Why the Wilderness? Tenderness in the wilderness. 2 of 3
Waarom de woestijn? Tederheid in de woestijn. 2 van 3
Hallo allemaal,
Op zoek naar tederheid in de woestijn
Vaak voelt iemand zich alsof hij in een woestijn is vanwege een onvervulde belofte. Er zijn verwachtingen gekoesterd over hoe die belofte volgens hen zou worden vervuld, en als dat niet gebeurt op het moment of op de manier die ze hadden verwacht, wankelt hun geloof. Vaak komt dat doordat we een structuur hebben gecreëerd waarin we geloven dat God op een bepaalde manier functioneert. Als de Vader ons teleurstelt door niet te doen wat past in onze structuur van wat wij denken dat Zijn wegen en Zijn Woord zijn, kan dat ons in een woestijn van wantrouwen storten.
Die momenten van teleurstelling en het feit dat God dingen doet of niet doet volgens wat wij dachten, zorgen ervoor dat we gaan onderzoeken wat we geloven en waarom. Na de teleurstelling, na de woede, komt introspectie, een proces dat jaren kan duren. Maar de Vader is een meester in het gebruik van dingen die ons aan Hem doen twijfelen om ons te veranderen en ons te onderwijzen, en zo aan te tonen wat er werkelijk in ons hart leeft. De woestijn brengt de diepste delen van ons hart naar de oppervlakte, zodat we kunnen bevestigen wat we geloven, of dat we ons bekeren en veranderen.
Hoe God de woestijn van Israël gebruikte: Deuteronomium 8:1-7
Deuteronomium zijn de laatste woorden van Mozes, gericht tot de kinderen van degenen die uit Egypte waren gekomen, maar in de woestijn waren gestorven. Dat was de generatie die het Beloofde Land zou binnengaan. In Deuteronomium 8:1 vertelt de Heer de kinderen dat het Zijn bedoeling is om hen voor te bereiden op het binnengaan van het Beloofde Land van zegeningen dat Hij hun voorvaderen en ouders had beloofd.
Daartoe vervolgt Hij in vers 2: “Onthoud hoe de Heer, uw God, u veertig jaar lang door de woestijn heeft geleid, om u nederig te maken en te beproeven, om te weten wat er in uw hart was, of u Zijn geboden zou onderhouden of niet.”
Het woord dat met ‘beproeven’ of ‘testen’ is vertaald, is het Hebreeuwse woord ‘nasah’ en werd ook gebruikt in Genesis 22:1, waar ons wordt verteld dat ‘God Abraham op de proef stelde’ door hem te vragen Isaak te offeren. Joodse en christelijke geleerden wijzen erop dat het woord ‘beproeven’ niet betekent dat God Abraham en Israël op de proef stelde om te zien of zij tot het kwaad geneigd waren, noch dat Hij wilde weten wat er in hun hart omging. Nee, het betekent ‘dat de kennis (van wat er in hun hart is) in hen kan opkomen’. De Vader weet alles, dus een tijd van beproeving in de woestijn is niet voor Hem, zodat Hij kan weten wat er in ons hart is, maar voor ons, zodat wij kunnen weten wat er in ons hart is.
Er zijn verschillende andere passages in het Oude Testament die onthullen dat de Vader steeds weer dezelfde methoden gebruikt: ‘God verliet hem (Hizkia) om hem te beproeven en te weten wat er in zijn hart was.’ II Kronieken 32:31, Richteren 2:22, II Kronieken 9:1-36 gebruiken hetzelfde woord voor hetzelfde doel. God doet dit niet om jou te straffen, maar Hij gebruikt jouw woestijn zodat jij kunt weten wat er in jouw hart is. Ja, het is een test. Ja, het is om te laten zien wat er in jouw hart is, niet om een struikelblok voor je neer te leggen. Jakobus 1:13 zegt dat God de mens niet met kwaad test, want Hij wordt niet door kwaad getest/verleid, dus God laat geen woestijn toe om het leven moeilijk te maken. Maar wel zodat je je eigen hart kunt leren kennen en de diepte van je toewijding aan Christus.
