The Lord s Supper 3 of 3 early death if done wrong
Cina Domnului 3 din 3, moarte timpurie dacă este făcută greșit.
Bună ziua tuturor!
Am încheiat săptămâna trecută enumerând câteva probleme din Corint.
După toate acestea, apoi Pavel a trebuit să se confrunte cu prejudecățile lor față de rasă, statut și diferențele culturale.
A existat un grup care a refuzat să mănânce împreună cu ceilalți, așa cum este tratat în 11: 17-34. În versetul 22, Pavel întreabă: "Ce se întâmpla cu ei?
"Nu aveți voi casele voastre unde să mâncați și să beți? Disprețuiți voi trupul lui Hristos?". Cuvântul tradus prin "dispreț" înseamnă a disprețui, a batjocori, a insulta. Este de la kata (rău, negativ) și phroneo, a gândi cu emoțiile. Pe scurt, o atitudine. Dar atitudinea lor față de cineva diferit de ei era, de asemenea, o atitudine împotriva lui Hristos.
Ei se simțeau mai buni decât ceilalți.
Nu le plăceau x oameni, așa că se justificau pentru că așa se simțeau. Emoțiile lor le spuneau cum să ia decizii și ce atitudine să aibă. Scriptura ne învață să le spunem emoțiilor noastre cum să gândească și să intre sub controlul voinței noastre.
Poate că mama lor ura grupul x, așa au fost crescuți, așa că îi urăsc și ei. A fi în Hristos și a-i iubi pe cei diferiți a fost o provocare pentru ei.
În acel mare port maritim internațional din Corint, proprietarii de corăbii și de magazine nu obișnuiau să se amestece cu cei care lucrau pe docuri sau pe nave, la fel cum evreii nu mâncau niciodată cu neamurile*. Cu toate acestea, toate cele 3 seturi de oameni se întâlneau acum în casa romanului Iustus în Fapte 18: 7-8 pentru a-L sărbători pe Isus. *Galateni 2: 12-14
Ei trebuiau să învețe să se concentreze pe Cine aveau în comun, nu pe diferențele lor. Trebuiau să învețe să "perceapă harul" unul în celălalt și să "întindă mâna părtășiei", așa cum a făcut Petru cu Pavel în Galateni 2: 9.
În v23-27, Pavel scrie cuvintele repetate adesea de Isus în timpul ultimei Sale cine, apoi spune următoarele "Oricine mănâncă pâinea aceasta și bea paharul Domnului cu nevrednicie, se face vinovat de trupul și sângele Domnului. De aceea, fiecare să se cerceteze mai întâi pe sine însuși înainte de a mânca..."
În greacă se citește astfel:
"Cine mănâncă și bea fără să discearnă Trupul (adică Biserica) în adunarea aceea, mănâncă și bea o judecată pentru sine însuși; căci dacă ne-am discerne pe noi înșine, nu am fi judecați".
"A ne discerne pe noi înșine" înseamnă o evaluare sinceră a inimilor noastre. Aceasta nu este o judecată din rai sau din iad, ci o judecată care se desfășoară pe pământ, pentru că ei cunosc jertfa pe care Domnul a făcut-o pentru a-i ierta, dar în ipocrizia lor nu vor să-i ierte pe alții.
Amintiți-vă că primul nivel de judecată este să ne judecăm pe noi înșine.
Când L-ai făcut pe Isus Domnul tău, te-ai judecat pe tine însuți pentru a nu suferi o judecată mai rea. Când ne recunoaștem păcatul în fața Domnului, ne judecăm pe noi înșine. Când ne cerem scuze celor cărora le-am greșit, ne judecăm pe noi înșine. Acele lucruri pentru care ne-am judecat deja nu vor fi amintite în ziua în care vom sta în fața Domnului.
Dacă nu o facem, următorul nivel de judecată este acela de a suferi consecințele acțiunilor noastre. Dacă nu ne învățăm lecția, ne vom confrunta cu aceeași problemă mai târziu. Dumnezeu este drept, iar dacă spunem că Îl cunoaștem, dar nu facem ceea ce trebuie, este corect ca El să ne permită să experimentăm consecințele acțiunilor noastre.
În acest context, cei care și-au păstrat prejudecățile și au refuzat să se judece pe ei înșiși, se îndepărtează de beneficiile jertfei Domnului. Astfel, ei se deschid pentru a suporta consecințele prejudecăților, ceea ce este o formă de neiertare. Pavel a scris, de fapt, că neiertarea/prejudecata ne deschide la boli și fragilitate:
"De aceea mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți au murit (de timpuriu). Dacă ne judecăm (discernem) pe noi înșine, nu vom fi judecați. Dar dacă vom fi judecați, aceasta vine de la Domnul, ca să nu fim condamnați împreună cu lumea." v29-31
Sistemul imunitar este compromis?
