Deeper Understanding 3 of 3, law of the trespass
Înțelegerea profundă 3 din 3, legea fărădelegii, Gânduri săptămânale
Bună ziua tuturor,
Poate că cea mai mare eroare doctrinară din cultura creștină de astăzi se învârte în jurul conceptului de iertare. Ceea ce Isus a învățat în contextul culturii iudaice și al legii Vechiului Testament este complet răstălmăcit de biserica modernă.
Pavel a afirmat în Efeseni 2:1: "Și pe voi, care erați morți în greșeli și păcate, v-a făcut vii". Fărădelegi ȘI păcate. Nu sunt același lucru.
O încălcare a drepturilor este un păcat al unei persoane împotriva alteia. Este orizontală, de la persoană la persoană, și se referă la prejudiciu. Un păcat este împotriva lui Dumnezeu, este vertical și se referă la vinovăție.
Cererea noastră interioară de dreptate este construită în jurul prejudiciului. Ei au greșit, vrem să fie prinși. Vrem să-i tragem la răspundere. Cultura Bisericii spune "iartă-i", ceea ce rezolvă problema vinovăției, dar nu se ocupă de rana pe care ne-au provocat-o. Acesta este conflictul nostru. Vom ierta, dar vrem să ne cerem scuze. Vrem ca ei să recunoască ceea ce au făcut. Vrem ca ei să îndrepte lucrurile.
Cererea noastră interioară de dreptate este în acord cu Legea încălcării. Tot ceea ce Isus și Pavel au învățat pe această temă se bazează pe Legea fărădelegii.
Legea privind încălcarea proprietății: Leviticul 6: 1-7
"Dacă cineva este necredincios față de Domnul, făcând o fărădelege față de aproapele său cu ceva ce i-a fost încredințat, sau cu ceva lăsat în grija sa, sau cu ceva furat, sau dacă își înșală aproapele, sau dacă găsește ceva pierdut și apoi minte în legătură cu acest lucru sau nu îl înapoiază. Dacă păcătuiesc în aceste moduri și își dau seama de vina lor...
"Ei trebuie să restituie ceea ce au furat sau au obținut prin înșelăciune sau minciună. Ei trebuie să returneze vecinului lor bunul pierdut pe care l-au găsit, iar în orice lucru de acest fel despre care au mințit sau pe care l-au făcut vecinului lor, ȘI să adauge 20% din valoare atunci când îl returnează persoanei căreia i-au încălcat proprietatea.
"Apoi ei (împreună cu cealaltă persoană) vor duce toate acestea la preot, care va face o jertfă pentru ei, și vor fi iertați de aceste fărădelegi."
Observați că ei trebuie să se împace cu persoana împotriva căreia au încălcat legea ÎNAINTE de a fi iertați de Dumnezeu pentru acea încălcare.
Acest lucru nu amenință mântuirea lor, deoarece legea este specifică pentru fiecare abatere în parte. Înseamnă că, dacă păstrează ceea ce a fost furat, sau dacă nu recunosc niciodată în fața persoanei că au mințit în legătură cu ceva, sau orice altă fărădelege, și nu se împacă niciodată recunoscând fărădelegea, atunci când vor sta în fața Domnului vor fi trași la răspundere.
Victima îi poate ierta, dar ei nu au făcut ceea ce este corect pentru a fi iertați de Dumnezeu, și anume să-și ceară scuze față de persoana căreia i-au încălcat din nou proprietatea. Pentru acea abatere vor fi trași la răspundere de El.
Cum arată acest lucru în timpurile moderne?
Cum adăugați 20% de interes în zilele noastre? Pe vremea lor, dacă cineva găsea o haină de piele pierdută care valora 500 de dolari, trebuia să returneze haina și să adauge 20% sau 100 de dolari, și să dea persoanei căreia i-a încălcat drepturile cei 100 de dolari și haina, apoi să meargă la preot pentru a primi iertarea lui Dumnezeu.
Astăzi, dacă am încălcat proprietatea cuiva și am dori să reparăm situația, ne-am cere scuze, apoi acel "20%" ar putea fi invitarea la prânz sau întâlnirea la un ceai sau o cafea pe care o plătești. Ar putea fi trimiterea unei felicitări sau a unui bilet după ce v-ați împăcat, doar pentru a fi siguri că totul este din nou în regulă între voi. Acei 20% ar însemna să faceți ceva doar pentru a vă asigura că sunteți din nou în regulă.
DAR....Dacă o persoană păstrează haina găsită în loc să o returneze, ea devine vinovată de păcatul de furt în fața lui Dumnezeu. Nu vor merge în iad, dar vor fi trași la răspundere pentru furt.