Tederheid in de woestijn
De woestijn is niet iets wat we nog eens willen meemaken, maar toch bevat ze wonderen die alleen wij kennen. Wat Israël betreft, beschouwde de Heer die tijd in de woestijn als iets intiems tussen Hem en hen.
Mozes kreeg in Exodus 4:22 de opdracht om tegen de farao te zeggen: “Israël is mijn zoon, mijn eerstgeborene.” Later, in Hosea, keek de Heer terug en zei: “Toen Israël nog een kind was, had Ik hem lief en riep Ik mijn zoon uit Egypte.” Hosea 11:1. Dat is niet de stem van een strenge opzichter, maar van een liefhebbende Vader die Zijn kind helpt opgroeien.
Sommigen van ons herinneren zich onze eigen vaders, of misschien onze eerste baan, en dat we moesten blijven werken terwijl we moe, hongerig, dorstig waren, we blaren hadden en vies waren - maar je vader of je baas dwong je om door te zetten, en je ontdekte dat je sterker was dan je had gedacht. Velen maken extreme uitdagingen mee in het leven, zoals echtscheiding, de dood van dierbaren, faillissementen, ontslagen en verlies van een baan, onverwachte verhuizingen en meer, om te ontdekken dat ze sterker waren dan ze zich voor die ervaringen realiseerden. Maar die tijden zijn niet zonder mededogen, instructie en tederheid van de Heer. Hij was er altijd al, ontdekken we vaak achteraf.
Zelfs toen Israël later van de Heer afviel in een andere geestelijke woestijn, verschuift de Heer in Hosea 2:14, 19-20 Zijn tederheid van die van een vader ten opzichte van een zoon, naar die van een vergevingsgezinde echtgenoot naar een ontrouwe vrouw: "Zie! Ik zal haar verleiden (het hof maken) en haar naar de woestijn brengen en tedere woorden tot haar spreken.“ En: ”Ik zal haar voor altijd met mij verloven, ja, verloven in gerechtigheid, in rechtvaardigheid, in liefdevolle goedheid en barmhartigheid. Ik zal u mij tot bruid verweven door trouw, en gij zult de Heer kennen." Tedere woorden worden ontvangen in de woestijn. Zoek naar Zijn tederheid.
“De mens leeft niet van brood alleen, maar van elk woord dat uit de mond van God komt.”
Hierboven noemde ik een deel van Deuteronomium 8:2 over hoe de Heer de woestijn gebruikte om hen aan te tonen wat er in hun hart was. In het volgende vers, 3, zegt Hij dat Hij wilde dat zij in de woestijn zouden leren: “De mens leeft niet van brood alleen, maar van elk woord dat uit de mond van God komt.”
Dat is een uiting van tederheid; een bevestiging van het bovenstaande in Hosea, dat de Heer tot ons zal spreken te midden van onze woestijn. Het wordt ook geciteerd door Jezus toen Hij in de woestijn door Satan werd verzocht. In Mattheüs 4:4 gebruikte Hij het toen Hij weigerde stenen in brood te veranderen. Het woord dat Jezus gebruikte voor ‘woord van God’ is ‘rhema’, niet ‘logos’. De logos is het gehele Woord van God, de totaliteit van Gods raad, en wordt gebruikt voor Jezus als het vleesgeworden Woord van God. Het is Genesis tot en met Openbaring, de totaliteit van Gods raad. EN, de totaliteit van Gods raad belichaamd in de persoon van Jezus Christus, het Woord van de Vader. Logos.
Uit de logos, uit de totaliteit van Gods raad, komt een specifiek woord tot ons individueel. Dat is ‘rhema’. Het wordt gebruikt om een persoonlijk woord aan te duiden, een persoonlijke openbaring van God aan ons. Je ontving een rhema over Jezus en reageerde door in Hem te geloven. Als je het verschil tussen logos en rhema begrijpt, kan dat je begrip van veel in het Nieuwe Testament veranderen, en zeker je ervaring in de woestijn. Rhema kan een openbaring zijn, een leiding, een getuigenis, iets wat je in je geest waarneemt of een direct woord.