Ambele cuvinte traduse prin "slab" și "bolnăvicios" înseamnă fragil, slab, sănătate fragilă, infirm. Pavel leagă în mod direct prejudecata lor de "sistemul lor imunitar" slăbit, sau de o tendință generală de a fi bolnavi. El a spus că acest lucru se datorează faptului că atunci când primești Cina Domnului cu prejudecăți în inimă, devii vinovat prin refuzul de a ierta așa cum te-a iertat Hristos, astfel încât viața ta este în mâinile tale. Pe scurt, ești judecat pentru că ai refuzat să te judeci pe tine însuți.
Este atât de simplu. Oamenii vor un Isus "cald și pufos", dar realitatea este, așa cum ne învață toate scrisorile din Noul Testament, că Domnul redă omului ceea ce este drept. Nu este un joc. Am descoperit că oamenii care iartă repede sau care nici măcar nu păstrează ofensa, rareori răcesc. (Toate lucrurile fiind egale - dacă ai copii, aceștia sunt cunoscuți pentru faptul că se contaminează reciproc, așa că o răceală nu înseamnă că cineva are probleme de inimă - folosind doar Corintul ca exemplu).
Ce se întâmplă dacă purtăm aceste prejudecăți cu noi până în mormânt?
Pavel le descrisese mai devreme, în I Corinteni 3: 1-15. El s-a adresat certurilor și diviziunilor lor, spunând că este vorba de lemn, fân și paie care, dacă sunt purtate în moarte, vor fi arse când vor sta în fața Domnului. Dar ei vor fi salvați, a spus el, dar ca cineva care a trecut printr-un foc a cărui avere a fost arsă toată.
El i-a sfătuit să se pocăiască, să se îndrepte, să lase la o parte diviziunile și certurile, obținând astfel victoria asupra imaturității și rațiunii lor emoționale. Aceste victorii aveau să fie ca aurul, argintul și pietrele prețioase înaintea Domnului.
Primiți vindecare atunci când primiți Cina Domnului
Nu se așteaptă de la noi să ne examinăm întreaga viață pentru orice lucru micuț greșit în inima noastră, căci problemele cu corintenii erau de notorietate publică și cunoscute de întregul trup al lui Hristos de acolo. În 1 Ioan 3:20 a scris că, dacă inima noastră "ne condamnă", Dumnezeu este mai mare decât inima noastră. Cuvântul grecesc "condamna" este format din "kata", care înseamnă "împotriva", și "gnosis", care înseamnă "a cunoaște". Cu alte cuvinte, nu te duci să cauți ceva despre care crezi că Dumnezeu ar putea fi 'supărat pe tine', dacă El vrea să te ocupi de ceva, îți va spune - vei ști fără să îți sapi memoria și experiențele de viață pentru a găsi ceva.
Pentru cei care își îndreaptă inima, pentru a se asigura că nu păstrează nicio neiertare, amintindu-și de jertfa Domnului pentru ei și pentru toți cei din jurul lor, pot primi vindecare în timp ce primesc Cina Domnului. Discernăm în mod corespunzător trupul Domnului ca în trupul lui Hristos și discernem și noi "prin rănile Lui suntem vindecați".
Pe la 1980 am auzit pentru prima dată un slujitor menționând vindecarea atunci când se primește Cina Domnului, așa că, mai târziu, când am fost răcit, am testat-o - ah, nebunia tinereții! (aveam aproximativ 22 de ani pe atunci și Îl cunoșteam pe Domnul doar de vreo 6 ani). A fost o sincronizare perfectă. Răcisem cu o răceală completă, cu răceală și tuse ușoară, și mi-am amintit ce a spus acel ministru.
După ce m-am asigurat că nu am păstrat nicio neiertare, atitudine sau prejudecată, mi-am amintit apoi "prin rănile Lui am fost vindecat" și am primit Cina Domnului. În acea după-amiază, răceala mea dispăruse. Yippee!
Aceasta nu este o formulă, dar pentru mine a dovedit pasajul pe care l-am studiat. Că primirea Cinei Domnului este un act serios din partea noastră. Ne determină să lăsăm deoparte distracțiile vieții, bagajele vieții, povara săptămânii trecute, pentru a ne concentra din nou asupra jertfei Sale și, prin urmare, asupra dragostei noastre pentru cei din jurul nostru care, de asemenea, umblă cu El.
S-au scris cărți și cărți despre acest subiect, dar sper că aceasta a fost o binecuvântare. Un nou subiect săptămâna viitoare. până atunci, binecuvântări,
John Fenn
www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la cwowi@aol.com
Cina Domnului 3 din 3, moarte timpurie dacă este făcută greșit.