Isus a vorbit despre Legea fărădelegii în Matei 5: 25-26: "Înțelege-te repede cu potrivnicul tău (persoana împotriva căreia ai încălcat legea), cât timp ești pe drum cu ea. Altfel, s-ar putea să te predea judecătorului, care te va da pe mâna ofițerului și de acolo la închisoare. Îți spun adevărul, nu vei ieși de acolo până nu vei plăti fiecare bănuț pe care îl datorezi."
Creștinii au înțeles greșit acest lucru de ani de zile, crezând că este vorba despre rai sau iad. Nu este așa. Este pur și simplu un îndemn de a te împăca cu persoana pe care ai încălcat-o, căci dacă nu o faci, vei fi acuzat de furt, vei fi amendat cu 20% și trimis la închisoare. Acesta era obiceiul în acea zi.
Pasajul mai amplu se referă la mânia fără motiv și la "lasă darul tău la altar și du-te și împacă-te cu fratele tău". Este vorba despre a fi dispus să îndrepți lucrurile atunci când ai încălcat pe cineva.
Acesta este cel mare
Marcu 11: 25-26: "Și când stați în picioare rugându-vă, iertați, dacă aveți ceva împotriva altuia, pentru ca Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte greșelile voastre. Dar dacă nu iertați (greșelile lor față de voi), nici Tatăl vostru care este în ceruri nu vă va ierta greșelile voastre."
Aici nu este vorba de rai sau iad, ci de Legea fărădelegii. În primul rând, iertarea este o decizie, nu o emoție. Este o decizie de a ierta acea persoană care ne-a rănit. Nu trebuie să vă simțiți bine în legătură cu ei sau cu ceea ce s-a întâmplat pentru că ați fost rănit. Ei rămân vinovați în fața lui Dumnezeu dacă nu vin la tine și nu se împacă.
Acestea fiind spuse, atât Iisus, cât și Steven i-au cerut Tatălui să NU-i acuze pe călăii lor că au comis o infracțiune, ucigându-i pe fiecare dintre ei. Noi avem această opțiune de a cere Tatălui să-i ierte oricum, chiar dacă ei nu dau socoteală pentru prejudiciul pe care ni l-au făcut și nu caută împăcarea.
Isus a spus la Învierea Sa: "Oricâte păcate veți ierta, vor fi iertate. Oricare păcat pe care îl rețineți, este reținut". Ni s-a dat autoritatea de a ne folosi de numele Lui împotriva demonilor, de a ne folosi de numele Lui pentru a pune mâinile pe cei bolnavi. Putem veni în fața Tatălui în numele Său pentru a cere îndurare și har pentru a ajuta la vreme de nevoie. Putem, de asemenea, să Îi cerem Tatălui să ierte greșeala unei persoane chiar dacă nu se împacă mai întâi cu noi și să adăugăm acel 20%. SAU... Îi putem cere să se ocupe de ei.
Pavel în II Timotei 4: 14-16: În v16 spune că atunci când a fost acuzat pentru prima dată la tribunalul roman niciunul dintre prietenii săi nu a mers cu el la tribunal și a spus "Mă rog lui Dumnezeu să nu li se pună în cârcă".
Dar chiar înainte, în v14, el a scris următoarele: "Alexandru Cuptor mi-a făcut mult rău. Domnul îl va răsplăti după ceea ce a făcut".
În cazul lui Alexandru Cuprarul, Pavel a ales să nu-l elibereze de prejudiciul pe care i l-a făcut lui Pavel. Sunt sigur că Pavel i-a iertat vina, dar nu l-a eliberat de răul pe care i l-a făcut lui Pavel. Pavel a ales să-L lase pe Domnul să se ocupe de el. Asta însemna că, dacă Alexandru nu se va pocăi niciodată, va sta în fața Domnului pentru a da socoteală cu privire la acel rău despre care a scris Pavel.
Sunt unii oameni care nu vor să își ceară scuze pentru răul pe care ni l-au făcut, iar noi îi iertăm pe verticală, dar vrem ca ei să se confrunte cu consecințele faptei lor. Asta a făcut Pavel - să-L lase pe Domnul să se ocupe de Alexandru Cuprarl Asta nu înseamnă neiertare. Este a-i ierta pe verticală, dar pentru că nu vor să facă ceea ce este corect pe orizontală, îi lăsăm în mâinile Domnului și ne vedem de treburile noastre.