Toen Jezus werd verzocht, stelde Hij het verlangen naar een rhema gelijk aan het verlangen naar voedsel. Niet het verlangen naar de logos, het algemene advies van God, maar we moeten hongeren naar een woord van de Heer, een openbaring, een persoonlijke les of geestelijk inzicht dat even belangrijk is als onze maaltijden. Laat dat tot je doordringen: we leven niet van brood alleen, maar van elk persoonlijk woord dat uit de mond van God komt.
Jij bent gered door een rhema te ontvangen
Bijvoorbeeld Romeinen 10:17: Het geloof komt door het horen, en het horen door het Woord van God. Dat woord voor ‘Woord’ is rhema, niet logos. Geloof komt niet door elke dag twee hoofdstukken uit de Bijbel te lezen. Geloof komt niet door elke dag een vers uit het hoofd te leren. Geloof komt niet door naar een preek of bijbelleraar te luisteren. Dat zijn allemaal logos - de algemene raad van God die voor iedereen is. Dat is allemaal geweldig, maar geloof komt niet door die dingen. Geloof komt door het ontvangen van een rhema. Geloof komt door een persoonlijk woord van God aan jou, voor jouw situatie. Het is wanneer je naar een leraar luistert en het plotseling resoneert met je, of er een vreugde in je geest opspringt, of dat plotseling die ene zin zoveel dingen die je hebt geloofd en ervaren logisch maakt en op hun plaats laat vallen. DAT is een rhema. En de oorspronkelijke context was het horen van Hem vergelijken met voedsel terwijl we in een woestijn zijn.
Soms moet iemand echt heel diep in zijn woestijn zitten voordat hij zo wanhopig wordt. Het is veel gemakkelijker om iemand een e-mail te sturen of om naar een bijeenkomst te gaan in de hoop dat God iemand zal gebruiken om een woord voor ons te hebben, dan dat het is om de prijs te betalen om voor Hem te komen, te aanbidden, zelf te luisteren... Hij is daar in tederheid, en om die tijd te gebruiken om aan te tonen wat er in je hart is. Dat vereist vaak stilte, en daar zal ik volgende week over vertellen en hoe je dat kunt doen. Tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en mail me op [email protected]
Waarom de woestijn? Tederheid in de woestijn. 2 van 3
Hallo allemaal,
Op zoek naar tederheid in de woestijn
Vaak voelt iemand zich alsof hij in een woestijn is vanwege een onvervulde belofte. Er zijn verwachtingen gekoesterd over hoe die belofte volgens hen zou worden vervuld, en als dat niet gebeurt op het moment of op de manier die ze hadden verwacht, wankelt hun geloof. Vaak komt dat doordat we een structuur hebben gecreëerd waarin we geloven dat God op een bepaalde manier functioneert. Als de Vader ons teleurstelt door niet te doen wat past in onze structuur van wat wij denken dat Zijn wegen en Zijn Woord zijn, kan dat ons in een woestijn van wantrouwen storten.
Die momenten van teleurstelling en het feit dat God dingen doet of niet doet volgens wat wij dachten, zorgen ervoor dat we gaan onderzoeken wat we geloven en waarom. Na de teleurstelling, na de woede, komt introspectie, een proces dat jaren kan duren. Maar de Vader is een meester in het gebruik van dingen die ons aan Hem doen twijfelen om ons te veranderen en ons te onderwijzen, en zo aan te tonen wat er werkelijk in ons hart leeft. De woestijn brengt de diepste delen van ons hart naar de oppervlakte, zodat we kunnen bevestigen wat we geloven, of dat we ons bekeren en veranderen.
Hoe God de woestijn van Israël gebruikte: Deuteronomium 8:1-7
Deuteronomium zijn de laatste woorden van Mozes, gericht tot de kinderen van degenen die uit Egypte waren gekomen, maar in de woestijn waren gestorven. Dat was de generatie die het Beloofde Land zou binnengaan. In Deuteronomium 8:1 vertelt de Heer de kinderen dat het Zijn bedoeling is om hen voor te bereiden op het binnengaan van het Beloofde Land van zegeningen dat Hij hun voorvaderen en ouders had beloofd.