Bună ziua tuturor!
Am încheiat săptămâna trecută enumerând câteva probleme din Corint.
După toate acestea, apoi Pavel a trebuit să se confrunte cu prejudecățile lor față de rasă, statut și diferențele culturale.
A existat un grup care a refuzat să mănânce împreună cu ceilalți, așa cum este tratat în 11: 17-34. În versetul 22, Pavel întreabă: "Ce se întâmpla cu ei?
"Nu aveți voi casele voastre unde să mâncați și să beți? Disprețuiți voi trupul lui Hristos?". Cuvântul tradus prin "dispreț" înseamnă a disprețui, a batjocori, a insulta. Este de la kata (rău, negativ) și phroneo, a gândi cu emoțiile. Pe scurt, o atitudine. Dar atitudinea lor față de cineva diferit de ei era, de asemenea, o atitudine împotriva lui Hristos.
Ei se simțeau mai buni decât ceilalți.
Nu le plăceau x oameni, așa că se justificau pentru că așa se simțeau. Emoțiile lor le spuneau cum să ia decizii și ce atitudine să aibă. Scriptura ne învață să le spunem emoțiilor noastre cum să gândească și să intre sub controlul voinței noastre.
Poate că mama lor ura grupul x, așa au fost crescuți, așa că îi urăsc și ei. A fi în Hristos și a-i iubi pe cei diferiți a fost o provocare pentru ei.
În acel mare port maritim internațional din Corint, proprietarii de corăbii și de magazine nu obișnuiau să se amestece cu cei care lucrau pe docuri sau pe nave, la fel cum evreii nu mâncau niciodată cu neamurile*. Cu toate acestea, toate cele 3 seturi de oameni se întâlneau acum în casa romanului Iustus în Fapte 18: 7-8 pentru a-L sărbători pe Isus. *Galateni 2: 12-14
Ei trebuiau să învețe să se concentreze pe Cine aveau în comun, nu pe diferențele lor. Trebuiau să învețe să "perceapă harul" unul în celălalt și să "întindă mâna părtășiei", așa cum a făcut Petru cu Pavel în Galateni 2: 9.
În v23-27, Pavel scrie cuvintele repetate adesea de Isus în timpul ultimei Sale cine, apoi spune următoarele "Oricine mănâncă pâinea aceasta și bea paharul Domnului cu nevrednicie, se face vinovat de trupul și sângele Domnului. De aceea, fiecare să se cerceteze mai întâi pe sine însuși înainte de a mânca..."
În greacă se citește astfel:
"Cine mănâncă și bea fără să discearnă Trupul (adică Biserica) în adunarea aceea, mănâncă și bea o judecată pentru sine însuși; căci dacă ne-am discerne pe noi înșine, nu am fi judecați".
"A ne discerne pe noi înșine" înseamnă o evaluare sinceră a inimilor noastre. Aceasta nu este o judecată din rai sau din iad, ci o judecată care se desfășoară pe pământ, pentru că ei cunosc jertfa pe care Domnul a făcut-o pentru a-i ierta, dar în ipocrizia lor nu vor să-i ierte pe alții.
Amintiți-vă că primul nivel de judecată este să ne judecăm pe noi înșine.
Când L-ai făcut pe Isus Domnul tău, te-ai judecat pe tine însuți pentru a nu suferi o judecată mai rea. Când ne recunoaștem păcatul în fața Domnului, ne judecăm pe noi înșine. Când ne cerem scuze celor cărora le-am greșit, ne judecăm pe noi înșine. Acele lucruri pentru care ne-am judecat deja nu vor fi amintite în ziua în care vom sta în fața Domnului.
Dacă nu o facem, următorul nivel de judecată este acela de a suferi consecințele acțiunilor noastre. Dacă nu ne învățăm lecția, ne vom confrunta cu aceeași problemă mai târziu. Dumnezeu este drept, iar dacă spunem că Îl cunoaștem, dar nu facem ceea ce trebuie, este corect ca El să ne permită să experimentăm consecințele acțiunilor noastre.
În acest context, cei care și-au păstrat prejudecățile și au refuzat să se judece pe ei înșiși, se îndepărtează de beneficiile jertfei Domnului. Astfel, ei se deschid pentru a suporta consecințele prejudecăților, ceea ce este o formă de neiertare. Pavel a scris, de fapt, că neiertarea/prejudecata ne deschide la boli și fragilitate:
"De aceea mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți au murit (de timpuriu). Dacă ne judecăm (discernem) pe noi înșine, nu vom fi judecați. Dar dacă vom fi judecați, aceasta vine de la Domnul, ca să nu fim condamnați împreună cu lumea." v29-31
Sistemul imunitar este compromis?