Săptămâna viitoare o continuare: Lucrul prin emoții (rana) atunci când ierți pe cineva. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la cwowi@aol.com
Înțelegerea profundă 3 din 3, legea fărădelegii, Gânduri săptămânale
Bună ziua tuturor,
Poate că cea mai mare eroare doctrinară din cultura creștină de astăzi se învârte în jurul conceptului de iertare. Ceea ce Isus a învățat în contextul culturii iudaice și al legii Vechiului Testament este complet răstălmăcit de biserica modernă.
Pavel a afirmat în Efeseni 2:1: "Și pe voi, care erați morți în greșeli și păcate, v-a făcut vii". Fărădelegi ȘI păcate. Nu sunt același lucru.
O încălcare a drepturilor este un păcat al unei persoane împotriva alteia. Este orizontală, de la persoană la persoană, și se referă la prejudiciu. Un păcat este împotriva lui Dumnezeu, este vertical și se referă la vinovăție.
Cererea noastră interioară de dreptate este construită în jurul prejudiciului. Ei au greșit, vrem să fie prinși. Vrem să-i tragem la răspundere. Cultura Bisericii spune "iartă-i", ceea ce rezolvă problema vinovăției, dar nu se ocupă de rana pe care ne-au provocat-o. Acesta este conflictul nostru. Vom ierta, dar vrem să ne cerem scuze. Vrem ca ei să recunoască ceea ce au făcut. Vrem ca ei să îndrepte lucrurile.
Cererea noastră interioară de dreptate este în acord cu Legea încălcării. Tot ceea ce Isus și Pavel au învățat pe această temă se bazează pe Legea fărădelegii.
Legea privind încălcarea proprietății: Leviticul 6: 1-7
"Dacă cineva este necredincios față de Domnul, făcând o fărădelege față de aproapele său cu ceva ce i-a fost încredințat, sau cu ceva lăsat în grija sa, sau cu ceva furat, sau dacă își înșală aproapele, sau dacă găsește ceva pierdut și apoi minte în legătură cu acest lucru sau nu îl înapoiază. Dacă păcătuiesc în aceste moduri și își dau seama de vina lor...
"Ei trebuie să restituie ceea ce au furat sau au obținut prin înșelăciune sau minciună. Ei trebuie să returneze vecinului lor bunul pierdut pe care l-au găsit, iar în orice lucru de acest fel despre care au mințit sau pe care l-au făcut vecinului lor, ȘI să adauge 20% din valoare atunci când îl returnează persoanei căreia i-au încălcat proprietatea.
"Apoi ei (împreună cu cealaltă persoană) vor duce toate acestea la preot, care va face o jertfă pentru ei, și vor fi iertați de aceste fărădelegi."
Observați că ei trebuie să se împace cu persoana împotriva căreia au încălcat legea ÎNAINTE de a fi iertați de Dumnezeu pentru acea încălcare.
Acest lucru nu amenință mântuirea lor, deoarece legea este specifică pentru fiecare abatere în parte. Înseamnă că, dacă păstrează ceea ce a fost furat, sau dacă nu recunosc niciodată în fața persoanei că au mințit în legătură cu ceva, sau orice altă fărădelege, și nu se împacă niciodată recunoscând fărădelegea, atunci când vor sta în fața Domnului vor fi trași la răspundere.
Victima îi poate ierta, dar ei nu au făcut ceea ce este corect pentru a fi iertați de Dumnezeu, și anume să-și ceară scuze față de persoana căreia i-au încălcat din nou proprietatea. Pentru acea abatere vor fi trași la răspundere de El.
Cum arată acest lucru în timpurile moderne?
Cum adăugați 20% de interes în zilele noastre? Pe vremea lor, dacă cineva găsea o haină de piele pierdută care valora 500 de dolari, trebuia să returneze haina și să adauge 20% sau 100 de dolari, și să dea persoanei căreia i-a încălcat drepturile cei 100 de dolari și haina, apoi să meargă la preot pentru a primi iertarea lui Dumnezeu.
Astăzi, dacă am încălcat proprietatea cuiva și am dori să reparăm situația, ne-am cere scuze, apoi acel "20%" ar putea fi invitarea la prânz sau întâlnirea la un ceai sau o cafea pe care o plătești. Ar putea fi trimiterea unei felicitări sau a unui bilet după ce v-ați împăcat, doar pentru a fi siguri că totul este din nou în regulă între voi. Acei 20% ar însemna să faceți ceva doar pentru a vă asigura că sunteți din nou în regulă.
DAR....Dacă o persoană păstrează haina găsită în loc să o returneze, ea devine vinovată de păcatul de furt în fața lui Dumnezeu. Nu vor merge în iad, dar vor fi trași la răspundere pentru furt.