Daartoe vervolgt Hij in vers 2: “Onthoud hoe de Heer, uw God, u veertig jaar lang door de woestijn heeft geleid, om u nederig te maken en te beproeven, om te weten wat er in uw hart was, of u Zijn geboden zou onderhouden of niet.”
Het woord dat met ‘beproeven’ of ‘testen’ is vertaald, is het Hebreeuwse woord ‘nasah’ en werd ook gebruikt in Genesis 22:1, waar ons wordt verteld dat ‘God Abraham op de proef stelde’ door hem te vragen Isaak te offeren. Joodse en christelijke geleerden wijzen erop dat het woord ‘beproeven’ niet betekent dat God Abraham en Israël op de proef stelde om te zien of zij tot het kwaad geneigd waren, noch dat Hij wilde weten wat er in hun hart omging. Nee, het betekent ‘dat de kennis (van wat er in hun hart is) in hen kan opkomen’. De Vader weet alles, dus een tijd van beproeving in de woestijn is niet voor Hem, zodat Hij kan weten wat er in ons hart is, maar voor ons, zodat wij kunnen weten wat er in ons hart is.
Er zijn verschillende andere passages in het Oude Testament die onthullen dat de Vader steeds weer dezelfde methoden gebruikt: ‘God verliet hem (Hizkia) om hem te beproeven en te weten wat er in zijn hart was.’ II Kronieken 32:31, Richteren 2:22, II Kronieken 9:1-36 gebruiken hetzelfde woord voor hetzelfde doel. God doet dit niet om jou te straffen, maar Hij gebruikt jouw woestijn zodat jij kunt weten wat er in jouw hart is. Ja, het is een test. Ja, het is om te laten zien wat er in jouw hart is, niet om een struikelblok voor je neer te leggen. Jakobus 1:13 zegt dat God de mens niet met kwaad test, want Hij wordt niet door kwaad getest/verleid, dus God laat geen woestijn toe om het leven moeilijk te maken. Maar wel zodat je je eigen hart kunt leren kennen en de diepte van je toewijding aan Christus.
Tederheid in de woestijn
De woestijn is niet iets wat we nog eens willen meemaken, maar toch bevat ze wonderen die alleen wij kennen. Wat Israël betreft, beschouwde de Heer die tijd in de woestijn als iets intiems tussen Hem en hen.
Mozes kreeg in Exodus 4:22 de opdracht om tegen de farao te zeggen: “Israël is mijn zoon, mijn eerstgeborene.” Later, in Hosea, keek de Heer terug en zei: “Toen Israël nog een kind was, had Ik hem lief en riep Ik mijn zoon uit Egypte.” Hosea 11:1. Dat is niet de stem van een strenge opzichter, maar van een liefhebbende Vader die Zijn kind helpt opgroeien.
Sommigen van ons herinneren zich onze eigen vaders, of misschien onze eerste baan, en dat we moesten blijven werken terwijl we moe, hongerig, dorstig waren, we blaren hadden en vies waren - maar je vader of je baas dwong je om door te zetten, en je ontdekte dat je sterker was dan je had gedacht. Velen maken extreme uitdagingen mee in het leven, zoals echtscheiding, de dood van dierbaren, faillissementen, ontslagen en verlies van een baan, onverwachte verhuizingen en meer, om te ontdekken dat ze sterker waren dan ze zich voor die ervaringen realiseerden. Maar die tijden zijn niet zonder mededogen, instructie en tederheid van de Heer. Hij was er altijd al, ontdekken we vaak achteraf.
Zelfs toen Israël later van de Heer afviel in een andere geestelijke woestijn, verschuift de Heer in Hosea 2:14, 19-20 Zijn tederheid van die van een vader ten opzichte van een zoon, naar die van een vergevingsgezinde echtgenoot naar een ontrouwe vrouw: "Zie! Ik zal haar verleiden (het hof maken) en haar naar de woestijn brengen en tedere woorden tot haar spreken.“ En: ”Ik zal haar voor altijd met mij verloven, ja, verloven in gerechtigheid, in rechtvaardigheid, in liefdevolle goedheid en barmhartigheid. Ik zal u mij tot bruid verweven door trouw, en gij zult de Heer kennen." Tedere woorden worden ontvangen in de woestijn. Zoek naar Zijn tederheid.