Ambele cuvinte traduse prin "slab" și "bolnăvicios" înseamnă fragil, slab, sănătate fragilă, infirm. Pavel leagă în mod direct prejudecata lor de "sistemul lor imunitar" slăbit, sau de o tendință generală de a fi bolnavi. El a spus că acest lucru se datorează faptului că atunci când primești Cina Domnului cu prejudecăți în inimă, devii vinovat prin refuzul de a ierta așa cum te-a iertat Hristos, astfel încât viața ta este în mâinile tale. Pe scurt, ești judecat pentru că ai refuzat să te judeci pe tine însuți.
Este atât de simplu. Oamenii vor un Isus "cald și pufos", dar realitatea este, așa cum ne învață toate scrisorile din Noul Testament, că Domnul redă omului ceea ce este drept. Nu este un joc. Am descoperit că oamenii care iartă repede sau care nici măcar nu păstrează ofensa, rareori răcesc. (Toate lucrurile fiind egale - dacă ai copii, aceștia sunt cunoscuți pentru faptul că se contaminează reciproc, așa că o răceală nu înseamnă că cineva are probleme de inimă - folosind doar Corintul ca exemplu).
Ce se întâmplă dacă purtăm aceste prejudecăți cu noi până în mormânt?
Pavel le descrisese mai devreme, în I Corinteni 3: 1-15. El s-a adresat certurilor și diviziunilor lor, spunând că este vorba de lemn, fân și paie care, dacă sunt purtate în moarte, vor fi arse când vor sta în fața Domnului. Dar ei vor fi salvați, a spus el, dar ca cineva care a trecut printr-un foc a cărui avere a fost arsă toată.
El i-a sfătuit să se pocăiască, să se îndrepte, să lase la o parte diviziunile și certurile, obținând astfel victoria asupra imaturității și rațiunii lor emoționale. Aceste victorii aveau să fie ca aurul, argintul și pietrele prețioase înaintea Domnului.
Primiți vindecare atunci când primiți Cina Domnului
Nu se așteaptă de la noi să ne examinăm întreaga viață pentru orice lucru micuț greșit în inima noastră, căci problemele cu corintenii erau de notorietate publică și cunoscute de întregul trup al lui Hristos de acolo. În 1 Ioan 3:20 a scris că, dacă inima noastră "ne condamnă", Dumnezeu este mai mare decât inima noastră. Cuvântul grecesc "condamna" este format din "kata", care înseamnă "împotriva", și "gnosis", care înseamnă "a cunoaște". Cu alte cuvinte, nu te duci să cauți ceva despre care crezi că Dumnezeu ar putea fi 'supărat pe tine', dacă El vrea să te ocupi de ceva, îți va spune - vei ști fără să îți sapi memoria și experiențele de viață pentru a găsi ceva.
Pentru cei care își îndreaptă inima, pentru a se asigura că nu păstrează nicio neiertare, amintindu-și de jertfa Domnului pentru ei și pentru toți cei din jurul lor, pot primi vindecare în timp ce primesc Cina Domnului. Discernăm în mod corespunzător trupul Domnului ca în trupul lui Hristos și discernem și noi "prin rănile Lui suntem vindecați".
Pe la 1980 am auzit pentru prima dată un slujitor menționând vindecarea atunci când se primește Cina Domnului, așa că, mai târziu, când am fost răcit, am testat-o - ah, nebunia tinereții! (aveam aproximativ 22 de ani pe atunci și Îl cunoșteam pe Domnul doar de vreo 6 ani). A fost o sincronizare perfectă. Răcisem cu o răceală completă, cu răceală și tuse ușoară, și mi-am amintit ce a spus acel ministru.
După ce m-am asigurat că nu am păstrat nicio neiertare, atitudine sau prejudecată, mi-am amintit apoi "prin rănile Lui am fost vindecat" și am primit Cina Domnului. În acea după-amiază, răceala mea dispăruse. Yippee!
Aceasta nu este o formulă, dar pentru mine a dovedit pasajul pe care l-am studiat. Că primirea Cinei Domnului este un act serios din partea noastră. Ne determină să lăsăm deoparte distracțiile vieții, bagajele vieții, povara săptămânii trecute, pentru a ne concentra din nou asupra jertfei Sale și, prin urmare, asupra dragostei noastre pentru cei din jurul nostru care, de asemenea, umblă cu El.
S-au scris cărți și cărți despre acest subiect, dar sper că aceasta a fost o binecuvântare. Un nou subiect săptămâna viitoare. până atunci, binecuvântări,
John Fenn
www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la cwowi@aol.com