ușă, la ușă, la ușă, și dorește să te copleșească. Dar tu trebuie să-l stăpânești". (Fără răspuns) Patru întrebări pe care Domnul i le-a pus lui Cain în încercarea de a-l determina să se ocupe de sentimentele sale - dar, în schimb, Cain a continuat să gândească acele gânduri și să simtă acele sentimente.
Lucrurile nu s-au schimbat - procesul este același pentru noi. Pe tot parcursul drumului, Domnul a încercat să-l oprească pe Cain de la consecințele mâniei sale nejustificate. Rămânând la mânie, gândurile lui s-au dezvoltat în crimă. Păcatul l-a stăpânit în loc ca el să învețe să-și controleze gândurile, emoțiile și mânia.
Regele Saul și Cain ar fi trebuit să se ocupe de emoțiile și gândurile lor, fără să le lase să scape de sub control. În lumea noastră, mai mult ca oricând, vedem oameni care nu au fost învățați să proceseze și să gândească lucrurile. Bunul simț nu mai este comun.
Cultura populară este plină de oameni care vorbesc orice gând care le trece prin minte, iar dacă îl simt, atunci pentru ei acel sentiment este adevărul. Atunci când o cultură acceptă ceea ce i se prezintă, fie că este vorba de pofte, de probleme morale sau de declarații politice, fără să se gândească bine la aceste lucruri, ne confruntăm cu o epidemie de boli emoționale și mentale.
Tocmai această procesare a gândurilor, luându-le pe unele captive pentru ascultarea de Hristos și pe altele pe care le ignorăm, ne permite să luăm decizii înțelepte, logică cu gândire susținută de convingeri morale puternice care duc la o viață de succes.
Mai multe despre aceste procese data viitoare. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]
Boala mintală și ultimele zile, 1 din 4. Încântător.
Bună ziua tuturor,
Am fost mult timp curios să aflu unde se termină sistemele chimice și electrice ale creierului și unde începe demonicul. Această serie se referă la acel punct în care se termină gândurile și emoțiile umane și începe demonicul, precum și la procesele de gândire care duc la boli emoționale și mentale.
Bolile emoționale și mentale sunt enumerate ca fiind unul dintre semnele zilelor din urmă, deși scriitorii nu folosesc termenii noștri moderni - dar le descriu perfect.
Bi-polară?
Gândiți-vă la regele Saul, care, după ce a respins instrucțiunile lui Dumnezeu de prea multe ori și i s-a spus de către Dumnezeu că linia familiei sale nu va continua pe tron, a avut crize de furie imprevizibilă. Astăzi am putea să-i punem diagnosticul unei afecțiuni și să-i prescriem un medicament pentru a-i echilibra stările de spirit, dar Biblia spune că a fost implicat și un demon.
În I Samuel 18: 8-12, Saul devine gelos atunci când poporul îi dă onoare lui David pentru că l-a ucis pe Goliat. Saul este gelos și furios. După ce David a slujit înaintea lui în cântec, Saul a aruncat o suliță spre el pentru a încerca să-l ucidă. Cum am putea numi trecerea de la calm la furie într-o secundă? Bi-polar? Tulburare explozivă intermitentă? (Furie disproporționată față de o situație, cum ar fi furia pe șosea).
De ce a fost implicat un spirit demonic în acest caz și cum s-a implicat spiritul? Saul a deschis în mod clar ușa prin gelozie și furie, dar în ce moment s-a implicat un demon?
Interpretarea de bază a Bibliei:
King James și cele mai multe alte versiuni spun în v10 că "un duh rău de la Domnul" a venit peste Saul, deși în ebraică este scris la permisiv și nu la cauzal. Ebraica spune literal: "Saul, pe când se chinuia de la Dumnezeu, duhul care a venit a doua zi...". Unele traduceri spun că Saul "a profețit", deși ebraica nu vorbește despre o profeție dumnezeiască, dar îmi place versiunea revizuită care afirmă că Saul "a delirat" sub influența demonului - a înnebunit vorbind prostii, este un mod de a înțelege pasajul.
Pe lângă aceasta, o regulă fundamentală de interpretare a Bibliei este că înțelegem VT prin ochii Noului Testament. Asta înseamnă că, deoarece Iacov 1:13 spune că Dumnezeu nu ispitește, nu testează și nu încearcă pe nimeni cu răul, pentru că El nu este ispitit, testat sau încercat cu răul, respingem traducerea greșită pentru ceea ce este - o traducere greșită. Există multe alte pasaje din VT care sunt de acord cu Iacov 1:13, cum ar fi Iov 37:23 "Cel Atotputernic nu chinuiește" și întregul Ezechiel 18.
Aceasta prezintă gelozia lui Saul și suferința emoțională pe care a provocat-o, cu mânie, ca deschizând ușa pentru un duh, Dumnezeu permițând acest lucru pentru că Saul a părăsit mersul cu Dumnezeu.
Unde se întâlnesc emoțiile de gelozie și mânie ale lui Saul cu cele demonice?
În Iacov 1:2, el ne scrie să "socotiți că este o bucurie când cădeți (vă poticniți) în încercări, teste și ispite". (Cuvântul grecesc de aici este folosit pentru a le exprima pe toate cele 3).
Bucuria este o roadă a duhului/spiritului, așa că el nu spune să fim fericiți, ci să umblăm cu Domnul și să lăsăm bucuria Lui să curgă din duhul nostru în timp ce îndurăm încercări, teste și ispite. Apoi ne încurajează să fim concentrați asupra Domnului, să nu avem o gândire dublă în timp ce căutăm înțelepciunea Lui.