“De mens leeft niet van brood alleen, maar van elk woord dat uit de mond van God komt.”
Hierboven noemde ik een deel van Deuteronomium 8:2 over hoe de Heer de woestijn gebruikte om hen aan te tonen wat er in hun hart was. In het volgende vers, 3, zegt Hij dat Hij wilde dat zij in de woestijn zouden leren: “De mens leeft niet van brood alleen, maar van elk woord dat uit de mond van God komt.”
Dat is een uiting van tederheid; een bevestiging van het bovenstaande in Hosea, dat de Heer tot ons zal spreken te midden van onze woestijn. Het wordt ook geciteerd door Jezus toen Hij in de woestijn door Satan werd verzocht. In Mattheüs 4:4 gebruikte Hij het toen Hij weigerde stenen in brood te veranderen. Het woord dat Jezus gebruikte voor ‘woord van God’ is ‘rhema’, niet ‘logos’. De logos is het gehele Woord van God, de totaliteit van Gods raad, en wordt gebruikt voor Jezus als het vleesgeworden Woord van God. Het is Genesis tot en met Openbaring, de totaliteit van Gods raad. EN, de totaliteit van Gods raad belichaamd in de persoon van Jezus Christus, het Woord van de Vader. Logos.
Uit de logos, uit de totaliteit van Gods raad, komt een specifiek woord tot ons individueel. Dat is ‘rhema’. Het wordt gebruikt om een persoonlijk woord aan te duiden, een persoonlijke openbaring van God aan ons. Je ontving een rhema over Jezus en reageerde door in Hem te geloven. Als je het verschil tussen logos en rhema begrijpt, kan dat je begrip van veel in het Nieuwe Testament veranderen, en zeker je ervaring in de woestijn. Rhema kan een openbaring zijn, een leiding, een getuigenis, iets wat je in je geest waarneemt of een direct woord.
Toen Jezus werd verzocht, stelde Hij het verlangen naar een rhema gelijk aan het verlangen naar voedsel. Niet het verlangen naar de logos, het algemene advies van God, maar we moeten hongeren naar een woord van de Heer, een openbaring, een persoonlijke les of geestelijk inzicht dat even belangrijk is als onze maaltijden. Laat dat tot je doordringen: we leven niet van brood alleen, maar van elk persoonlijk woord dat uit de mond van God komt.
Jij bent gered door een rhema te ontvangen
Bijvoorbeeld Romeinen 10:17: Het geloof komt door het horen, en het horen door het Woord van God. Dat woord voor ‘Woord’ is rhema, niet logos. Geloof komt niet door elke dag twee hoofdstukken uit de Bijbel te lezen. Geloof komt niet door elke dag een vers uit het hoofd te leren. Geloof komt niet door naar een preek of bijbelleraar te luisteren. Dat zijn allemaal logos - de algemene raad van God die voor iedereen is. Dat is allemaal geweldig, maar geloof komt niet door die dingen. Geloof komt door het ontvangen van een rhema. Geloof komt door een persoonlijk woord van God aan jou, voor jouw situatie. Het is wanneer je naar een leraar luistert en het plotseling resoneert met je, of er een vreugde in je geest opspringt, of dat plotseling die ene zin zoveel dingen die je hebt geloofd en ervaren logisch maakt en op hun plaats laat vallen. DAT is een rhema. En de oorspronkelijke context was het horen van Hem vergelijken met voedsel terwijl we in een woestijn zijn.
Soms moet iemand echt heel diep in zijn woestijn zitten voordat hij zo wanhopig wordt. Het is veel gemakkelijker om iemand een e-mail te sturen of om naar een bijeenkomst te gaan in de hoop dat God iemand zal gebruiken om een woord voor ons te hebben, dan dat het is om de prijs te betalen om voor Hem te komen, te aanbidden, zelf te luisteren... Hij is daar in tederheid, en om die tijd te gebruiken om aan te tonen wat er in je hart is. Dat vereist vaak stilte, en daar zal ik volgende week over vertellen en hoe je dat kunt doen. Tot dan, zegen,
John Fenn/AK
cwowi.org en mail me op [email protected]
RSS Feed