Isus a vorbit despre Legea fărădelegii în Matei 5: 25-26: "Înțelege-te repede cu potrivnicul tău (persoana împotriva căreia ai încălcat legea), cât timp ești pe drum cu ea. Altfel, s-ar putea să te predea judecătorului, care te va da pe mâna ofițerului și de acolo la închisoare. Îți spun adevărul, nu vei ieși de acolo până nu vei plăti fiecare bănuț pe care îl datorezi."
Creștinii au înțeles greșit acest lucru de ani de zile, crezând că este vorba despre rai sau iad. Nu este așa. Este pur și simplu un îndemn de a te împăca cu persoana pe care ai încălcat-o, căci dacă nu o faci, vei fi acuzat de furt, vei fi amendat cu 20% și trimis la închisoare. Acesta era obiceiul în acea zi.
Pasajul mai amplu se referă la mânia fără motiv și la "lasă darul tău la altar și du-te și împacă-te cu fratele tău". Este vorba despre a fi dispus să îndrepți lucrurile atunci când ai încălcat pe cineva.
Acesta este cel mare
Marcu 11: 25-26: "Și când stați în picioare rugându-vă, iertați, dacă aveți ceva împotriva altuia, pentru ca Tatăl vostru care este în ceruri să vă ierte greșelile voastre. Dar dacă nu iertați (greșelile lor față de voi), nici Tatăl vostru care este în ceruri nu vă va ierta greșelile voastre."
Aici nu este vorba de rai sau iad, ci de Legea fărădelegii. În primul rând, iertarea este o decizie, nu o emoție. Este o decizie de a ierta acea persoană care ne-a rănit. Nu trebuie să vă simțiți bine în legătură cu ei sau cu ceea ce s-a întâmplat pentru că ați fost rănit. Ei rămân vinovați în fața lui Dumnezeu dacă nu vin la tine și nu se împacă.
Acestea fiind spuse, atât Iisus, cât și Steven i-au cerut Tatălui să NU-i acuze pe călăii lor că au comis o infracțiune, ucigându-i pe fiecare dintre ei. Noi avem această opțiune de a cere Tatălui să-i ierte oricum, chiar dacă ei nu dau socoteală pentru prejudiciul pe care ni l-au făcut și nu caută împăcarea.
Isus a spus la Învierea Sa: "Oricâte păcate veți ierta, vor fi iertate. Oricare păcat pe care îl rețineți, este reținut". Ni s-a dat autoritatea de a ne folosi de numele Lui împotriva demonilor, de a ne folosi de numele Lui pentru a pune mâinile pe cei bolnavi. Putem veni în fața Tatălui în numele Său pentru a cere îndurare și har pentru a ajuta la vreme de nevoie. Putem, de asemenea, să Îi cerem Tatălui să ierte greșeala unei persoane chiar dacă nu se împacă mai întâi cu noi și să adăugăm acel 20%. SAU... Îi putem cere să se ocupe de ei.
Pavel în II Timotei 4: 14-16: În v16 spune că atunci când a fost acuzat pentru prima dată la tribunalul roman niciunul dintre prietenii săi nu a mers cu el la tribunal și a spus "Mă rog lui Dumnezeu să nu li se pună în cârcă".
Dar chiar înainte, în v14, el a scris următoarele: "Alexandru Cuptor mi-a făcut mult rău. Domnul îl va răsplăti după ceea ce a făcut".
În cazul lui Alexandru Cuprarul, Pavel a ales să nu-l elibereze de prejudiciul pe care i l-a făcut lui Pavel. Sunt sigur că Pavel i-a iertat vina, dar nu l-a eliberat de răul pe care i l-a făcut lui Pavel. Pavel a ales să-L lase pe Domnul să se ocupe de el. Asta însemna că, dacă Alexandru nu se va pocăi niciodată, va sta în fața Domnului pentru a da socoteală cu privire la acel rău despre care a scris Pavel.
Sunt unii oameni care nu vor să își ceară scuze pentru răul pe care ni l-au făcut, iar noi îi iertăm pe verticală, dar vrem ca ei să se confrunte cu consecințele faptei lor. Asta a făcut Pavel - să-L lase pe Domnul să se ocupe de Alexandru Cuprarl Asta nu înseamnă neiertare. Este a-i ierta pe verticală, dar pentru că nu vor să facă ceea ce este corect pe orizontală, îi lăsăm în mâinile Domnului și ne vedem de treburile noastre.
Săptămâna viitoare o continuare: Lucrul prin emoții (rana) atunci când ierți pe cineva. Până atunci, binecuvântări,
John Fenn
http://www.cwowi.org și trimiteți-mi un e-mail la cwowi@aol.com