Apoi, în v13, el vrea să fie perfect înțeles de unde vin aceste încercări, teste și ispite: "Nimeni să nu spună, când este ispitit, încercat sau încercat, că Dumnezeu îi face acest lucru. Căci Dumnezeu nu este încercat, încercat sau ispitit cu răul, și nici El nu încearcă, nu încearcă și nu ispitește pe nimeni cu răul".
(Dacă aveți această înțelegere, combinată cu faptul că Isus este expresia fizică a Tatălui, atunci veți înțelege Vechiul Testament prin ochii Noului și totul va avea sens).
Iată unde se întâlnesc gândurile și demonicul
"Dar, fiecare este atras când de propriile dorințe/dorințe puternice/ pofte și ademenit. Atunci, când pofta a conceput, naște păcatul. Și când păcatul este desăvârșit (Literalmente, complet crescut, maturizat), naște (naște, duce la desăvârșire, sfârșește în) moarte."
ACELA este locul în care dorința de păcat - pofta însemnând orice dorință de păcat - și ispitirea se combină pentru a concepe păcatul în viața cuiva.
Iată ce face demonicul
Dorința de a păcătui este în fiecare dintre noi. Cel care ne atrage este demonicul. Cuvântul "a ademeni" aici este "deleazo", de la "delear" care înseamnă "a ispiti" (o capcană). În utilizarea din secolul I, însemna "a atrage sau a ademeni o victimă într-o capcană morală, ademenind-o cu propriile impulsuri egoiste".
Situația cu regele Saul a fost că a refuzat cu lașitate să-l înfrunte pe Goliat, ci a lăsat un băiat de cioban să-l doboare. Onoarea și adulația din partea poporului pe care le râvnea au mers la David. Era furios, poate mai întâi pe el însuși, iar apoi s-a concentrat asupra lui David.
Refuzând să-și "îndrepte inima" atunci când emoțiile și gândurile de gelozie și mânie au apărut pentru prima dată, a cedat în fața lor, ceea ce a deschis ușa pentru demonic. Când pofta și ispita concep, a scris Iacov, ceea ce concepe este păcat.
Că păcatul se naște indică gramatica, după o perioadă de gestație, ca o sarcină. Când este pe deplin născut, păcatul va produce moarte - moarte la propriu sau moartea unei relații, a unei căsnicii, a unui loc de muncă sau a vieții. Rezultatul final al păcatului este moartea, în oricare dintre formele sale multiple.
Dar înainte de acel proces de naștere care îl scoate la lumină, pofta și ispita se dezvoltă în mintea și imaginația unei persoane. Aceasta este perioada de gestație, am putea spune, când dorința de a păcătui se combină cu ispita demonică, rezultând un vârtej de gânduri și sentimente.
Aceasta este situația cu care s-a confruntat Cain în Geneza 4:3-16.
Versetele 3-4 ne spun că Abel a oferit o jertfă de sânge, după ce a învățat de la părinții săi cum Domnul Dumnezeu a făcut prima jertfă de sânge și i-a îmbrăcat pe părinții săi pentru a le acoperi nedreptatea. Abel a fost neprihănit și a acceptat calea Domnului de a aduce o jertfă de sânge pentru acoperirea păcatelor.
Cain nu a făcut acest lucru. Din propriile eforturi, Cain a oferit legume ca jertfă, în loc să se supună jertfei de sânge care se cuvine. Când mânia lui era încă în inima lui, Domnul Dumnezeu a început să se ocupe de el în v6-7: "De ce te mânii?" (Fără răspuns). Domnul încerca să îl determine pe Cain să se ocupe de sentimentele și gândurile sale de mânie. Primul pas este de ce ești mânios (Este fără motiv).
"De ce ți s-a schimbat expresia?". (Fără răspuns) "Dacă faci bine, nu va fi acceptat?" (Fără răspuns) "Dacă faci bine, nu va fi acceptat?" (Fără răspuns). (Nici un răspuns, și chiar și aici Domnul îi oferă o șansă de a face bine cu promisiunea că jertfa lui dreaptă va fi acceptată). Dacă nu faci bine, păcatul este la ușă, la ușă, la ușă, și dorește să te copleșească. Dar tu trebuie să-l stăpânești". (Fără răspuns) Patru întrebări pe care Domnul i le-a pus lui Cain în încercarea de a-l determina să se ocupe de sentimentele sale - dar, în schimb, Cain a continuat să gândească acele gânduri și să simtă acele sentimente.
Lucrurile nu s-au schimbat - procesul este același pentru noi. Pe tot parcursul drumului, Domnul a încercat să-l oprească pe Cain de la consecințele mâniei sale nejustificate. Rămânând la mânie, gândurile lui s-au dezvoltat în crimă. Păcatul l-a stăpânit în loc ca el să învețe să-și controleze gândurile, emoțiile și mânia.
Regele Saul și Cain ar fi trebuit să se ocupe de emoțiile și gândurile lor, fără să le lase să scape de sub control. În lumea noastră, mai mult ca oricând, vedem oameni care nu au fost învățați să proceseze și să gândească lucrurile. Bunul simț nu mai este comun.
Cultura populară este plină de oameni care vorbesc orice gând care le trece prin minte, iar dacă îl simt, atunci pentru ei acel sentiment este adevărul. Atunci când o cultură acceptă ceea ce i se prezintă, fie că este vorba de pofte, de probleme morale sau de declarații politice, fără să se gândească bine la aceste lucruri, ne confruntăm cu o epidemie de boli emoționale și mentale.
Tocmai această procesare a gândurilor, luându-le pe unele captive pentru ascultarea de Hristos și pe altele pe care le ignorăm, ne permite să luăm decizii înțelepte, logică cu gândire susținută de convingeri morale puternice care duc la o viață de succes.
Mai multe despre aceste procese data viitoare. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la [email protected]